Владимир Хендриксон

Учениками не рождаются, а становятся

Оглавление

Предисловие
Глава 1. Человек, которого Бог употребляет
Глава 2. Иисус - Господь
Глава 3. Цена ученичества
Глава 4. Правильный взгляд на Бога и человека
Глава 5. Евангелизация и ученик
Глава 6. Избрание будущего ученика
Глава 7. Как тренировать ученика: Доводите задуманное до конца
Глава 8. Как тренировать ученика: Передача основных знаний основы веры
Глава 9. Как тренировать ученика: Убеждённость и чувство перспективы
Глава 10. Как тренировать ученика: Дары и призыв
Глава 11. Умножая свои усилия
Глава 12. Выбор жизненной цели

Предисловие

"Итак идите, научите все народы" - таково поручение Господа нашего (28:19). Даже если мы этому наказу не придаём никакого значения, он всё же будет преследовать нас в нашей жизни. Мы можем пренебречь им, но не сможем обойти его.

Так завещал Церкви наш воскресший Христос. Он подал нам пример и указал путь. Его жизнь и смерть в корне изменили жизнь человечества. Он показал, что вы еще ничего не достигли, пока не стали изменять жизнь других людей.

"Следуй за мной", - призывал Он свой народ. И тогда заверял их: "И се Я с вами во все дни до скончания века". Возможно мы забыли, что это не пустое обещание, оно связано с процессом. Мы не можем принять обещание а игнорировать процесс.

Активная деятельность сегодняшней церкви иногда остаётся неудачной и бесплодной. Многие члены церкви разочарованы. Они хотят что-нибудь делать, что принесёт плод для вечности. Клайв Льюис выразил это следующим образом: "Всё, что не для вечности - остаётся вечно устарелым".

Книга, "учениками не рождаются, а становятся" - не сухое изложение каких-либо учений и постулатов. Это - чрезвычайно практическая книга, над которой следует поразмышлять. Автор все время просто и убедительно рассказывает о насущных проблемах и самых сложных вещах.

Владимир А. Хенриксон - не просто теоретик. Он поддерживает длительную связь с "Навигаторами" - организацией, цель которой является приобретение учеников Христа. Он постоянно исследует Писание и весьма эффективно делится с нами результатами этих исследований, и своим опытом.

При написании этой книги он также использует опыт своей семейной жизни. Он и его жена Лиэтт знают цену счастья. Они воспитывают четырех энергичных детей. Они испытали и горе, когда потеряли старшего сына, умершего от лейкемии.

Эта книга - учебник. Она написана для тех, кто хочет ходить по стопам Христа, умножая число Его последователей. Страницы этой книги помогут тем, кто решил вступить в битву за умы и сердца людей: "усовершенствовавшись, научившись, всякий будет как учитель его" - говорил Господь (Лук. 6:40).

Эта книга предлагает вам взять на себя иго Его и научиться от Него.

Хоуард Г. Хэндрикс
Проф. Факультета Христианской Педагогики Далласской Богословской Семинарии

Глава 1. Человек, которого Бог употребляет

Когда две тысячи лет тому назад, Христос добровольно отдал Свою жизнь на кресте, Он сделал это не ради идеи, а ради людей. Во время Своего земного служения, Он "Поставил из них двенадцать, учеников, чтобы были с Ним и чтобы посылать их на проповедь". (Map. 3:14). И перед Своей смертью на Голгофе, Иисус молился за них (см. Иоан. 17). Обращаясь к Богу в Своей молитве, Он более сорока раз упоминает Своих двенадцать учеников.

Во время Своего короткого служения на земле, Иисус не был безразличен к миру, но Он видел этот мир глазами Своих учеников. Перед Своим вознесением Он послал их на Великое Поручение. Как написано в Матфея 28:19 Иисус повелел им нести Евангелие всему миру, научая все народы.

Иисус заботился о всём мире. Его ученики, должны были видеть мир глазами своих учеников, так же как Иисус видел мир глазами своих 12 Апостолов, которых Он призвал в Своё служение. Его предвидение, евангелизировать мир через учеников, которые в свою очередь обучают своих учеников, является основной темой Священного Писания.

Очевидно для Апостола Павла это было одним из основных поручений, когда он писал свое "завещание духовному сыну" Тимофею. Давайте

вкратце рассмотрим 2-ое Письмо Тимофею 2:2. "И что ты слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить".

Слово "ты" показывает нам, как важен каждый человек. Когда Иисус встретился с Петром, Он сказал: "Ты - Симон, сын Ионин; ты наречёшься Кифа, что значит: "камень" (Пётр) (Иоан. 1:42). Когда Иисус увидел Петра, Он видел не того Петра, каким тот был в момент их встречи, Он видел того человека, каким Пётр станет в будущем. В каждом человеке заложено неограниченное число ещё нереализованных возможностей.

Выражение "что ты слышал от Меня" показывает как важно личное отношение и доверие друг ко другу, которое возникает в результате долгого совместного служения. Когда Апостол Павел обращался из тюрьмы к верующим во Филиппах он писал, что не может приехать к ним и поэтому пошлёт им своего духовного сына Тимофея. Павел подчёркивает, что, прислав к ним Тимофея, он как бы побывает у них сам.

За много лет до этого Павел увидел сколько возможностей сокрыто в этом молодом человеке из Малой Азии, и решил посвятить свою жизнь его воспитанию.

"Вверить" - означает, что один человек что-то передаёт другому. Это есть возникновение глубокого доверия. Здесь Павел говорит Тимофею: "Ты мой ученик. Это то родство, которое существует между нами. А теперь, всё, что ты слышал от меня, передай другим, сделай их своими учениками". Когда мы учим других людей, то вкладываем в них не только знания, но и что-то ещё более - важное, мы вкладываем в них свою сущность. Каждый из нас становится похож на людей с которыми общается. Я уверен, что, если бы мы могли встретить Апостола Павла и его ученика Тимофея, то мы нашли бы у них очень много общего.

Позже Павел писал Тимофею: "Ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, гонениях" (2 Тим. 3:10-11). Вот, что Павел передал Тимофею, и именно это Тимофей в свою очередь должен был передать верным людям.

"Верные люди" - это основное условие в обучении учеников. Соломон, мудрый царь древнего Израиля, сказал, "многие хвалят человека за милосердие; но правдивого человека кто находит?" (Прит. 20:6). Правдивых или верных людей всегда было мало, и Господь и еще повсюду ищет их. "Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чьё сердце вполне преданно Ему" (2 Пар. 16:9).

"которые были бы способны и других научить". - вот с этого и начинается поучительный процесс. Мы являемся как бы четвёртым поколением - начало было положено Апостолом Павлом, его дело продолжил Тимофей, который научил "верных людей". За ними уже - остальные. Обучение - это не только посещение школы, не только классные занятия. Оно влечёт за собой передачу жизни, это та же глубина проникновения, которая произошла между Апостолом Павлом и Тимофеем.

Это, как снежная лавина. Пока верные люди учат других, Тимофей продолжает растить новых верных учеников, которые бы учили других в будущем. Увеличение числа учеников является единственным возможным способом претворения в жизнь поручения Христа. Другие меры тоже могут принести пользу этому делу, но никогда не смогут заменить его.

Даусон Тротман, организатор "Навигаторов" часто говорил: "Активность- не подменяет процесс производства, само производство не является заменой воспроизводства. В независимости от того в каком служении мы находимся, оно должно преследовать цель духовного размножения.

Мы уже говорили о том, что сутью, основой этого учительского служения являются верные люди. Но какие же качества нужны для того, чтобы быть верным человеком? Какими качествами благочестия он должен обладать? Давайте мысленно рассмотрим главные черты, которыми обладают истинно "верные люди".

1. Он преследует в своей жизни ту же цель, которую указал нам в Писании Господь.

Иисус сказал: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф. 6:33). Господь Иисус редко когда просил искать что-либо. А в данном случае Он просит нас, чтобы мы искали две вещи (которые становятся двумя главными, определяющими целями в жизни каждого верующего): Его царства и Его правды.

Заметьте, что Он не сказал, чтобы искать денег или жену так же, как и десяток других вещей, способных привлечь наше внимание. Напротив, Он сказал, что если мы будем искать Его царства и Его правды, то Он удовлетворит все наши другие нужды.

Один из моих друзей - юрист, который работает в весьма солидной, хорошо известной юридической конторе. Год за годом он получал в фирме наибольшую зарплату, но его коллеги никак не хотели ввести его в руководство фирмой. Причина была в том, что эти люди всё своё время, все свои силы, буквально всю свою жизнь отдавали фирме. Но, из-за того, что мой друг был христианином, он не считал, что быть юристом - главная цель его жизни. Он был замечательным адвокатом, и прекрасно выполнял свою работу, как отмечали финансовые документы. Но его главные цели были именно те, о которых сказано в Матф. 6:33. Конечно, юрист - это средство для достижения его цели, а не сама цель. И я верю, что Бог способствовал успеху моего друга, именно за его верность Ему.

Каково бы у вас ни было призвание в жизни, оно не должно являться вашей конечной целью, ибо ваше занятие, даже самое благородное, в конечном итоге временное явление. Писание учит нас, чтобы мы отдавали свою жизнь вечному а не временному. Верный человек - это тот человек, который избрал для себя вечные жизненные цели.

2. Верный человек готов отдать всё, чтобы воля Божия реализовалась в его жизнь.

Это - решающий принцип. После того, как Апостол Павел наставляет Тимофея, чтобы тот передал верным людям то, чему научился от него, Апостол продолжает: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику" (2 Тим. 2:3-4).

Посвятив самого себя исполнению воли Божьей, верный человек не поддаётся на мирские искушения, какими бы яркими они ни были.

Позвольте мне спросить вас: "Стоит ли что-нибудь преградой между вами и Богом? Может быть, у вас есть любимые грехи, которые вы не хотите исповедывать и оставить? Может быть, в вашей душе есть то, что вы ещё не отдали Ему? А как обстоит дело с вашими финансами? Я сейчас не спрашиваю о том, сколько денег у вас отложено, - я спрашиваю скорее о том, принадлежат ли ваши деньги Христу? Знаете ли вы, что такое добровольно жертвовать? Отдаём ли мы добровольно, то что по нашему мнению совершенно невозможно"?

Как выглядит дело с материальным имуществом? Не играют ли все вещи слишком большую роль в вашей жизни? Апостол Павел говорит: "Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова; их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме: они мыслят о земном" (Фил. 3:18-19). По словам Библии, люди, помышляющие только о земном являются врагами креста Христова.

Всё, что для вас так дорого: ваша семья, ваше здоровье, ваши мечты, ваши надежды и цели-все должно быть открыто для Божьего промысла.

Если вы хотите осуществить волю Божью в своей жизни, не зависимо от цены этого, принадлежащее вам должно принадлежать Иисусу Христу. Он должен свободно всем и всегда распоряжаться. И без затруднения давать вам и брать от вас то, что Он считает нужным.

Вы не должны испытывать страх, открывая свою руку для Господа ибо Он любит вас всеобъемлющей, полной любовью и всё лучшее, что у вас есть и будет - взращено в Его сердце. Но говоря об этом, верный человек - это тот, кто готов заплатить любую цену для исполнения воли Божьей в своей жизни.

3. Верный человек любит Слово Божье.

Пророк Иеремия сказал: "Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твоё мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твоё наречено на мне, Господи, Боже Саваоф" (Иер. 15:16). Жаждете ли вы Слова Божьего? Оно вам очень нужно как пища? Испытываете ли вы смирение перед авторитетом Слова Божьего? Или же вы берёте из Писания только то, во что верите и только то, что хотите исполнить?

Один плотник, которого я уже достаточно давно знаю, проводит примерно десять часов в неделю в изучении Библии. Этот человек никогда не учился в институте, не ходил в Библейскую школу. Его нельзя считать образованным человеком, но Писание занимает главное место в его жизни.

Святой Иероним привёл такой пример, что Писание, как озеро, настолько мелко, что любой ребёнок может напиться из него не боясь утонуть, и настолько глубоко, что просвещённые теологи плавали в нём не доставая до дна.

Однажды я был у хирурга. Когда он учился в институте ему пришлось проработать много книг. Если бы он стал оперировать меня, или кого либо из моей семьи, то я конечно хотел бы, чтобы он действительно знал содержание этих книг. Когда я думаю об этом, мне становится очевидным, что мы: последователи и ученики Христа, в действительности имеем только одну Книгу, которую мы должны изучать - Писание. Но, когда я говорю людям, что на изучение Библии надо использовать 5 часов в неделю и запоминать наизусть пару стихов, то они смотрят на меня с удивлением, как будто я требую от них чего-то невозможного.

Как часто ваша Библия находится в употреблении? Имеете ли вы свой собственный план по изучению Библии? Изучаете ли вы Писание систематически? Является ли ваш духовный голод таким, что его невозможно утолить?

4. Верный человек готов к служению,

Иисус однажды, напомнил Своим ученикам, что люди мира сего любят, когда им служат и владычествуют над своими слугами, над другими людьми. В противоположность сему, Он сказал: "Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Матф. 20:26-28).

Девизом Британской Королевской Военной Академии являются слова - "Служи, чтобы руководить". Это та же самая истина, которую Иисус пытался преподать Своим ученикам, когда омывал им ноги (см. Иоан. 13).

Если уж Сам Господь, служил омывая им ноги, то они должны быть готовыми служить другим.

Обычно человек пытается получить помощь от других, чтобы достичь поставленные цели. Человек для приобретения учеников отдаёт свою жизнь другим для того, чтобы они продолжали его дело.

5. Верный человек не полагает надежду на плоть.

В Писании очень часто подчёркивается этот принцип. Павел говорил: "Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мёртвых" (2 Кор. 1:9). И в Рим. 7:18 он опять выделяет ту же мысль: "Ибо знаю что не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе".

Приверженность миру и упование на плоть очень близко связаны друг с другом, ибо приверженность миру может быть определяема, как "препровождение жизни как будто вы не нуждаетесь в Боге".

Например, для меня уйти на работу не помолившись утром, означает довериться собственной самоуверенности. Это всё равно, что громогласно заявить - "я могу прожить сегодняшний день совершенно не завися от воли Господа!"

Чтобы узнать, насколько велико ваше упование на плоть посмотрите как часто вы говорите о себе, как часто вы приписываете себе хорошие черты и дела.

6. Верный человек не обладает независимым духом.

В наши дни не утихают разговоры о' том, что необходимо следовать своему собственному пути, не обращая ни на кого внимания. В этом обществе, без авторитетов, в котором мы с вами живём, главное жизненное правило гласит: "Не позволяй другим людям диктовать, командовать тобой вмешиваться в твои дела!"

Выполнение работы Божьей - это коллективная работа. Она выполняется совместно с вашими братьями и сестрами по вере. В жизни ученика не должно быть самостоятельного эгоистического отношения к труду, такого отношения, которое может быть выражение словами: "Если не будет сделано так, как я хочу, то я лучше вообще не буду этого делать".

Как-то раз один молодой человек сказал мне: "Я буду слушать, что Господь говорит мне, но не хочу, чтобы другие люди учили меня!" Так относиться к жизни - это значит обманывать самих себя. Люди часто являются средством общения Господа с другими людьми. Господь ищет верных людей, которые желают подчинить свои идеи ради единомышленников.

7. Верный человек любит людей.

Апостол Иоанн говорил: "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (1 Иоан 4:10). Быть благочестивым значит быть похожим на Бога, а быть похожим на Бога значит любить людей, потому что Бог любит людей.

Я помню один мультипликационный фильм, в котором герой говорит: "Я люблю мир! Я думаю, что мир прекрасен! Но люди! Люди - это то, что я ненавижу!"

Но как бы то ни было, именно из-за людей Иисус вошел в историю человечества. Он пришёл, чтобы спасти людей. Об этом говорит нам Евангелие. Ученик и последователь Христа обязательно должен принимать участие в жизни людей. Верный человек любит людей.

8. Верный человек не должен падать духом.

В послании к Евреям Апостол Павел предупреждает нас: "Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие" (Евр. 12:15). В этом отрывке Апостол говорит о том, кто упрекает, так и о том, кого упрекают. Многие люди испытывают горечь только потому, что кто-то указал им на совершённую в жизни ошибку. Они думают примерно так: "Кто он такой, что может указывать мне на мои грехи? Почему он не вынет бревно из собственного глаза, прежде чем вынимать маленькую соринку из моего?"

Я помню, что, когда был ещё молодым христианином, то слышал проповедь, основанную на этом стихе. И я записал на полях моей Библии у этого стиха: "Горечь приходит в результате действительного, или мнимого плохого отношения, и не имеет значения реально это, или вымышлено. Кто-то может действительно сделать тебе зло, или ты просто можешь представить, что это так".

Во всяком случае, если ты не бодрствуешь, то горечь может посетить тебя.

Один мудрый святой как-то сказал: "Я никогда не позволю другому человеку разрушить всю мою жизнь, заставив себя возненавидеть его".

Корень горечи может скрываться в соперничестве, в ослаблении или даже разрыве связей между тобой и христианами; или в том, что к вам несправедливо относились. Я полагаю, что именно горечь, а не другой грех является самой главной причиной того, что жизнь многих христиан бесплодна. Верные христиане должны очень внимательно охранять свои сердца против этой опасности.

9. Верный человек научился следить за своей жизнью.

По моему мнению, одно из моих побуждающих мест в Библии - это совет, который Апостол Павел даёт в 1 посл. к Коринфянам: "Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы нетленного. И потому я бегу не так как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:24-27).

Однажды я задумался над тем, какая самая страшная вещь, для меня как христианина, может произойти со мной? Вывод к которому я пришёл, был следующим: может случиться так, что, когда я умру, Господь возьмёт меня к Себе и скажет - "Хенриксон, позволь показать тебе, чем бы могла стать твоя жизнь, если бы ты делал только то, что Я просил, если бы ты всегда был верен Мне, если бы ты дисциплинировал свою жизнь, сделав её действительно такой, какой бы Я хотел видеть её".

Научились ли вы дисциплинировать себя и свою жизнь? Научились ли вы говорить "Нет!" искушениям? Может быть у вас какая-то привычка, которую вы никак не можете победить? Вы знаете, что Дух Божий хочет, чтобы вы одержали победу, но вы ничего не сделали для этого, а только рассуждаете следующим образом: "Если Бог хочет, чтобы я победил эту привычку, тогда Он должен дать мне для этого силы". Это правда, но согласитесь, что вы игнорируете вопрос. Ведь Бог уже дал вам силу. Она дана вам через Духа Святого. Всё, в чём вы нуждаетесь - это принять эту силу. И именно это принятие требует вашей дисциплины. Никогда не вините Бога за то, что вы не совершаете поступков в правильности которых убеждены.

Ну например, предположим, что обычно вы посвящаете вечерние часы изучению Библии. Но явилось какое-то другое занятие и вы решили, что займётесь Библией завтра. И вы в тот вечер не только не прочли ни слова из Библии, но посвятив это время суете допоздна, не в состоянии и проснуться утром пораньше, чтобы пребыть в общении с Господом, прежде, чем отправитесь на работу.

Тут дело даже не в том, что вы один или два раза сделали исключение из правила. Дело в том, что каждый следующий раз вы будете все с большей легкостью делать подобные исключения. Вы сеете мысль и пожинаете поступок. Вы сеете поступок и пожинаете привычку. Посеете привычку, вы пожнёте вечность.

Очевидно, что никто не сможет стать верным человеком, являясь христианином только по выходным дням. Верный человек, - это тот, кто прилагает Писание ко всем областям своей жизни. Жизнь верного ученика - это жизнь в дисциплине. Верный человек - это дисциплинированный человек. Такая жизнь нелегка, но Господь никогда и не обещал, что она будет лёгкой. Доказательством этого факта является то, что вокруг так мало верных людей.

Золотая медаль достаётся тому атлету, который усиленно трудился, который приучил себя к самодисциплине, который научился говорить нет множеству соблазнов, которые встречаются на пути, тому, кто не только знает свою цель, но и имеет душевные силы не изменить этой цели до конца. Именно таких людей и избирает Господь.

Глава 2. Иисус - Господь

У меня есть знакомый, родина которого Ямайка. Несколько лет назад он работал в банановой компании недалеко от своего родного города Кингстон (на Ямайке). Он работал так хорошо, что директор пригласил его однажды к себе в контору обсудить с ним его будущее. После того, как он узнал что у моего знакомого большие возможности, он сказал: "В нашей компании вас ждёт хорошее будущее, блестящие перспективы и быстрое продвижение по службе. Но мы ищем людей преданных делам фирмы, людей отдающих всего себя на благо фирмы. Если вы хотите достичь успеха в нашей компании, то я должен вас предупредить -вам придётся отдать свою жизнь бананам".

Молодой человек немного подумал и решил, что он не может "обменять" свою жизнь на бананы.

Служить Господу это значит ставить Иисуса Христа выше любых выгод, выше таких вот "бананов" которые могут встретиться на вашем жизненном пути.

В этой главе я хочу обсудить с вами четыре основополагающих вопроса, которые встают перед нами, если мы хотим сделать Иисуса Христа центром нашей жизни.

1. Истина - Иисус это есть Господь, хотим ли мы этого или нет.

2. Причины почему мы не хотим признать Его Господом.

3. Что значит - признать Иисуса Господом.

4. Почему Иисус хочет быть нашим Господом. Давайте по порядку рассмотрим эти вопросы.

Иисус - Господь, хотим ли мы этого или нет

Иисус Христос есть Творец всего и "словом силы Своей" (Евр. 1:3) Он содержит всё. "Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство" (Кол. 1:16-18),

Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, как мало вы можете контролировать свою жизнь? Зависело ли от вас время вашего рождения? Или вы, может быть, выбирали себе своих родителей? И выбирали ли вы страну, в которой родились? Вы ли решали какого цвета будут ваши глаза? Волосы? Могли ли вы выбрать себе разум, наклонности, таланты? Принимали ли вы решение, какой у вас будет рост и внешность: привлекательная или довольно обыкновенная? Конечно же, - ответ на эти вопросы - нет. Конечно на все подобные вопросы вы можете ответить только отрицательно. Никакого выбора у вас не было.

А, когда же в вашей жизни вы начинаете контролировать себя? Библия говорит, что вы можете контролировать небольшую, но весьма важную часть вашей жизни - именно вашу волю. , Господство связано именно с вашей волей. Это служение требует предоставление вашей воли Иисусу Христу. Это значит, что Иисус должен стать Господом всей вашей жизни, а не для какой-то одной её части. Когда вы будете решать - предоставлять ли свою волю Иисусу Христу, помните, что Он управляет всем, что касается вас, нравится вам это или нет.

Почему мы не хотим признать Христа Господом

Хотя у каждого человека есть свои причины не признавать Христа Господом, некоторые причины выдвигаются довольно часто.

1. Он может потребовать от нас сделать что-то, чего мы не хотим делать.

Конечно это так. Если бы это было не так, то просто не о чем было бы и разговаривать. Когда вы признаете Иисуса Христа своим Господом, то должны помнить, что Он потребует от вас сделать что-то, чего вы предпочли бы не делать.

Авраам вовсе не хотел приносить своего сына в жертву. Моисею совсем не хотелось идти к фараону. Иосиф, конечно же, не хотел провести все эти годы в темнице. Да Сам Иисус Христос не хотел идти на крестную муку!

Никто не любит боли, страдания, никто не желает умирать. Никому не хочется отрешаться от себя. Но это то, что означает Божие руководство над нами. Ученик - дисциплинированный человек. Он из тех, кто говорит "нет"! своим желаниям, если они отличаются от желаний Господа. Ученик Господа не балует самого себя, удовлетворяя все свои помыслы и желания.

Когда Иисус Христос является вашим Господом, то любая частичка вашей личности находится под Его контролем - ваши мысли, ваши поступки, ваши планы, ваша работа, ваш отдых, ваша жизненная

цель. Всё это отдано под Его руководство.

2. Мы думаем, что знаем, что для нас лучшее.

Это предположение весьма далеко от истины. Любой ребёнок, оставленный без присмотра, может убить самого себя. Он может съесть что-нибудь ядовитое, выбежать на улицу, схватить острый нож, или играть с каким-либо другим опасным предметом. Родители должны постоянно присматривать за ребёнком. Они должны быть в его жизни "господами". Закон требует это. Если они отказываются выполнять это, то отвечают перед судом.

Когда мы достигаем физической зрелости, то нам кажется, что всё изменилось. Именно тогда мы и совершаем ошибку. Ребёнок, оставленный без присмотра, лишь может причинить себе вред, тогда как предоставленные себе взрослые обязательно причинят себе вред. Статистика показывает, что каждый год в автомобильных катастрофах погибает больше людей, чем от рака и сердечно-сосудистых заболеваний вместе взятых.

Группа ученых предупредила, что в США достаточно атомных боеголовок, чтобы уничтожить все живое на Земле и можно сказать, на каждого мужчину, женщину и на каждого ребёнка во всем мире приходится по вагону динамита! И это только в США, без учёта атомного оружия других стран.

Задумывались ли вы, что мы содержим полицейских, чтобы они наблюдали за нами? И вот при всём этом мы имеем смелость заявить, что знаем, что для нас лучше.

3. Мы не уверены, что Бог принимает наши интересы близко к сердцу.

Можете ли вы представить себе, что Господь мог бы создать на нашем пути какие-либо трудности? Если бы Он захотел сделать нас жалкими и несчастными, то Он бы допустил такие беды, что наша жизнь стала бы абсолютно непереносимой.

Кто-то может возразить, что Бог не желает вмешиваться в нашу жизнь, но говорить, что Он хочет причинить нам боль, просто нелепо.

Мы не можем согласиться с тем, что Иисус Христос не хочет вмешиваться в нашу жизнь. Ведь основой Его господства является как раз то, что Господь хочет войти в нашу жизнь. Послушайте, что Он сказал устами пророка Иеремии: "Ибо только Я знаю намерение, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду" (Иер. 29:11).

Что значит - признать Иисуса Господом

Смысл признания - Иисуса Господом, мы можем увидеть в молитве, которой Он учил своих учеников: "Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да приидёт Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь" (Матф. 6:9-13).

Заметьте, что молитва начинается словами Отче наш. Иисус не учил нас, начинать молитву словами "Отче мой" а словами "Отче наш". Ученик должен отождествлять себя с людьми как таковыми. Истинный ученик - это не тот, кто достиг всего в жизни, а тот, кто всё время учится и ищет, это тот, кто желает посвятить свою жизнь служению Богу. Поэтому он должен понимать нужды и слабости людей.

Да святится имя Твоё. Иисус не просит святить Его имя, но имя Отца. Признать Иисуса Господом это и значит - оставить своё имя и признать первенство Его имени.

Хотите ли вы стать знаменитым? Хотите ли вы, чтобы вас признали люди? Не эгоистичны ли ваши жизненные цели? Может быть, вы хотите совершить великое научное открытие, преуспевать на работе, удачно вступить в брак, словом, совершить, что-нибудь, что принесёт вам известность. Признать Иисуса Господом - это значит, чтобы не ваше, а Его имя святилось.

Да приидёт царство Твоё. Господь хочет править здесь на земле точно так же, как Он правит на небе.

Он созидает Своё царство.

Отдаёте ли вы все свои силы, чтобы созидать царство Христа, или же вы заняты построением своего собственного царства? Активно ли вы участвуете в церковной жизни? Является ли воскресная школа вашей школой? Заботитесь ли вы о престарелых и немощных? Привлекает ли это ваше внимание? И можете ли вы искренно сказать, что построение Царства Божия - это именно то, чего вы желаете больше всего?

Путь к Царству Божьему, это путь евангелизации, это путь "от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу". Активно ли вы распространяете Евангелие? Как много вы знаете нехристиан, которые могут назвать вас своим близким другом?

Да будет воля Твоя. Ещё раз обратите внимание, что Господь Иисус не сказал - "Да будет воля Моя", но - "Твоя".

Здесь проводится та же мысль, которую Иисус проповедовал: "Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" (Иоан. 5:30).

Вы не можете молиться - "да будет воля Твоя", пока вы не начнёте активно искать в своей жизни волю Божию и стараться исполнить её. Начните с выполнения того, что вы знаете из Писания, что именно является волей Божьей. Если вы будете делать это, то Дух Святой станет вашей поддержкой и прояснит для вас те области, которые вам ещё не совсем ясны.

Хлеб наш насущный дай нам на сей день. Мы можем говорить эти слова молитвы, только если мы действительно считаем, что "всё, что даётся нам, принадлежит Иисусу". Иначе, как мы можем просить Его о чём-то, если это "что-то" приходит не от Него?! Апостол Павел выразил эту мысль так: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий" (1 Кор. 6:19-20).

Вы не принадлежите себе, потому, что Иисус купил вас ценою Своей собственной крови. Вы принадлежите Ему. Признать этот факт и отдать всего себя, все свое имущество и все свои надежды Ему, это и значит служить Ему. Подумайте о ваших вещах, которые вы считаете драгоценными. Это может быть ваша хрустальная посуда, ваш старинный китайский сервиз, ваш автомобиль - всё, что угодно. И что бы это ни было - спросите себя - "кто владелец этого?" И если вы сможете ответить - "Это всё принадлежит Иисусу", то конечно же вы не станете возражать, если Он будет использовать это так, как считает нужным.

Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Господь повелел нам молиться: "Господи, я хочу, чтобы Ты простил меня точно так же, как я прощаю других людей!" Можете ли вы это сказать так? Можете ли вы надеяться что Бог простит вас в такой же степени как вы прощаете других.

Служение Господу ведёт к взаимному обязательству, включающему не только получение, но и отдачу. Благодать - это Божия готовность всецело предать Себя нам. Каждый хочет, чтобы Бог посвятил Себя полностью именно ему, но мало кто хочет так же полностью посвятить себя Богу.

И не введи нас во искушение. Здесь Иисус молится о том, чтобы Отец Небесный не ввёл нас в такие обстоятельства, где мы могли бы впасть в искушение. В жизни есть много ситуаций, которые сами по себе не являются неправильными, они дают сатане возможность завладеть нами.

Иисус не сказал "Не введи нас в грех". Он сказал "не введи нас во искушение". Когда мы говорим эти слова молитвы, то это значит, что мы хотим избежать не только греха, но и тех двусмысленных ситуаций в нашей жизни, которые могут ввести нас во искушение.

Вы сами лучше, чем кто-нибудь другой знаете, какие области наиболее опасны для вас. Признать Иисуса Господом - это значит оставить эти опасные области в стороне.

Но избавь нас от лукавого. Эта та же самая молитва, которой Иисус молился за своих учеников в ночь, когда был предан (см. Ев. от Иоанна 17:15). "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла".

Служение Господу включает в себя и то, что мы не можем надеяться только на свои силы. Христос, и только Он, может сохранить нас. Никто не может в одиночку сражаться и одержать победу над врагом. Даже Христос заплатил за победу над сатаной крестной мукой.

Иаков, брат нашего Господа Иисуса, выразил это следующими словами: "Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4:7). Дьявол убежит от нас если мы сделаем две вещи -подчиним себя Господу и противостанем ему Божию силою.

Почему Иисус хочет быть нашим Господом?

Почему Христос хочет принять участие в нашей жизни? Почему Он не оставит нас наедине с нашей ничтожностью? Это одна из величайших загадок в Библии. Но в Писании очень ясно говорится о том, что Он любит нас и, что Он хочет войти в нашу жизнь. Он хочет быть Господом, - господином нашей жизни. Когда я вижу мою греховную натуру, мою склонность ко злу, то должен признаться, что эта мысль меня очень удивляет.

Один из моих знакомых из Оклахомы, по роду своей работы бывал в отдалённых уголках Америки. Поэтому вместо автомобиля он использует для этих путешествий небольшой самолёт. Однажды он пролетал над шоссе и увидел, как легковой автомобиль пытался обогнать огромный грузовик. Видно было, что водитель автомобиля очень спешит переходя с одной линии на другую. Мой знакомый с высоты своего полёта мог видеть отрезок шоссе длиной в несколько километров. И всё, что там происходило. И тогда он подумал: "Если бы водитель автомобиля каким-нибудь образом мог спросить моего совета, то я без всякого труда подсказал бы ему самое удобное и безопасное место для обгона".

Когда мы пускаемся в это великое приключение, которое называется жизнью, наш горизонт невелик -мы не можем заглянуть даже в завтрашний день, и не можем узнать, где и когда нас подстерегают опасности. Но Иисус Христос есть Господь всего сущего, и Он видит всё, от начала и до конца, во все времена он действительно всё знает. Его желание быть Господом нашей жизни, показывает нам, что Он хочет участвовать в жизни каждого из нас, чтобы сказать нам когда и что нужно делать и когда нужно делать. И было бы великой глупостью отказаться от такого великодушного предложения.

Глава 3. Цена ученичества

Недавно я обедал с одним бизнесменом. В ходе разговора я спросил, о чем он больше всего думает. И он ответил, что в последнее время его больше всего волнует установление истинной себестоимости изделий, которые выпускает его фирма и их продажная цена. В конечном счёте эта проблема была проста. Мой знакомый должен был быть уверен, что себестоимость товара меньше его рыночной цены.

Даже я понимаю важность отношения, себестоимости товара и рыночной цены. К примеру если стоит 5 р. производить товар, а продается за 4 р 50 коп. производство будет нерентабельно.

И тогда я подумал - как несравнима цена, которую мы платим за то, чтобы стать христианами с той огромной выгодой, которую мы в результате этого получаем. Ведь ученичество, создано Богом для нашего же наибольшего блага. И ученичество было создано Богом не для того, чтобы помочь Богу, а именно для того, чтобы оказать нам помощь, в которой мы нуждаемся.

Господь не нуждается в нашей помощи. Это мы нуждаемся в Нём.

Весной семья из пяти человек направлялась в "Фольксвагене" в Джорджию. Было довольно поздно и впереди они с трудом могли видеть дорогу за 50 метров. Они с трудом продвигались вперёд, когда водитель увидел идущих по дороге мужчину и женщину. Они остановились около них и спросили нужна ли им помощь, и оказалось, что женщина к тому же несёт на руках маленького ребёнка.

Женщина сказала, что молния вызвала замыкание электрических проводов в их доме, вызвав этим пожар, и их дом сгорел дотла. Они едва спаслись и сейчас шли к её сестре, живущей в соседнем городе, чтобы решить, что делать дальше. Этот город находится в нескольких километрах от их города.

Сочувствуя обездоленной семье и понимая, что в "Фольксвагене", где и так уже сидело пять человек, для них нет свободного места, водитель достал из кармана 20 долларов, и отдал женщине. Это всё, что он мог сделать. Они поехали дальше.

Через несколько миль они опять остановились и спросил свою семью: "Сколько денег у нас ещё есть?". Они выгребли из карманов всё, что у них было и таким образом собрали около ста долларов. Они вернулись назад и нашли эту медленно идущую сквозь дождь семью.

"Есть ли у вас те деньги, которые я вам дал?" - спросил водитель.

"Да", - ответила удивлённая женщина.

"Тогда дайте их мне!"

Недоумевая, женщина засунула руку в карман, достала оттуда деньги и протянула их ему. Он взял эти деньги, прибавил к ним те, которые они собрали в машине, и со словами - "наша семья бы хотела, чтобы вы взяли это!" отдал их ей.

Когда я впервые услышал эту историю, я подумал: "Какой прекрасный пример того, как Господь обращается с нами". Ведь точно так же Он даёт и нам удивительные дары, а потом возвращается и спрашивает - "Цело ли то, что Я дал? Отдайте мне всё назад!" И Он берёт то, что мы протягиваем Ему и, соединив со Своими безграничными богатствами, отдаёт нам уже всё.

Именно ученичество даёт нам возможность достичь безграничные и необозримые Божьи дары. Это - единственный путь прожить нашу жизнь осмысленно. Нашим ученичеством мы Богу не оказываем никакой услуги. Напротив, это Он оказывает нам услугу. Ученику необходимо понять и принять этот важный принцип.

Кроме этого, Иисус хочет, чтобы мы хорошо взвесили и осознали цену, которую мы должны заплатить за это ученичество. Следование Христу будет нам стоить нашей жизни. Но то, что мы получили взамен настолько больше, что нужно быть просто неразумным, чтобы отказаться от этого предложения.

Давайте вместе разберём 14 главу Луки и обратим особое внимание на то, как Сам Иисус объяснил некоторые принципы ученичества.

Стих 1: "Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним;" Где бы ни появлялся Иисус, внимание всех присутствующих сосредоточивалось на Нём. Он говорил, что Он не был таким, как все. Он заявлял, что является началом нового жизненного пути. Он говорил: "Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоан. 10:10). И поскольку Он Сам говорил о Своей исключительности, люди следили за каждым Его движением, чтобы найти подтверждение Его словам.

И то, что верно в отношении Спасителя является верным и в отношении благочестивых людей. Христианин - вестник Иисуса Христа. Как Его ученики мы несём в жизнь Его учение, и поэтому весь мир смотрит на нас.

Наш Господь всегда жил в согласии со своими принципами и никогда не подчинялся обстоятельствам. А как живём мы, - Его ученики? Подчиняемся ли мы обстоятельствам или следуем принципам?

Может быть мы несколько раз в день попадаем в ситуации, требующие от нас выбора. Маленький пример. Ваша машина старая; она всё чаще ломается и приносит вам всё больше неприятностей. Вполне естественно, что вы хотите её продать и предлагаете её торговцу, который покупает старые машины. И вот наступает момент, когда торговец смотрит вам в глаза и спрашивает: "Машина в полном порядке?" Вы в этот момент стоите перед выбором жить по принципам, или подчиняться обстоятельствам. Скажете ли правду или обманете? Верным учеником является лишь тот, кто каждый свой поступок сверяет с Библией и не позволяет обстоятельствам влиять на его поведение.

Стих 2: "И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью". Иисусу были близки нужды людей и нуждающиеся были всегда "пред Ним". Редко, чтобы Господь отказался от человека, просящего у Него помощь. Здесь мы видим следующий принцип, которому должен следовать христианин. Но, к примеру, оказалось, что Иисус отказался от Сирофиникияники, но все таки Он исполнил её надежды. ВЕРНЫЙ УЧЕНИК ВСЕГДА ИМЕЕТ ОБЩЕНИЕ С ЛЮДЬМИ, КОТОРЫЕ НАХОДЯТСЯ В ТРУДНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ. Отвечаете ли вы постоянно на нужды людей, будучи учеником Христа?

Стихи 8-10: "Когда ты будешь позван кем на брак не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почётнее тебя, и позвавший тебя и его подошёл не сказал бы тебе: "уступи ему место"; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, пришед садись на последнее место, чтобы звавший тебя подошел, сказал: "друг! пересядь выше"; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою".

Иисус находится в доме одного из начальников фарисейских. Наступает время трапезы и люди начинают искать лучшее место за столом. Наблюдая за этим, Иисус использует момент, чтобы преподать свой принцип.

Когда вы подходите к столу, не занимайте лучшее место, потому что может подойти хозяин с почётным гостем и попросить вас подвинуться. И все будут чувствовать себя "не в своей тарелке". Хозяин - потому что он вынужден подвинуть вас, гость -потому что он будет вынужден занять ваше место. Все другие гости будут чувствовать себя смущённо, потому что они оказались свидетелями этого, ну и конечно же, вы будете чувствовать себя неудобно, потому что именно вы являетесь причиной этого переполоха.

Лучше, говорит Иисус, подходя к трапезе, выбирать наименее почётное место. Хозяин увидит тогда, что вы, почётный гость и сидите на самом последнем месте, он попросит вас пересесть на почётное место. И пока он будет пересаживать вас, он и все остальные подумают: "О, какой это скромный человек!" Таким образом, оказавшись на самом почётном месте, вы получите признание и уважение всех. Причём это всем будет приятно. Давая этот совет, Иисус заботится о том, чтобы вы чувствовали себя хорошо.

Из этих трёх, рассмотренных нами стихов ученики могут вынести следующий очень важный урок: ЗАПОВЕДИ БОЖЬИ СОЗДАНЫ ДЛЯ НАШЕГО ЖЕ БЛАГА, И ОНИ НИКОГДА НЕ БЫВАЮТ ЭКСЦЕНТРИЧНЫМИ ИЛИ КАПРИЗНЫМИ. Бог не сидит на небе и не придумывает ситуации и правила для того, чтобы сделать жизнь Своих созданий ужасной. Напротив, Он думает: "Какие советы Я могу дать, моим детям чтобы научить их жить полной жизнью?" Законы Божьи и Его заповеди созданы для того, чтобы помочь нам, а не для того, чтобы помешать нам. Они существуют для того, чтобы сделать нас счастливыми и довольными. Они были написаны для того, чтобы предохранить нас от неприятностей. Если бы последователи и ученики Иисуса смогли бы выучить один только этот урок, то очень многие жизненные проблемы были бы разрешены.

Стих 11: "Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится".

Здесь мы видим изложение очень простой истины - наши потребности и врождённые желания сами по себе не являются плохими, потому что они, как и мы сами, сотворены Богом, но они становятся неправильными, когда мы пытаемся удовлетворить их идя не тем путём, который указывается нам в Писании.

Например, нет ничего плохого в том, чтобы достичь высокого положения, заслужить первенство, или быть независимым или руководителем, и множество других стремлений. Но Иисус говорит, что осуществлять их надо только идя правильным путём - Его путём. Надо понять, что для того, чтобы стать первым, надо быть последним; чтобы жить, надо умирать, чтобы стать господином, надо быть слугой; чтобы быть свободным, надо быть рабом Христа. Ключ к жизни - смерть. Чтобы получать, надо отдавать. Путь к возвышению - унижение.

Но все хотят жить и никто не хочет умирать. Все хотят быть свободными и никто не хочет быть рабом. Каждый хочет получать и никто не хочет отдавать. Все хотят быть господами и никто - слугой. Именно в этих своих желаниях мы вступаем в конфликт с Богом.

Он сотворил мир, Он сотворил нас, Он сотворил жизнь и правила, по которым мы должны жить.

Мы часто требуем от Бога то, что Он нам обещал, но того, что Он требует мы не хотим выполнять. Наш ограниченный человеческий разум говорит нам, что: можно получать не давая, быть первым и никогда последним и жить не умирая. И поэтому мы в нашей жизненной игре стараемся избежать правил, установленных Богом.

Но Библия учит нас, что избегая его, мы ломаем систему - НЕЛЬЗЯ БРАТЬ, НИЧЕГО НЕ ДАВАЯ: ТАК ЖЕ, КАК НЕЛЬЗЯ ЖИТЬ НЕ УМИРАЯ. Ученик Христа - человек, который понял эту великую истину и живёт в соответствии с ней.

Стихи 15-24: "Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!? Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих; и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть её; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их: прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И возвратившись раб тот донёс о сём господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города, и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и ещё есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой; ибо сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит моего ужина".

В то время, когда Иисус ел с начальником фарисеев и с его гостями, один из гостей восторженно воскликнул: "Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!" И Иисус использовал это, чтобы рассказать притчу о званом ужине. Совершенно очевидно, что в этой притче говорится о Царствии Божием и о великом мире с Богом Отцом и Господом Иисусом Христом.

Почему же кто-то отказался придти к столу Господа? Только лишь потому, что они не знали, кто именно их приглашает. Как сказал Апостол Павел: "Который никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали то не распяли бы Господа славы" (1 Кор. 2:8).

Римляне и религиозные вожди иудеев распяли Христа, потому что они не знали, кто Он был. Наши современники отказываются от Бога, потому что они не знают, Кто стоит за приглашением.

Притча о званых на ужин ясно показывает, как маленькие незначительные дела отдаляют нас от существенного события. Возможно, если Господь рассказывал бы эту притчу сегодня, то вместо волов Он бы сказал о новой автомашине, а вместо куска земли говорил бы о новой квартире. Но Его пример с женитьбой остался бы прежним, потому что за минувшие тысячелетия это область нашего существования практически не изменилась.

Вы можете стать христианином абсолютно даром. Верующему это не стоит ни гроша. "Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф. 2: 8-9).

Но есть цена, которую вы должны заплатить, становясь учеником Господа. Вы просто должны отдавать предпочтение Божьим делам, а не своим собственным. Как легко заняться собственными маленькими делами, собственными надеждами и мечтами! Но вступая на этот путь, христианин теряет вид на Божий план в своей жизни.

Редко голос Духа Божьего приходит к человеку громогласно. Обычно Его голос возникает из глубокого духовного ощущения когда верующий читает Библию. УЧЕНИК - ЭТО ТОТ, КТО ПОСТОЯННО ПРИСЛУШИВАЕТСЯ К ГОЛОСУ ДУХА ГОСПОДА.

Стих 25: "С Ним шло множество народа...". Всегда было принято говорить об Иисусе хорошие слова. Политики, вставляя в свои речи цитаты из Библии, добывали себе дополнительные голоса. Ганди, будучи очень религиозным индуистом, был почитателем Иисуса Христа. Да, много людей всегда следовало за Христом, но заметьте, кто Его слушал: "Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его" (Лук. 15:1). За Ним следовало множество народа и мытари и грешники слушали Его.

Так было всегда и, возможно, всегда будет. Христианство - это религия спасения. Она создана для отчаявшихся, для людей, которые хотят чего-то большего, чем они могут сделать сами. Именно такие люди и становятся слушателями Иисуса. Именно такие люди "слышат" Его - не только слушают о чём Он говорит, но слышат Его слова душой - поступают согласно Его словам. ОДНИМ ИЗ ГЛАВНЫХ И НЕОБХОДИМЫХ КАЧЕСТВ, КОТОРЫМ ДОЛЖЕН ОБЛАДАТЬ ВЕРНЫЙ УЧЕНИК И ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ, ЯВЛЯЕТСЯ ОГОНЬ ОТЧАЯНИЯ ГЛУБОКО ГОРЯЩИЙ В ДУШЕ.

Стихи 26-33: "Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником; ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения её. Дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?" Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде силен "ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?

Иначе, пока тот ещё далеко, он пошлёт к нему посольство - просить о мире.

Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником".

А теперь давайте поговорим о цене. Служение начинается с желания предпочесть служение Иисусу Христу всем другим желаниям.

В Книге "Числа" в 14-ой главе описывается народ Израиля в Кадес-Варни перед приходом в "Землю Обетованную" (см. Числа 13:32-33). Израильтяне послали в эту землю 12 человек, по одному из каждого колена Изралевых, высмотреть землю, которые, вернувшись, принесли "худую молву". Чтобы войти туда, нужно было заплатить слишком высокую цену, ибо в этой земле жили исполины -сыны Енаковы. Ужаснувшись, сыны Израиля даже хотели повернуть назад, говоря, что эти исполины убьют их жён и детей.

Бог никогда не обещал, что в этой земле не будет исполинов. Он просто обещал, что сохранит народ Израиля в опасности, когда они придут в "Землю Обетованную". Но испуганные евреи "прятались" за спины своих жен и детей. Надо сказать, что одним из признаков неверия как раз является такая вот излишняя забота о своей семье.

Чтобы быть учеником Христа, то я должен следовать за Ним везде и всегда, даже если кажется что это будет стоить мне матери, отца, жены, мужа, или детей.

Чтобы подчеркнуть влияние этой цены на жизнь учеников, Иисус иллюстрирует подобную ситуацию двумя образными примерами - строительством башни и приготовлением к битве.

В стихе 28 говорится о человеке, который начал строить башню, но не докончил её. Приходилось ли вам когда-нибудь начать что-то делать и не закончить? Приходилось ли вам когда-нибудь давать обещание, а потом не сдерживать его? Приходилось ли вам когда-нибудь не сдерживать клятвы, которую вы дали? Если так, то вам может быть полезен следующий совет Соломона: "Не торопись языком твоим, и сердце твоё да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги". "Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. Не позволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред ангелом Божием: "это - ошибка!" Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твоё и разрушил дело рук твоих?" (Еккл. 5:1, 4-5).

Я когда-то жил в городе, который называется Форт Уорт. В то время я должен был довольно часто совершать деловые поездки в Даллас. По пути я каждый раз видел, заброшенное строительство многоквартирного дома. Только стены были возведены, а само здание по каким-то причинам так и не было закончено. Каждый месяц я проезжал возле этого дома, но строительство так и не продолжалось. Позже я узнал, что человек, который начал строить это здание, ошибся в расчётах. Его кредит уже был истрачен. Также он не получал никакого дохода от этого дома. Это здание так и осталось памятником его незавершённых планов.

ИИСУС ИСПОЛЬЗОВАЛ ЭТОГО РОДА СЛУЧАЙ, ЧТОБЫ ПОДЧЕРКНУТЬ КАК ВАЖНО ПРАВИЛЬНО СДЕЛАТЬ ПОДСЧЁТ ЦЕНЕ, КОТОРУЮ ВЫ ДОЛЖНЫ ЗАПЛАТИТЬ ЗА ТО, ЧТОБЫ СТАТЬ ЕГО УЧЕНИКОМ. Не начинайте ничего до тех пор, пока вы не будете убеждены, что сможете закончить начатое.

Заметьте, что Иисус сказал: "что нужно для совершения её". Строитель из Далласа не смог закончить своё здание. Что же касается последователей Иисуса, то тут всё зависит от их воли. Способность стать учеником Христа даётся самим Христом (2 Пет. 1:3). Вам нужно только одно, добавить свою собственную волю.

Господь Иисус даёт нам ещё одну иллюстрацию того, как важно начать с правильного определения цены; Он приводит в пример царя, который собирается идти на войну. Прежде чем начать сражение он должен решить два вопроса - "Могу ли я с теми силами, которыми я располагаю, разбить врага?" и "Хочу ли я заплатить ту цену, которую от меня потребует эта битва для того, чтобы победить врага?" Если ответ на вопросы отрицателен, то гораздо мудрее будет послать к наступающему врагу посла и попытаться заключить мир.

Господь Иисус сказал: "На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её" (Матф. 16:18). Но врата созданы, для защиты, а не для нападения. Вы когда-нибудь слышали о ком-нибудь кто идя на войну держал в руках вместо оружия врата. Врата, как известно, используются для того чтобы не впустить врагов. Ученики, призванные на битву с силами сатаны, должны сокрушить врата ада и выпустить пленников - даровать им свободу во имя Христа.

Иисус обещает нам, что в этой битве врата ада не смогут одолеть нас. Но участие в этой битве потребует свою цену.

"И, если вы не хотите её платить", говорит Господь, "То лучше пошлите посла и попытайтесь заключить мир".

Как христианин вы можете подойти к дьяволу и сказать ему: "Слушай, сатана, я - уже христианин и нахожусь на пути в Рай. Но я хочу договориться с тобой - если ты не будешь беспокоить меня, то я не буду беспокоить тебя. Я не буду истинным последователем, истинным учеником Иисуса Христа. Я не буду угрожать тебе, сражаясь за жизнь людей, опутанных тобой, или разрушая твоё царство. Но, за это ты не будешь беспокоить меня. Дай мне жить в комфорте и покое!"

И дьявол ответит: "Друг, по рукам!"

Но помните, что сатана лжец и отец лжи. Вы не имеете никакой гарантии, что он сдержит своё слово. И в конце концов цена, которую вы заплатите за то, чтобы не быть последователем и учеником Иисуса, окажется больше той цены, которую вы заплатите за то, чтобы им быть.

Стихи 34-35: "Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить её? Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают её. Кто имеет уши слышать, да слышит!"

Иисус заканчивает свой рассказ об ученичестве этой, казалось бы странной, притчей соли потерявшей силу. Долгое время я не мог понять, в каком смысле это относится к ученичеству. Но в один прекрасный день я понял, что в этой притче иносказательно говорится о том верующем, который отказывается быть учеником. Желание Господа заключается в том, чтобы каждый верующий был учеником. Но, когда кто-то отказывается от этого обязательства, он ни на что не пригоден. Вы не можете спасти его, потому что он уже спасён, но вы и не в состоянии использовать его потому, что он не свободен. Он как соль, потерявшая силу - "вон выбрасывают её".

И каждый раз, когда вы видите его, приходящего в церковь, но не желающего служить Иисусу, вы убеждаетесь в том, что перед вами пример неправильного поведения. И всё, что вы можете сказать своему "Тимофею" это: "Видишь того человека? Это верующий, который не хочет платить ту цену, которую требует ученичество. Приняв такое решение, он сам обрёк себя на посредственную жизнь. Пропустив возможность стать первым, он оказался последним. Говоря словами Иисуса, он -"соль", потерявшая силу. Что бы вы не делали, не будьте похожими на него".

Когда в 1519-ом году Кортез прибыл на берег Мексики в Вэра Круз и начал своё стремительное завоевание Мексики с крохотным войском, состоящим всего из 700 солдат, то прежде всего он специально сжёг свой флот, состоявший из 11 кораблей. Его люди стояли на берегу и наблюдали, как их единственная надежда на отступление, погружается на дно Мексиканского залива. Не имея никакой надежды на отступление, Кортез со своим войском имел только одну надежду - идти вглубь Мексики, принимая всё, что им встретится.

УЧЕНИК ХРИСТА ТОЖЕ ДОЛЖЕН УНИЧТОЖИТЬ ВСЕ ПУТИ К ОТСТУПЛЕНИЮ. Сегодня же твердо решите для себя, что вы согласны платить любую цену за ваше ученичество. Если же вы примите другое решение, то вы должны послать своего посла и попытаться заключить мир.

Глава 4. Правильный взгляд на Бога и человека

Все проблемы, которые мы имеем, связаны с тем, как мы понимаем Бога. И чем больше ваш Бог, тем меньше ваши проблемы. И чем меньше ваш Бог, тем больше ваши проблемы. Всё очень просто. Если ваш Бог велик, то любая проблема становится благоприятной возможностью. С маленьким же Богом в душе, любое затруднение становится непреодолимым препятствием.

Каждый ученик должен иметь ясное понимание того: 1) Кто Бог и 2) Кто он сам.

Если вы не поймёте самого себя, вы никогда не поймёте кто есть Бог. Обратное утверждение тоже верно. Вы никогда не достигните правильного понимания самого себя если вы не поймёте, кем является Бог. Эти две идеи очень тесно связаны. Ответы на эти два вопроса - кем является Бог и кем являетесь вы, мы можем найти в книге пророка Исайи, в главах 40 по 66. Давайте рассмотрим некоторые из них.

Натура и Характер Бога

Исайя 40:3-5: "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему: всякий дол да наполнится и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими: ибо уста Господни изрекли это".

Библия учит нас, что Бог славен и, что Сам Себя проявляет. Цель жизни посвятившего себя Ему -видеть Его величие и стараться приобщиться к Его славе. В четвертом стихе говорится, что Господь устранил любое препятствие, которое могло бы разделить нас с Ним. Мы видим, что предложение этой дружбы исходит от Господа.

То желание, которое мы ощущаем в себе -желание познать Господа, на самом деле является Его желанием. Это - Его идея. Уникальность христианства по сравнению с другими мировыми религиями заключается как раз в том, что не человек ищет Бога, а Бог ищет человека.

Исайя 40: 10-11: "Вот, Господь Бог грядёт с силою, и мышца Его со властию. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его. Как пастырь Он будет пасти стадо Своё; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных".

Обратите, пожалуйста, внимание на то, на сколько гармонично сочетание силы и могущества Господа с Его мягкостью и добротой. Наш Господь воистину могущественный Бог, потому что Он сотворил всё сущее (см. Исайя 40:26, 28). В Псал. 32:6 говорится: "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их". Наука учит нас, что энергия является той субстанцией из которой образовалась материя. Бог сотворил мир, используя силу и могущество Своего слова. Его слово - это творческая энергия.

В Ис. 40:11 мы видим, как пастух заботится о своём стаде. Это нас учит двум истинам: Господь заботится о нас и водит нас. Он взял на Себя заботу о всех наших нуждах. Он также заботится и о том, чтобы дать Своё направление.

Исайя 40: 13-14: "Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его, и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?"

Эти вопросы риторические. Ответ на эти вопросы очевиден: "Никто!" Почему же никто не был советником Бога? Или почему никто не "указывает Ему путь"? Да просто потому, что Ему никогда не надо было спрашивать об этом. Он Сам сказал - "Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён, что ещё не сделалось говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю" (Ис. 46:9-10).

Исайя 40:15-17: "Вот народы - как капли из ведра, и считаются как пылинка на весах, Вот, острова как порошинку поднимает Он. И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нём - для всесожжения. Все народы пред Ним как ничто; менее ничтожества и пустоты считаются у Него".

В этих стихах указывается правильная перспектива мира. Ведь так просто посмотреть на все неправильные или неприятные вещи, которые происходят вокруг нас и впасть в отчаяние. Ведь, кажется, цивилизация приходит в упадок. Наша собственная склонность ко злу, неспособность контролировать самих себя, наша развитая техника, которая умножает количество нерешённых проблем - этого уже вполне достаточно, чтобы люди почувствовали горечь существования и стали циничными и жестокими. Что происходит вокруг нас?! Если это не война, то это какое-нибудь ужасное преступление; если это не преступление, то какой-нибудь скандал; а нет скандала, так происходит какое-нибудь стихийное бедствие. Одним словом, всегда что-нибудь не так.

Силы мира не определяют удела человека. Не могут сделать этого ни экономические, ни политические ни философские лидеры мира. Господь говорит, что могущественные из народов меньше капли в море и так же незначительна, как крохотная пылинка летающая в воздухе. Он управляет всем миром!

Исайя 40:28: "Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим". Господь Бог никогда не устаёт, никогда не отступается от Своих замыслов и всегда знает, что делать или куда идти. Он полностью контролирует. Он никогда не ошибается. И если бы мы верили в это, то большинство Проблем нашей жизни было бы уже разрешено.

Только мы сами и Бог в состоянии причинить нам вред. Сатана не может причинить нам вреда. Это абсолютно ясно видно из книги Иова мы читаем о разговоре между сатаной и Богом (см. Иов 1). Сатана говорит, что он не может повредить Иову, потому что Бог оградил Иова. Это является истиной для каждого верующего. Дьявол не может прикоснуться к нему без разрешения Господа.

Самая замечательная истина, которую мы можем найти в Библии - это слова о том, что Бог хранит наши интересы в Своём сердце. Он не хочет причинить нам боль. Он думает о нас только хорошо. Он желает каждому из нас только самого доброго. Господь Сам ограничил Себя, пообещав не причинять нам боли. Только мы сами можем разрушить свою жизнь и более никто другой. Ну и конечно же, другие люди не могут причинить нам зла, не получив на это Божественного разрешения. Иначе это бы означало, что Господь не контролирует судьбы своих людей. И мы могли бы представить себе нелепую картину, когда Господь, заламывая руки восклицает: "Только бы моего слугу не сшиб автомобиль! Только бы этого не случилось!"

Никто не может повлиять на вашу жизнь кроме вас самих. Библия учит нас, что человек вполне способен к саморазрушению. Вы - свой самый злейший враг! Но если вы идёте путём веры и послушания, и если с Богом, то никто не в состоянии разрушить вашу жизнь; никто другой не может заставить вас пройти мимо совершенной воли Господа.

Исайя 42:1-4: "Вот, Отрок Мой, которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не возопиёт и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд поистине; Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова".

Этот отрывок является пророчеством, в котором говорится об Иисусе Христе. Иисус сказал, что Он пришёл совершить суд (см. Иоанна 5:22-23). Суд, который Он творит, праведен и согласуется с Его характером. Он никогда не разочаровывался и малодушничал, зная беззаконие нашего мира. Господь принесёт суд и всеобщее равенство на эту планету, которая называется Землёй.

Исайя 42:8: "Я Господь, это - Моё имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам". Господь напоминает нам вновь и вновь, что Он ни с кем не будет делить Свою славу! О том же писал и Апостол Павел в 1 Кор. 1:26-29. Он пишет, что не так много мудрых, сильных и благородных людей, в Царстве Божием, "но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное". И всё это он соделал для славы Своей.

Религиозные вожди иудеев называли Петра и Иоанна простыми и некнижными людьми (см. Деян. 4:13). Но эти простые и некнижные рыбаки написали семь Новозаветных книг. Эти семь книг настолько глубоки и мудры, что в течение многих веков величайшие умы человечества не в состоянии были постичь их до конца.

Исайя 43:11-13: "Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Я предрёк, и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я - Бог; От начала дней Я тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?"

Библия учит нас, что Господь - Спаситель людей. Он, и только Он, может спасти нас, и, следовательно, только Он является нашей защитой. "Нет Спасителя, кроме Меня" - говорит Он. Правительство США пытается обеспечить права своих граждан с помощью программ социального обеспечения. Многие фирмы и корпорации обещают обеспечивать своих рабочих пенсионными планами, специальными медицинскими программами, повышением зарплаты и улучшением условий работы и возможностью получить акционерный капитал. Нам говорят, что таким образом и человек может создать свои собственные средства безопасности дня. На самом же деле, только Господь может спасти нас, только Господь может сохранить нас и только Господь даёт человеку реальную безопасность.

Пытаясь определить истинную природу и характер Бога, мы только слегка коснулись последних великих глав пророка Исайи. Очевидно, что если мы оценим и поймём истинное величие Господа, то все наши тревоги покажутся нам незначительными.

Натура и характер человека

Исайя 40:6-7: "Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся красота её, как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ - трава". Вот как Господь и Писания видят и понимают человека - вовсе не как нечто великое, управляющее своею жизнью, но как траву и цветы, век которых короток и преходящ. Иаков, брат Господа Иисуса, говорил об этом так: "Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша! пар, являющийся на малое время, и потом исчезающий" (Иак. 4:14). Для того, чтобы понять человека мы должны начать именно с этого.

Быстротечность нашей жизни помогает нам понимать, что мы должны посвятить себя правильным целям. Псалмопевец говорил: "Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают, и оставляют имущество своё другим. В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами. Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: Ибо умирая не возьмёт ничего; не пойдёт за ним слава его" (Пс. 48:11-13, 17-18).

То, что было истиной во дни псалмопевца, является истиной и в наши дни. "Земли свои они называют своими именами". Посмотрите хотя бы на Америку - штаты Мэриленд, Луизиана, Пенсильвания, Вирджиния, Северная Каролина - все являются прямым подтверждением /этих слов! В штате Мичиган есть город, в котором жил один очень богатый человек* Бульвары, музеи, школы и библиотеки этого города были названы именем этого человека, потому что он жертвовал деньги на них. Незадолго перед своей смертью он пошёл к отцам города, и пообещал отдать им всё своё богатство, если они назовут город его именем. Скоротечность жизни заставила этого человека искать бессмертия в любой форме.

Исайя 47:8-10: "Но ныне выслушай это, изнеженная, живущая беспечно, говорящая в сердце своём: "я, и другой подобной мне нет; не буду сидеть вдовою, и не буду знать потери детей". Но внезапно, в один день придёт к тебе то и другое - потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, не смотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих. Ибо ты надеялась на злодейство твоё, говорила: "никто не видит меня". Мудрость твоя и знание твоё - они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоём: "я, и никто кроме меня".

Поскольку человек стремится к бессмертию ложным путём, он действует вопреки указаниям Господа. Ярким примером этого является Вавилон. К сожалению, это же можно сказать и о всём человечестве.

В известном месте пророчества о грядущем пришествии Иисуса Христа, Исайя пишет: "Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас" (53:6). И в другом месте пророк опять писал: "Все мы сделались - как нечистый, вся праведность наша -как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас" (64:6).

Если мы рассматриваем Господа и человека в правильной перспективе, то нам становится понятно, что всё зло и все несчастья, которые обрушиваются на человека, являются результатом его собственного неразумия и греховности. И наоборот, всё хорошее, что выпадает на его долю, является милостью Господней, проявлением Его милосердия. Однако душевный человек противоречит сему. В неистовом он переворачивает всё, что человеческие достижения, человеческое счастье и вообще весь прогресс человечества, является заслугой самого человека, результатом его гениальности и величия. Тем не менее, когда на этого "великого" человека обрушиваются какие-либо несчастия или бедствие, он начинает винить в них Господа.

Люди, которые не могут понять, что всё доброе исходит от Бога, а всё зло, и несправедливость - от греховности человека, не понимают ни природы Бога, ни природы человека. Мы должны постоянно напоминать себе, что всё происходящее в нашей жизни является отражением цельного и совершенного Божьего плана, но из-за нашей неправильной перспективы мы часто рассматриваем происходящее как зло. Давайте в качестве примера рассмотрим Голгофу. Я почти уверен, что были бы мы там вместе с Его учениками, мы бы истолковали распятие, как трагедию; точно так же, как если бы мы были вместе с женщинами, пришедшими в то воскресное утро к Его могиле, и увидели бы, что она пуста, мы решили бы как и они, что дальнейшие несчастья обрушились на нас и что кто-то украл Его тело.

Но сейчас, с расстояния в 2000 лет, мы видим Голгофу и пустую могилу совершенно по-другому -уже не как несчастье, а как триумф Христа, Его победу. Многие вещи с нашего взгляда кажутся нам трагедией (например потеря любимых). Но с точки зрения Господа, это может быть лишь частью высокого и прекрасного плана, который мы не можем увидеть в целом.

Господняя преданность человеку

Большая часть книги пророка Исайи с 40 - 66 главы является мессианской. Большинство обещаний и пророчеств, в ней содержащихся, относится к Мессии или же к народу Израиля. Но Святой Дух обещает - "Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его - в род и род" (Пс. 32:11). Благодаря этим великим главам мы можем не только уяснить для себя величие Господа и понять природу человека, но и найдём в ней несколько принципов и обетовании, которые относятся к нашей жизни.

Давайте рассмотрим те обетования, которые Господь дал нам в книге Исайи: "И отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой будет как полдень; И будет Господь вождём твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнят кости твои, и ты будешь, как наполненный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссекают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения" (58:10-12).

"Свет твой взойдёт во тьме". Господь обещал вести вас. Во время духовной засухи в вашей жизни "Он будет насыщать душу твою". Вы можете стать основанием многих поколений, но всё это возможно только при одном условии - если "отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца". Если вы посвятите этой цели свою жизнь, то Господь сделает вашу жизнь лучше, чем вы можете себе представить её.

В этом заключается Божья преданность, Божья верность человеку. Любя нас, Он спасает нас жертвой Иисуса Христа и благословляет нас, чтобы и, наша жизнь отражала характер Иисуса Христа. Когда это произойдет мы можем изменять жизнь других людей. Для верующего человека это и является целью. Именно в этом заключается суть приобретения учеников.

Разрешите мне попросить вас ещё раз обратить внимание на главы 40 - 66 в книге пророки Исайи.

Прочитайте эти замечательные главы три раза. Читая их первый раз, записывайте всё, что вы узнаете о природе и характере Бога. Во время второго чтения запишите всё, что вы узнали о природе и характере человека. Читая эти главы в третий раз, запишите, как Бог посвящает Себя человеку. Это третье чтение поразит вас до глубины души, потому что узнав о Его величии и о нашей склонности к греху, вы увидите как милостиво и прекрасно Его отношение к нам, грешным людям.

Глава 5. Евангелизация и ученик

Ученичество начинается с установления правильных взаимоотношений с Иисусом Христом. Вы должны обрести в своём сердце то, что Он имеет в Своём. Создание учеников начинается с евангелизации. Как сказал один человек, целью жизни христианина должно быть "умножение жителей рая и уменьшение населения ада".

В Евангелизации Сам Иисус Христос даёт "тон". Евангелие от Иоанна 4-ая главы представляет нам потрясающий пример подхода Иисуса к евангелизации.

Используйте любую возможность

Стих 4: "Надлежало же Ему проходить через Самарию". Внимательный взгляд на карту Палестины во времена земной жизни Господа Иисуса убеждает нас, что самый короткий и самый быстрый путь из Иерусалима в Галилею пролегал через Самарию. Тем не менее этой дорогой пользовались далеко не все путешествующие. Вместо того, чтобы идти через Самарию, они предпочитали спускаться с Иерусалимских высот, к берегам Иордана и потом идти вдоль по реке до Галилеи.

Причину этого можно найти в истории. Во время ассирийского плена десять северных колен Израиля было изгнано с насиженных мест. Те, которые остались на этих землях, смешались с другими племенами, создав новый народ, который и стал называться самарянами. Именно по той причине самаряне были презираемы иудеями, причём настолько сильно, что чистокровные иудеи, предпочитали идти окружной дорогой, чтобы только не встретить самарян.

Из стиха, о котором мы с вами говорим, видно, что Иисусу нужно было идти через Самарию. Почему? Почему Он чувствовал необходимость пройти через этот район отверженных людей? Я думаю, что Он это делал для того, чтобы показать универсальность Евангелия. Та благая весть, которую нёс нам Господь Иисус, была рассчитана не только для избранных людей. Она была предназначена для мужчин и женщин, говорящих на всех языках, живущих во всех концах земли, для людей любой национальности, любой расы.

Я думаю, что это очень важный урок для каждого ученика. Его целью должно быть достижение гибнущих сердец. Делая это, он должен следовать примеру Спасителя, Который был другом мытарей и грешников. Слишком много евангельских христиан пользуются выражением "отделение от мира", как отделение от мирских людей, а ведь евангелизация должна начинаться как раз с установления дружбы с мирскими людьми. Ученик должен быть верным Евангелию, а не идеям людей.

Стих" 9: "Женщина Самарянская говорит Ему: как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются".

Обратившись к ней, Иисус сказал - "Я сообщаюсь со всем миром".

Иисус приходит к колодцу Иакова очень усталый и мучимый жаждой (см. стихи 6-7). Его нужды очень простые и понятные. Он нуждается в отдыхе и подкреплении. Но вместо того, чтобы улучить минуту для отдыха, Он использует удобный случай для свидетельства Евангелия.

Когда я впервые открыл для себя это место в Иоанна 4, я почувствовал угрызение совести. Мои нужды часто становятся причинами не свидетельствовать о Евангелие. Я помню, например, конференцию, которая проводилась на восточном побережье Соединенных Штатов. Четыре или пять раз мне пришлось выступить и, кроме этого, у меня было около десятка важных встреч и разговоров с разными людьми. Я чувствовал себя таким усталым, что старался избежать любого разговора. Когда я возвращался домой, я вошёл в самолёт одним из первых, сел у окна и поставил свой багаж на сиденье рядом с собой, чтобы только никто не сел рядом и не втянул меня в беседу. Таким образом я, вместо того, чтобы использовать время полёта для евангелизацию, замкнулся в себе, оправдывая это усталостью.

Когда Иисус уставший от дороги сидел и отдыхал, Он увидел самарянку, шедшую к колодцу за водой. Обыкновенный человек вряд ли посчитал бы эти обстоятельства удобным поводом для проповеди. Она была самарянкой. Он был иудеем. Иудеи не общались с самарянами. Она была женщиной. Он был мужчиной. Мужчины не советовались с женщинами. Она была распутной. Он был праведником. Обыкновенно, праведники не сообщаются с грешниками. Она была отверженная. Он был великим учителем. Она имела дурную славу и вступив с ней в разговор, Он мог потерять свою репутацию.

Однажды мне довелось лететь на маленьком старом самолёте, совершающем местные рейсы. Я уже сидел на своём месте, когда в самолёт вошла представительная женщина лет шестидесяти и направилась к свободному креслу, которое было как раз рядом со мной. Она выглядела бодро и дружелюбно; пробираясь к месту, она улыбалась и шутила.

Когда она села, мне захотелось поговорить с ней и я сказал: "О, вы счастливая женщина".

Она повернулась ко мне, положила ладонь на мою руку и сказала: "Молодой человек, вы себе и представить не можете, как я несчастна. У меня достаточно денег, чтобы не беспокоится о будущем, но муж мой умер. У меня нет настоящих друзей и жизнь для меня не имеет никакого смысла".

На первый взгляд я никогда бы не мог предположить, что именно этой женщине нужно проповедовать Иисуса Христа. Но стоило ей чуть-чуть приоткрыть свою душу, как я увидел, что она сильно нуждается в том, что может предложить один Спаситель. То, что казалось неудачным случаем для проповеди, на деле оказалось хорошей возможностью для этого.

Принципы Евангелизации

Мы можем многому научиться из служения нашего Господа и открыть для себя его главные принципы евангелизации. Восемь таких принципов, которые можно найти в четвёртой главе Евангелия от Иоанна, должны привлечь наше внимание. Может быть внимательное изучение этих восьми принципов поможет вам самостоятельно открыть в Библии и другие принципы.

1. Открытая просьба создаёт удобный повод для евангелизма.

"Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить" (7).

Нам нравится, когда нас просят о чём-то, потому что просящий обязан нам. Это - часть нашей человеческой природы. Обращенная к нам просьба даёт нам ощущение собственной нужности и важности. Обращаясь к самариянке с просьбой, Иисус дал ей возможность почувствовать себя необходимой и важной. Когда Он высказал Свою просьбу, женщина почувствовала себя свободной говорить и о собственных нуждах.

Один студент учился в университете с очень красивой студенткой. Многие обращали на неё внимание и пытались назначить ей свидание, но никто в этом не преуспел. И вот этот студент решил попробовать необыкновенный подход. На его спортивной куртке не хватало одной пуговицы, и он попросил девушку пришить её. Она согласилась. И в качестве благодарности за эту услугу ему удалось сводить её в кафе.

Когда мы даём другим людям возможность почувствовать себя нужным, они всегда начинают относится к нам лучше. И если вы, например, занимаетесь спортом, то вы всегда можете обратиться к кому-нибудь со следующими словами: "Я с завистью смотрю, как у Вас всё хорошо получается. Не могли бы Вы уделить мне несколько минут и показать, как Вы это делаете?" Если домохозяйка попросит, допустим, у своих соседей рецепт какого-нибудь блюда или стакан муки то это, как правило тоже приводит к улучшению взаимоотношений.

2. Важность индивидуального подхода.

"Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: "дай Мне пить", то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую" (10).

Здесь Иисус сделал две вещи, против которых может устоять только редкая женщина - Он предложил ей дар и возбудил её любопытство.

Вскоре после того, как я женился, я купил в подарок жене на день рождения хрустальную вазу. Я оставил её в багажнике машины до наступления этого дня. Вечером, уже лежа в постели, я упомянул, что выбрал для неё подарок. Это замечание так возбудило её любопытство, что она не могла уснуть. Мне пришлось подняться с постели и пойти на улицу, чтобы принести ей эту вазу.

Господь Иисус искусно находил правильные подходы к людям. Пример этому мы можем найти в третьей главе Евангелия от Иоанна. Его разговор с Никодимом, который пользовался большим авторитетом среди современников и считался знатоком Писания, Иисус начал именно с теологической темы: "должно вам родиться свыше".

Однажды замечательный проповедник, Клай Трамблл, ехал в поезде. Человек, сидящий с ним рядом вынул бутылку виски, открыл её и предложил ему выпить. Доктор Трамблл вежливо отказался. Через несколько минут этот человек опять предложил ему выпить. Доктор Трамблл опять отклонил предложение. После того, как он в третий раз отклонил предложение выпить, человек обратился к нему со следующими словами: "Вы наверное думаете, что я - пропащий человек, как и все пьяницы".

"Нет", - ответил доктор Травмблл. - "Я думаю, что Вы очень щедрый человек потому что вы три раза предложили мне выпить". Этих слов оказалось вполне достаточно, чтобы между ними завязался откровенный разговор. И ещё до окончания своего путешествия доктор Трамблл привёл этого человека к Христу.

3. Выберите вопросы на которые вы хотите ответить и отклоните остальные.

Женщина из Самарии сказала Иисусу: " Иудеи с Самарянами не сообщаются" (ст. 9). Иисус не ответил на это её спорное замечание, но когда она сделала другое замечание о том, где должно поклоняться Богу (ст. 20), Иисус не оставил её слова без внимания.

При евангелизации, учитесь чувствовать, какой вопрос является важным и сконцентрируйтесь на нём. Это - есть вопросы, ответы которых прямо подводят к признанию существования Бога. Разговаривая с самарянкой, Иисус сосредоточил беседу на разрешении её насущных нужд, не трогая посторонние предметы.

Когда вы разговариваете с людьми о Христе, то вы можете услышать различные вопросы. Например, такой: "В Библии говорится, что нельзя жениться на собственной сестре. Но на ком же женился Каин?" Или такой: "Что сделает Бог с людьми, которые никогда не слышали благой вести о спасении?"

Довольно часто трудно определить, как важен тот или иной вопрос для собеседника. Действительно ли эта проблема тревожит его, или же он пытается отвлечься от главной темы разговора. Определить это можно, задав следующий вопрос: "Если Вы узнаете ответ на этот вопрос, изменится ли Ваше отношение к Иисусу Христу?" Если в ответ вы услышите "нет", то вы должны попробовать задавать вопросы которые сконцентрируют его внимание на главную тему - т.е. как познать Бога, как личного Спасителя. Если же вам скажут "да", то вы должны попытаться ответить на этот вопрос, используя все свои знания по этому поводу. Если же вы не знаете ответа, то будьте честны и прямо скажите ему об этом. Но обязательно прибавьте, что постараетесь узнать об этом.

4. Дотронувшись до "больного места" вы заставите человека открыть вам свои нужды.

Самарянка начала спорить с Иисусом о том, может ли Он Сам почерпнуть воды из колодца Иаковлев, но Иисус перебил её: " пойди, позови мужа твоего и приди сюда" (16). Она ответила: "У меня нет мужа", и тогда Иисус окончательно поразил её, сказав: " правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала" (17,18).

Евангелие - это Благая Весть, что Бог может изменить человека. Основание Благой Вести есть то, что есть ответ на нужды всякого человека. Поэтому, одна из главных целей евангелизации заключается в том, чтобы человек открыл вам свои нужды.

Предположим, вы идёте по улице. Вдруг к вам подходит совершенно незнакомый человек, хватает вас за руку и говорит: "У вас совершенно больной вид. Пойдёмте ко мне в кабинет. Я сделаю вам операцию и вы сразу станете чувствовать себя лучше". Что бы вы ему ответили? Лично я бы убежал как можно быстрее.

В евангелизме нужно быть очень осторожным. Ни в коем случае нельзя пугать людей, набрасываясь на них с неожиданными предложениями. Это не самый лучший подход подойти к незнакомцу и спросить его: "Хочешь ли ты получить спасение?" Лучше всего начинать с попытки получше узнать собеседника. Расспросите его обо всех его делах, прежде чем начать беседу о Иисусе Христе. Попытайтесь выяснить, чего ему хочется и что занимает его мысли.

Несколько месяцев назад я разговаривал с, одной студенткой, которая возвращалась после каникул опять в университет. Во время нашей беседы она упомянула о том, что специализируется в социологии и хотела бы стать социальным работником. Я поинтересовался, почему она выбрала именно эту специальность, и услышал в ответ, что она хочет помогать людям. Тогда я спросил, какие нужды людей она считает наиболее важными. Именно с этого вопроса у нас завязался очень серьёзный разговор на духовную тему. Мне представилась прекрасная возможность поделиться своими мыслями о Евангелии.

5. Всегда говорите правду, даже если она принесёт боль.

"Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев" (22). Именно это утверждение Иисуса, что "спасение от Иудеев", не принималось Самарянами. Услышав это, Самарянка наверняка подумала: "Вот ещё один иудей, который считает, что знает ответы на все вопросы",. Однако именно это прямодушие Христа дало ей доверие, чтобы уверовать в Него, когда Он открыл ей, что Он является Мессией. Когда мы не признаем ту правду, которая нам уже известна, то наши слушатели не будут твёрдо уверенными в наших убеждениях.

Верующим, которые полностью верят в Библию, часто приходят в смущение от некоторых действий Бога. Часто задаётся следующий вопрос: "Почему Бог в ветхозаветные времена уничтожал целые нации?". Обычно нашей первой, инстинктивной, реакцией бывает смятение: "Господи, опять Ты попал в беду! Давай постараемся помочь Тебе!".

Свидетельствуя о Христе, вам обязательно будут встречаться люди, которые, будут спрашивать: "Правда ли, что человек, неверующий в Иисуса Христа, попадёт в ад?". Что вы им ответите? Скажите ли правду или попытаетесь увести беседу в сторону?

Однако наша честность и откровенность не должны перерастать в бестактность или грубость когда мы говорим людям о духовных истинах. Мы должны быть очень внимательны к людям, разговаривая с ними на духовные темы. Приветливость, учительность, незлобивость и кротость должны характеризовать нашу жизнь (2 Тим. 2:24.25). Но мы должны говорить людям правду.

6. Насколько это возможно, соглашайтесь с собеседником.

Этот принцип уравновешивает предыдущий. Иудеи и Самаряне не могли найти общего языка даже в обыкновенных вопросах. Например, у них не было согласия в вопросе о том, где надо поклоняться Господу (Иоан. 4:20-24). Соглашаясь с женщиной, насколько это возможно, Иисус как бы говорит: "Хорошо, кое в чём ты права. Однако дело заключается не в том, где молиться Богу - на горе или в Иерусалиме, а в том, что "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (4:24).

Однажды мой друг свидетельствовал Слово Божие своему приятелю, который вдруг прервал его словами: "Я католик, а ты протестант". Он" сказал это так, как будто это обстоятельство было вполне достаточным основанием для прекращения беседы.

Мой друг ответил: "Это очень интересно! Знаешь, у меня больше общего с моими друзьями-католиками, чем со знакомыми протестантами". Этот простой ответ предотвратил возможную ссору и разговор продолжался.

7. Не позволяйте разговору перескакивать на другой предмет.

Этот принцип прекрасно виден в том как ответила женщина Господу Иисусу, когда Он сказал что мужчина, с которым она живёт не является её мужем. Она немедленно попыталась уйти от разговора и вступила в теологический спор о том, где следует молиться Богу. Она старалась избежать моральную тему и задать косвенный вопрос.

Это часто случается, когда вы разговариваете с человеком об Иисусе и ваша беседа становится чересчур личной. Вместо того, чтобы продолжать разговор о сокровенных вещах, ваш собеседник может перебить вас, например, таким вопросом: "А что вы скажите насчёт людей, живущих в других не христианских странах и ещё ничего не слышавших об Иисусе Христе?".

Чтобы вернуть разговор в прежнее русло, вам нужно с любовью напомнить собеседнику, что дело состоит не в том, что случится с людьми, которые никогда не слышали об Иисусе, а в том, что будет с вами после того, как услышали о Христе. Однако, если вы считаете, что это искренний вопрос и, что он препятствует собеседнику стать верующим вы должны ответить на него (смотри принцип 3).

8. Старайтесь ощущать, как Дух Святой работает в жизни человека.

Иисус ни к чему не принуждал самарянку. Он только вовлёк её в беседу и предоставил возможность обдумать всё сказанное. Если вы ещё раз прочитаете эту историю, то вы увидите, как мысль о спасении становится не только Его, но и её мыслью. В конце их беседы женщина сама возжелала получить спасение. Иисус ничуть не принуждал её.

Ещё одну прекрасную иллюстрацию к этому можно найти в Деян. 2:36-38. Апостол Пётр только закончил великую проповедь, которую он произносил в день Пятидесятницы. Он не произнёс призыва. Он не сказал слушателям, что надо делать. Он просто закончил свою проповедь утверждением, что Иисус есть Христос. Но сказанное им потрясло слушающих и благодаря работе Духа Святого в их сердцах, мысль о спасении стала и их мыслью, а не мыслью Петра. Они сами спросили: "что нам делать, мужи братия?"

Пётр ответил: "покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа".

Когда вы разговариваете с людьми о Христе, в процессе беседы часто можно видеть, как меняется их понятие личности Христа. Это хорошо видно из реакции Самарянской женщины ко Христу. Сначала она называет Его просто Иудеем (9), потом обращается к Нему как к господину (11). В стихе 19 она называет Его пророком. В 29 - она наконец признаёт, что Он - Христос.

Делать эту работу с увлеченностью

Иисус сказал, что Его пища - исполнение воли Божией. Это всегда заботило Его и занимало Его мысли". Иисус говорит им (ученикам): "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве" (Иоан.4:34,35). Здесь Иисус не говорит, что Он использует Свои дары или, что Он очень любит говорить с людьми о их вечном предназначении. Он просто говорит, что исполняет волю Божию.

Некоторые люди избегают евангелизации, оправдываясь тем, что у них нет к этому способностей и это не является их даром, а так же тем, что евангелизация не доставляет им удовольствия. Я сочувствую им. Проповедь Евангелия - это вовлечение дьявольской силы в то, что Библия называет духовной битвой. Проповедовать Евангелие - это значит воевать с силами тьмы за души людей. Очень мало людей наслаждаются битвой.

Однажды мой друг, офицер военно-морского флота, признался мне, что любит руководить людьми: ему доставляют удовольствие летние маневры, он любит нервное напряжение парадов. Но когда он оказался во Вьетнаме и увидел, как гибнут люди из его батальона, он понял, что ненавидит войну.

Но о войне на духовном уровне можно сказать то же самое, что и об обыкновенной войне. Если вы не испытываете удовольствия от того, что вовлекаете людей в духовную битву, то не думайте, что вы одни такие. Мало кто наслаждается этим. Но это не причина. Отсутствие духовного дара или каких-либо особых способностей не должно останавливать вас.

Суть заключается только в том, является ли это волей Божией. Из Писания мы знаем, что воля Божия состоит в том, чтобы мы занимались евангелизацией. Служение ученика начинается с евангелизации.

Глава 6. Избрание будущего ученика

В наши дни существует соревнование по привлечению людей. Есть масса организаций, которые стараются привлечь как можно больше людей: Красный Крест, клуб собаководства, общество спасения на водах, добровольная пожарная команда и т.п. Кроме того, мы часто сталкиваемся с постоянной секуляризацией нашего общества, сопровождающейся материализмом. Это и театры, клубы, ипподромы, телевидение, футбол и сотни различных спортивных обществ.

Молодой человек нашего времени, который хочет сделать хорошую карьеру, должен связывать себя полностью со своей работой. Он должен все свои мысли, всё своё время и всего себя посвятить избранной деятельности. Восьми рабочих часов в течение пяти дней уже не достаточно. Фирмы требуют большей самоотдачи. Они требуют, чтобы дела фирмы интересовали её рабочего больше всего на свете. Они хотят, чтобы рабочий буквально засыпал и просыпался с этими мыслями.

Но давайте прислушаемся к тому, что говорит нам Иисус Христос: "если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Лук. 9:23). Сегодня, как и всегда, Иисус призывает к Себе учеников, а не тех, кто только по временам ходит в Церковь. Его последователи, мужчины и женщины, отказываются уступать соблазнам этого мира. Жить в мире надо, а быть мирским - нельзя. Для этих людей существует только один пример для подражания - Сам Иисус Христос. Он, и только Он, может служить жизненным ориентиром. Только Он может подсказать нам, где и как тратить наши время и силы.

Будучи посланниками Иисуса, мы всегда должны стараться привлечь новых людей в семью Его учеников. Выполняя эту работу, мы должны помнить некоторые основные, но к сожалению, часто забываемые принципы. Мы уже раньше обсуждали некоторые характерные черты или качества, которыми должен обладать человек, решивший стать орудием в руках Господа, чтобы выполнять Его волю. А сейчас мне бы хотелось обсудить то, что должен сделать призывающий новых последователей Христа, чтобы привлечь полноценных людей для труда на ниве Божией. Но прежде, чем мы приступим к обсуждению,, мне бы хотелось напомнить, что приводимый список качеств, которыми должен обладать верный ученик, далеко не исчерпывающий, но он просто призван стимулировать ваше мышление.

1. Привлекайте нового ученика в цель, а не в организацию.

Как бы ни была организация хороша сама по себе, помните, что она никогда не является наивысшей в оценке Божием. Только Господь даёт правильную проницательность. Организация лишь помогает проводить ее в жизнь. Организация никогда не должна вставать на место самой проницательности. В данном случае я под организацией подразумеваю любую организованную работу, которая проводится в церкви, в любой церкви: баптистской, методистской, пресвитерианской и т.д. Это так же может быть любая христианская организация или отдельные группы, объединившиеся в церкви, например -женские или мужские кружки, собрания молодых людей и т.д.

Нашей задачей не должно быть создание организаций или выбор руководителей. Напротив, всё начинается с того, что мы подчиняемся воле Господней, именно поэтому наше число растёт и появляется потребность в организации.

Ученики не имеют права проповедовать ради процветания своей организации, как легко впасть в эту ловушку. Например, когда посещаемость собраний начинает падать, и нам хочется поправить это дело, мы начинаем проповедовать, имея это ввиду. Вначале может даже показаться, что мы заботимся о привлечении людей к Господу, но на самом деле нас скорее заботят плохие показатели нашей работы - плохая посещаемость. И если мы показываем как Господь удовлетворяет наши нужды, то люди сами начнут ходить в церковь.

Иисус сказал: "когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе" (Иоан. 12:32). В следующем стихе Иоанн поясняет, что Христос говорил это, давая понять, какую смертью умрёт. Но кроме этого в этом стихе выражена следующая истина - когда мы, служа Иисусу превозносим Его, то Он привлекает сердца людей.

Однажды я имел возможность посетить церковь в штате Мичиган. Ежегодно пастор этой церкви вместе со старейшинами обращался к группам, существующим в ней и просил их как бы подтвердить право на своё существование. При этом принимались во внимание две вещи. Во-первых, соответствуют ли их цели истине, и во-вторых, насколько они преуспели в их достижении.

Если какая-нибудь группа не удовлетворяла этим двум критериями, то совет старейшин принимал решение о том, чтобы распустить её. Какая замечательная идея! Я думаю, что если бы мы ввели подобную практику во всех церквах, то это, безусловно, оздоровило и оживило наши церковные общины.

Мне вспоминается другой случай. Женщины одной церкви решили совместно молиться за своих миссионеров. Раз в неделю они собираются для этой цели. В первую неделю они встречаются в доме миссис Джонс, которая приготовила к этой встречи немного печенья, чай и кофе. На следующей неделе они собрались в доме миссис Смит, которая, не желая отстать от миссис Джонс, приготовила освежающие напитки. Шло время. Недели складывались в месяцы, и постепенно приготовление еды становилось всё важнее и всё больше времени проводилось за столом и всё меньше времени уделялось молитве. Конечно, сначала цель этих собраний была весьма похвальна. Но постепенно правильный взгляд на вещи изменился и женщины ошибочно приняли сопутствующее обстоятельство за главную причину собраний.

Много раз мне приходилось свидетельствовать о Христе в армейских казармах и бараках. Всегда, когда я заговаривал с молодыми людьми о Христе, то меня всегда перебивали вопросом: "к какому вы принадлежите вероисповеданию"? Неужели мы умудрились внушить нехристианам, что для нас важно не привлечение сердец к Христу, а приобретение новых членов для нашей организации? Как просто попасть в ловушку, обращаясь к людям с просьбой о выполнении правил какой-либо организации, а не воли Господа. Мой личный опыт показывает, что те, кому мы проповедуем Христа, прекрасно видят наши настоящие цели, и хорошо понимают, что для нас важнее: Христос или наша организация.

2. Не создавайте впечатление, что оставаясь верными делу Христу, люди делают одолжение вам или Господу.

Апостол Иоанн рассказывает нам, что однажды произошло с Иисусом во время Его пребывания на нашей земле. Некоторые люди хотели провозгласить Его царём, но Иисус почувствовав, что они делали это с нечистыми побуждениями, воспротивился этому открыто и недвусмысленно. Тогда Иоанн говорит: "С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним". Потом Иисус доверительно сказал Своим двенадцати: "Не хотите ли и вы отойти?" (Иоан. 6:66-67).

Я не думаю, что Господь Иисус чувствовал Себя обиженным или жалел Себя. Тут Иисус ещё раз напомнил, какую цену надо платить, чтобы стать Его учеником.

Если мы не обратим должного внимания на этот принцип, то мы идём на риск набирая для Господа неверных учеников. В Второзак. 20:8 написано, какие черты должны характеризировать мужчин, которые участвуют в битве. В 8 стихе, говорится: "кто боязлив и малодушен, тот пусть идёт и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце".

Господь требует добровольных помощников. Несмотря на необходимость в учениках, Христос не приносит качество в жертву количеству. Так же и мы - Его посланники не должны этого делать.

Однажды меня попросили прочитать проповедь в одной из церквей города, где я жил. Пастор этой церкви куда-то уехал, и я должен был его заменить. Когда я разговаривал с одним из старших братьев по телефону, я спросил его нужно ли будет мне вести занятие в Воскресной школе, и проповедывать на утреннем богослужении. Он заверил меня, что в этом не будет необходимости, так как они уже назначили учителей Воскресной школы, которые займутся этим. В воскресение, после службы я стоял в дверях церкви и приветствовал присутствующих, отправляющихся домой. Вдруг ко мне подошёл с растерянным видом ответственный за Воскресную школу и протянув мне пачку бумажек сказал: "Я хотел бы попросить Вас провести сегодня Библейское занятие в классе молодёжи. Мистер Гриффин сегодня не пришёл в церковь".

Я ответил, что совершенно не готов провести Библейский урок, так как меня заверили, что в этом нет необходимости. И, поворачиваясь, чтобы уйти, он пробормотал: "Все равно кроме вас никто не может сделать этого. Да я и сам не слишком хорошо подготовлен к будущему уроку".

И так я стоял на пороге церкви с материалами для воскресной школы и думал: "Как же это могло произойти?" В конце концов я решил, что вероятно всё началось несколько месяцев назад, когда руководящий брат набирал учителей для Библейских уроков. Он обращался к разным людям, прося их взять на себя эту обязанность. Но они один за другим отказывались, объясняя, что недостаточно подготовлены к этому.

Давайте в качестве примера возьмём мистера Эллиота. Я не думаю, что он бы действительно считал себя неподходящим, когда выдвинул причину своего отказа. Если бы, например, руководящий брат обратился к нему с такими словами: "Мистер Эллиот, я знаю, что вы не педагог. Кроме того, вы не квалифицированный в этой сфере деятельности. Но наше положение столь отчаянно, что я вынужден попросить вас о помощи", - то мистер Эллиот наверняка бы в гневе покинул церковь. Таким образом, предлог собственной некомпетентности, только свидетельствует о том, что мистер Эллиот не захотел платить цену за участие в работе Господа.

Услышав ряд таких отказов, руководящий впал в отчаяние и начал обращаться ко всем без разбора. Он стал просить их об одолжении и тогда, наконец, кто-то согласился: "Из уважения к вам, я согласен преподавать". Но мне бы хотелось спросить вас: "Что можно ожидать от такого учителя?" Его знания весьма поверхностны и случайны. Вполне может быть, что он и не готовится к занятиям. Если же у него возникают какие-либо другие воскресные дела или же ему просто не хочется идти в церковь, то он без колебаний пропускает и воскресную службу и библейские уроки.

Наш Спаситель доволен нами, если мы оказываемся Его преданными учениками. Но ни в крем случай мы не можем думать, что делаем Ему оддолжение, своей верностью. Если мы не можем найти людей, которые хорошо выполнят наши замыслы, нам следует вообще отказаться от их выполнения. Хуже полного отсутствия каких-либо программ могут быть только программы, возглавляемые неподходящими руководителями.

3. Не входите в дело, а врастайте в него.

Следуя этому принципу, мы должны начинать с малого и движение в глубину должны предпочитать простому расширению деятельности или стремлению подняться над другими. Если вы пытаетесь просто войти в дело, вы напрасно тратите свои силы (см. Прит. 24:27).

Предположим, что мы с вами решили отправиться охотиться на оленей и поставили перед собой цель - привезти как можно больше трофеев. И вот однажды утром мы оказываемся на поляне, где пасутся 30-40 оленей. У нас два ружья: дальнобойная винтовка с оптическим прицелом и, двадцатизарядный автоматический дробовик.

Я взволнованно шепчу вам: "Давай воспользуемся дробовиком! Тогда мы сможем почти во всех попасть".

"Да, - отвечаете вы, - Но мы всё равно не сможем убить их. А если мы воспользуемся винтовкой, то наверняка сможем застрелить одного или даже двух!"

"Но тогда остальные убегут", - возражаю я.

Мы стоим перед выбором: или мы раним почти каждого, находящегося на поляне оленя, или же мы убьём одного или двух, а остальные убегут. Я думаю, что в этом случае мы с вами единодушно пришли бы к решению употребить дальнобойную винтовку. Но этот принцип может быть верен и в других случаях.

Ваша работа в приобретении новых учеников для Христа должна разделяться на несколько ступеней. Сначала наберите небольшую группу людей и попытайтесь проникнуть в жизнь каждого человека как можно глубже. Только после того, как вы будете абсолютно уверены в каждом из них, можно будет снова попытаться пригласить новых людей. Никогда не привлекайте больше людей, чем вы можете по-настоящему воспитать.

4. Подбирайте работу для человека, а не человека для работы.

Мы всегда должны опасаться привлекать человека, думая что можно будет как-то использовать его. Нашей целью должно быть оказание им помощи и люди обычно могут видеть наши намерения.

Когда Господь Иисус встретил богатого юношу, Он сказал ему, чтобы тот раздал своё имущество бедным и следовал за Ним. Он не пытался использовать юношу, чтобы получить материальную поддержку для Своего служения, но старался помочь ему разрешить его духовные проблемы, и первым шагом к этому явилось освобождение от излишней привязанности к богатству.

Сначала молитвенно выясните, в чём нуждается человек, которому вы помогаете, а затем помогите ему именно в этой нужде. Не старайтесь выяснить его способности, что он может лучше всего сделать и заставлять его делать что-нибудь. Потом, в процессе вашего дальнейшего общения вы можете обнаружить, что этот человек может быть для чего-нибудь полезен. Но, на начальных ступенях надо обращать внимание на его нужды. Нашего Господа Иисуса всегда больше интересовало, кем является данный человек, нежели то, что он может сделать. Ваша задача - быть. Божья задача - "действовать".

5. Ученичество должно содействовать развитию всей личности.

Развитие всегда предполагает тренировку. "Но мы сейчас говорим о призвании учеников, а не об их тренировке", - быть может возразите вы. Да, мы действительно обсуждаем эту тему. Но я должен напомнить, что в христианстве призвание учеников, их воспитание и их тренировка, идут рука об руку. Разрешите мне пояснить эту мысль.

Когда юноша идёт служить в военно-морской флот, то первый человек, которого он встречает в конторе - очень дружелюбный и вежливый офицер, объясняющий ему все достоинства и выгоды его нынешнего положения. Как только молодой человек подписывает договор, его направляют в тренировочный лагерь, где он встречает, как ему кажется, самого неприятного человека в своей жизни - старшину-инструктора. Первая реакция молодого человека может быть примерно выражена следующими словами: "Господи, что же это за мир, куда я попал!" Но уже поздно. Договор подписан и поправить уже ничего нельзя. Инструктора совершенно не волнует, что думает о нём новобранец. Его задача и обязанность - тренировка новобранца, он не участвует в призвании солдат.

В христианской жизни происходит не так. Библия учит, что служение в армии Христа - дело добровольное и человек в любой момент может выйти из её рядов. А это значит, что на всём протяжении воспитания и тренировки ученика, его "вербовка" продолжается. Мы способствуем приходу человека в армию Христа нашим стремлением помочь проявлению его личности в различных областях жизни.

Чтобы сделать мою мысль проще, позвольте мне предложить, чтобы процесс развития был распределён на три категории: воспитание, тренировка и построение. Обучение можно определить, как получение знаний. Тренировку - как приобретение навыков. Построение - как формирование характера. Развитие каждого ученика должно включать в себя все три процесса: воспитание, тренировка и построение.

Предположим, что мы хотим научить новообращённого христианина искусству евангелизации. Мы садимся вместе с ним и показываем ему различные примеры, различную технику евангелизации, примерно так, как мы только что рассматривали проповедь Иисуса к самарянке. Наш ученик узнает, как надо начинать беседу о Христе. Он запоминает ключевые стихи в различных местах Евангелия. Он может самостоятельно подобрать две, три иллюстрации к проповеди. Но научив его всему этому, мы не можем считать, что наша работа закончена? Ни в коем случае! Ведь этот человек ещё никогда и ни с кем не разговаривал о Христе.

Теперь наступает время тренировки. Мы вместе с ним отправляемся благовествовать Евангелие. Мы оба немного побаиваемся, но он боится больше меня. И я обещаю ему, что начну беседу я. От него требуется только одно - внимательно наблюдать за разговором. После некоторых случаев я постепенно начинаю вовлекать его в беседу. По мере того, как он осваивается и чувствует себя увереннее, он начинает принимать всё большее участие в беседе. В конце концов говорит уже только он, а я наблюдаю и слушаю. Теперь он уже может привести человека к Христу так же как и я, может быть, даже лучше. Но могу ли я считать теперь свою работу законченной? Нет, ещё нет.

Предположим, что сердце вашего ученика всё ещё не лежит к евангелизации. Допустим он верит, что Господь спасёт только тех, кого Сам захочет спасти. Развивая эту мысль дальше, можно придти к выводу, что проповедь - это забота и работа Самого Бога, а не человека. Следовательно, считает ваш ученик, мне нет никакого смысла принимать в этом участие. Если дело обстоит именно так, то как только мы предоставим этому человеку возможность проповедовать самостоятельно, он оставит это дело.

Для завершения нашей работы необходимо ещё сформировать характер ученика. Этот процесс сопровождается изменением системы ценностей и в корне воздействует на личность человека. Вы можете заметить что, чем глубже мы погружаемся в процесс развития, тем больше трудностей встречается на нашем пути. Формирование характера ученика является намного более трудной задачей чем "призвание" ученика и его тренировка. Как же вы можете содействовать правильному формированию характера ученика и каким образом вы можете влиять на его личность? Если вас волнуют эти вопросы, разрешите мне дать вам несколько советов.

а. Посмотрите Библейский текст на эту тему. Постарайтесь найти в нем несколько примеров, которые помогут вашему ученику уяснить точку зрения Самого Господа.

б. Постарайтесь создать такую ситуацию, в которой черта характера, которую вы собираетесь развить, выглядит, очевидным, безусловным достоинством. Если, например ваш ученик окажется в такой обстановке, где евангелизация является одной из сторон обычной жизни, то возможно он воспримет это как то, что следует делать и ему.

в. Не забывайте молиться о том, чтобы ваш ученик усвоил эти черты в его жизни.

В Библии говорится, что "Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лук. 2:52). Здесь мы видим четыре области развития нашего Спасителя, как юноши:

Премудрость - интеллект

Возраст - физическое развитие

В любви у Бога - духовное развитие

В любви у человеков - общественное развитие

Когда мы призываем к ученичеству Иисуса нового последователя, мы должны заботиться об этих, четырёх сторонах развития его личности. Для этого вовсе не обязательно быть специалистом в каждой из этих областей. Наша задача заключается не в том, чтобы развить эти стороны личности ученика до полного совершенства, но в том, чтобы следить за их развитием.

Здесь тело Христово служит вам дополнением в служении по подготовлению учеников. Вы можете использовать все дары и опыт многих разных людей, работая со своими учениками, своим "Тимофеем", ваша работа будет заключаться в том, чтобы он получал всю помощь и внимание, в которых он нуждается. Ученик, так же, как ребёнок, должен получать внимание и ободрение.

6. Вы должны правильно соизмерять любовь и наказание.

В Библии много говорится о любви. Бог относится к нам с любовью и Он ожидает от нас такого же отношения к другим. Не забывайте, что Иисус считал любовь одной из отличительных черт учеников. Он говорил: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Иоан. 13:34,35).

Господь не сказал, что люди будут узнавать что вы его ученик по количеству заученных цитат из Писания или по тому, как часто вы посещаете церковь, или по тому, сколько людей вы привели ко Христу. Он говорит: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою".

Но эта любовь не должна быть слепой. Это -требовательная любовь. Возможно, что одна из самых больших слабостей современной церкви - то, что христиане забыли, что нужно не только любить друг друга, но и быть требовательными друг ко другу. Мудрый царь Соломон так прямо говорил об этом: "Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуй ненавидящего" (Прит. 27:5-6).

Однажды один мой друг сказал мне, что он регулярно молится о том, чтобы Господь хотя бы раз в неделю посылал ему человека, указывающего на какой-либо его недостаток, требующий внимания. Неплохая мысль, не правда ли?

"Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя" (Прит. 9:8). Часто люди не указывают нам на наши недостатки только потому, что боятся нашей ответной реакции. Они боятся нашего отрицательного отношения, так как им не хочется портить с нами отношения. Видя в нашей жизни что-нибудь не совсем правильное, они вместо того, чтобы указать нам на этот недостаток, предпочитают хранить молчание, поскольку считают нас скорее "кощунниками", чем "мудрыми".

Помните ли вы когда кто-то в последний раз указал вам на то, что вы делаете неправильно? И если это было довольно давно, то это не потому, что ваша жизнь безукоризненна. Вам нужно исправлять свои недостатки точно так же, как и мне. Но, когда окружающие нас люди вполне убедятся, что мы являемся мудрыми людьми и, что мы воспринимаем их упрёки, как проявление любви, тогда они укажут нам наши недостатки.

Люди становятся учениками Господа только благодаря огромной любви, проявленной к ним. Но чтобы эта любовь была в полном смысле Библейской любовью, она должна быть требовательной и не должна мешать обличению недостатков. Господь действует через людей которые обладают и любовью и умением обличать недостатки. Иисус не может использовать для Своего служения людей, которые, слыша слова справедливого упрека, начинают жалеть самих себя.

7. Вы приведёте человека ко Христу чрез служение ему.

Главный признак руководства - служение. Однажды, какой-то адмирал сказал, что флоту нужны люди, которые могут предводительствовать, а не командовать. Командир только указывает людям, что им делать, в то время как руководитель показывает это собственным примером.

Безусловно, в процессе обучения ученика, эта часть является наиболее трудной. Все мы любим, чтобы нас превозносили и нам служили но мало кто любит закатать рукава и приняться за работу первым. И тем не менее только те, кто поступает именно так, могут привлечь новых учеников к Господу. Мало что может оказать такое же сильное влияние на людей, как обыкновенная жизнь человека, который служит другим людям. Мужья, вспомните, когда вы в последний раз помогали своим жёнам мыть посуду или делать какую-нибудь другую домашнюю работу? Когда вы в последний раз помогали своим детям убирать постель? Или собирать разбросанные за день игрушки?

Все верующие люди любят, когда их называют слугами но мало кто любит поступать, как слуга. Если кто-нибудь называет меня слугой, то я, как христианин, воспринимаю это как самую высокую похвалу, которую могу заслужить. Но если кто-нибудь попытается обращаться со мной, как со слугой, я чувствую себя оскорбленным. Нам всем нравится считаться слугам Иисуса Христа, но когда нас вынуждают играть роль слуги, все мы сопротивляемся.

8. Хотите ли вы этого или нет, но вы воспроизводите по роду своего.

Это одна из наиболее внушительных Библейских истин. Немногие могут сказать с Апостолом Павлом, когда он говорит: "Будьте подражателями мне" (1 Кор. 11:1). Мы же говорим себе и своим ученикам: "Может быть, Павел мог это так сказать, но я не имею никакого права этого сказать. Следуйте путём Иисуса, а не моим путём". Однако, что бы вы ни говорили, ваш ученик будет брать пример с вас и подражать вам, хотите ли вы этого или нет.

Когда вы начинаете помогать кому-нибудь в его христианской жизни, то он будет следовать вашему примеру так же естественно, как ребёнок следует примеру своих родителей. И чаще всего он становится похожим на вас, а не на того идеала, о котором вы ему рассказываете. Я убеждался в этом неоднократно в жизни верующих. Руководитель церкви сколько угодно может говорить о том, что надо проповедовать Евангелие, но пока он сам не станет делать это, у него нет никаких надежд на то, что его ученики будут активно участвовать в проповеди. Многие примеры из Святого Писания подтверждают то, что мы воспитываем себе подобных. Так например, Авраам, боясь за свою жизнь назвал свою жену сестрою (Бытие 20:2). Его сын Исаак повторил поступок отца (Быт. 26:7). Библия рассказывает, что первосвященник Илия плохо воспитывал своих сыновей (1 Цар. 2:12-17). Его ученик Самуил повторил ту же ошибку (1 Цар. 8:1-5).

Таким образом совершенно необходимо, чтобы вы были таким человеком, каким бы вы хотели видеть своего ученика. Вы должны давать себе отчёт в том, как вы воспитываете своё подобие. Поэтому эта книга начинается с главы "Человек, которого Бог употребляет". Чтобы эти качества были в жизни вашего ученика, они вначале должны явиться в вашей жизни. Если вы на мгновение сомневаетесь в том, что существенные качества ученика отсутствуют в вашей личной жизни, вы должны начать с этого. Возвратитесь назад к главе 1 и начните с внедрения качеств благочестия в свою личную жизнь.

Глава 7. Как тренировать ученика: Доводите задуманное до конца

Обучение ученика начинается с проповеди Евангелия. Если мы, воспитывая ученика, ограничиваем наше общение только верующими, то наша заслуга перед Господом и возможность обрести царствие Божие невелики. Активная, можно сказать, наступательная проповедь Евангелия является отличительным свойством ученика. Результатом такой проповеди бывает приобретение нового "Тимофея", - человека, которого он стремится обратить в ученика.

И если первой ступенью в процессе воспитания ученика, является активная проповедь, то вторая ступень - неотступное следование намеченной цели. Одно дело - вступить в бой с врагом и освободить его пленников, другое - отдавать всё свободное время новообращенному, наблюдая за тем, как он растёт и духовно зреет в подобие Иисусу Христу. Только с рождением ребёнка у родителей появляется ответственность за него. После его рождения следуют многие годы воспитания, заботы и ободрения. Родители неотступно следят за тем, чтобы ребёнок правильно рос и развивался. И всё это до тех пор* пока он сам не станет взрослым, и у него не появится своя семья.

Так же обстоит дело и в духовной педиатрии. Она имеет дело с заботой и охраной духовного младенца. Она рассматривает развитие новорождённых младенцев во Христе, со времени их появления до того момента, когда они возрастут и смогут сами заботиться о себе.

Библия учит нас о том, что Господь обладает сердцем отца. Подтверждение этому мы видели при изучении 40-66 глав из книги пророка Исайи. Иисус учил нас обращаться к Господу, как к нашему "Отцу Небесному". И, воспитывая юного христианина, мы должны обращаться с ним с такой же отеческой заботой, как Господь обращается с нами. Когда мы слышим, что кто-то оставил ребёнка без соответствующей заботы или бросил его на произвол судьбы, то мы поражены, а иногда просто отказываемся верить этому. Но, по каким-то неведомым причинам, нас не удивляют известия о том, что новообращённые, часто бывают оставлены в одиночестве, без отеческой заботы. И так они вновь впадают в искушение.

Многие боятся взяться за воспитание нового ученика, потому что считают себя неспособными выполнить эту задачу. Они думают, что их знания о христианской жизни недостаточны для того, чтобы принять на себя ответственность за новообращённого христианина, чтобы стать его духовным отцом. Они считают, что им надо ещё много узнать и понять в христианской жизни и предпочитают, чтобы кто-нибудь другой воспитывал их, вместо того, чтобы воспитывать самим. Эти мысли совершенно нормальны и по-видимому, никогда не исчезнут. Они свойственны самой природе человека. И я, например, никогда не встречал родителей, которые бы думали, что знают ответы на все вопросы которые касаются воспитания их детей. Воспитание ученика - это не больше и не меньше, чем истинная родительская забота, соединённая со здравым смыслом.

И тем не менее есть некоторые основы, знание которых поможет христианину достичь духовной зрелости. Каковы же обязанности родителей по отношению к своим новорожденным детям? В чём заключается их ответственность? Давайте вместе разберёмся в этом.

Охранять, заботиться и помогать в проблемах

Моя старшая дочка родилась с врождённой болезнью лёгких. Болезнь заключалась в том, что часть лёгких изнутри была покрыта плёнкой, которая не пропускала кислород в кровь. В большинстве случаев дети, рождающиеся с этой болезнью, умирают. Вероятность того, что она выживет была всего 10 процентов. Вы можете себе представить, как мы были благодарны, когда узнали, что за здоровьем нашей дочери наблюдает самый квалифицированный врач города. Он поместил её в изолятор и сделал всё, чтобы она выжила. И благодаря Божией милости, она выжила, выросла и сегодня - она здоровая взрослая девушка.

Забота этого врача о моей дочери служит прекрасным примером того, как мы должны заботится о новообращённых христианах. Если вы согласны взять на себя ответственность за новорождённых христиан, то я могу дать вам несколько советов.

1. Вновь внимательно разберите с ним план спасения.

"Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни" (1 Иоан. 5:11,12).

Каждый человек, имеющий Сына, имеет жизнь. Вы можете спросить новорождённого христианина: "Где сегодня находится Иисус Христос?" Как бы не прозвучал его ответ, он должен также сказать, что Христос присутствует в его сердце. К сожалению, многие христиане проводят годы в тумане неуверенности. Не понимая полностью, чему учит нас Библия, они страдают от недостатка уверенности в спасении. Правильное воспитание и развитие нового ученика должно быть основано на его безоговорочной уверенности в том, что он любимое дитя Господа и будет им всегда.

2. Молитесь за него.

В большинстве молитв, встречающихся в Новом Завете, говорится о зрелости новообращённых, растущих христиан. Примером могут служить хотя бы те две замечательные молитвы, которые мы можем найти в Послании к Ефесянам (см. 1:15-23 и 3:14-20).

Из своего опыта я знаю, что молитва - это самый тяжёлый труд, который я обязан выполнять, будучи христианином. В то же время - это самая главная основа процесса воспитания. Если вы тоже считаете молитву тяжёлым трудом, то позвольте мне предложить вам молиться за новообращённого христианина теми молитвами, которые вы можете найти в Библии. Например, теми, о которых я только что упоминал. Можно так же систематически изучать Новозаветные молитвы и потом сделать их частью своей программы.

В моей работе мне помогает и обдумывание областей, кажущихся мне трудными. Я потом молюсь за своих друзей. В Библии сказано: "Вас постигло искушение не иное, как человеческое" (1 Кор. 10:13). Все мы боремся с искушениями, и чувствуем те же основные потребности.

3. Сразу после того, как ваш ученик принял решение следовать Христу, навещайте его почаще.

Это Особенно важно в первые дни после его обращения. В эти дни сатана пытается отвоевать того, кого он потерял. Новообращенный христианин особенно раним в эти дни, потому что он не понимает природы духовной войны так же, как и великих Библейских истин, которые помогут ему пройти через этот трудный период испытаний и искушений.

Первые десять дней после рождения ребёнка, мать должна находиться постоянно рядом с ним. Чем старше становится ребёнок, тем дольше она может оставлять его одного. То, что верно для физического мира, верно и для духовного мира.

Одной из наиболее важных обязанностей по отношению к новообращённому христианину, является ваша обязанность ободрять его. Вы должны вселить в него твердую уверенность, что он ваш брат во Христе и вы вместе принадлежите к одной семье Господа. Сатана попытается посеять неуверенность в сердце новообращённого христианина, стараясь убедить его, что проблемы и искушения, с которыми сталкивается он являются уникальными и ни у кого больше не возникают. Ободрите его, сказав, что все мы сталкиваемся с одними и теми же проблемами, что в периоды искушений вы будете рядом с ним, чтобы плечом к плечу бороться с ними.

Забота о правильной пище

Когда в конце концов мы взяли нашу старшую дочку из госпиталя домой, на нас легла ответственность за ее правильное питание. Мы кормили её не тогда, когда мы этого хотели, но тогда, когда она хотела есть. И очень часто это было в наиболее неудобное для нас время. Мы не просили ее ухаживать за собой. Жестоко было бы сказать ей: "Дорогая, ты хочешь есть? Загляни в холодильник - там полно еды".

Правильная духовная диета новообращённого христианина должна включать в себя:

1. Закономерное время для молитвы и чтения Библии.

Map. 1:35 описывается одна привычка, которую воспитал в Себе Иисус: "А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился". Каждый день верующего должен начинаться с общения с Господом, потому что это общение даёт духовную пищу на весь день. Во время вашего времени уединения и молитвы вы должны молиться или изучать Библию. Простые советы, которые я вам дам, помогут вам начать молиться регулярно.

Прославление - Начните ваши молитвы с прославления Господа. Используйте для этого те прекрасные молитвы, которые можно найти в Библии, например, в Пар. 29:11-14.

Исповедь - Это время, когда мы признаём наши грехи и нашу зависимость от Господа. "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоан. 1:9). Этот стих можно уподобить омовению. Представьте себе, что маленький ребёнок пошёл на улицу и, вопреки запретам взрослых, стал играть в грязи. Вернувшись грязным домой, он плачет и просит прощения. Вы конечно не только простите его, но взяв за руку, отведёте его в ванную и вымоете с ног до головы и постираете одежду. Из ванны он выйдет такой чистый, как будто бы не был на улице и не играл в грязи. Такое же очищение обещает Иисус верующим в Него (1 Иоанна 1:9).

Благодарение - Длинный список грехов, упоминающихся в Рим. 1 начинается со следующей фразы: "Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили" (1:21). В самом начале своей христианской жизни новообращённые должны узнать, сколь важно чувство благодарности Богу. Эта часть молитвы должна состоять из перечисления даров, которые мы получили от Бога по Его милости. В Писании сказано: "Всякое даяние доброе и всякий дар совершённый нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены" (Иак. 1:17).

Моление за других - Мы должны молиться за других - наших друзей, за нашу семью, церковь, страну. Здесь вы можете помочь молодому христианину, научив его пользоваться молитвенными заметками. - Возьмите лист бумаги, проведите вертикальную линию посредине. Левую колонку озаглавьте "Просьбы", правую - "Ответы". Около каждой просьбы, с которой вы обратились к Господу, ставьте число, когда за это помолились. Когда вы получите ответ на свою молитву, запишите его и тоже поставьте число. Эти записи весьма наглядно покажут молодому христианину, как Господь чудно отвечает на наши молитвы.

Вы можете помочь молодому христианину правильно проводить своё время уединения и молитвы, если сначала будете проводить его вместе. Было бы очень полезно в первую неделю после его обращения к Господу, проводить это время вместе с ним каждый день. Во вторую неделю встречайтесь с ним через день. В следующие два месяца встречайтесь с ним один или два раза.

Скажите, что он может начать с небольшого периода времени. В книге, "Семь минут с Богом", содержится прекрасный совет. Лучше каждый день постоянно отводить на общение с Господом семь минут, чем сразу начать с часового периода и потом день ото дня сокращать его.

2. Чтение Библии.

"Как новорождённые младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1 Пет. 2:2). Начинать изучение Библии с новообращённым христианином надо с Нового Завета или с Псалмов, занимаясь сначала понемногу, а затем постепенно увеличивая время занятий.

Весьма полезен был бы следующий совет. Прочитайте один или два абзаца, поразмыслите над ними и отметьте один стих, который стал вам наиболее важным. Не расставайтесь с этим стихом всё утро. Поступайте так каждое утро в течении шести дней, каждый раз выбирая новый любимый стих. Затем, на седьмое утро просмотрите все шесть отобранных вами стихов и выберите тот, который нравится вам больше всего. Этот стих можно выписать на карточку и выучить наизусть.

3. Изучение Библии.

Самая важная ваша задача при обучении новообращённого христианина заключается в том, чтобы научить его самостоятельно добывать себе духовную пищу из Слова Божьего. Вначале можно познакомить его с людьми, которые могут вскормить его Словом Божьим, и этим способом научат его. Но, не забудьте, что этой помощью нельзя заменить его собственную задачу - самостоятельно питать себя.

Я помню, когда родилась моя старшая дочь, мне нравилось носить её на руках и кормить из бутылочки. Но по мере того, как она росла, мы начали учить её есть самостоятельно. И это было так важно, что вначале мы даже не обращали внимания, если она ела "не по правилам" - например, пользовалась вместо вилки руками. Мы знали, что процесс обучения всем правилам хорошего тона долгий и трудный, но необходимый.

В начальной стадии обучения новорождённого христианина вы и ваш пастор должны заботиться о духовной пище вашего подопечного. Ведь для многих новообращённых христиан задача обучения процессу питания из Слова Божия довольно кропотливая. Вначале может показаться, что она формальная и бесплодная. Именно поэтому, новорождённый христианин испытывает искушение прекратить эти занятия. Понимая это вы должны работать и идти с ним плечом к плечу по трудному пути. Вы должны ободрять и вдохновлять его на учение.

Существует много хороших пособий для изучения Библии. Но, к сожалению, лишь немногие из них могут помочь человеку научиться самостоятельно добывать себе духовную пищу из Слова Божьего. Общество "Навигаторы" выпустило серию по изучению Библии, главная цель которой научить новообращённого христианина понимать истинное значение слов "ученик Христа" и приобщить его к самостоятельному изучению Библии, так чтобы с течением времени он нуждался только в помощи и поддержки Духа Святого.

Но какой бы метод изучения Библии не был бы избран, он обязательно должен включать в себя время для самостоятельных занятий. В это время новообращённый христианин самостоятельно изучает Слово Божие и готовится к встрече с другими новообращёнными, которые так же изучают Библию самостоятельно. Собравшись они делятся своими мыслями и впечатлениями и таким образом учатся друг у друга. В первые недели ваших занятий с новообращённым христианином весьма желательно, чтобы вы готовили уроки вместе с ним. В воспитании нового ученика есть только один путь -пройти и пережить весь процесс роста и возмужания вашего подопечного вместе с ним.

Обеспечьте любовь и привязанность.

Есть только одна вещь на свете, которой не может быть через чур много - это любовь! Люди не совсем правильно понимают, что такое любовь. Они считают, что любовь равнозначна исполнению всех прихотей. Но это не так и между этими двумя нет никакой связи. Исследования психологов показывают, что из лишённого в детстве любви ребёнка вырастают люди, которые в свою очередь не имеют любви и не могут быть любимыми. Но быть любимым и желанным - одна из главных потребностей человека! Поэтому мы обязаны окружать наших новообращенных подопечных любовной заботой. Окутайте юного христианина любовью!

1. Приглашайте его к себе и дайте ему почувствовать себя членом вашей семьи.

Много лет назад плотник Боб Уиллер привёл меня к Христу. Он вовлёк меня в жизнь своей семьи и я думаю, что это было наиболее важным из всего, что он сделал. Его дом стал моим домом. Там меня всегда принимали, и я не могу сосчитать, сколько раз я у него обедал, но я знаю, что поглотил массу его домашнего времени. Когда я думаю о Бобе, я всегда вспоминаю 1 Кор. 16:15: "Прошу вас, братия: вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии, и что они посвятили себя на служение святым". Для меня и моей жены этот стих так много значит, что мы сделали его девизом нашего дома.

2. Вовлеките вашего подопечного в теплоту и общение церкви.

Автор Послания к Евреям предостерегает: "Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного" (Евр. 10:25).

Содружество верующих в церкви создаёт чудную атмосферу покоя, духовного роста и постоянства. Я помню, как Боб первый раз взял меня в церковь, его друзья стали моими друзьями. Их дружеское участие сыграло большую роль в моём формировании, как христианина.

Церковь была местом, где я мог видеть, чем и как живут другие христиане и как бы примерять их стиль к моей жизни. В моей жизни было многое, что следовало бы изменить или вовсе отбросить. В их жизни я видел многое, чего мне не хватало. Эта маленькая церковь сыграла большую роль в моём перерождении.

3. Берите его с собой.

О Господе Иисусе написано: "И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь" (Map. 3:14). Проводите вместе отпуск, путешествуйте, занимайтесь спортом, - одним словом делайте всё вместе. Это принесёт свои плоды: "Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего" (Прит. 27:17).

Создавайте атмосферу благорасположения

Я помню, когда я был ребёнком, я всегда мог спросить отца о любом предмете, который интересовал меня в данный момент. Как благодарен я был ему тогда, я благодарен ему и сейчас за то, что мог задавать ему вопросы без всякого опасения, что он меня неправильно поймёт или накажет. Чем старше я становился, тем больше ценил этот принцип. Я стремлюсь к тому, чтобы мои дети чувствовали по отношению ко мне то же самое.

Часто нас интересуют и волнуют какие-то вещи, которые нам бы хотелось с кем-нибудь обсудить. Но мы боимся, что нас неправильно поймут, и поэтому не задаём наболевших вопросов. Воспитывайте новообращённого христианина так, чтобы он чувствовал себя свободно и не стеснялся делиться своими страхами, опасениями или личными проблемами. Это могут быть самые интимные вещи, он должен быть уверен в том, что ваше отношение к нему не изменится, когда вы узнаете об этом.

Апостол Пётр говорит: "Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов" (1 Пет. 4:8). Вероятно, на свете нет лучшего способа для преодоления чувства неадекватности, которое временами возникает у каждого из нас, особенно если речь заходит о наших личных взаимоотношениях. В отношениях с женой, с детьми, или когда я помогаю другим укрепляться во Христе, чувство собственной неадекватности временами просто захлестывает меня. И единственное, что помогает справляться с ним - это другое чувство, чувство любви.

Это чувство неуверенности в себе, когда вы берётесь помогать новообращённому христианину, вполне естественно. Если вы будете пользоваться теми простыми правилами, о которых мы с вами только что говорили, то они помогут вам преодолеть его, но они не смогут избавить вас от него полностью. Станьте воистину близким человеком вашему ученику и любите его, как вы любите членов вашей семьи. Господь сделает всё остальное.

Глава 8. Как тренировать ученика: Передача основных знаний основы веры

Когда ученик начинает сам воспитывать учеников, то цель стоящая перед ним как бы распадается на пять отдельных частей, каждая из которых прекрасно описана Апостолом Павлом в его 1 Пос. к Фесе. 1:5-10.

1. Полное посвящение Христу: "Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами" (5). Когда Павел благовествовал Евангелие Фессалоникийцам, Слово было провозглашено в силе и в Духе Святом. В результате, люди, пришедшие ко Христу, были исполнены такой уверенностью, что их решение было бесповоротным.

2. Ученики: "И вы сделались подражателями нам и Господу, принявши слово при многих скорбях с радостью Духа Святого" (6). Это очень хорошее определение ученика; человека, который подражает нам и Господу. Люди учатся быть похожими на Господа, подражая его избранникам. Павел смог сделать из Фессалоникийцев последователей Христа, потому что они хотели подражать самому Павлу. И поскольку жизнь Павла соответствовала Писанию и он сам был водим Господом, то Фессалоникийцы стали также последователями Христа.

3. Пример: "Так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии" (7). Фессалоникийцы стали примером, каким должны быть христиане, и их жизнь стала образцом для остальных людей в Греции.

4. Преумножение: "Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чём не нужно рассказывать" (8) Куда бы Павел ни приходил, ему говорили: "Мы очень хорошо знаем, о чём вы говорите, потому что встречались с Фессалоникийскими христианами". Апостол Павел столь примерно выполнил свою миссию к Фессалоникийцам, что те немедленно стали передавать своё знание о Евангелии другим.

5. Преданность: "вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его" (9-10). Заметьте что здесь говорится об:

а. обращении от идолов

б. обращении к Истинному Богу

в. служение, а не пассивное исповедания веры

г. ожидание славного пришествия Христа с небес

Всё это должно произойти с теми людьми, которых мы обращаем к Христу и которые становятся новообращёнными христианами. А теперь давайте посмотрим, что же происходит с людьми, которых мы воспитываем и ведём к преданному служению Господу. Мы можем назвать этот процесс - тренировкой.

Тренировочный процесс

Словарь объясняет слово тренировка как "занятие, упражнение, служащее для совершенства навыков и умения"; а слово "тренировать", объясняет так "обучая, упражнять в каком-либо деле".

В процессе тренировки мы хотим людям помочь наиболее полно реализовать их потенциальные возможности, и сделать это ради Христа. Но во время тренировки вы не должны забывать, что тренер не может взять на себя работу Духа Святого. Он не может спуститься на дно человеческой души и изменить систему её ценностей. Правда иногда он пытается это сделать. Чаще всего это происходит, когда он встречает людей, которые, по его мнению, живут неправильной жизнью, и имеют неправильные цели.

Всё, что Тренер может сделать, это только помочь человеку стать тем, чем человек хочет сам стать. Если человек не видит мир с точки зрения Господа, если он не отдал всего себя, всю свою жизнь Иисусу, как Господу, если он ничего не хочет платить за то, чтобы быть истинным учеником Христа, ваши возможности для работы с ним весьма ограниченны. Вот почему большая часть этой книги посвящена тому, как и каким образом, можно человеку показать, что является в его жизни самым важным. Если же человек целиком посвятил себя Иисусу Христу и старается всегда и во всём соблюдать Его волю, то процесс тренировки становится для него удивительно простым и радостным.

При тщательном анализировании этого мы убеждаемся, что тренер может только отдать человеку своё время и дать ему удобную возможность получить новые знания. Все остальные факторы, способствующие изменению и росту: чувство личной ответственности, желание жертвенно трудиться, желание познавать новое, быть чутким и гибким, всё это человек может приобресть только по своей доброй воле.

Таким образом, тренер несёт полную ответственность за изменение личности того человека, которого он тренирует. Тренер должен научить человека различным способам и приемам, которые тот мог бы употребить в дальнейшем процессе своего развития. Следовательно, тренер принимает на себя роль руководителя и ободряет человека, помогая ему достигать его личных целей.

Существует много различных приёмов и методов, которые могут помочь человеку стать учеником Господа, но мы должны отличать их от принципов, которые имеют универсальное значение. "Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики" (Иоан. 8:31). Один из принципов ученичества и служения - это "пребывание в слове". Различные курсы по изучению Библии и по запоминанию Писания являются скорее теми методами, которые могут помочь людям "пребывать в слове". Возрастающие ученики, может быть, будут смотреть на вас, ожидая, что вы предложите им лучшие приёмы и методы, но методология не должна быть главной целью в процессе воспитания ученика.

Вы можете начать работу с новообращённым христианином, спросив его: "Что такое ученик?" После того, как он даст вам несколько различных объяснений этого Слова, вы можете предложить ему вместе изучать Ев. от Иоанна, и посмотреть что именно там говорится по этому поводу.

Через неделю вы можете вместе с ним тщательно разобрать Евангелие от Иоанна и проанализировать то, что там говорится об учениках и последователях. После этого вы можете спросить его, не хочет ли и он стать учеником. Если вы уверены, что его ответ будет положительным, воспользуйтесь идеей, которую можно найти в Иоан. (8:31) о "пребывании в Слове", попросите его следующую неделю поразмыслить над тем, как именно, по его мнению, можно "пребывать в Слове". Позже вы можете дать ему несколько различных примеров пребывания в слове Божием, но сначала дайте ему возможность придти к этим открытиям самостоятельно.

Во время вашей следующей встречи попросите его поделиться мыслями о том, какими путями человек может придти к слову Божьему и пребывать в нём. После того, как он расскажет вам всё что он обнаружил самостоятельно, попросите его, провести неделю, молясь о том, чтобы Господь открыл ему, что именно он должен сделать из перечисленных ему областей. Например, он может предложить разбор Слова, слушание Слова, чтение Слова, запоминание Писания. Его целью теперь является выяснение того, что хочет Господь, чтобы он сделал в каждой из этих областей.

Вполне вероятно, что, когда вы встретитесь с ним в следующий раз, вы обнаружите, что те цели, которые он наметил себе сам в каждой из этих областей, окажутся выше тех, которые бы вы поставили перед ним. Тогда вашей задачей будет, помочь ему реализировать эти цели. Но каковы бы ни были его идеи и его цели, они являются результатом его молитвенного обращения к Богу, и, следовательно, отражают желание Господа.

Помогите вашему ученику обнаружить для себя принципы истинного ученичества, верного самостоятельного служения, путём изучения слова Божия. Вы должны быть уверены, что те практические выводы, которые он сделает из этих принципов - его собственные.

Как мы говорили в предыдущей главе, эта тактика индивидуальных заданий может быть эффективна, только если вы работаете с человеком один на один. Участие в содружестве - групповое обучение, будет играть стратегически важную роль в воспитании ученика, но ничто не сможет заменить личного внимания и индивидуального подхода.

Что же является основным?

Несколько лет назад я встретился с одним человеком именно так - один на один. Я помогал ему воспитывать его ученика. Когда мы с глазу на глаз разговаривали с ним о том, в чём нуждается его воспитание, у нас возник вопрос - "Какие качества обязательно должны присутствовать в характере человека, если вы хотите, чтобы он стал учеником?" После того, как мы обсудили этот вопрос с различных сторон, мы решили разойтись и обдумать его в одиночку, чтобы потом, встретившись, обсудить его снова.

Когда мы встретились с ним в следующий раз, мы записали все качества, которые мы хотели бы видеть в характере этого человека. По мере того, как мы продвигались в нашей работе, этот список всё возрастал. И тогда мы решили, что необходимо провести границу между теми качествами, которые мы хотели бы воспитать в характере человека и теми качествами, которые мы считали совершенно необходимыми для любого ученика Христа.

Я помню, когда я был ещё ребёнком, мой друг, играя с автомобильным колесом пустил его с холма вниз. Колесо, набирая скорость понеслось вниз, пересекая чужие дворы и ломая цветы, пока, наконец, не ударилась в чью-то террасу и, разбив напоследок несколько бутылок, угомонилось на чужом заборе. Всё это произошло от того, что этому колесу не было придано правильное направление движения. Христос, который является центром жизни каждого христианина, даёт правильное направление этой жизни. Без управления Христа, мы всегда попадаем в какие-либо неприятности, наскакиваем на людей, ввергаем себя в различные трудности, одним словом наносим себе вред.

Спицы Колеса 1. Слово.

Основной спицей этого колеса является Слово Божие. Библия говорит: "Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу" (Колос. 3:16).

Даусон Тротман, основатель общества "Навигаторы" создал иллюстрацию, которая показывает, как Слово Божие может быть внедрено в жизнь христианина. Есть пять главных путей: слушание, чтение, изучение, запоминание и размышление. Если кто-то хочет действительно крепко удержать Слово, то все эти способы должны употребляться вместе.

а. Слышание - Предложите вашему ученику, слушая проповедь в церкви, делать заметки. После окончания богослужения он может сравнить их с заметками других, обсудить сказанное во время проповеди и искать способ внедрить это в своей жизни. Я думаю, что пастору будет весьма приятно узнать, что кто-то обращает большое внимание на то, что говорится в Писании и в проповеди.

б. Чтение - Предложите вашему ученику раз в году составлять план прочтения Писания. Читая примерно по три главы в день, он прочитает всю Библию в течении года. Существует множество различных программ чтения Библии, и вы, или пастор, можете помочь ему выбрать наиболее, подходящую программу. Если он в течение года прочитает всю Библию, то это весьма расширит его взгляд на Писание. Он познакомится с деяниями Господа на протяжении столетий.

в. Изучение - "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2 Тим. 2:15). Изучение Библии является хлебом насущным для желающих познать слово Божие. Вот пять принципов, которые должны соблюдаться при изучении Библии:

(1) Исследование - Ученик и Святой Дух объединяются вместе в Слове Божием и Святой Дух берёт на Себя роль Учителя. Ученику может потребоваться помощь в изучении Библии, но вы должны оказать её только после того, как он проведёт самостоятельное изучение Писания.

(2) Постоянство и система - Ученик не должен пропускать ни одного урока из намеченной программы. Плохо также, если он одну неделю занимается изучением, а потом три месяца ничего не делает, стараясь за неделю наверстать упущенное. Говоря о системе, необходимо заметить, что ученик должен иметь план занятий и он ни в коем случае не должен кидаться от одного места Библии к другому.

(3) Письменное закрепление - Ученик должен записывать мысли, которые возникают у него во время чтения Библии. Кто-то однажды сказал: "Бледные чернила лучше блестящей памяти!" К сожалению, все мы знаем, что значит потерять мысль, возникшую у нас при изучении слова Божия. Но это может случаться только потому, что мы её не записали вовремя.

(4) Возможность передачи - Помните, что вашей целью является воспитание и укрепление учеников Христа - до третьего и четвёртого поколения. Один из моих друзей изучал Библию весьма интересным способом, который включал в себя несколько критических комментарий прочитанного текста. Он так же для изучения Библии пользовался греческими и древнееврейскими текстами. Хотя этот метод был весьма интересен и плодотворен для него лично, практически невозможно было передать его дальше.

(5) Приложение - Помните, что Библия нам дана не только для того, чтобы расширить наши знания, но для того, чтобы изменить нашу жизнь. Профессор Даллаской теологической семинарии, Хауард Хендрикс, говорит: "Истолкование без применения - это прежде времени родившийся плод". Изучая Библию важно понять не только то, о чём там говорится, но найти слова непосредственно обращенные к нам.

В этом поиске вам могут помочь следующие вопросы, попытайтесь ответить на них:

(1) О чём это говорит? Проанализируйте отрывок (это может быть абзац или глава) стих за стихом, записывая перекрестные ссылки, которые могут придти вам на ум. Например, если вы изучаете 1 Тим. 3:16; вполне возможно,; что перекрестной ссылкой будет 2 Пет. 1:21. Рассмотрите так же и эту главу, а потом запишите свои мысли.

(2) Что мне в этом отрывке непонятно? Записывайте все вопросы, возникающие у вас при чтении отрывка. Когда я впервые приступил к изучению Библии, я считал, что чем меньше вопросов у меня возникает при её чтении, тем больше я понимаю отрывок. Но чем глубже я изучал Писание, тем яснее мне становилось, что я не прав. Чем глубже мне удавалось проникнуть в отрывок, тем больше возникало у меня вопросов, и тем сильнее я чувствовал как мало я понимаю. На некоторые вопросы вы найдёте ответы в процессе дальнейшего изучения Библии. Некоторые вопросы вам помогут разрешить другие верующие, с которыми вы будете обсуждать эти вопросы. На некоторые же вопросы вы никогда не сможете получить исчерпывающего ответа.

(3) Могу ли я коротко сформулировать прочитанное? Попытайтесь изложить содержание прочитанного вами отрывка в нескольких словах или же составьте план этого отрывка. Если вы предпочтёте короткий пересказ, то будьте осторожны - он не должен быть больше самого отрывка. Некоторые считают, что полезно применять два метода, то есть: перечислить главные разделы и затем под каждым написать его краткое изложение.

(4) О чём он говорит мне? Запишите, как открывшаяся вам истина применима в вашей жизни, используя следующую формулу: (а) изложите проблему, (б) дайте специфический пример этой проблемы, (в) укажите, какое разрешение этой проблемы подсказал вам Дух Божий и (г) наметьте себе план того, как вы намерены выполнять это разрешение. Записывая всё это, употребляйте только личные местоимения единственного числа - я, меня, мне и т.д. и никогда не пишите мы или нас - помните, что это не наша проблема, это моя личная проблема.

г. Запоминание - Возможно ни один метод изучения Священного Писания не бывает таким плодотворным, как запоминание Писания. Я запоминанию и заучиваю наизусть Писание постоянно вот уже несколько лет и теперь с уверенностью могу сказать, что это занятие весьма полезно. Оно не оставит вас без награды. Но запоминание стиха это только часть задачи. Время от времени вы должны освежать их в памяти.

д. Размышление - Это один из основополагающих методов изучения Библии. На нашей иллюстрации размышлению отведена роль большого пальца руки. Вы слушаете слово и размышляете над ним, читаете Слово и размышляете над ним, изучаете и размышляете над ним, запоминаете и размышляете. Эти размышления помогут вам использовать на практике то, что вы узнаёте, изучая Писание.

Если я только слушаю Слово Божие и не размышляю над ним, то это подобно попытке удержать Библию, с помощью двух пальцев -мизинца и большого, мне её трудно удержать. Слушая читая и размышляя я могу удержать Библию намного крепче, хотя и не достаточно. Если же я держу Слово Божие крепко, всеми пятью пальцами, то это значит, что я крепко сжимаю рукоять духовного меча.

2. Молитва.

Эта спица колеса находится как раз напротив Слова Божьего и играет уравновешивающую роль в христианской жизни. Человек, который преуспел в изучении слова Божьего, но недостаточно силен в молитве, похож на скелет - у него есть кости, но нет плоти. Человек, который крепок в молитве, но слаб в знании Писания, словно не имеет костей - он похож на медузу. Только Слово и молитва вместе могут создать правильный баланс в христианской жизни.

Молитва не требует особой методологии, это просто беседа с Господом. Но поскольку она имеет ключевую роль в жизни каждого христианина, дьявол делает всё возможное, чтобы помешать её практике. Если вы чувствуете, что вы ещё недостаточно сильны в молитве, возьмите себе напарника, который будет молиться с вами регулярно, в одно и то же время. Я помню, что когда я учился в коллежде, я осознал свою слабость в этой области и попросил моего друга каждую неделю молиться вместе со мной. Мы встречались с ним в 11 утра и молились вместе до 4-х часов после обеда. Я не могу вспомнить всего о чём мы молились, но я знаю, что это было очень полезное и важное упражнение, которое помогло мне воспитать у себя привычку к молитве.

3. Свидетельство.

Ещё одной главной чертой истинного ученика, является свидетельство. Последние слова Иисуса Христа, обращенные к Его ученикам были: "Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый, и будете мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:8). Но свидетельство является одной из тех задач, которую мы пытаемся избежать. Но когда же мы попадаем в ситуацию, где нам приходится сказать свидетельство, мы испытываем сильное волнение и большую радость, что даже не понимаем, почему же мы сначала колебались.

Возможно, что одним из самых серьёзных опасений, которое возникает у людей, начинающих свидетельствовать, является страх быть отвергнутым. "Он не хочет меня слушать!" - думаем мы, "его интересуют какие-то другие вещи. Он может быть вовсе не хочет разговаривать со мной на духовные темы". Но вспомните обижался ли кто-нибудь на вас, когда вы ему говорили об Иисусе? Обычно люди весьма расположены к разговору на духовные темы.

Несколько лет назад я помогал одному молодому человеку, который с большой неохотой свидетельствовал другим. Он организовал программу евангелизации студентов. Я спросил его - "Джо, сколько студентов ты хорошо знаешь? Сколько из них могут назвать тебя по имени?"

Хотя он жил в этом общежитии уже несколько месяцев, он знал только двух, или трёх из них.

И я сказал ему - "Джо, мне бы хотелось, чтобы ты в течение следующего месяца по возможности познакомился со всеми студентами. Давай поставим себе цель - 50 студентов. Тебе не надо свидетельствовать им или говорить им, что являешься христианином. Всё что тебе надо будет сделать - это познакомиться с ними. Останавливайся около их комнат и разговаривай с ними. Играй с ними в настольный теннис, или обедайте вместе. Делай что ты хочешь, но познакомься достаточно близко с 50-ю людьми, чтобы, когда я через месяц вернусь, ты смог познакомить меня с каждым из них и назвать всех по имени".

Когда я месяц спустя вернулся и навестил Джо, я узнал, что он за этот месяц привёл шесть человек к Христу. Мы не говорили с ним о том, сблизился ли он с пятьюдесятью студентами или нет. Нам уже не нужно было этого делать. Он сам обнаружил, что по мере того, как он становился другом "мытарей и грешников", Господь совершенно естественно заботился о том, чтобы у него была возможность поделиться с ними своей верой. Свидетельство, таким образом, начинается с установления дружеских отношений с нехристианами. И по мере того, как ваши дружеские отношения крепнут, Дух Святой позаботится о том, чтобы у вас появилась возможность свидетельствовать.

Тренируя вашего ученика, возьмите его с собой, чтобы он увидел как именно вы проповедуете и как свидетельствуете о Христе. Представьте его вашим друзьям нехристианам и позвольте ему наблюдать, как вы делитесь с ними своей верой. Когда он почувствует уверенность в себе, он вполне естественно будет делать то же самое со своими друзьями - нехристианами.

Я помню случай, который произошёл, когда я работал в другом студенческом общежитии. В моей группе был один молодой человек, который был настолько застенчив, что никак не мог решиться поговорить с другими о Христе. Я смог привлечь Билла (так звали этого студента) к изучению Библии, к заучиванию Писания наизусть, но я никак не мог вовлечь его в проповедь.

После моих многомесячных настойчивых попыток, Билл наконец согласился присоединиться ко мне, когда я буду кому-нибудь проповедывать Евангелие. Но он согласился на это с одним условием, чтобы я не вовлекал его в беседу. Мы пошли к одному знакомому и поговорили с ним о Господе. После этого мы неоднократно проводили подобные беседы с разными людьми, пока Билл не обрёл достаточно уверенности, чтобы присоединиться к беседе. По мере того как проходили недели, Биллу становилось всё легче и легче принимать участие в наших беседах и скоро наступил момент, когда он сам смог проповедывать Евангелие одному из своих знакомых. В этом случае я уже не вступал в беседу - мне была отведена роль наблюдателя. В этот раз говорил и работал только Билл.

Мы вошли в комнату Рона и беседовали несколько минут, пока Билл не переменил тему разговора и не заговорил о Евангелии. Я послушал его, и к своему ужасу понял, что он абсолютно всё делает неправильно. Он делал всё наоборот. Он приводил не те стихи. Он нарушал все правила. Это было так ужасно, что я вынужден был прикусить язык, чтобы не вступить в беседу и не попытаться спасти его.

После этой беседы, которая показалась мне бесконечно долгой, Билл сказал:

- Хорошо, Рон, хочешь ли ты придти к Христу?

- Господи, ну конечно хочу! - последовал неожиданный ответ.

Когда мы все вместе встали на колени у кровати Рона, я чувствовал себя, как во сне, я просто не мог поверить моим ушам. Но Рон действительно молился и он действительно пришёл к Христу. В течение следующих месяцев Билл помогал Рону расти, пока тот не стал верным учеником Христа.

Какой же урок преподал мне Дух Святой? Проповедь это работа Господа, а не человека. И Дух Святой использует даже неумелые усилия людей, чтобы привести к Христу те сердца, которые Его ищут.

4. Общение.

В следующей главе мы будем с вами говорить о развитии даров и о использовании их в Теле Христовом - в Церкви.

Общение с Христом в молитве в качестве центра - очень важная часть в жизни каждого христианина. Вовлекайте вашего ученика в общество единомыслящих и единодушных братьев и сестёр, которые укрепят его в вере. Здесь нам не нужно очень много говорить о товариществе и братстве потому, что они играют столь значительную роль в жизни каждого верующего, что если мы начнём разбирать этот вопрос досконально, то мы можем посвятить этому всю оставшуюся часть книги. Мы можем уделить этому вопросу чересчур большое внимание, обойдя тем самым остальные спицы колеса.

Все спицы колеса должны находиться в равновесии и только тогда колесо будет вращаться равномерно, без вибраций. Все спицы должны быть одинаковы. Чем длиннее спицы, тем больше окружность колеса и тем большее расстояние оно может сделать за один оборот. Целью ученика является построение каждой из этих спиц.

Мы также должны подчеркнуть, что только спицы обеспечивают контакт колеса с ободом. Христианин находится в контакте с Иисусом Христом именно через эти спицы. Две из них - Слово Божие и молитва имеют дело с внутренним миром. Две другие - свидетельство и общение, имеют дело с внешним миром. Кто-то сказал, что если внешнее перевесит внутреннее, то вы упадёте. Это замечание очень точно определяет важность баланса в жизни каждого христианина.

Обод колеса

Христос сказал: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам" (Иоан. 14:21). Послушание это плод в жизни ученика. Такая, полная послушания жизнь наиболее заметна для мира.

Один молодой человек из Индии обучался в одном из наших университетов и один студент свидетельствовал ему о Христе. Индус, который имел возможность наблюдать за повседневным поведением живущих вокруг него ответил: "То, что вы, христиане делаете, говорит так громко, что я просто не слышу о чем вы говорите!" Эти христиане говорили одно, а делали другое.

Точно так же как спицы колеса являются единственной связью обода с центром, единственной связью Христа с нехристианским миром является жизнь его учеников. Христос, которого неверующие могут видеть в мире это тот Христос, который находится в душе каждого христианина. Подумайте - когда люди смотрят на вас, видят ли они Христа в отражении вашей жизни?

Кроме всего того, что мы видим в нашем "колесе" вы может быть захотите развить в вашем ученике ещё и другие качества, такие, как чистота жизни, вера, любовь, честность. Не забывайте, что вы постоянно должны напоминать себе, что всё что вы делаете должно соответствовать истинным нуждам этого человека.

Зная нужды этого ученика, составьте себе план. Всегда спрашивайте себя: В чём нуждается мой ученик? Как он может это получить? Как же мне узнать, что он уже получил это? Эти три вопроса вы можете задавать по разному. Например - Куда я иду? Как я думаю дойти туда? Как я узнаю, что я уже пришёл туда, куда стремился? Не имеет значение, как вы будете составлять эти вопросы, необходимо, чтобы они оставались всё теми же тремя вопросами.

Давайте приложим этот план к какому-нибудь специфическому предмету, как например, к вере. Ответ на первый вопрос - вера. Ответ на второй вопрос гораздо более сложен, когда мы говорим о такой теме как вера, к ней, нужно подойти творчески. Возможно вы захотите порекомендовать вашему ученику некоторые книги, которые могут помочь ему построить его веру. Конечно же вы захотите включить в этот план и молитву, причём, как его молитву, так и вашу. Так же вы захотите, чтобы он запомнил некоторые стихи из Библии, посвященные теме веры. Вы можете попытаться помочь ему выбрать некоторые области в его жизни, в которых он сможет научиться полностью доверяться Господу. Может быть Он нуждается в финансовой поддержке. Но что бы вы ни планировали, просите Господа помочь вам.

Ответ на третий вопрос наиболее труден, потому что он связан с оценкой, но не ответив на него вы никогда не узнаете достигли ли вы своей цели или нет. Какой бы план вы ни составили вы всегда должны заранее подумать об "измерительной технике", о том, как оценить - достигли ли вы своей цели, или же ещё нет.

И к тому же план, который вы составили должен быть очень гибким, а так же и мы должны подойти к нему разумно. Какой бы план вы ни избрали, не открывайте его своему ученику, а храните его при себе, чтобы не нарушить атмосферу непринуждённости. И никогда не подстраивайте человека под план, а всегда составляйте план для человека.

Помогайте ему передавать свои знания другим

Тренировочный процесс это не просто обмен информацией. Скорее всего он предполагает помощь ученику и помогает ему выработать в беседе новую точку зрения на окружающий мир. Поэтому, как можно раньше дайте вашему ученику возможность обучать других. Это будет полезно ему по некоторым причинам.

1. Это укрепит его собственные убеждения.

Часто бывает так, что когда ученик начинает передавать христианскую истину другим людям, они дают ему всё более глубокие вопросы и его ответы на эти вопросы точно так же внедряют истину в его сердце, как и в сердце того человека, которому он пытается помочь.

2. Это даст ему пространство для его собственного роста.

Когда ваш ученик начнёт строить что-то в жизни другого человека, он увидит, что он полезен и его знания применимы и к другим людям.

3. Это сделает его более склонным к восприятию и жаждущим постигать большее.

Когда у него будет свой собственный ученик, который будет задавать ему вопросы, у него, естественно, возникнет желание больше знать. Один из моих друзей преподавал артиллерию в штате Оклахома. Это было сразу после корейской войны. Молодые офицеры в его группе были невнимательны и часто засыпали прямо на лекциях. Но когда он преподавал этот же предмет во время Вьетнамской войны, то его слушали, затаив дыхание, никто не засыпал и все задавали интересные вопросы. Причина этого была такова - шла война и каждый офицер знал, что как только он кончит эти курсы, он отправится на фронт. Для первой группы, война уже окончилась.

То, о чём надо помнить, обучая последователей Христа

В процессе обучения и тренировки включено так много тем, что для их детального изложения может потребоваться несколько томов. Но я молюсь о том, чтобы эта глава выступила бы в роли катализатора и вызвала бы у вас желание работать и экспериментировать. Есть несколько так называемых правил поведения, которым надо следовать всегда, когда вы общаетесь с людьми, и в частности, когда вы обучаете ученика. Я бы хотел напомнить их вам.

1. Помните, что он принадлежит Богу.

Это - Божие служение и поэтому Бог должен строить его жизнь. Вы же можете быть только орудием в Божиих руках. "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж" (Пс. 126:1).

2. Он должен знать, что вы доверяете ему и что вы надеетесь на него.

Дав ему работу, никогда не отбирайте её.

3. Не допускайте того, чтобы он был зависимым от вас.

Тренируйте его с целью, чтобы он не зависел от вас. Цель работы заключается в том, чтобы помочь ему научиться у Господа. Не привязывайте его к себе.

4. Дайте ему возможность потерпеть поражение.

Люди часто больше учатся на своих неудачах, нежели на победах. И тем не менее люди больше всего боятся потерпеть неудачу. Дайте вашему ученику понять, что он может потерпеть неудачу без опасения, что вы можете отвергнуть его.

5. Учите его изучать людей.

Иисус не спешил, когда избрал Своих 12 Апостолов. Его выбор свершился после того, как Он уже начал выполнять Свою миссию. Павел говорит: "Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в их грехах, храни себя чистым" (1 Тим. 5:22).

6. Старайтесь придать ему уверенность в своих силах.

Человек должен учиться верить в самого себя. "Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал. 2:19,20). В этом стихе мы видим два "Я" - одно старое, про которое Апостол говорит - "Я сораспялся Христу" и второе -новое, о котором Павел пишет - "уже не я живу, но живёт во мне Христос". Обучая ученика мы часто отдаём очень много сил этому "распинанию старого я", но уделяем намного меньше времени и сил "воскресению" нового я во Христе. Мы не должны надеяться на свою плоть, но мы и не должны забывать, что "Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе".

Заключение

Обучение учеников требует времени. Этого невозможно достичь, прочтя серию лекций или же организовав семинар в церкви. Так же не сделают этого и десятки умных книг. С этим воспитанием нельзя спешить. Отличительной особенностью современной цивилизации является стремление к массовому производству. Мы выпускаем массу автомашин, мебели, посуды, телевизоров - почти всё, что производится в нашем веке, делается в массовом количестве, даже дома. И поэтому опасность очень велика, усвоив эту идею массового производства, приложить её к обучению ученика. Но этого ни в коем случае нельзя делать. Ученики не являются массовой продукцией. Каждый из них запланирован и построен индивидуально по особому проекту Духа Божьего.

Сколько времени займёт воспитание ученика, зависит от различных обстоятельств и может меняться от человека к человеку. Это так же зависит и от того, когда начался этот тренировочный процесс возрастания в вере. И только одно вы можете сказать наверняка - воспитание ученика потребует много времени. Господь Иисус начал с двенадцатью монотеистами, богобоязненными людьми, которые вышли из достаточно хороших семей. Он посвятил всего Себя обучая и тренируя их. Он был Мастером в этом искусстве и, тем не менее, это заняло у Него три полных года. Вряд ли мы можем надеяться, что сможем сделать это быстрее.

Глава 9. Как тренировать ученика: Убеждённость и чувство перспективы

Можно сказать, "залом славы" является Евр. 11. Это - Господень Зал Славы - наши герои веры. И когда вы проходите по его коридорам, вы видите героев и героинь, мужчин и женщин, принадлежавших к различным слоям общества. Их объединяет одно - истинная вера в Господа!

Вера объясняется очень просто, это вера в обетования Божии и устроение своей жизни в соответствии с этим. Верить значит быть послушным обетованиям Божиим. Вера никогда не может быть пассивной, она всегда деятельна. Заметьте глаголы употребленные в этой главе. "Авель принес" (ст. 4), "Ной приготовил" (ст. 7), "Авраам повиновался" (ст. 8).

Но вера без вашей преданности Богу не является истинной верой, это просто самонадеянность. Бог дал людям, о которых мы читаем в Евр. 11, некоторые удивительные обетования, и многие из них старались исполнить их. Но без обетования Господа их действия выглядели бы как самонадеянность.

Давайте представим себе, что мы с вами летим в небольшом самолёте на высоте 3,000 метров. И я спрашиваю вас - "Может ли Господь поймать меня, если я выпрыгну?"

И после некоторого промедления вы не совсем уверенно отвечаете - "Я не знаю".

Считая, что вы выразили недостаток веры, я говорю - "Я верю, что Он может!" и с этими словами прыгаю вниз. И пока я лечу, я к своему ужасу понимаю, что, хотя моя вера верна, и Господь действительно может поймать меня, но ведь Он никогда не давал мне обещания, что Он поймает меня! И я умираю вовсе не из-за недостатка собственной веры, а из-за того, что ожидал от Господа того, чего Он не обещал. Я был самонадеян. Вера же должна иметь основу для всего существования.

Прежде чем человек захочет посвятить себя осуществлению того, что Господь обещал, он должен воспитать в себе два качества - он должен обладать убеждением и широтой взглядов. Оба эти качества мы можем увидеть в жизни Моисея, описанной в Евр. 11. В 23-ом стихе говорится: "Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими; ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления". Заметьте, что Моисею была дарована жизнь, через веру своих родителей. Он был младенцем и не мог осуществлять начертание Господа, и только вера его родителей сохранила ему жизнь.

В 24-ом стихе говорится: "Верою Моисей, пришед в возраст, отказался называться сыном дочери Фараоновой". Прежде мы видели веру родителей Моисея, а сейчас это уже его собственная вера. Как это произошло? Когда она стала его верой? "Пришед в возраст" - то есть постепенно, с годами. Я представляю себе, что, подрастая, Моисей подражал своей матери в её богоугодной вере и делал это с энтузиазмом, потому что слышал от матери правильные наставления. (Вы помните о том, что, после того, как дочь Фараона нашла Моисея, она вернула его матери, чтобы та его растила). Слышать, как маленький ребёнок говорит - "Иисус живёт в моём сердце!" - очень приятно, даже если это пока ещё только выражение веры его родителей. Но в жизни каждого из нас наступает такое время, когда мы не можем основывать нашу веру на вере других. Когда мы "приходим в возраст", наша жизнь должна быть основана на наших собственных убеждениях. Моисей верил в того же самого Бога, (см. ст. 24) в которого верили его родители, (см. ст. 23) но на сей раз он основывался на своём личном опыте общения с Богом.

Давайте посмотрим на стихи 24-27. Моисей отказался называться сыном дочери Фараона. Он захотел страдать вместе с народом Божьим, вместо того, чтобы иметь временное и греховное наслаждение. Он оставил Египет. Всё это он делал, основываясь на своих собственных убеждениях.

Когда мы приступаем к тренировке, то вначале всё то, что мы делали очень сильно зависит от нашего учителя. То, что говорит и думает моя маленькая дочь целиком зависит от того, что она слышит от нас с женой. Очень забавно слушать, как она молится, потому что она не понимает значения произносимых ею слов и иногда путает их. Часто она повторяет фразы, которые слышит от других, не понимая их смысла.

Примерно то же самое может происходить, и происходит, с молодым христианином. Очень часто он молится перед едой или же посещает церковь не потому, что это является его личным убеждением, а потому что другие считают, что именно так он должен поступать. Вначале это совсем не плохо. Придя к Христу под влиянием других людей, он вполне естественно продолжает делать то, что они советуют ему.

Но тем не менее наступит время, когда он будет уже не безоговорочно выполнять требования других -постепенно он должен выработать свои убеждения. Знание того, что надо делать и как это надо делать -очень важно, и именно поэтому я заостряю на этом внимание в этой книге. Но это знание должно основываться на личном убеждении и в том, делаете ли вы именно то, чего хочет от вас Господь.

Когда молодой солдат Джо Марин пойдет служить в армию, он проходит подготовку в учебном Лагере для новобранцев. После восьми недель подготовки, он должен пройти проверку. Если бы мы последовали за офицером проводящим проверку, что бы мы с вами увидели? Мы обнаружили бы, что постель этого солдата заправлена идеально - одеяло и простынь выровнены так гладко, что постель похожа на накрытый скатертью стол. А что в тумбочке? А что в туалетной комнате? Она так чистая, что кажется, что никто ей не пользуется. Абсолютный порядок - всё на своих местах.

Прошло четыре года и сейчас парень учится в Калифорнийском университете. Давайте заглянем в его комнату. Что же мы видим? Постель его вовсе не убрана, в тумбочке беспорядок, а ванная напоминает привокзальный туалет.

Почему же такая разница с тем, что было четыре года назад? Это вовсе не зависит от того, что он не знает что и как делать. Дело в том, что он не убеждён, в том, что он должен продолжать следить за порядком точно так же, как он это делал в армии.

Многие христиане не обладают ни убежденностью, ни должной педагогической подготовкой для того, чтобы воспитывать других. Но если мы должны сделать выбор между убеждённостью и педагогическими навыками, то мы должны признать, что убежденность важнее. (Я сказал "если" потому что не думаю, что такой выбор необходимо делать. Я сказал о выборе только для того, чтобы подчеркнуть важность убеждённости).

Если вы встретитесь с человеком у которого есть убеждённость, но нет знания для того, как воспитывать других, и если ему все же будет необходимо заняться воспитанием кого-либо, то вы увидите, что рано или поздно он сам найдёт нужный метод. Но если вы снабдите человека без убежденности всей существующей в мире методологией, то он постепенно перестанет заниматься воспитанием учеников Господа, как бы аккуратно и заботливо вы ни передавали ему знания. Человек знающий методы обучения, но не обладающий убеждённостью, выглядит как букет срезанных цветов - он красив и ярок, но он не долговечен.

В 26 стихе говорится: "И поношение Христово почёл большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние". Апостол Павел подчеркивает последние слова "ибо он взирал на воздаяние". Именно это и является чувством перспективы, о котором мы помянули в начале этой главы, это способность видеть конец в самом начале. Мы можем назвать это "двухфокусное зрение" - способность видеть сиюминутное, лежащее на поверхности, в свете дальних результатов.

Человек, который может видеть все вещи в перспективе, принимает свои решения в отношении настоящего во свете будущего. Двумя краеугольными камнями воспитания ученика является убеждённость и умение видеть вещи в перспективе.

Видеть вещи в перспективе это значит видеть их в истинном свете. Это имеет прямое отношение к; жизненной философии человека, к его шкале ценностей, и к мотивам, которыми он руководствуется. Иисус сказал: "Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут, нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да, и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут, но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь; Потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что имеете нужду в том. Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает; Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет" (Лук. 12:24-34).

Вот это - прекрасный пример перспективы. Это и значит увидеть итог в самом начале пути. Здесь Иисус как раз и побуждает нас принимать настоящие решения, во свете конечных результатов.

Только тогда человек может добровольно впасть в грех, когда перспектива уходит из его поля зрения. Он сам себя вводит в заблуждение, думая он может согрешить и избежать наказания. Человек входит в банк и, производит его ограбление на 100.000 долларов. Если бы он до этого ясно видел, что последующие 25 лет проведёт в клетке размером 2 на 4 метра, то, как вы думаете, пошёл бы он на это преступление? Нет! Он грабит банк, потому что он не может видеть последствий своего поступка. У него нет чувства перспективы. Это происходит всегда, когда мы грешим.

Убежденность и чувство перспективы характеризовали жизнь Моисея. Они же являются двумя основополагающими аспектами в тренировочном процессе. Это очень важные составные части "Искусства ученичества". Если ученик страдает отсутствием убеждённости или же перспективы, то значит, воспитание этого ученика ещё не завершено.

Но как вы можете развить эти два чувства? Как вы можете построить их в своей собственной жизни и в жизни других людей? В Псалме 126 в стихе 1 написано: "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж". Обучение начинается и кончается Богом. Если Он не проделает работу внутри нас чтобы "производить в вас и хотение и действие по Своему благоволению", то все наши усилия обречены на провал. Бог дает убеждённость и перспективы.

Существуют определённые способы, которые могут помочь осуществить нашу ответственность. Я расскажу вам о четырёх из них, чтобы вы могли обдумать и применить их в Своей жизни. Эти четыре правила не являются исчерпывающими. Конечно вы захотите расширить их и добавить и свои собственные способы.

1. Считайте принципы важнее методов.

Это не значит, что вы должны выбирать между принципами и методами. Но говоря о воспитании убеждённости и о чувстве перспективы нам бы хотелось подчеркнуть, что принципы важнее чем методы.

В Своей притче о сеятеле (Лук. 8) Иисус рассказывает нам о том, почему сеется семя и, что с ним происходит и когда. Но Он не указывает нам как именно надо сеять. Это "как" оставлено для нас - мы сами должны решить это; Иисус здесь говорит о принципах, а не о методах.

Великое Поручение является другим примером. Нам дано повеление идти в мир и проповедовать Евангелие всякой твари. Он сказал начинать с Иерусалима, Самарии и Иудеи и затем продвигаться дальше в мир. Его жизнь и Его служение являются примером того, как это надо делать. В Map. 3:14 сказано: "И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и, чтобы посылать их на проповедь". Из этого примера, который дал нам Иисус, мы видим, что лучше делать работу, набрав небольшое количество людей и вложив в них своё время и свою жизнь.

Но методы работы и сами способы были оставлены на усмотрение учеников. И книга "Деяния Апостолов" ясно показывает, как эти люди старались слушаться и выполнять Великое Поручение Христа. К большинству их поступков приложимы те принципы, которым их обучал Иисус. В 6 главе Деяния мы читаем, что вдовы Евреев были пренебрегаемы. Апостолы предложили народу избрать семь дьяконов. Во время Его земного служения Иисус никогда не говорил что надо избрать дьяконов. Апостолы изобрели его сами. Так они отвечали на нужды общества.

Мы, как христиане, имеем свою методологию. У нас проводятся церковные службы, воскресные школы. Каждое направление в христианской религии имеет свои собственные обычаи и установления. Они касаются порядка богослужения, методов крещения, различных доктрин и инструкций, а так же того, как нужно проводить занятия в воскресной школе. Всё это может быть правильно и хорошо. Нет ничего плохого в том, что у нас есть какие-то методы.

Но тем не менее, если мы следуем нашим методам только соблюдая какую-либо традицию, только потому что "это всегда так делалось", а не потому что мы тщательно продумали наши принципы, то мы не можем увидеть новые, лучшие пути. Изменение порядка не благоприятно для нас. Но если наши действия основанные на Библейских учениях, мы должны спешить навстречу новому и лучшему способу, который поможет нам более эффективно выполнить завещанное дело.

Позвольте мне привести пример из повседневной жизни. Моя жена моет посуду следующим образом сначала стаканы, потом ложки и вилки, потом тарелки и в конце концов кастрюли и сковородки. Это её способ мыть посуду. Но я вовсе не убеждён в том, что я так же должен мыть посуду. Однажды, когда я мыл посуду и начал со сковородок, жена поправила меня. Объясняя мне почему именно я должен начать со стаканов, жена сказала, что мы моем посуду не только для того, чтобы удалить с неё остатки пищи, но для того, чтобы сделать её стерильной и поэтому надо начинать с более чистой посуды и заканчивать более грязной. А если бы мы хотели только удалить остатки пищи, то мы могли бы дать собакам вылизать грязные тарелки. Посуда должна быть стерильной, это является принципом, причиной по которой мы её моем. Поэтому лучше всего начинать с вещей, к которым мы прикасаемся губами, а заканчивать той посудой, которая, стоя на огне, стерилизуется сама.

После этого объяснения я всегда мою посуду именно так, как это делает моя жена. Я уже это так делаю не потому лишь, что моя жена Смотрит на меня. Поняв принцип, который лежит в основе этого метода, я приобрёл своё собственное убеждение. Оно возникло не в результате слепого повторения метода, а в результате понимания принципа, который лежит в его основе.

Будущие ученики смотрят и видят мир в перспективе и развивают свои собственные убеждения, рассматривая это "почему" так сделано. Тем не менее часто бывает трудно найти ответ на вопрос "почему?". И пока вы проходите процесс тренировки, избегайте искушение оставить вопрос без ответа. Размышляйте глубже - копайте глубже. Отвечайте, например, на такие вопросы как, - "Является ли моё провождение времени уединения и молитвы наилучшим и наиболее правильным?", "почему мы считаем, что изучение Библии необходимо?" "Какой смысл возможного выбора"? Такие вопросы помогают развить убеждения и чувство перспективы.

2. Старайтесь скорее отвечать на нужды других, чем внедрять в какие-либо методы или же технику.

Когда Иисус с учениками сходил со ступеней храма они встретили слепого. Нужда слепого была явной. Но будь я тогда вместе с Иисусом, я бы наверное просто остановился, дал ему брошюру о духовных вопросах и начал ему свидетельствовать о Боге. Только тогда может быть я понял бы, что человек не может следить за моей речью, потому что он слепой.

Но Иисус решил эту проблему совершенно по-другому - Он подошёл к слепому, плюнул на землю и, сделал брение, помазал глаза слепого, после чего Он сказал - "Пойди, умойся в купальне Силоам" и тот, пошёл и умылся, а пришел зрячим" (Иоан. 9:7).

Обратите внимание, что этот человек действительно обрёл спасение, но Иисус начал с того, что ответил на его нужду.

Многие христиане рассматривают процесс тренировки как занятие в классе, как изучение техники. Они учатся преподавать в воскресной школе, узнают как делать подарки другим членам общины или же как передавать друг другу литературу, дарить Евангелия. Но если вы будете действовать по этой схеме, то часто будет получаться так, что человек, которому вы будете свидетельствовать, не услышит вас и вы разочаруетесь и вам потребуются дополнительные тренировки. Может быть вы вообще устранитесь от этой работы. А человек не ответит вам только потому, что вы не обращаетесь к его нуждам. У него не будет чувства, что он должен продолжать беседу, и поскольку вы не получите ответа на свои вопросы, вы тоже посчитаете это занятие бесполезным и бесцельным.

Когда я работал со студентами в Мичигане, то Господь увенчал мою работу обильными плодами. Христиане жили рядом с нехристианами в общежитие и у них были хорошие отношения. Они вместе занимались, ели, играли в футбол - всюду бывали вместе. Они подружились и таким образом возник естественный повод поговорить о Евангелии. Очень часто мы устраивали вечеринки с нехитрой едой у меня дома, и мы с радостью видели, как много людей пришло к Христу.

Услышав об этих успехах, одна церковь из штата Огайо попросила нашу группу принять участие в их евангелистической работе. Они задумали провести вечер, который должен был проходить вне церкви. Прихожане должны были пригласить своих друзей, как верующих, так и неверующих. В начале этой встречи все выслушали бы одно или два свидетельства, после чего им были бы подарены Евангелия. На этот вечер пришло много людей, но среди них не было ни одного неверующего! Каждый пригласил в гости, но на приглашение ответили только христиане.

Мы обсудили создавшуюся ситуацию и скоро пришли к вывод, что это произошло, потому что многие прихожане имели знакомых нехристиан, но никто не имел близких нехристиан друзей.

Поэтому их неверующие постеснялись ответить на приглашение. Но как вы можете подружиться с неверующим, ответить на его нужды? Позвольте мне дать вам несколько советов.

а. Будьте хорошим слушателем. Мы живём в такое время, когда все хотят говорить, а никто не хочет слушать. И когда люди вдруг обнаруживают, что вы можете и хотите слушать, то они просто начнут непрерывно говорить. Часто в этой доброжелательной атмосфере открываются, как истинные нужды человека, так и его опасения.

Приходилось ли вам когда-либо разговаривать с человеком, который на все ваши слова отвечал одно и то же - "угу! угу! угу!" Довольно неприятная манера. Когда вы будете разговаривать с людьми помните об этом и никогда не отвечайте только -"угу!". Будьте хорошим слушателем.

б. Делитесь своими собственными нуждами, своим собственным, личным опытом и не скрывайте своих слабостей. Не давайте вашему другу почувствовать, что он одинок. В Библии сказано: "Вас постигло искушение не иное, как человеческое" (1 Кор. 10:13). Признайтесь же, что это верно и по отношению к вам, и поделитесь своими слабостями с вашим другом. Это создаст атмосферу доверия и вы оба сможете делиться своими сомнениями и слабостями.

В Техасском городе Амарилло каждую неделю в чьём-нибудь доме проводится молитвенное собрание мужской группы. Они читают отрывки из Библии и рассматривают их в свете своих собственных нужд. На эти молитвы приходят как верующие, так и неверующие, но царит дружеская обстановка. Все они делятся своими заботами. Христиане избегают таких выражений, как "мы" и "они". Вместо этого они говорят "наше" - "наши проблемы", "наши грехи", "наша борьба". Затем они вместе молятся. В результате таких собраний многие люди познали Христа и приняли Его, как своего Спасителя.

в. Проводите время вместе. Приглашайте своих друзей на обеды, старайтесь вместе проводить беседы, ходите вместе на рыбалку. Когда вы подружитесь, то барьеры между вами исчезнут. Настоящая дружба означает взаимное принятие друг друга. Если я принимаю человека таким, какой он есть, то между нами возникает свобода общения. Это помогает разделять общие нужды и опасения.

И когда разговор зашёл об этих нуждах, то будет абсолютно естественно если вы заговорите о Христе, и о том, как Он действует в вашей жизни.

Ответ на нужды это как раз тот путь, на котором убеждение и чувство перспективы приходят к обоим - к учителю и ученику. Еще существует много принципов.

Во время обсуждения общих нужд, вы удивитесь тому, на какие темы вы будете говорить и те доктрины, которые раньше для вас были только теологическим жаргоном, станут глубоко обоснованными убеждениями.

3. Старайтесь развить мышление прежде, чем навыки.

Иисус Христос гораздо больше заинтересован в том, чем мы являемся чем в том, что мы делаем. "Вы должны быть чем-то. Но Господь сделает что-то", эта поговорка является весьма мудрым советом.

Спаситель хочет полностью изменить наше мышление.

В чём же Господь упрекал фарисеев? В том что они не знали как проповедовать? Нет, Иисус Сам говорил, что они обходят море, чтобы обратить одного человека. В том, что они не знали Слово Божьего? Нет, они регулярно изучали его. Они давали свои десятины регулярно, постились и молились. Со всех сторон они выглядели очень хорошими людьми.

Прит. 23:7 сказано: "каковы мысли в душе его, таков и он". И это как раз то, в чём Иисус обвинял их. Его обвинения относились к философии их жизни, к образу их мышления. Их проблемы привились к их системе ценностей и их взгляду на жизнь.

Вот небольшой список качеств, которые показывают ваше внутреннее изменение: Господь полностью контролирует вашу жизнь, так что вы не чувствуете необходимости устраивать свою собственную судьбу, вы становитесь слугой, вы подчиняетесь авторитету других и интересы других волнуют вас больше, чем ваши собственные. Может быть вы захотите к этому небольшому списку добавить ещё какие-нибудь качества, которыми должен обладать ученик Иисуса Христа.

Такие изменения в нашем сознании проходят медленно и незаметно. И часто мы даже не замечаем, что эти изменения уже произошли, пока нам не приходится сравнивать наше нынешнее состояние с тем, что было раньше. Один из моих друзей поехал в Калифорнию, практиковаться в христианской жизни. Он и не подозревал об изменениях, которые произошли за это время, пока не вернулся домой и не начал общаться со своими старыми друзьями. Только тогда он понял, как сильно он изменился.

Многие люди считают, что воспитание это процесс передачи знаний и навыков, который происходит во время классных занятий. То о чём мы с вами сейчас говорим, касается передачи характера -изменения шкалы ценностей человека.

Мир говорит: "Возьми от жизни всё, что можешь, забудь весь мир!".

Господь говорит: "Дай, не думая о приобретении".

Мир говорит: "Ищи себе супруга!"

Господь говорит: "Доверься мне и я в нужное время дам тебе супруга".

Мир учит: "Добивайтесь успеха любой ценой, идите вперёд даже по трупам других".

Господь говорит: "Ставьте интересы других выше своих собственных!"

Эти изменения в вашей жизни для Господа гораздо больше важны, чем ваше знакомство с методами изучения Библии. Направьте ваши силы на то, чтобы сделать вашу жизненную философию соответствующей библейской философии и тогда за этим совершенно естественно последуют убеждения и чувство перспективы.

4. Стремитесь учить, как доверяться Богу, нежели учить теории о Боге.

Мы с вами в начале этой главы уже говорили о притче о сеятеле (Лук. 8). Давайте вернёмся к ней и ещё раз рассмотрим её. Эту притчу можно было бы так же назвать притчей о четырёх почвах или притчей о четырёх ответах на слово Божие.

Первый ответ на слово Божие - "нет веры". В стихе 12 сказано: "приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись". Второй ответ это "вера без убеждения" - "упадшее на камень, это те, которые услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают" (стих 13). Они воспринимают Слово разумом, но когда приходит время испытания веры, они теряют её. Им недостаёт убеждённости в том что это нечто дорогое и неоценимое.

Третий ответ мы видим в стихе 14-м: "А упадшее в терние, это те, которые слушают слово, но отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода". Именно это - вера без чувства перспективы. После того как они выслушают Слово, они поворачиваются и растрачивают Свою жизнь на неправильные вещи. То, что они считали самым важным, ушло из поля зрения и они предаются вещам ничего не значущим. Итогом сего является посредственность.

15-й стих даёт нам последний ответ на слово Божие. Эти люди воспринимают Господа, как Его Слово и поступают в соответствии с этим. Это является единственно верным ответом на слово Божие. Это - вера животворящая.

Таким образом эта притча говорит о неверии, вере без убеждённости, вере без чувства перспективы и о вере животворящей. Этим небольшим примером о вере, Иисус показывает Своим ученикам что значит ходить верою. Окончание 8-й главы Евангелия от Луки можно разделить следующим образом:

Стихи 22-25 - Хождение по морю во время бури.

Стихи 26-39 - Одержимый бесами из страны Гадаринской.

Стихи 40-56 - Воскресение дочери Иаира.

Стихи 43-48 - Исцеление женщины страдающей кровотечением.

Во всех этих жизненных ситуациях Иисус старается продемонстрировать важность веры. Все эти истории в своей основе одинаковы. Они строятся по следующему образцу:

(1) Возникает какая-либо нужда.

(2) Появляется Иисус и обещает ответить на эту нужду.

(3) Обещания даются всегда после того, когда кажется, что беда уже непоправима.

(4) Иисус отвечает на эти нужды и избавляет от несчастий только призывая людей верить в Него: "Не бойся, только веруй"

Дочь Иаира больна и Иисус обещает исцелить её. Дочь умирает. Но Иисус говорит - "Не бойся, только веруй, и спасена будет" (50).

Иисуса не интересовало, как люди изощряются в изобретении различных теорий, объясняющих Бога и свойств, которыми Он обладает. Иисус просто хотел, чтобы люди научились доверять Богу.

Как вы думаете, кто знает о Боге больше -Авраам из Ветхого Завета или современный теолог? Позвольте мне предположить, что современный теолог знает все-таки больше. Авраам ничего не знал о двух пришествиях Христа. Он не смог бы объяснить различие между временем тысячелетнего царства и периодами до и после него а также и объяснить двойственную природу Христа, о непорочном зачатие, как и десятки других моментов, известных каждому теологу.

Но Авраам знал Бога! Он занимает почётное место в Писании, как человек, который угодил Богу. В Новом Завете он упоминается 74 раза. "Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность" (Гал. 3:6). Бог был насколько доволен им пишется в Евр. 11:16: "Бог не стыдится их, называя Себя (их) Богом".

Одно дело если Господь знает Вас и совершенно другое, если вы знаете Господа. Бог, Творец неба и земли, говорил - "Я - Господь Авраама". Чудесно! -творение знает Творца! "Если вы хотите знать какой Я, - говорит Господь, "посмотрите на Авраама". Можете ли вы познать Бога Живого? Может ли Бог сказать - "Если вы хотите узнать кто Я такой, просто посмотрите на жизнь человека, читающего эту книгу".

Мы уже говорили, что в процессе обучения учеников вы должны:

1. Считайте принципы важнее методов.

2. Старайтесь более отвечать на нужды других, чем внедрять какие-либо методы или же технику.

3. Старайтесь развить мышление прежде, чем навыки.

4. Стремитесь учить, как доверяться Богу, нежели учить все теории о Боге.

Возможно вы сейчас уже поняли, что эти четыре правила являются четырьмя гранями одной истины. Это - грани одного бриллианта. А сам бриллиант это - убежденность и чувство перспективы.

Кто-то сказал, что жизнь христианина на 90% состоит из выживания. Может быть это так, а может и нет, но если выживание является целью вашей христианской жизни, то вы потерпите неудачу. Тогда вы похожи на боксёра, который вышел на ринг, зная только приём защиты. Он не может выиграть. Чтобы победить надо знать и правила атаки.

Для христианина такой "атакой" является цель, к которой он стремится. Ваша цель требует убеждённости и чувства перспективы. Без этого вы вряд ли что-нибудь сможете сделать. Тренировка требует усилий. Но помните, что тренировка означает рост, а рост это - напряжение. Процесс роста никогда не был приятным. Вот почему младенцы плачут. Ребёнок, который учится ходить часто падает и ушибается. Обычно вы ему в таких случаях говорите: - "Поднимайся и пробуй ещё раз".

Отвечает ли он вам - "Нет! Я уже пытался несколько раз и ничего не получается! Я лучше останусь здесь и пролежу тут всю свою жизнь!" Нет! Он встаёт и делает еще одну попытку.

Рост - это такой тяжелый процесс, в котором, мы при первой предлагающейся нам возможности, пытаемся остановиться. Но существует определенная сила, поддерживающая рост молодого христианина. Физический рост это только одна сторона. Моя дочь может сказать мне - "Папа, я уже достаточно выросла. Мне нравится мой возраст и мой рост. И я хочу тут остановиться". Конечно она не может остановиться там где она хочет, биологически она должна продолжать расти. Нас заставляют расти и законы государства, в котором мы живём. Ребёнок может захотеть оставить школу после 5-го класса, но закон говорит, что он не может этого сделать. Кроме этого существует и определенное давление общества, которое ожидает от человека, что он сможет заботиться о себе сам, а это значит, что он должен овладеть какой-либо профессией.

Когда человек вступает в третий десяток это давление несколько ослабевает. К этому же времени заканчивается и процесс нашего физического роста. Школа - позади и сейчас мы научились зарабатывать себе на жизнь. Так велико искушение остановиться в росте, что когда мы заканчиваем школу, это обычно называется "сдать экзамен на аттестат зрелости". Всё что угодно может заставить нас расти, но наше желание избежать боли настолько сильно, что мы часто не можем его преодолеть и тогда всю оставшуюся жизнь пользуемся нашим прошлым жизненным опытом. И хорошо начав, мы часто кончаем посредственно.

Чувство перспективы и убеждённости (то есть, способность видеть конец в самом начале и глубоко укоренившуюся в сердце веру относительно того, что находится в Его сердце) - вот те единственные вещи, которые могут преодолеть нашу природную склонность.

Джон Гарднер в своей книге "Совершенство" говорит, что "мы ошибаемся, думая что счастье -это состояние лёгкости и покоя, когда все наши желания удовлетворены. Для большинства людей счастье вовсе не пребывание в таком "потребительском" состоянии, а стремление и продвижение к намеченной цели. Человек, посвятивший себя цели, не достиг всех своих устремлений. Его жизнь представляет собой цепочку целей, из которых некоторые - недостижимы. Может быть у него никогда не хватает времени, чтобы окружить себя роскошью и комфортом. Усталость, напряженность и беспокойство - часто сопровождают его. У него мало свободного времени, которое мы обычно связываем с понятием "счастья". Но он нашёл для себя другое счастье. Истина заключается в том, что состояние полной удовлетворённости, не является тем счастьем, к которому может стремиться человек. Такое счастье - для коров или для птиц, но не для нас".

Краеугольным камнем в процессе воспитания учеников Христа является убеждённость и чувство перспективы. Этим как раз и отличаются друг от друга "окончившие ристалище" и "всё ещё бегущие". Трудно было Моисею, нелегко будет и вам. Первые 40 лет своей жизни Моисей провёл во дворце Фараона. Следующие 40 лет он пас в пустыне чужих овец. И затем он провёл ещё сорок лет, скитаясь в пустыне страдая вместе со своим народом. Каким мизерным и печальным кажется конец, по сравнению со столь блестящим началом! Должно быть, все его существо требовало, чтобы он прекратил борьбу и сдался. Но он не сделал этого. Он твёрдо стоял на своём и, в конце концов, - пришёл к завершению. Весь мир знает о Моисее. Каждый араб, иудей или христианин знаком с Моисеем. Каждый образованный человек знает о великом вожде, давшем закон своему народу.

Жизнь Моисея, которая на первый взгляд кажется не совсем удачной, на самом деле является величайшим успехом и победой. Почему же Моисей в конце концов добился успеха? Потому что он обладал убеждённостью и чувством перспективы.

Глава 10. Как тренировать ученика: Дары и призыв

Незадолго перед Своей смертью на Голгофе, Господь Иисус открыл Своё сердце Отцу. Из Его молитвы, которую мы можем прочитать в Иоан. 17, следует, что самой большой заботой Христа было единство христиан.

Дух Святой наделил Церковь дарами для того, чтобы явить доказательство того, молитва Господа Иисуса о единстве была услышана. Он это сделал для того, чтобы каждый христианин обладал каким-либо даром Духа Святого, и никто из христиан не обладал сразу всеми дарами. Такое положение вселяет уверенность в важности каждого верующего, ведь его дары, в купе с дарами других верующих, совершенно необходимы для создания целостности Тела Христового. Это так же даёт возможность каждому верующему почувствовать свою зависимость от других верующих. Поскольку ни один из них не обладал сразу всеми дарами, он нуждается в своих братьях и сестрах во Христе. Такой способ объединения можно назвать "Божией формулой единства". Хотя этот план единства и был поставлен под угрозу из-за определённых проблем, которые внедрились в жизнь церкви.

Одна из этих проблем связана с происхождением новорождённых христиан. Многие пришли к христианству имея за плечами опыт экзистенциализма, который учит, что смысл жизни можно найти только путём личного опыта. Чтобы найти смыл жизни нужно окунуться в грех. Но в лучшем случае - это нездоровая шутка. Это желание испытать на личном опыте проникает в мышление некоторых христиан. Часто это стремление выражается в том, что люди ищут всё более и более внешнего проявления и внешних впечатлений.

С другой стороны, люди часто начинают сравнивать свои дары с дарами других христиан и даже как бы вступают в соревнование друг с другом. Например, я горжусь тем, что обладаю дарами, которых нет у вас. Или завидую вам, потому что у вас есть дары, которых нет у меня. И то, что было создано для нашего братского единства, стало тем, что разделяет нас. Причиной этого разногласия является отсутствие истинной христианской любви. Вот почему Апостол Павел поместил свою великую главу любви (Кор. 13) между главами, посвященными духовным дарам.

Другая проблема, сильное чувство

неадекватности, которое есть у многих христиан. Оно возникает потому, что они не знают, какие у них есть дары. Они знают, что должны обладать дарами, так они были научены из Библии, но если спросить их, в чём эти дары заключаются, то будут не в состоянии ответить на этот вопрос.

Когда мы воспитываем новообращённого христианина и стремимся сделать его учеником Иисуса, нашей первоочередной задачей должна быть помощь, в открытии и развитии его даров. Каждый верующий обладает тем или иным даром, потому что Господь дал его ему, чтобы он развивал его и употреблял на благо Тела Христова. Когда мы воспитываем учеников мы не пытаемся создать профессионалов, которые будут и дальше создавать себе подобных по уже известному методу. Скорее мы просто стремимся развивать личность тех мужчин и женщин, которые впоследствии могут стать учениками Господа, и делаем это, раскрывая и развивая те особенные духовные дары, которыми Господь наградил их.

Назначение и необходимость ваших даров

Чтобы разработать эту тему, давайте быстро рассмотрим 1 Кор. 12, в которой Апостол Павел перечисляет и анализирует дары Духа.

В стихах 1-11 содержится перечисление и разнообразие даров. Часто люди спрашивают, являются ли дары, перечисленные в Писании, полным и исчерпывающим списком всех даров Духа, или же это только, пример для более обширного списка даров? Когда вы перечисляете дары упомянутые в Библии, является ли этот список полным, или наградит ли Господь еще дарами? На этот вопрос есть разные мнения, но свидетельства, приводимые в защиту обоих точек зрения недостаточны. Я придерживаюсь мнения, что список даров данный в стихах 8 по 10, является иллюстративным.

Это определение важно, потому что, когда вы помогаете человеку обнаружить его собственные дары, вы должны решить: будете ли вы придерживаться того списка, который дан в Писании, или же вы станете придерживаться более обширного взгляда на дары. Когда я помогаю людям в этом вопросе, я исхожу из того, что каждый талант и каждая способность даны человеку Господом, становятся духовными, если Дух Святой контролирует и поддерживает их. Не обязательно заострять внимание только на тех способностях, которые упомянуты в Новом Завете. Мы можем обнаружить их, например, в музыке, литературе или же искусстве. Если вы помогли ученику обнаружить свои дары, то затем должны творчески осмыслить их и подумать о том, как их можно использовать в процессе воспитания новых учеников.

Всё, что Бог сделал для меня, Он сделал доступным ценою крестной смерти Иисуса Христа. И моей обязанностью, как верующего, является присвоение всего того, что Он сделал для меня доступным. Помочь ученику обнаружить, развить и использовать его дары - значит помочь ему выполнить его христианскую задачу, помочь ему получить всё, что было предоставлено ему и за что было заплачено кровью Христа.

В стихах с 12 по 31 мы читаем о зависимости Церкви от её членов и о зависимости членов Церкви от Церкви. Как мы уже говорили, Дух Святой наградил каждого верующего особенными дарами, поэтому каждый член Церкви имеет в ней своё особенное место и предназначение и полностью зависит от каждого из остальных верующих.

Этот отрывок иллюстрирует всю бессмысленность сравнения. Было бы нелепо сравнивать себя со своим же братом во Христе. Это всё равно, что сравнивать собственную руку с собственной ногой. Если я осознаю своё место и предназначение в Теле Христовом, т.е. в Церкви, а так же место и предназначение моих братьев и сестёр во Христе, я буду радоваться их успехам, потому что это вносит вклад в жизнь Церкви в целом.

Когда я был в Мексике, мне показали прекрасную мозаику на одной из стен здания университета. Она была сложена из кусочков камней, разнообразных по цвету, размеру и форме. И если бы мы вынули хотя бы один камень, то картина сразу стала бы неполной. Таким, образом лишение ваших духовных даров от Христова тела, повлияло бы на то дело, которое совершает Христос, на его законченность.

Ещё одним хорошим примером может служить вратарь футбольной команды. Он сам не может выиграть игру, но его участие совершенно необходимо, чтобы команда одержала победу. Так же и гобой не является сольным инструментом, но вместе с другими инструментами в оркестре он звучит прекрасно.

Из стихов 11 и 18 мы узнаём так же, что решение о том, кто и какую функцию будет выполнять в Церкви, принадлежит Господу. Ощущение собственной неадекватности или чувство униженности, которое иногда испытывают христиане, часто возникает из-за неправильного сравнения себя с другими членами церкви. Например, если я пришёл к Христу с помощью пастора, то я склонен сравнивать себя с его даром выступления, но если я не обладаю таким же даром, то я могу чувствовать себя униженным из-за своей неспособности воспроизвести те же дары. Тоже самое если талантливый музыкант помогал мне прийти к Христу. Я сравнивал бы свой талант в музыке с его талантом. Если бы я не мог обладать этим же талантом, то я чувствовал бы себя униженным.

Вы видите насколько важно как можно раньше помочь человеку обнаружить его дары и осознать собственную исключительность. Какими бы ни оказались эти дары, они дают ему ощущение собственной ценности, как индивидуума, так и личности. Но нельзя забывать о том, что ни один из даров не дан вам только для личного пользования и назидания. Сущностью каждого дара является то, что он был дан для построения Тела Христова -Церкви. И ценность каждого дара измеряется только тем, какую лепту он вносит в благополучное существование всей христианской семьи в целом.

Стихи 25 и 26 учат нас, что правильная работа всего тела, Церкви, зависит от каждого его члена. В Кол. 1:24 Апостол Павел говорит довольно странную вещь: "Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь". Насколько я понимаю, Павел здесь говорит о том, что Христос, в определённом смысле, всё ещё страдает. Страдает Он не физически, поскольку это страдание окончилось для Него со смертью на кресте, но так как Он является Главой тела, то Он продолжает страдать, так как написание в 1 Кор. 12:25, 26. Если голове угрожает удар, то руки совершенно инстинктивно защищают её, принимая удар на себя.

Если один из членов тела, т.е. Церкви, страдает за Иисуса Христа, то это сказывается на всех остальных её членах. Например, когда умирает мученик, вся Церковь страдает. Мы ответственны за опустевшее с его смертью место, образовавшееся в работе Церкви. И опять, используя иллюстрацию Апостола Павла из 1 Кор. 12, можно сказать, что если один из членов тела, скажем нога, была ампутирована, то тело может приспособиться к этой потере, но оно уже не будет функционировать, как прежде. В таком случае мы называем человека калекой.

Если особенные индивидуальные дары каждого человека не используются на благо Церкви, он не будет чувствовать себя членом братства и вскоре потеряет значение собственной ценности. Возможно, что одна из причин процветания общественных организаций заключается именно в том, что они дают своим членам чувство "принадлежности" и важности собственной личности.

Обнаружение своих даров

Каждому верующему необходимо знать, в чём заключаются его дары, а так же, что они используются на благо Церкви. Если дары одного из членов не используются должным образом, то Церковь как бы становится инвалидом. Каким же образом мы можем помочь людям обнаружить и развить их дары? Позвольте мне дать вам четыре совета. 1. Если этот человек является учеником, вовлеките его в работу с людьми.

Первое Послание к Коринфянам учит нас, что назначение духовных даров - способствовать назиданию Тела. Дары никогда не даются нам для личного пользования. Если человек не знает, в чём заключается его дар, то, может быть потому, что он не отдаёт себя на служение другим. Вы можете открыть свои дары, отдавая себя другим. Поэтому поощряйте человека, которому вы помогаете, принимать участие в жизни других людей. Его дары проявятся, если он будет служить другим.

2. Помогите ему в упражнении любой способности или дара, которым, как вы с ним думаете, он обладает.

Возьмём, например, дар учительства. Если ваш подопечный предполагает, что обладает этим даром, но всё же не совсем уверен в этом, ободряйте и поощряйте его использовать этот дар в каждой ситуации, где бы он мог быть полезен. И когда он начнёт учить, ему станет ясно, обладает ли он этим даром или нет.

3. Дары человека обычно находятся там, где лежат его интересы, а также там, где он наиболее просто может упражнять свою веру.

Позвольте мне проиллюстрировать это примером из моей собственной жизни. Я не обладаю даром исцеления больных. И когда я с ними встречаюсь, мне всегда бывает трудно верить в то, что они будут опять здоровы, И всё же я проповедую. И, хотя я всегда испытываю страх и стеснение перед публикой, у меня все-таки достаточно веры, чтобы делать это.

4. Дайте вашему подопечному возможность упражнять его потенциальный дар перед лицом людей, которые могут дать ему правильную оценку.

Если ваш подопечный полагает, например, что у него есть дар учительства, предоставьте возможность нескольким талантливым учителям убедиться в этом. Если же он предполагает, что обладает даром красноречия, позвольте ораторам проэкзаменовать его.

Но я должен предостеречь вас. Если вы не обладаете каким-либо специфическим даром, то это не освобождает вас от обязанности повиноваться повелениям Господа. Давайте возьмём в качестве примера проповедь Евангелия. Очень вероятно, что ни вы и ни я не обладаем проповедническим даром, но Господь повелел нам идти и свидетельствовать о Нём. И мы не можем ослушаться Его приказа только потому, что не обладаем даром в этой области. Возможно я и не обладаю даром проповедника, но я всё равно обязан свидетельствовать о Господе.

Дары и призыв Господа

Господь никогда не просит человека сделать невозможное ему дело. Бывает так, что Он просит человека сделать что-то такое, что, человеку кажется невозможным. Господь послал Моисея, чтобы он был Его представителем перед Фараоном и народом Египетским. Чувствуя себя неспособным сделать это, Моисей в растерянности ответил: "Ты избрал не того человека, Господи" Но Господь уверил Моисея, что Он сделал правильный выбор. Он обещал дать ему любой дар, который будет необходим для достижения цели.

Дары, которыми обладает человек и призыв Господа всегда идут рука об руку. Большинство церквей, при рукоположении пастора,

придерживаются определённого порядка. Обычно этому предшествует совет, который решает имеет ли этот человек, претендующий на эту должность, соответствующие дары и подготовку.

Человек как бы говорит Церкви: "Господь призвал меня быть пастором".

Церковь же ему отвечает: "Мы должны посмотреть, действительно ли ты призван и есть ли у тебя соответствующий дар и призыв". Такой порядок - признание факта, что дары и призвание Господа всегда идут рука об руку.

Необходимо, чтобы в начале процесса обучения, ученик начал искать в себе дары и развивать их. Его призвание в жизни должно находиться в гармонии с теми дарами, которыми он обладает. Столько христиан не уверены в своём жизненом труде просто потому, что они не уверены в собственных дарах. Жизнь, которой живёт ученик Господа, приносит ему огромное удовлетворение, потому что он выполняет самую волнующую и плодотворную работу в мире, -он воспитывает людей по образу и подобию Иисуса Христа.

Чтобы жить исполненной жизнью и испытывать от неё удовлетворение, ученик должен жить в гармонии с собой, так, как его сотворил Господь. Его работа должна находиться в гармонии с его дарами. Различные вещи должны участвовать в процессе формирования и обучения ученика. Познание и развитие его даров являются важной ступенью в этом процессе.

Глава 11. Умножая свои усилия

В 1945-ом году группа знаменитых учёных собралась в странном месте- в пустыне Нью-Мексико, чтобы проверить результаты своих много месячных исследований. Успешный результат проверки мог оказаться совершенно бесценным - с его помощью можно было бы быстро прекратить долгую и дорогостоящую войну. Предстояло произвести испытания первой атомной бомбы.

С мрачных дней Хиросимы и Нагасаки использование атомной энергии (в виде ядерных боеголовок или на атомных электростанциях) очень сильно повлияло на развитие нашей цивилизации.

Принцип, лежащий в основе механизма атомной бомбы прост. Быстро движущиеся нейтроны вызывают цепную реакцию расщепления, бомбардируя ядра такого радиоактивного элемента, как уран. При ударе из каждого ядра образуется два новых и при этом освобождаются три новых нейтрона, каждый из которых может расщепить ещё одно ядро и т.д. до бесконечности. Энергия, освобождающаяся при этой цепной реакции проявляется в форме взрыва.

Ученики могут освободить точно такую же взрывную энергию, подобную цепной реакции, распространяя и проповедуя Евангелие Иисуса Христа.

Принцип размножения

Размножение является одним из фундаментальных законов вселенной. Овцы, коровы, дикие животные, деревья, цветы и бактерии - всё растёт и живёт в согласии с принципом размножения. Размножение - это путь, которым Бог создаёт всё сущее.

В Быт. 1:28 написано: "И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле". Вот первое повеление которое Господь дал человеку - плодиться и размножаться. Этот завет - почти единственный завет Божий, который человек исполнил. Человечество действительно умножилось и распространилось по всей земле.

Принцип очень прост. Если у родителей двое детей, то они лишь поддерживают настоящее положение и население не растёт; Если у родителей трое и больше детей, то население начинает расти и умножаться. И чем больше детей имеют родители, тем скорее происходит процесс размножения.

Но за это размножение приходится расплачиваться. Родители знают, что растить детей довольно дорого. Все родители знают, что чем больше детей, тем дороже это обходится, причём не только в материальном смысле. С числом детей усложняются взаимоотношения в семье, увеличивается количество решений, которые вы обязаны принимать, увеличивается вероятность того, что какого-либо члена семьи поразит болезнь. Существует большой шанс, что вас постигнет какое-нибудь горе или разочарование. Ну и кроме всего прочего, большее количество детей требует большего времени.

Ну а для лосося, например, ценой размножения является смерть. Лососи стремятся к истокам рек, где мечут икру в песок и затем умирают.

Зерно так же умирает для того, чтобы принести плод. Иисус сказал - "Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода" (Иоан. 12:24).

Даже создание атомной бомбы подчиняется этому закону. Ведь кроме тех денег которые тратят люди, есть особая цена и для атома - он должен быть разрушен и расщеплен, для того, чтобы можно было достичь этого же эффекта - освобождения энергии.

Цену размножения можно только увидеть присмотревшись к этому процессу ведь вначале этот процесс протекает медленнее, чем в конце. Это особенно важно учесть при рассматривании выполнение Великого Поручения. В качестве примера давайте предположим, что одарённый проповедник может приводить к Христу 1000 людей ежедневно. Таким образом он каждый год приведёт к Христу 365000 человек. Феноменальный успех, не правда ли?

Но давайте сравним с ним ученика, который приводит к Христу не по тысяче человек в день, а только по одному человеку в год. В конце первого года ученик имеет только одного новообращенного, тогда как проповедник 365000. Но предположим, что этот ученик не только привёл этого человека к Христу, но так же сделал из него ученика. Он молился вместе с ним, он научил его самостоятельно питаться Словом Божьим, привёл его к дружбе с единомышленниками верующими, брал его с собой на проповеди Евангелия и показал ему, как надо другим людям говорить о Христе. И в конце первого года этот новообращённый будет в состоянии приводить другого человека к Христу и воспитывать его точно так же, как обучали его.

И в начале следующего года этот ученик как бы удвоил дело - сам привёл одного ученика ко Христу и из одного ученика их стало уже двое. И на следующий год это же самое повторится вновь - и каждый из них приведёт к Христу не сотни тысяч людей, а только по одному человеку в год. И в конце второго года у нас уже будет четыре ученика и последователя. Вы видите, как медленно идёт этот процесс. Но обратите внимание на то, что в конце года у нас не просто новообращённые люди, а люди способные сами воспитывать учеников. И таким образом каждый год, удваивая своё количество, и приводя всего по одному человеку в год, ученики обгонят нашего талантливого проповедника примерно через 19 лет. И начиная с этого момента один ученик и его умножающиеся помощники будут приводить ко Христу больше людей, чем весьма одарённые проповедники могут достичь усердным трудом.

Не хочу говорить этим, что миссия проповедника не нужна, я просто хочу сказать, что усилия одних только проповедников никогда не смогут завершить задачу достижения погибающего и умирающего мира.

Это напоминает рассказ об отце, который предложил двум своим сыновьям в течение года каждую неделю брать по одному доллару или же взять в первую неделю цент, во вторую - два, в третью - четыре, потом восемь и т.д. Первый сын выбрал доллар, тогда как второй предпочел начать с цента. Мы все знаем кто выиграл - тот сын, который взял цент и удваивал свой капитал каждую неделю. В конце года у него будет столько денег, что он сможет покрыть национальный дефицит США. И кроме этого у него останется достаточно денег для себя.

Господь хочет, чтобы мы в духовном мире применяли те же самые принципы, которые применяются в физическом мире. Причина по которой христианской церкви так трудно оставаться на "вершине" Великого Поручения заключается в том, что количество людей на земле умножается, тогда как число христиан только прибавляется. Сложение никогда не сможет сравниться с умножением.

Несколько лет назад в музее науки и индустрии в Чикаго была выставлена шахматная доска. В первом" квадрате лежало одно пшеничное зерно, во втором -2, в третьем - 4, затем 8, 16, 32, 64, 128. Эти 128 зерен уже не помещались в клетке и занимали часть соседних. Этим кончалась выставка. Над доской висела таблица с вопросом "Если мы будем продолжать удваивать число зёрен, то сколько их будет на последней, 64-й клетке?"

Для того, чтобы узнать ответ на этот вопрос предлагалось нажать на кнопку, и когда кто-нибудь нажимал на эту кнопку, загорался ответ - "На 64-й клет - количество зёрен будет достаточным для того, чтобы покрыть весь Индийский полуостров слоем зерна глубиной в 15 метров".

Умножение может быть дорогостоящим и на первых порах гораздо более медленным, чем сложение, но в долгом пути это гораздо более надёжный путь для выполнения этого Великого Поручения, которое завещал нам Христос. И это -единственный путь.

Необходимое условие умножения - качество

Ключ к успеху размножения лежит в том, чтобы тренировать ученика, как можно основательнее, так, чтобы он сам смог полностью воспитывать других. Каждый раз, когда вы не можете создать духовно подобного себе, вы уменьшаете результаты своего труда наполовину.

Одной из целей Адольфа Гитлера было уничтожение иудейской расы, но несмотря на его решительность, он потерпел неудачу. Процесс размножения расы начался задолго до того, как Гитлер появился на сцене. Но если бы Гитлер смог бы быть вместе с Авраамом в земле Мориа, куда он пошел, чтобы принести в жертву Исаака, и вонзить в него уже занесённый нож, то Гитлер смог бы уничтожить всю иудейскую расу одним ударом.

Сегодня атомная энергия используется для того, чтобы производить электроэнергию. В ближайшие годы количество атомных электростанций должно увеличиться. Контроль над ядерной реакцией осуществляется с помощью графитовых стержней опускаемых в ядерный реактор. Они замедляют цепную реакцию, предотвращая взрыв. И в то время, как церковь Иисуса Христа ищет пути для того, чтобы устроить "взрыв", сатана постоянно пытается внедрить свои "графитовые стержни", чтобы замедлить этот процесс. На один способ, которым пользуется сатана, указывал Иисус - "Но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода" (Map. 4:19).

Вспомните слова сказанные Апостолом Павлом Тимофею, своему духовному сыну: "И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2 Тим. 2:2). Мы ясно можем видеть четыре поколения христиан - Павел, Тимофей, верные люди и другие люди. Размножение осуществимо только тогда, когда существует правильная тренировка верных людей, которые смогут воспитывать других людей, из идущих за ними поколений.

Не трудно заметить, что процесс воспитания, необходимый для поддержания процесса размножения медленный и дорогостоящий. Он требует огромного количества времени. Но когда вы делаете попытку ускорить его, вы рискуете потерпеть полную неудачу. Вот почему миссия умножения учеников никогда не была популярна. Всем нравятся конечные результаты, но очень немногие готовы заплатить за это полную цену.

Однажды я разговаривал со своим другом об обучении учеников и он сказал мне: "Как раз сейчас я обучаю 50 человек". Услышав это, я понял, что мы с ним говорим о совершенно разном, потому что просто невозможно одновременно воспитывать 50 человек. Ученики Христа, не могут быть массовой продукцией.

Во время Своего пребывания на земле наш Господь Иисус был Богом в человеческом теле. Он обладал всеми духовными дарами и не страдал слабостями. На Нём так же не лежала тяжелая ответственность за жизнь жены и детей. Он и не занимался земным трудом. Его время было полностью отдано Его миссии, и несмотря на всё это, Он понял, что может обучить только 12. И из этих 12 Он сосредоточил особое внимание только на троих. И если наш Господь решил воспитывать только 12, то я сомневаюсь, что мы, со всеми нашими ограничениями, можем помышлять о воспитании 50 человеков одновременно.

В своём 2 Пос. к Кор. Апостол Павел объясняет некоторые свои действия. "Пришед в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом, я не имел покоя духу моему, потому что не нашёл там брата моего Тита; но простившись с ними, я пошёл в Македонию" (2 Кор. 2:12-13).

Когда Павел пришёл в Троаду Господь не только позаботился о его благовествовании, но и люди были готовы слушать его. Однако Павла так волновало отсутствие его сотоварища Тита, что Павел отвергши возможность благовествования целому городу пустился на поиски Тита.

Мы можем подумать, что он принял неправильное решение, прислушавшись к голосу эмоций, но может быть в это время найти Тита было важнее, чем благовествовать целому городу. Почему? Потому, что если бы Павел нашёл Тита и продолжил воспитывать его, он смог бы удвоить эффективность своего собственного служения и вернувшись, они могли бы вместе свидетельствовать двум таким городам, как Троада.

Как важен каждый человек в процессе размножения, мы можем увидеть и в Деян. 8.

Филипп (по всей видимости один из тех, доверенных диаконов, которых избрали раньше, см. гл. 6) пришёл в один из городов Самарии и проповедовал Евангелие. "Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса" (8:6). Служение было столь успешно, что некоторые из Иерусалимских братьев пришли туда, чтобы удостовериться в этом и дать своё благословение.

В самой середине этой великой проповеднической работы ангел Господень возвал к Филиппу и послал его на пустынную дорогу, которая вела в Гаазу, для того, чтобы он поговорил с одним человеком - эфиопским евнухом (ст. 26-27). И если бы Филипп смог сделать из этого евнуха ученика, то, вполне возможно, с его помощью и вся Эфиопия стала бы христианской.

Процесс воспитания ученика не обладает тем блеском и той волнующей атмосферой, какой обладает публичная проповедь, но мы вряд ли можем переоценить значение воспитания истинного последователя Христа, человека, который был бы на всё готов ради того, чтобы исполнить в своей жизни волю Божию. Оставаться вместе с человеком и помогать преодолевать все преграды, которые встречаются на пути его роста, это долгая и кропотливая задача.

Очень часто я слышу такое оправдание: "У меня просто нет дара для такой работы" или "Господь просто не призвал меня к этой миссии".

Великое поручение, которое нам дано в Матфея гласит: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Матф. 28:19-20). Это значит, что нужен воспитатель для того, чтобы воспитывать других учеников. В истории церковь считала, что великое поручение было дано не избранному кругу, а всем верующим. И если это так, то все верующие могут стать воспитателями новых учеников. Или же, говоря другими словами, участие в процессе обучения и привлечения учеников не зависит от наших духовных даров или призыва. Вне зависимости от нашей одаренности и от нашего призвания, все мужчины и женщины, верующие в Христа, должны воспитывать новых учеников Иисуса.

Каждый из нас обладает необходимыми дарами для того, чтобы воспитывать новых учеников. Вы можете быть учителем, домашней хозяйкой или же инженером, но независимо от вашей специальности, вы так же должны быть и учителем новых учеников Христа. И если вы не делаете этого, то я могу предложить вам последовать примеру того, что делал Тимофей с Павлом, или Пётр, Иаков и Иоанн с Господом Иисусом. Позвольте кому-нибудь из учителей обучить вас, так, чтобы в дальнейшем и вы смогли это сделать. Пойдите к ним научитесь развивать в себе (и развейте!) те качества, которые необходимы для духовного воспроизведения себя в других людях.

Каждый христианин должен задать себе два вопроса. "Кто является моим Павлом? - тем человеком от которого я научусь, кто поможет мне стать учителем будущих учеников? Где мой Тимофей? Где тот человек, которому я должен помочь стать таким же учителем?"

Библейские примеры умножения

У патриарха Иакова было 12 сыновей. Библия говорит нам, что они умножились и наполнили землю Египетскую". А сыны Израилевы расплодились, и размножились, и взросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та" (Исх. 1:7). Иисус так же избрал 12 человек, чтобы они стали Его духовными детьми. Он посвятил им три года Своей жизни и повелел им умножиться и проповедовать Евангелие всем живущим. И вы, и я являемся христианами только потому, что те 12 человек усвоили мировоззрение Иисуса и выполнили Его повеление.

Во втором своём миссионерском путешествии Апостол Павел хотел проповедовать Евангелие в Азии, но в Деян. 16:6-11 говорится, что Дух Святой не допустил его проповедовать там и в конце концов привёл его в город Троаду, где было ему видение и повеление идти в Македонию и там проповедовать Евангелие. Таким образом Павел со своими спутниками покинул Азию и отправился проповедовать Евангелие в Европу.

А теперь обратите внимание на то, что произошло в 3-м миссионерском путешествии Павла, описанном в Деян. 19. Павел опять вернулся в Азию, на этот раз в город Ефес. В стихах 8-10 говорится: "Пришед в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень пред народом, то он, оставив их, отделил учеников и ежедневно проповедывал в училище Некоего Тиранна. Это продолжалось до двух лет, так-что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины".

Тут мы видим прекрасную иллюстрацию духовного размножения - поскольку Павел воспитывал учеников в училище Тиранна, то каждый человек в округе слышал слово Господа Иисуса. Чтобы подчеркнуть этот факт, Лука добавляет: "как Иудеи, так и Еллины".

Умножение учеников это, согласно Новому Завету, тот метод, которым может быть выполнена завещанная вам работа. К сожалению, недостаток времени не даёт нам возможность сделать исчерпывающий анализ принципов размножения, которые мы можем найти в Писании, но вы можете это сделать самостоятельно. Нет сомнения в том, что этот труд будет вознаграждён.

Воспитание последователей и учеников не является задачей какой-то особой организации или церкви. Это - миссия Господа. Он думал о ней и запланировал её с самого начала - точно так же, как Он сотворил физическое размножение людей и поселил их по всему лицу земли, точно таким же образом Он создал передачу и распространение духовных знаний. Основа тут одна - размножение. Но поскольку в этот процесс вовлечена духовная борьба, многие ученики не выдерживают её напряжения. Воззвание Господа к пророку Иезекиилю звучит и сегодня: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил её, но не нашёл" (Иез. 22:30). Слышали ли вы Его зов? Будете ли вы этим человеком? Станете ли вы человеком, воспитывающим учеников и последователей Господа?

Глава 12. Выбор жизненной цели

В словаре слово "цель" определяется, как "конец действия, точка которую вы наметили достичь".

Старая английская пословица говорит: "Человек который не стремится к цели, ничего не достигнет в жизни". Нам нужна цель жизни.

Вашу жизнь можно представить в виде прямой линии, которая начинается в момент рождения и оканчивается где-то в неизвестном будущем со смертью вашей. Никто из нас не знает, как долго нам суждено жить, но в качестве примера давайте предположим, что вы прожили 20 лет и у вас ещё 40 лет впереди.

Следующий вопрос - когда вы приблизитесь к концу последних сорока лет и у вас впереди не останется ничего кроме смерти, а позади ничего кроме воспоминаний, то что вам нужно, чтобы оглянувшись назад вы могли сказать - "я прожил успешную жизнь"?

Я думаю, что если у вас сейчас нет ответа на этот вопрос, то вы ещё не готовы прожить эти 40 лет. Пока у вас нет этого ответа, ваша жизнь не имеет цели, не имеет направления. Отвечая на него, вы должны быть уверены, что вы отвечаете на него по существу, потому что чем определённее будет звучать ваш ответ, тем больше вероятность того, что вы достигните своей цели.

Господь Иисус мог дать абсолютно чёткий ответ. Он сказал: "Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (Иоан. 17:4). Дважды, говоря о Своей земной миссии, Иисус сказал - "Свершилось". Он сказал это на кресте и тогда Его слова, судя по всему, относились к Его миссии искупления. Но раньше Он молился в Гефсиманском саду и сказал, что совершил дело, то это относилось к Его служению. В Иоан. 17 Он более 40 раз обращается к Своим ученикам так, как будто именно они были Его служением. Вновь и вновь Он обращается к этим 12 ученикам, которые были целью и задачей Его последних трёх лет земной жизни. Именно в этом контексте Он говорит: "Я совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить". В сути Господь Иисус воззрйл на Отца Своего Небесного, и говоря - "О, Боже, Я сделал всё, что Ты предначертал Мне".

Когда придёт время вашей смерти, то сможете ли вы посмотреть прямо в глаза Бога Всемогущего и сказать - "О, Отец, я выполнил всё, чего Ты хотел от меня. Я завершил этот труд". Если вы не можете честно сказать - "да!", то я вам советую изменить свою жизнь так, чтобы вы могли ответить на этот вопрос положительно.

Другой человек, который мог так сказать был Апостол Павел: "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4:7-8). Перед этим он утверждал: "Ибо я уже становлюсь жертвою и время моего отшествия настало" ст. 6. Когда наступит время вашего ухода из жизни, сможете ли вы сказать то же, что сказал Апостол Павел - "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил веру сохранил - я сделал всё, чего Ты ожидал от меня"?

Когда "".учился в колледже, я искал цель, смысл и истину в моей жизни. Во мне была пустота, но я не понимал этого, потому что я не знал что это такое, я только ощущал, что эта пустота существует. А затем я встретил Боба, который предположил, что этот вакуум может быть заполнен Личностью Иисуса Христа. Господь Всемогущий захотел войти в моё сердце и сотворить Себе обитель в нём. Эта мысль была для меня совершенно новой.

И слушая, как Боб объяснял Писание, я думал - "Хенриксон, ты будешь круглым дураком, если не примешь это предложение. Вот Бог, Творец, Создатель неба и земли, Тот, который сотворил звёзды и сотворил всё, что меня окружает. И Он, как сказано в Библии, хочет войти в твою жизнь"!

И в тот вечер, в комнате Боба, я с молитвой опустился на колени, принял Христа. Я смутно понимал то, что делаю, но когда поднялся с колен, я был уже совершенно новым человеком. К прошлому возврата уже не было. Пустота была заполнена.

И тогда я начал задавать вопросы - что действительно ценно в жизни? что действительно является важным? Для чего мне жить? Но я не только спрашивал, я изучал Библию в поисках ответа на эти вопросы.

Потом, читая 2 Пет. 3;10 я обнаружил следующие слова: "Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихи же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят". Особенно поразил меня конец этого стиха: "все дела на ней сгорят".

А я хотел получить диплом инженера. Причина по которой я обратился к этой профессии была та, что я раньше работал в строительной бригаде в горах Сьерра Невада. Работа была довольно тяжелая и мне не особенно нравилась. Глядя на работающих инженеров, я заметил, что они не выглядят сильно уставшими. И я подумал тогда -вот у них - настоящая работа! И я решил, что стану инженером буду ходить по стройке с логарифмической линейкой и говорить другим что и как надо делать.

Моё намерение стать инженером - строителем и строить дамбы, мосты и дороги было неизменным, пока я не открыл те слова из 2 Петра. У меня был настоящий шок, когда я узнал, что всё, что я собираюсь строить, Господь намерен разрушить! Я должен сказать, что это разочаровало меня. Ужас! Я не хотел строить мост, если Господь собирался его разрушать. Ведь тогда его вовсе не стоило строить. Почему я должен отдавать своё время и свои силы на что-то, что Господь уже обещал предать огню"?

И по мере того, как я продолжал учиться, я всё больше и больше разочаровывался. Я читал: "Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем" (1 Тим. 6:6-8). В моём воображении возникла такая картина: я пришёл в этот мир с пустыми руками, я строю мосты и дамбы, а Господь, следуя за мной по пятам, сжигает их. И, покидая этот мир, я опять - таки покидаю его с пустыми руками. Как печально!

И я молился: "Боже, я не хочу жить впустую! Зачем 70 лет делать что-то, чтобы обнаружить потом, что Ты собираешься уничтожить это?! И уйти из этого мира с пустыми руками?!"

Но конечно же должна существовать какая-то цель в жизни, нечто вечное, что Господь не собирается уничтожать! Я продолжал изучать Писание в поисках ответа на этот вопрос. И по милости Бога я нашёл две вечные вещи, которым я мог бы посвятить свою жизнь.

Первое: я нашёл в Иоан. 5:28-29 следующие слова: "Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения". Кто же воскреснет, когда наступит воскресение в кончине века? Все - делавшие зло и творившие добро - каждый из нас будет жить вечно.

Я разговаривал с людьми, которые говорили, что они не верят в воскресение. Они не хотят быть воскрешёнными. И я тогда им сказал - "в том-то и дело, что вы все равно будете воскрешены - хотите вы этого или нет!"

Я слышал, как люди говорили - "Я был плохим человеком и Господь уничтожит меня и этим всё кончится! Но и плохие люди и хорошие - воскреснут! хорошо ли это или плохо ли, но люди живут вечно! Второе: что вечно упоминается в Исайи 40:8: "Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно". Существуют и другие вечные вещи - Бог, ангелы, любовь, но мне было необходимо нечто продолжавшееся вечно и притом такое, чтобы я мог это удержать и отдать, всю жизнь за это. Выбирая жизненную цель, я мог отдать себя людям и Слову Господа, зная, что Господь не собирается следовать за мной и уничтожать их. Он назвал эти вещи вечными. Иисус сказал - "Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог" (Иоан. 6:27).

Это вовсе не значит, что человек не должен становиться учителем, домашней хозяйкой, инженером или даже строить мосты. Все эти занятия тоже могут являться волей Господа для вашей жизни, но Он запретил нам отдавать свою жизнь за это.

Для того, чтобы заработать себе на жизнь, Апостол Павел Делал палатки и если бы вы купили одну из них, то, я уверен, что у вас была бы хорошая палатка. Павел сам говорил - "И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков" (Кол. 3:23). Но заметьте, что Павел не стремился стать самым большим производителем палаток в Римской империи, он скорее вкладывал свою жизнь в людей.

И ещё одно место в Библии очень сильно подействовало на меня - "Ибо часть Господа народ Его; Иаков наследственный удел Его" (Втор. 32:9). Все мы знаем людей, которые ждут чьей-нибудь смерти, чтобы получить наследство, но Всемогущий Господь Сам может выбрать Себе в наследство всё, что Он захочет. И даже если желаемого ещё не существует, то всё, что Ему надо сделать, это произнести слово и желаемое возникнет. В 32 Псалме говорится: "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - всё воинство их" (ст. 6). Так, что Он избирает? И людей! Свой народ! Удивительно!

Из всего, что Он мог выбрать в качестве наследства, Господь избрал Себе народ в наследие. Помня об этом прочитайте Ис. 43:4: "Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою". Хотя здесь речь идёт об Израиле, и Бог говорит что отдаст других за Израиль, то этот принцип может быть приложен и к нам. Наша жизнь может быть дана для другого человека, который является избранным сосудом Божьим. И тогда мы будем иметь то же самое наследство, которое Господь избрал для Себя. Как сказал Иисус: "Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков" (Матф. 4:19).

Некоторые люди отдают свою жизнь за деньги, за собственность и за множество иных подобных вещей. Но Господь говорит, что все эти вещи будут уничтожены, при этом Он обещал нам, что наше наследство может быть таким же, как и Его! Мы можем "ловить человеков". Вы можете убеждаться в этом всю вашу жизнь. Отдайте свою жизнь за людей, отдайте её людям!

Но что значит "отдать жизнь людям?" Павел писал: "Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестив Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны" (1 Фес. 2:8). Это значит, что вы участвуете в жизни людей. Придя в Фессалоники, Павел принёс его жителям не только весть о Господе, но и отдал им свою жизнь, потому что они стали ему дороги.

Отдать свою жизнь за людей - значит полностью участвовать в их жизни. Это вовсе не похоже на участие в каком-либо мероприятии или в какой-либо организации, участие, которое не требует от вас подлинного душевного участия, а часто и не стоит его. Но когда вы даете духовное рождение другому человеку, то вы не можете относиться к этому небрежно - на вас лежит ответственность за него. Эта ответственность будет вам стоит многого. Вот почему некоторые люди предпочитают участие в различных комитетах личному участью в судьбах других людей.

Молодой человек вырос в многодетной семье. Они жили в деревне, потому что родители считали, что там дети вырастут с большим чувством ответственности. Это создавало дополнительные трудности как для детей, так и для родителей. По крайней мере это означало жизнь без определённых предметов роскоши. У них были друзья, не имевшие детей, которые жили неподалеку в большом городе. Каждый год эти друзья брали всех детей по очереди на один день в город. С раннего утра до вечера они заботились о том, чтобы сделать этот день совершенно необычным. Они водили ребёнка в музеи, в зоопарк, в парк аттракционов и в ресторан.

По дороге домой, в поезде сравнивая этот замечательный день с другими, юноша сравнивал и то, как живут эти семьи. Его семья знала тяжёлую работу, воспитание детей и короткий, мгновенно пролетающий отпуск. Другая же семья наслаждалась прекрасной квартирой, новыми машинами, едой в ресторанах, театрами, загородными прогулками и длинными отпусками. И юноша решил, что когда он вырастет, то будет жить так же, как живут друзья его родителей. Но когда он вырос и женился, то он увидел такой образ жизни с другой стороны. Он понял, что причина, Делающая семейную жизнь более трудной, без большого комфорта - это дети и их воспитание.

Точно так же разница между христианами, имеющими лёгкую жизнь, и христианами, которым жизнь обходится более дорогой ценой - это иметь духовных детей. Дорого стоит активное участие в жизни других людей. Вот почему не все называющие себя христианами хотят отдавать свою жизнь за людей, то есть делать то же, что сделал Христос.

Другое удивительное обещание мы можем найти в книге пророка Исайи: "И отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой будет как полдень; И будет Господь вождём твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения" (58:10-12).

Здесь мы видим целый список обещаний Господа, но они все исполнятся при одном условии "если" - если "отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца". Мы живём в такое время, когда вокруг нас полно голодных и страдающих душ и потому у нас есть неограниченное число удобных возможностей участвовать в жизни других людей. Для этого не надо ждать какого-то особенно удобного случая, надо просто обратиться к Господу со словами: "Боже, вот что будет моей целью: я хочу посвятить свою жизнь людям, отдать душу свою голодным и страдающим".

Как только вы поймёте, что вы интересуетесь людьми, они сами протопчут тропинку к вашей двери. И тогда ваш телефон будет звонить не переставая, ваш дом будет похож на зал ожидания. Духовно жаждущие и голодные окружат вас. Для того, чтобы участвовать в жизни других людей не нужно быть особенно одарённым человеком надо только уметь слушать. Вы не должны быть хорошо обученным и искусным советником. Вы будете удивлены увидев, как много людей захотят говорить с вами. И только услышав их вы поймёте, что это жаждущие, страдающие души, которые ищут совета.

Когда вы таким образом будете принимать участие в жизни людей, вы станете помощником Господа в Его втором творении. Посмотрите -Господь сотворил небо и землю, Он дал возможность существования всему сущему. Потом пришёл грех и Господь сказал: "Я должен всё это уничтожить и потом создать новое. Это второе творение должно быть гораздо лучше первого. Оно должно быть настолько прекрасным, что Я разрешаю Моему народу трудиться со Мною над этим творением".

Когда вы посвящаете свою жизнь другим людям, когда вы разделяете с ними неисчислимые сокровища Евангелия Иисуса Христа, когда вы принимаете на себя людские беды и заботы, вы становитесь помощником Господа в Его творении, которое должно быть намного прекраснее первого.

Тем не менее, люди ежедневно отказываются от этой возможности. Один человек, который задумал помогать другим людям в изучении Библии, попросил меня помочь ему в его первых шагах. У всех участвующих в кружке было очень плотное расписание и поэтому мы договорились с ним встречаться еженедельно в 5 часов утра в его доме.

Вечером накануне нашей первой встречи я зашёл к другу домой с материалом для изучения Библии, чтобы посмотреть, как обстоят у него дела. Когда я вошёл в дом я сразу почувствовал, что там что-то не так - атмосфера была накалена до предела. Жена моего друга сказала, что она не хочет, чтобы часто приходили к ней в дом, сидели на её мебели, пили её кофе и сорили сухарями на её ковёр, тем более, что 5 часов утра очень странное время для встречи; и почему вся семья должна встать в это сумасшедшее время только для того, чтобы эти люди начали изучение Библии?! Её голос задрожал и слёзы потекли по щекам.

Слушая её я тихо молился - "О, Господи, избавь меня от проклятия поверить, что гостиная и мебель стоящая в ней важнее чем люди".

Не является ли людская жизнь гораздо более ценной, чем мебель и ковёр, которые Господь уже обещал сжечь?!

Но поскольку участие в жизни других людей такое дорогостоящее занятие, очень мало людей относятся к этому серьёзно. Это отнимает время. Ваш телефон может зазвенеть среди ночи - какая-нибудь страждущая душа хочет получить ответ на свои нужды.

Это будет стоить вам жизни, потому что ваша жизнь уже не вам принадлежит.

"А ты просишь себе великого: не проси; ибо вот, Я наведу бедствие на всякую плоть, говорит Господь, а тебе вместо добычи оставлю душу твою во всех местах, куда ни пойдёшь" (Иер. 45:5). А вы? - просите ли вы себе великого? Не просите, сказал Господь "ибо Я наведу бедствие на всякую плоть".

Иисус сказал: "Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её" (Лук. 9:24). Я взываю к вашему благоразумию - есть ли цель более великая, чем посвящение себя людям?

Издательство Скриптур Пресс, 1974 г.