Уроки воскресной школы для взрослых - Часть 2

Оглавление

 Уроки 1 - 10
Творение Божье
Плата за грех
Наши приношения Богу
Неизменный суд Божий
Ковчег безопасности
Решения определяют предназначение
Вера в Божьи обетования
Вера испытана и незыблема
Почитать первородство
Чистосердечное примирение
 Уроки 11 - 20
Время для возрождения
Претерпевать с верой
Прощен и возвращен
Предусмотрительная забота Божья
Свободны
Цель закона
Добровольная жертвенность
Грех недовольства
Сила духа, несмотря на трудности
Ветхозаветные тени и образы
 Уроки 21 -30
Радость Пасхи
Божий план воспитания детей
Благословения послушания
Разоблачение тактики сатаны
Ключ к дружбе
Взгляд на Божье величие
Средство от пустой религии
Быть учеником Христа
Условия для благословений
Утренняя заря
     
 Уроки 31 -40
Победить дьявола
Привилегия молитвы
Иметь веру в Бога
Самоправедность разоблачена
Нежная любовь Спасителя
Сущность Царства Христа
Милость
Суд и отвержение
Усердно следовать делу
Отец милосердный
 Уроки 41 -50
Нежна Божья любовь
Ободрение в обетованиях Его
Божий эталон святой жизни
Призван к покаянию
Увещания предшествуют суду
Приглашение придти
Воодушевлены восстанавливать
Духовное Царство предсказано
Отдавая свое самое лучшее Богу
Сознательный грех определен
 Уроки 51 -60
Суд грядет
Сион - город Бога нашего
Символ служения и смирения
Средство для плодоношения
Верный служитель и миссионер
Почему мы славим Бога?
Вера в Божье провидение
Цена равнодушия
Уклонение в идолопоклонство
Встречая страдания и смерть
     
 Уроки 61 -70
Ходатайство за Божий народ
Избрание благочестивой мудрости
Прекрасные храмы для Господа
Благословения, обещанные послушным
Осужденное безрассудство греха
Искупление
Славная надежда христианина
Сила в бедствиях
Облачение ответственностью
Любовь - знамя христианина
 Уроки 71 -80
Хождение в истине
Ложные духи
Хранить веру
Речь - идущее от сердца
Вера, достигшая совершенства
Непреложность Слова
Приближающееся возвращение Христа
Вечная жизнь в Сыне
Отделенный для Бога
Поддержание мира и доброжелательности
 Уроки 81 -90
Встреча с Богом в Вефиле
Божье прекрасное сотворение
Бог приносит избавление
Уроки послушания
Приемлемое жертвоприношение
Священство и его цель
Грех и его последствия
Разрушение гордого образа
Бог хранит Свой народ
Притеснение в Египте
     
 Уроки 91 -100
Заря нового царства
Лицемерие разоблачено
Приготовление к суду
Ответственны за наше управление
Отвергаться или исповедовать Христа
Непротивление в действии
Поручение нести Евангелие
Иисус учит о молитве
Волхвы поклоняются Христу
Сочувственный призыв Христа
 Уроки 101 -110
Сокровища Царства
Использование ключей Царства
Дух как у дитя
Награда за духовное видение
Победить великанов, противостоящих нам
Прекрасный дух Ионафана
Осуждение безрассудства Давида
Ревностность к Божьему Царству
Сокрытый грех разоблачен
Сохранение истинной веры и практики
 Уроки 111 -120
Победа над угнетением
Знамения истинные и ложные
Награда праведности
Внимать Божьему голосу
Открывается евангельская эра
День отдыха, поклонения, служения
Великий дар Бога
Почва сердца
Иисус творящий чудеса
Многое из малого
     
 Уроки 121 -130
Взгляд внутрь себя
Настойчивость и смирение
Ужасный приговор Бога
Надежда для пленных
Сокровища благочестивой мудрости
Речь свидетельствует о сердце
Дети - наследие от Господа
Любить и слушаться Божьего Слова
Уверенно уповать на Бога
Божье всевидящее око
 Уроки 131 -140
Грех распознан и осужден
Печаль ради Бога о грехе
Отвергая ложное Евангелие
Праведность по вере
Хождение в Духе
Спасенный благодатью
Мертв для греха, жив во Христе
Призыв к святой жизни
Наше отношение к правительству
Значение креста
 Уроки 141 -150
Опасности плотского состояния
Жить для Бога и ближних
Милосердие - Божья любовь в действии
Победоносное царство Христа
Предостерегающий голос наставления
Добродетельность женщины
Благоразумие во всем
Безумство потворства своим желаниям
Обитание на святой горе Божьей
Раскаяние, исповедание, прощение
     
 Уроки 151 -160
Взыскание Господнего лица
Быстротечность жизни
Прославление Бога
Знать и любить Божье Слово
Смерть повержена
Страх, угодный Богу
Hаш Ходатай на небесах
Прославлять Бога в бедствии
Способствовать христианскому росту
Посланники Христа
 Уроки 161 -170
Не отвергнуть благую весть
Излит Святой Дух
Наша миссия исцеления
Суд за грех
Верить ко спасению
Новая жизнь во Христе
Евангелие для всех народов
Делиться с состраданием
Церковь на совете
Преодолеть разочарование
 Уроки 171 -180
Не пожелай
Ответить на призвание к служению
Результаты потворства своим желаниям
Отпадение к идолопоклонству
Ясное свидетельство об истине
Наказание за отвергнутые предупреждения
Образец возрождения
Падение упрямого царя
Передать обязанности
Эммануил: с нами Бог
     
 Уроки 181 -190
Свидетельство нашей любви к Богу
Где мы собираем себе сокровища?
Чтобы Божья воля стала моей волей
Настойчивость в молитве
Сеять доброе семя
Великое приглашение
Путь мира
Бодрствуй!
Рождение свыше
Истинная духовность
 Уроки 191 -200
Божественное исцеление
Иисус - Свет Миру
Дух Святой - постоянный Утешитель
Плодотворная христианская жизнь
Побуждение к служению - любовь
Родился Мессия
Он обильно восполняет наши нужды
Истинная личность Иисуса
Хождение с Пастырем
Через смерть - к жизни
 

Суд грядет

Текст урока: Софония 1:10-18; 2:15; 3:2; Лука 17:26-29

Основные места Писания: Софония; Римлянам 2:3-11; 2 Фессалоникийцам 2:1-3

Ключевой стих: Ибо время начаться суду с дома Божия; если же с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? (1 Петра 4:17)

Вступление

Софония пророчествовал отступническому народу. Преобразования царя Иосии еще не произошли. Идолопоклонство и безбожные философии стали общепринятыми. Согласно одному из толкователей, популярным понятием в то время было, что Бог более не заботится о том, что делает человек, худое или доброе. Какое ужасное заблуждение! Бог никогда не изменяется. Его Божественный суд собирался обрушиться на этот народ, как результат безрассудного беззакония, которое продолжалось бесконтрольно.

Как получилось, что Божий народ докатился до столь плачевного состояния? Из-за непослушания их сердца очерствели. Прошлые Божьи суды стали для них ничем, как разве пустыми баснями. Беспорядочное, бездеятельное отношение наполнило их жизнь. Отличаются ли чем-нибудь от этого наши сегодняшние наклонности? Не подпали мы под влияние ленивого, изнурительного духа мира сего? Все это происходило с ними как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков (1 КОРИНФЯНАМ 10:11). Пусть мы будем хранить свои сердца со всем усердием, помня, что Господь обещал: "Еще раз поколеблю не только землю, но и небо" (ЕВРЕЯМ 12:26). Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий (СТ. 28-29).

Изучение урока

СОФОНИЯ 1:10-18. Это пророчество вышло до великих преобразований, вызванных благочестивым правлением царя Иосии. Вполне могло быть, что слова Софония содействовали этому пробуждению. Это является пророчеством о всеразрушающем суде, включая людей и животных с лица земли. Особо упомянуты идолопоклонники священники и те, кто отвратился от поклонения Господу, и те, кто никогда не любил Его и не желал любить. Истинно, население Иудеи оставили Господа, источник воды живой, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды (Иеремия 2:13).

О какой великий и горький вопль, когда падают Божьи суды! Как люди во времена Ноя, должно быть, вопияли, когда дожди полились, и воды поднялись. Катастрофа настигла их, но дверь ковчега была закрыта! Столько возможностей для покаяния было расточено, и Божий верный суд настал. Теперь же снова звучало пророчество, что поднимется горький плач. День суда был близок и должен был скоро прийти.

Можно представить себе, как люди во времена Ноя могли умолять и предлагать любое количество золота и серебра, если бы находившиеся внутри ковчега открыли дверь. Однако, время милости прошло. Бог затворил дверь!

2:15. Этот отрывок напоминает нам о Содоме, о городе, который предался удовлетворению чувственных вожделений. Не нашлось даже десяти праведников для спасения этого нечестивого города. Суд пал на них, и Авраам увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи (БЫТИЕ 19:28).

3:2. Предостережения были верно преподаны. Даже теперь еще одна возможность для покаяния проповедовалась. Причина отсутствия отклика указана во второй фразе: на Господа не уповает. Где нет должного упования, там невозможно достичь полной отдачи. Человеческое мышление становится на пути, и человек начинает бояться того, что Бог может потребовать.

ЛУКА 17:26-29. Почему человек столь невнимателен перед лицом грозящего Божьего суда? Неверие является одним из наиболее вероятных ответов. Если верят вести, неужели не будет отклика? Отсутствие отклика также может быть по причине человеческой неправедной склонности к отлагательству. Апостол Петр говорит о насмешниках, которые будут говорить: "Где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же" (2 ПЕТРА 3:4). Люди во времена Иехонии показывали ту же склонность откладывать на далекое будущее злой день.

Практические истины на сегодня

Стоит отметить, что в наши дни много говорится и изучается о конце времени, но очень мало внимания уделяется предостережениям Божьего Слова. Произошло так, что ударение на покаянии утрачено в праздной болтовне. Евангельскую весть можно услышать, и люди признают истинность вести. Однако, немногие трепещут пред Господним Словом и продвигаются дальше, не ограничиваясь одними лишь эмоциями, но дозволяя Богу изменить их жизнь. Почему так происходит? Почему Слово Божие приносит плод в жизни одного человека, тогда как у другого, имеющего, кажется, равную возможность, оно остается бездейственным?

Праотец Авраам известен, как отец веры. Мы читаем: поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность (РИМЛЯНАМ 4:3). Любовь к истине побудила его поверить Божьей вести. Когда потомки Авраама стали отвергать эту весть, они впали в заблуждение и поклонение иным богам.

Пусть Бог дарует нам полное осознание важности привить нашим детям любовь к истине. Мамы, уделяйте время для чтения Библейских историй своим малышам. Они увидят, что вы верите Богу. Отцы, являются ли ваши молитвы на семейном Богослужении живыми и естественными, или их ваши дети уже помнят наизусть? Научатся ли они верить Богу, если они чувствуют что ваше благочестие является всего-лишь формальностью? Пускай не будет даже намека на неверие в нашей жизни, чтобы оно не препятствовало нашему свидетельству в семье и погибшему миру вокруг нас. Им необходимо увидеть, что мы не просто служим своими устами, но, что мы верим Богу и послушны Его слову.

Наше поколение склонно смягчать весть о проклятии. Никогда не было популярным нести полную весть о нависшем разрушении. В тексте нашего сегодняшнего урока Иехония имел незавидное задание произнести Божье торжественное предостережение людям, которые негодовали на него. Легко было бы смягчить его каким-то образом. Несколько слов от себя, перемешанные с вестью, могли бы притупить остроту вести, уменьшая ее впечатление, но Иехония сохранил ее такой как есть. В новозаветное время апостол Павел встретил то же самое затруднение, когда писал строгое письмо Коринфской церкви. Однако, когда он увидел, что послание произвело покаяние и богоугодную печаль о грехе, он возрадовался. Братья служители, не трубите в трубу, издавая неопределенный звук (1 КОРИНФЯНАМ 14:8). Гораздо лучше, когда грешники будут печалиться сейчас, чем когда они достигнут суда неприготовленными провести вечность в печали.

Сегодня Христиане на Западе наслаждаются великим благоденствием. Это позволяет Церкви нести Евангелие многим народам в других странах. Однако, это изобилие становится ловушкой для нас. Существует много вещей, вполне пригодных, когда они служат нам. Но когда они обретают превосходство над нами и начинают контролировать нас, тогда они вредны для нас. Будем тщательно охранять эту сторону жизни, чтобы наше благоденствие не стало нашим уничтожением.

Отношение является коварным предметом. Оно изменяется медленно и незаметно для нас. Мы удивляемся своей реакции на некоторые ситуации. Мы не осознаем, что произошла перемена в нашем отношении. Изменение в отношении может вынудить нас уклониться от направления, по которому мы однажды последовали, имея убежденность. Беспорядочность является всего-лишь одно из таких отношений. Она ловко захватывает наши сердца и приносит слепоту и попустительство, которые вынуждают нас компрометировать свои убеждения. Святой Дух говорит тихо в наших сердцах. Будем же внимательны.

Бог верен, посылая предостережение прежде, чем падет суд. Это является справедливым в нашей личной жизни, как это было истинно для Иудеи во времена Иехонии. Будем же внимать каждому милостивому предостережению. Те, кто были руководимы Божьей вестью, не будут постыжены в Судный День.

Примеры

В одной из общин проходило богослужения по пробуждению. Многие обретали большую глубину духовности. Однако, была определенная нужда среди остальных в большем посвящении. Были молодые люди, которым необходимо было отдать свои сердца Господу. Бог был милостив, и послал ясную весть. Это было торжественное предостережение о аде, участи неспасенных. Под помазанием Духа, служитель ясно трубил в трубу. Это было поворотным пунктом в этом пробуждении.

Много времени проводится в путешествии. Много делается предосторожностей. Мы следим за знаками и сигналами, которые указывают на возможные опасности на дороге. Порой мы видим трагические результаты, когда на предостережение не обращалось внимания. Иногда мы путешествуем на самолете. Можем ли мы себе представить катастрофические последствия, если бы пилот игнорировал бы контрольные листы, план полета, прогноз погоды и указания диспетчеров?

Мы не можем ожидать достичь небесного дома, если мы перестанем внимать предостережению Священного Писания и Святого Духа.

Вопросы

1. Есть, жениться и выходить замуж является законным. Имеет ли какое-либо значение, что они были упомянуты по отношению к людям во дни Ноя (МАТФЕЙ 24:37-39)?

2. Должна ли Церковь делать больше для того, чтобы предостеречь мир о приближающемся суде?

3. Является ли изобилие корнем безразличия пред лицом приближающегося суда?

4. Что является более важным для Церкви: учить ясно определенной эсхатологии или осторожности для каждого из нас, ибо мы не знаем своего часа?

Для ежедневного чтения

Пн. - Алчность и ложь осуждены - 4 Царств 5:20-27

Вт. - Непослушание влечет за собой суд - Евреям 2:1-4

Ср. - Наказание восстанавливает смирение - Даниил 4:19-37

Чт. - Суд предречен - Иезекииль 26:1-14

Пт. - Дерзновение в день суда - 1 Иоанн 4:15-21

Сб. - Суд над равнодушием - Откровение 3:14-22

Вс. - Божий мягкий суд над Моисеем - Второзаконие 34:1-6

Церковь - предвкушение небес

Текст урока: Откровение 21:1-7,22-27; 22:1-5

Основное Писание: Откровение 21; 22

Ключевой стих: Откровение 22:17

Вступление

Существует множество церквей по всему миру, которые заявляют, что они являются собранием, принадлежащим Господу. В Матфея 16:18 Христос говорит: "...создам церковь Мою". Эта церковь "постоянно пребывает в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах" (Деяния 2:42). Христос учил, что должно быть тело из верующих, которые придерживаются апостольского учения "и врата ада не одолеют" их.

Чистота является гораздо более важным для церкви Иисуса Христа, чем акцент, который делают многие, на членство и десятину. Верные члены, подвизающиеся жить в чистоте, будут всегда благодарить Господа за пролитие Его крови за нуждающиеся их души.

Главы 2 и 3 книги Откровения напоминают нам, что даже хотя мы являемся членами Его церкви, мы можем уклониться от истинной веры. Тогда мы нуждаемся в исправляющей руке Духа и невесты.

Божий порядок для церкви не изменился. Мы имеем обетования, что церковь выдержит испытание временем и соединится с Иисусом Христом, как невеста со своим женихом, в последний, великий день. Церковь будет тогда принята в небесную обитель, приготовленную для верных и истинных. "И так всегда с Господом будем" (1 Фес. 4:17).

Изучение урока

ОТКРОВЕНИЕ 21:1-7. Книга Откровение содержит ряд иллюстраций, сравнивающие сегодняшнюю церковь с грядущими небесами. В этом видении Иоанн увидел, что старое временное обличие церкви на земле, с ее несовершенством, проходит, чтобы быть замененным новым состоянием совершенного и вечного порядка. Раньше Бог был доволен, имея Свою скинию с людьми здесь на земле, в новом же состоянии Его присутствие будет непосредственным и явным, и все несовершенное и незаконченное будет удалено. Пока церковь остается на земле, физическая боль, скорбь и печаль будут оставаться частью нашей жизни. Когда мы придерживаемся истинной веры, мы получаем много утешения, что помогает смягчить эти испытания. Всякое помышление и причина печали и разлуки будет удалены на небесах вовеки, где мы будем продолжать пить из источника жизни.

Когда мы отвечаем на великое приглашение, источник воды живой открывается для нас, и мы можем, будучи еще на земле, вкушать вечные блага. Бог помогает нам все преодолевать и ежедневно переживать, что теперь все новое. Какое предвкушение небес!

22:27. Божие присутствие было с Его народом в пустыне. Еще более впечатляет присутствие Бога и Агнца в сердце каждого, кто в истинной вере является частью церкви сегодня. Честь и слава возносится Богу обращенными всей земли, когда они ходят во свете Агнца.

Разбойник на кресте почтил Господа просьбой помянуть его. Ему было обещано место в раю. Мы также приносим честь Богу, когда приходим к Нему со своими нуждами. Как это было с разбойником, рай обещан и нам, когда Бог признает нашу искренность. Врата рая не будут закрыты, также и церковь не отвергнет того, кто смиренно и искренне ищет входа.

"Да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Матфей 6:10). Поскольку ничего скверного не должно быть на небе, то церковь должна знать о тех, чьи имена вычеркнуты из книги жизни (Откровение 3:5). Церковь должна остерегаться тех, кто пытается войти иным путем чем через дверь во двор овчий.

22:1-5 Сознание недостоинства пробуждается внутри нас, когда мы помышляем о красоте, благословении и чистоте представленными этим местом Писания. Когда Его имя пребывает на наших челах, мы будем продолжать видеть красоту и единство Писания. Оно описывает не только грядущий рай, но также и красоту церкви и, что она представляет собой. Пускай каждый из нас принесет драгоценный плод и тщательно удалит всякую тьму из своей жизни. Тогда обетование царствовать со Христом будет нашим навеки.

Практические истины на сегодня

Дом в его истинном смысле и небеса являются почти синонимами. Небеса будут совершенным домом. Верные всех веков называли церковь своим домом, потому что они видели небеса и защиту от мира, которую она предоставляла.

Домашняя церковь является следствием истинной веры. Именно здесь наши дети впервые узнают о безопасности, спокойствии и кротком духе Христа через свидетельство отца и матери. Дети имеют явное преимущество в преодолении западней мира, если со стороны родителей наличествует вера в Бога и церковь. Сегодня мы можем уподобить христианский дом тому месту, о котором говорил псалмопевец. Простейший дом становится дворцом, когда истинная вера в Бога и Его церковь известна внутри его стен. Какое предвкушение небес!

Прочтем Исаия 65:11. Как печально, что есть те, кто почитает церковь маловажной. Это отражается на их семьях и жизни. Если церковь становится маловажной для нас, то мы также отвергаем главу тела, которая есть Христос. Пускай никто из нас не будет среди тех, кто утверждает, что глава Христос является частью их жизни, но однако почитает тело Христа маловажным, при этом заявляя о уверенности в спасении.

Если мы верные приглашению Духа и невесты и в истинной вере являемся членами Его тела, мы будем испытывать предвкушение небес. Когда мы пребываем верными Христу и Его церкви, наша жизнь становится прекрасным приглашением для неспасенных.

Примеры

Евангелие Марка 5 глава содержит повествование о женщине, страдавшей кровотечением, которая была исцелена Иисусом. Она в своей великой нужде получила благо от Иисуса, когда прикоснулась к Нему. Множество других толпились вокруг Иисуса и касались Его. Только эта женщина была исцелена в этом рассказе.

В нашей глубокой нужде Дух влечет нас к подножию креста. Там, в раскаянии, исповедании и оставлении греха, мы находим прощение. С глубокой тоской мы жаждем общения с телом. Чрез наше свидетельство веры и водное крещение, мы становимся частью невесты Христа. Мы назидаемся от тела Христа, если желаем учиться соблюдать все, заповеданное нам.

Если мы перестаем желать быть одним с телом Христа, то мы становимся одним из тех, кто только толпится вокруг Христа. Мы утешаемся церковным членством и посещением богослужений, чтения Библии и ежедневной молитвы, но мы не вполне желаем посвятить себя Его видимому телу соблюдением всего заповеданного нам. Если мы осознаем себя в этом равнодушном состоянии, давайте раскаемся и дадим приглашению Духа и невесты обновить близость, которую мы имели раньше.

Что значит сидеть у ног Иисуса? Мы не можем делать это буквально, как было во времена Христа. Для молодежи это может означать быть верными во всем, чтобы другие могли ободриться, видя их посвящение. Молодым родителям следует быть ближе к ногам Иисуса и ходить в искренности и истине. Старшие и пожилые должны жить последовательно и верно, свидетельствуя о Божьей охраняющей силе. Несомненно, приглашение невесты исходит чрез верных, когда они пребывают рядом со своим Господом.

Иессей, пожилой брат в церкви, перешел в вечность в результате трагического несчастного случая. Один из соседей Иессея оставил такое свидетельство о нем: "Когда я смотрел на Иессея, я видел лицо Иисуса." Приглашение Духа и невесты было живым в жизни Иессея. Пусть предвкушение небес, которое отображал Иессей, также повлияет на наше свидетельство, чтобы нам подвизаться быть верными.

Вопросы

1. В простых словах, объясните, что такое верность церкви.

2. Мы говорим, что обрели безопасность в церкви. Объясните эту безопасность.

3. Что более важно для церкви: поддерживать чистоту или пытаться восстановить заблуждающегося, который вызывает нарекания на церковь?

Для ежедневного чтения

Пн. - Описание церкви - Ефесянам 2:19-22

Вт. - Молитва Христа о церкви - Иоанн 17:6-26

Ср. - Молитва Павла о церкви - Ефесянам 3:14-21

Чт. - Красота церкви - Псалом 47

Пт. - Благословения церковного членства - Деяния 2:41-47

Сб. - Наш долг в церкви - Римлянам 12:4-13

Вс. - Обещанная награда церкви - Малахия 3:16-17

Сион - город Бога нашего

Текст урока: Евреям 12:18, 22-29

Основные места Писания: Исаия 2:1-4; Даниил 2:36-45; Откровение 21:9-27

Ключевой стих: Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее горд великого Царя. Бог в жилищах его ведом, как заступник (Псалом 47:3-4).

Вступление

От начала Бог желал общаться с человеком. Его намерения по отношению к человеку были ко благу, а ко злу. Он открывал Себя и Свой замысел на будущее отдельным личностям в прошлые века, тем, кто благоговел перед Ним.

Бог избрал Авраама и его потомков быть особым Его народом. Он приблизился к ним очень близко на горе Синай, разъяснив свои заповеди и пообещав Свои благословения им, если они будут верно послушными Ему. Ковчег завета в скинии вместе с облаком над нею днем и огненным столпом ночью были символами Божьего присутствия посреди Израильского стана. Он всегда был готов вести их вперед в их странствии через пустыню.

Сегодня Господь имеет особую любовь для людей, составляющих Его церковь. Он отдал самое лучшее из небесного для нее, и она является великой горой Сион. Верх красоты, благословения и радости находится в ней. Она состоит из тех, кто раскаялся в своих грехах, и верой принял искупление Его возлюбленного Сына, и в сердцах которых пребывает Господь. Если Его дети будут верно следовать по Его следам, то Он сохранит их до конца.

Он учредил Свою церковь быть местом убежища и духовного общения до того времени, когда Он придет взять Свой народ к Себе. Этот небесный город будет вечной обителью Бога с верными.

Изучение урока

Первая часть нашего урока относится ко времени, когда Господь сошел на гору Синай пред лицом Своего народа Израиля. Это было время, когда Он дал им свои заповеди. Он повелел, чтобы никто, кроме Моисея и Аарона, не прикасался к горе (Исход 19:19-24). Его огненное сошествие на гору Синай было устрашающим зрелищем, поскольку гора тряслась и была окутана дымом. Были громы, и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане (ст.16). Затем говорил Моисей, и Бог отвечал ему. Бог хотел утвердить Свои суды и справедливость в сердцах Своего народа. Они были настолько исполнены страха, что умоляли Моисея говорить за них Господу, и обратно говорить слова Господни им. Они обещали слушать, но они не хотели, чтобы Бог говорил им напрямую, чтобы им не умереть.

В новую эпоху, в которую мы живем, автор послания к Евреям обращается к нам, говоря, что мы подошли не к горе осязаемой. Мы приступили к горе Сион, к церкви Бога Живого; к небесному Иерусалиму и к общению с Его святыми, Как Израильтяне не могли приблизится напрямик к Богу, но нуждались в посреднике, так мы нуждаемся в посреднике нового завета, Иисусе, чтоб заступился за нас. Кровь Иисуса сделала возможным наше очищение и открыла дверь милости для нас, чтобы мы могли свободно прийти к Богу нашему Отцу.

Благословение горы Сион (церкви) состоит в том, что ее природой не является мрак, гром, молнии и дым, которые вызывают страх, но она является местом света, благодати и мира.

Что значит духи праведников, достигших совершенства? Мы читаем в Римлянам 5:1, что, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. Затем из девятого стиха той же главы становится ясно, что оправданы Кровию Его. Можем ли мы сказать, что Бог оправдывает нас по нашей в вере в наивысшую жертву Его Сына? Мы должны предать самих себя, по Его благодати, продолжающему действию освящения, которое Бог желает проявить в нашей жизни.

Поскольку новый завет столь лучше и настолько более совершенный чем прошлые обряды жертвоприношений, даже Авеля, мы должны быть внимательными, чтобы не отвергнуть Говорящего с небес. Моисей говорил Божьи слова ветхого завета Своему народу. Сегодня Иисус, живое Слово, говорит к нам посредством написанного Слова и через Своего Духа. Как мы избежим, вознерадевши о столь великом спасении? (Евреям 2:3).

Наконец, нам говорится, что наступает время, когда то, что может поколебаться, будет поколеблено, чтобы пребыло непоколебимое. Что же не может поколебаться? Стих 28 говорит, что это то царство, которое мы приняли, или к которому пришли и стали частью его. Иисус оставил обетование Своим верным ученикам в следующих словах: вот, Я с вами во все дни до скончания века (Матфея 28:20).

Поскольку мы столь обильно благословлены, давайте будем служить Богу с благодатью и признательностью, и благоговением и страхом. Да, даже хотя мы живем в эпоху благодати, Бог, встретивший Свой народ Израиль на горе Синай, по прежнему Бог справедливости, суда и истины. Потому что Бог наш есть огонь поядающий.

Практические истины на сегодня

Бог призвал Авраама взойти на определенную гору принести в жертву своего сына Исаака. Узы доверия были установлены между Богом и Авраамом. Много лет спустя та же окрестность была избрана Богом для столицы Его народа, и на этой горе был построен храм Соломона.

В Соломоновой молитве освящения было прошение, чтобы Бог услышал молитву всякого человека в глубокой нужде смотрящего в сторону этого города и храма. Иерусалим стал известен людям в разных странах как Божий город. Мудрецы с востока искали Его здесь, Эфиопский евнух приходил для поклонения, царица Савская приходила увидеть его красоту.

Салим (царство Мелхиседека), гора Мориа, Иерусалим и гора Сион являются одним и тем же местом. Много пророчествовалось об Иерусалиме и горе Сион. Иисус был священником по чину Мелхиседека, более великим чем Соломон царем из рода Давида. Было предсказано, что Его царство пребудет вовек.

Мы знаем, что Иисус пророчествовал о разрушении Иерусалима и храма, что вскоре и исполнилось. Его беседа с самарянкой открывает, что ни гора Самарии, ни Иерусалим не имеют значения в поклонении, но Бог желает, чтобы поклонение было в духе и истине. Новый Иерусалим и гора Сион представляют духовное царство Христа. Царством Христа является Божья церковь, которая будет стоять вовек. Его правлению не будет конца. Новым Иерусалимом, описанным в Откровение 21 является Божья церковь, сходящая с небес. Ее основание твердо; стены крепки и дают защиту; ворота прекрасны, будучи открыты принять всех тех, чьи имена записаны книге жизни у Агнца. Новый Иерусалим, Сион, Божья церковь, невеста Христа и город Божий являются одним и тем же. Большинство пророчеств относительно Иерусалима и красоты Сиона исполнились в Божьей церкви в духовном смысле. Только те, кто имеют дух Христов могут увидеть царство и войти чрез его ворота. Им Он обеспечил одежды праведности, которые обозначают их как Своих и оставляют для них Божьи суды.

Город является местом обитания многих людей. Чтобы город хорошо функционировал, требуется, чтобы люди жили вместе в согласии. Поэтому Божьей волей является, чтобы находящиеся в Сионе, Божьем городе, были едины в духе. Это единство является прекрасной чертой Его народа. Новый Иерусалим родственен городу небесному. Там Божьи ангелы являются Его слугами, служащими и хвалящими Его постоянно. Поэтому, Божьей волей является, чтобы Его народ служил Ему словом и делом, служа целям и нуждам Его церкви. Это великое преимущество быть посреди безопасности Его церкви и царства. Давайте будем подвизаться в благоговении и Божьем страхе, чтобы мы были включены, когда церковь, Его невеста, будет перенесена в небесный город. Псалмопевец сказал: Возрадовался я, когда сказали мне: пойдем в дом Господень (Псалом 121:1). Он также выражал свое желание лучше быть придверником в Божьем доме, чем жить в нечестии (Псалом 83:11).

Вопросы

1. Смотрим ли мы на наше церковное поручение как на обязанность перед людьми, или нам следует смотреть на него как на служение Господу?

2. Увеличивает ли возрастание вверенных нам талантов призыв церковью ко служению?

3. Что будет, если мы не принимаем поручения требуемого от нас или отказываемся исполнять необходимое служение? Оправдываемся ли мы? Как Бог смотрит на это?

4. Показывает ли наше поведение в церкви должное благоговение? Как насчет неряшливого внешнего вида? небрежной позы? невнимательности? шепота? жевания жвачки? Обсудите.

5. Библия учит нас не использовать имени Господа впустую. Есть ли опасность в использовании Писания для забавы и потехи?

Для ежедневного чтения

Пн. - Бог никогда не покинет Сион - Исаия 62:1-12

Вт. - Бог с нами в Сионе - Псалом 45

Ср. - Благословение обитать в Сионе - Псалом 83

Чт. - Слава церкви - Псалом 47

Пт. - Величие власти Христа в церкви - Ефесянам 1:3-23

Сб. - Наполненные Христовой любовью и силой - Ефесянам 3:13-21

Вс. - Открытая дверь дана церкви - Откровение 3:7-13

Символ служения и смирения

Текст урока: Иоанн 13:4-17; Филиппийцам 2:5-7; Ефесянам 5:26-27

Основные места Писания: 1 Коринфянам 6:11; 1 Тимофею 5:10; Лука 22:24-27

Ключевой стих: Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою (Евреям 10:22).

Вступление

В нашем сегодняшнем уроке мы собираемся изучать значение обряда омовения ног. Иисус учредил этот обряд и дал нам ясный пример того, как он должен совершаться. Он также объяснил, почему он должен исполняться. Это должно быть действием смирения и являть принцип служения. Иисус сказал однажды: И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Марк 10:44). Он учил своих учеников как относиться друг к другу посредством этого основного принципа Евангелия. Чтобы быть великим, человек должен быть слугою всем. Никакое положение или власть не подымает нас достаточно высоко, чтобы нам не быть слугами друг другу. Чем более мы является ответственными, тем больше мы становимся слугами.

Другим важным значением омовения ног является очищенная жизнь. Иисус говорил Петру об омовении его ног. Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты... (Иоанн 13:10). Ему не нужно было омывать его целиком, чтобы очистить от внешней грязи, потому что эта грязь не осквернила его. Поскольку он был чист в своем посвящении и поклонении Иисусу, он был приготовлен для символического омовения ног.

Изучение урока

Иоанн 13:4-11. Это было временем пасхи и Иисус знал, что время Его страданий и отшествия от земли приближалось. Он знал, что в последний раз Он будет есть Пасху со Своими учениками. Это было, возможно, предметом удивления для учеников: увидеть Иисуса, опоясанного полотенцем и умывающего их ноги. Однако Иисус, делая это, сказал, что это должно быть образцом. Из последующего разговора мы видим, что Петр не желал позволить Иисусу умыть его ноги. Иисус научил учеников новому уроку. Они не понимали ни того, что Он делал, ни цели, ради которой Он делал это, но Иисус сказал им, что в последствии они будут знать, что Он сделал, и для какой цели. Значение сделанного Иисусом не имело отношения к внешнему очищению, но, наоборот, к внутреннему состоянию сердца. Человек, который должен был предать Его, внешне был так же чист, как и остальные, но Иисус сказал, что они не все чисты, но лишь некоторые.

12-17. После того, как Иисус окончил омовение их ног, Он начал учить их удивительному принципу того, что их Господь и Повелитель стал слугою для них. Пример, который Иисус показал ученикам, Он желал, чтобы они практиковали среди себя. Он желал, чтобы они были смиренными, не стремились к величию, но к служению друг другу. Он уже предостерегал их против проявления власти друг над другом, говоря, что, наоборот, они должны подчиняться друг другу.

Филиппийцам 2:5-7. Иисус не был неправ, делая Себя равным Богу, будучи здесь на земле. Он является частью Божества, и Писание говорит, что земля была создана Им, и без Него ничто не было сотворено (Иоанн 1:3). Имея это отличие, Он не остался бы без положения царя всего, но Он не стремился к самоутверждению. Он стал слугою для всех.

Ефесянам 5:26-27. Иисус основал Новозаветную Церковь, когда Он был здесь на земле. Эта Церковь должна быть чистой, без пятна и приготовленной, как невеста для своего мужа. Иисус пришел отдать Свою жизнь за Церковь, чтобы она была приготовлена для Него. Омовение и очищение, через которые проходит Церковь, служит для этой цели приготовления к возвращению Иисуса за Своей Невестой. Обряд омовения ног является символом этого очищения в жизни тех, кто становится частью Невесты Христа.

Практические истины на сегодня

Со времен Авраама, Богоизбранный народ был отделен от окружающих народов. Божье недовольство было явным, когда Его народ присоединялся к безбожному населению, окружавшему их, и начинали оставлять Его пути, чтобы служить другим богам. Сегодня Бог также имеет Свой народ. Это те, которые желают отделиться от мира, и имеют Святого Духа своим Вождем. Когда группа людей следует за одним вождем, они идут в одном направлении и имею одно и то же видение. Единство будет преобладать в Божьей Церкви. Для того, чтобы преобладало единство, Бог имеет ясный порядок, которому должна следовать Церковь. В духе смирения все подчиняются друг другу и Христу. Имеются некоторые, призванные к руководству, и это урок учит пути смирения истинного служителя.

Обряд омовения ног отображает состояние церкви. Когда мы имеем время духовного очищения, и Бог свершил омытие среди нас, этот обряд является символом всего очищения, которое было совершено среди нас. Апостол Павел учил о том, что это является серьезным, если кто участвует в Причастии недостойно (1 Кор. 11:27-30). Уча об этом, он говорил об участии в хлебе и вине, но тот же принцип применим к омовению ног. Протягивая свои ноги для омовения, мы говорим, что мы добросовестно проверили свою жизнь, и там, где Божий свет выявил грех, мы провели очищение. Если этого не произошло, то мы лжем и участвуем недостойно. Тщательное, заботливое убеждение по этому вопросу делает действие омовения ног особым благословением для церкви, как в чистоте, которая проявилась, так и в единстве, которое проявляется, когда мы были у одного духовного источника и омылись той же духовной водой.

Другой важной частью Божьего порядка для Своей Церкви является то, чтобы мы заботились друг о друге. Мы должны искать очищения друг другу и быть готовыми быть использованы для этой цели, если Бог попросит нас об этом. Если мы желаем быть полезными в этом, мы сперва должны искать собственного очищения. Освящение и святая жизнь является плодом происшедшего очищения.

Многие, исповедующие Христианство, пренебрегают соблюдением обряда омовения ног. Когда практика братского увещания и обличения не жива в общине, обряд теряет свой смысл. Слова Иисуса к Петру: Если не умою тебя, не имеешь части со Мною, имеют торжественный смысл. Пускай мы будем прилежно заботиться о наших собратьях. Пускай мы будем охотно открывать свое жизненное хождение друг другу для проверки и очищения. Это сделает соблюдение омовения ног значительным и Богоугодным переживанием.

Вопросы

1. Почему Иисус избрал омыть ноги ученикам?

2. Каковы некоторые из благословений, которые будут потеряны при пренебрежении обрядом омовения ног?

3. Обсудите слова Иисуса: Если не умою тебя, не имеешь части со Мною.

Для ежедневного чтения

Пн. - Любовь к Божьему дому - Псалом 25

Вт. - Божье желание к Своему народу - Исаия 1:16-20

Ср. - Желание быть очищенным - Псалом 18:8-15

Чт. - Лицемерие фарисеев - Марк 7:1-15

Пт. - Омытие из любви - Лука 7:37-47

Сб. - Омовение в послушании - 4 Царств 5:1-14

Вс. - Действие духовного омытия - Титу 3:3-7

Средство для плодоношения

Текст урока: Иоанн 15:1-8; Ефесянам 2:8-10

Основные места Писания: Иоанн15:18-27; Римлянам 6:12-22

Ключевой стих: исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию (Филиппийцам 1:11).

Вступление

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам (Иоанн15:16). Всякий христианин был призван и избран быть учеником и последователем Христа и имеет необходимость быть очищенным и преображенным от ветхой природы, которая приносит плоды греха. Это делает его способным приносит плоды Духа. Истинный последователь привит к истинной Лозе, которая приводит его в тесные взаимоотношения с Господом и приготовляет Его для служения Ему (Римлянам 11:16-18). Когда мы пытаемся приносить плоды своими собственными силами, не будучи привиты к истинной Лозе, то такой плод будет плотским. Наша плотская природа является самолюбивой и стоит препятствием для надлежащего плодоношения.

Как Иисус избирал своих последователей? Как Он очищал их, что они могли быть привиты к истинной Лозе? Это происходит только тогда, когда мы отдаем Ему свое сердце и жизнь, распиная "я" и позволяя Ему обитать в наших сердцах. Существует много людей, которые называют себя Его последователями, даже хотя существует очень малое доказательство истинного христианского плода в их жизни. Быть привитым ко Христу означает, что мы были очищены от греха, и новая жизнь зародилась в нас. Теперь мы более не живем, но Христос живет в нас.

Когда мы будем изучать этот урок, пусть мы получим более ясное видение благословений, которые приходят к нам, когда мы позволяем очистить себя и приготовить себя для наибольшего плодоношения. Когда мы приносим плод, который прославляет Бога, великое воздаяние и награды даются нам.

Изучение урока

Иоанн 15:1-8. Христос является истинной Лозой, а Бог - Виноградарем. Последователи Христа являются ветвями на этой Лозе. Христос является Лозой, которая питает ветви. Он также очищает и приготовляет их к плодоношению, ожидая плодоносности от каждой ветви. Те ветви, которые не приносят хорошего плода, отвергаются и удаляются. Всякая ветвь, которая приносит плод, будет очищена так, чтобы она приносила больше плода. В этом очищении существует часть, которую мы должны исполнить сами, чтобы сделать себя более приемлемыми и готовыми для Господнего труда: Кто будет чист от этого, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2 Тим. 2:21).

Когда мы привиты к Лозе, мы имеем очень близкие отношения со Христом. Поскольку мы принадлежим Ему, мы оставляем все наши права и полностью зависим от Него. Как ветвь, которая получает сок и жизнеспособность от лозы, так и мы зависим от Него, чтобы иметь способность и благодать приносить плод.

Бог доволен, когда Его дети приносят хороший плод. Для того, чтобы приносить хороший плод, нам необходимо быть очищенными от всего плотского, самолюбия, жадности, мирского и греха, которые препятствуют нам в наших взаимоотношениях с Богом. Легко принимать в расчет наши немощи и другие препятствия и оправдывать их. Это отношение вынудит нас стать равнодушными в нашей христианской жизни и будет препятствовать нам вплоть до того, что вместо доброго плода, мы будем приносить плотской плод. Когда это имеет место, мы находимся в опасности быть отсеченными от Лозы, если мы не покаемся и не вернемся назад к Богу. Грех и непослушание, допущенные в жизни христианина имеют тяжкие последствия. Они вынудят нас быть поставленными по левую сторону в Судный День. Если мы не найдем благодати быть очищенными, мы будет отсечены от Лозы.

Тем прославится Отец Мой, если принесете много плода. Чтобы лоза могла изобильно приносить лучший виноград, она должна быть подрезана должным образом перед каждым плодовым сезоном. Христианин так же находится под наблюдением истинного Виноградаря и нуждается в очищении время от времени, чтобы продолжать приносить должный плод. Плодоношение христианина не является сезонным явлением, но это продолжающееся старание угождать нашему Небесному Отцу и постоянное пребывание в Господе Иисусе.

Ефесянам 2:8-10. Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и это не от вас, Божий дар. Дар спасения не зависит от добрый дел, как многие полагают. Это является бесплатным Божьим даром нам, когда с нашей стороны исполнены необходимые условия. Поэтому, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою Одного [Иисуса Христа] всем людям оправдание к жизни (Римлянам 5:18).

Плод Святого Духа в нашей жизни является доказательством спасения, которое было даровано нам. Мы сотворены и предназначены для добрых дел, ибо мы являемся Его творением, не только как люди, но и как святые. Новый человек внутри нас является новым творением во Христе Иисусе. Мы сотворены для добрых дел, которые Бог прежде установил, чтобы мы могли свершать для прославления Его имени.

Почему так тяжело для человека принять господство Иисуса Христа, что является частью привития к лозе? Испорченная природа человека не желает быть подчиненной власти Господа и стать полностью зависимой от Него. Однако, это является единственным путем, через который Бог делает Свою обитель в сердце человека. Истинное счастье приходит только тогда, когда мы полностью отдаемся Ему и становимся сам причастниками благодати, которая находится во Христе. Мы должны распять наше ветхое "я" с его похотями и желаниями и дать Господу наполнить нас Святым Духом. Это позволяет нам стать на уровень чистоты и покорности, необходимый для того, чтобы делать дела, которые Бог предназначил для Своей славы.

Практические истины на сегодня

Человек был сотворен, наделенный властью выбирать свой путь и участь в жизни. Человек имеет выбор; либо позволить, либо нет, привить его к Лозе в качестве ветви. В естественной жизни ветвь ничего не может сделать или сказать относительно своего роста на лозе. Ветвь будет жить на лозе, пока она дает сок, но она высохнет и умрет. Когда он перестает течь. В духовной действительности человек имеет выбор. Мы поощряемся в Слове выбрать жизнь и предать самих себя Ему, приняв Его волю для себя. Когда мы способны подойти к этой отдачи, отдав самих себя, это позволит Ему принять нас и привить к Лозе. Это дает нам надежду вечной жизни на небесах, так долго, как мы остаемся живой ветвью на истинной Лозе.

Для того чтобы расти духовно и приносить хороший плод мы должны признать свою нечистоту, немощь и недостаточность. Только по Божьей благодати мы становимся соответственными Его подчиненными. Часто для нас затруднительно чувствовать свою недостойность и признавать, что только чрез в Его преобразующую силу мы можем быть привиты к истинной Лозе, Иисусу Христу, и получить жизнь через Него.

Единственное, что будет содействовать большей степени плодоносности нашей жизни, это полная покорность Его воли. Мы должны желать оставить все наши права и желания. Когда мы отдаем самих себя в Его руки как глину в руки горшечника, наши сердца могут быть сформированы в храм, в котором Ему будет приятно обитать.

Когда мы получили ум Христов, и наполнены святым духом, наша жизнь примет совершенно новое значение. Приношение доброго плода станет первоочередным и очень вознаграждаемым переживанием. Если мы желаем быть уверенными в небесном доме, мы будем усердно стараться делать дела, которые Господь требует от всякой ветви на Лозе.

Пример

Один юноша обнаружил себя погружающимся глубоко в грех. Направление, которое он преследовал, привело его к жалкой и бесплодной жизни. Он был очень несчастным и самолюбивым молодым юношей, и ему было очень трудно жить, не ссорясь, дома.

В один момент своей жизни он почувствовал зов Господа. Он открыл свое сердце и дал Господу освободить его. Чувство мира и радости, которое он пережил, охватило его и было тем, что он никогда прежде не чувствовал. Сегодня он является счастливым юношей и братом по вере. Приятно видеть перемену, которая произошла в нем. Его интересы и то, что ему нравится, является проявлением обращенного человека. Когда он находится вместе с христианской молодежью, он активен в совместном пении. Это очень отличается от интересов его прошлой жизни. Его жизнь является свидетельством окружающим о перемене, которую Христос делает в жизни человека, когда происходит полная отдача Господу. Плод его жизни действительно прославляет Господа.

Христианская молодежь сегодня может быть живым свидетельством о Христе. Господь будет использовать их влияние для привлечения других к себе. Многие люди были тронуты свидетельством и примером молодых и посвященных христиан. Это хорошо для молодых людей нести крест и давать своему свету сиять. Когда они использую возможность, данную им, для свидетельства о Господе, Он вознаградит их.

Вопросы

1. Какие условия мы должны принять, чтобы Христос избрал нас своими учениками?

2. Все ли христиане привиты к истинной Лозе, даже если они не растут духовно?

3. Обсудите пути и методы, которые помогают нам возрастать и приносить больше плода для прославления Бога.

4. Каковы некоторые из препятствий к плодоношению?

5. Что мы должны делать со своей стороны, чтобы избежать быть отсеченными от Лозы как бесплодные ветви?

Для ежедневного чтения

Пн. - Плоды духа - Галатам 5:22-26

Вт. - Поведение с кротостью - Иаков 3:13-18

Ср. - Блаженства - Матф. 5:1-13

Чт. - Вперед к плодоношению - 2 Петра 1:1-8

Пт. - Плоды праведности - Филип. 1:1-11

Сб. - Плод в свое время - Псалом 1

Вс. - Праведник цветет - Псалом 91:13-16

Верный служитель и миссионер

Текст урока: 1 Фессалоникийцам 2:1-12, 17-20

Основные места Писания: 1 Фессалоникийцам 3; 1 Петра 5:1-4

Ключевой стих: 1 Коринфянам 4:15-16

Введение

В этом уроке мы желаем научиться из опыта апостола Павла. Он оставил нам хороший пример труда миссионера и служителя. Он пишет, что он был призван Богом к этому труду. Весть, которую он нес, не его собственная, но Божие Евангелие. Она заключала в себе раскаяние пред Богом и веру в Иисуса Христа. Он учил этому как евреев, так и язычников. Дух святой был его руководителем, порой закрывая путь, по которому он хотел идти и иной раз показывая ему открытую дверь в другом месте. Сатана также являлся, чтобы воспрепятствовать ему. Мы также читаем о случае, когда были разногласия среди братьев.

Павел почитал все маловажным ради того, чтобы исполнить волю Божью. Любовь, наполнявшая его сердце чрез пребывающего Духа Святого, побуждала его проповедовать Иисуса Христа распятого, невзирая ни на что.

Как миссионер, он принес весть о спасении Фессалоникийцам. Теперь он пишет как служитель их нуждам, чтобы они могли возрастать в своей Христианской жизни.

Изучение урока

1 Фессалоникийцам 2:1-2. Павел совершал свое второе миссионерское путешествие, когда он впервые посетил Фессалонику. Павел ссылается на это время. Когда Павел хотел идти в одно место, чтобы проповедовать, ему было воспрещено Духом Святым. Затем в видении Павел видел мужа Македонянина, просящего прийти помочь им. Павел и Сила немедленно вознамерились идти.

По прибытии в Филиппы они нашли собравшихся для молитвы, и Павел проповедовал им Евангелие. Позже он изгнал духа прорицания из служанки. Это повлекло за собой. что ее господа вознегодовали на на Павлу и Силу. Эти люди избили их и бросили в темницу. В ту ночь, пока Павел и Сила молились и воспевали Бога, произошло землетрясение, и двери тюрьмы отворились.

Оставив Македонию, Павел и Сила отправились в Фессалонику. Павел напоминает им, что несмотря на то, что им пришлось претерпеть, они все же принесли им Евангелие в силе и убеждении.

3-6. В течении трех суббот Павел рассуждал с ними из Писаний. Из книг Закона и Пророков он доказывал, что Иисус умер за грехи мира и воскрес из мертвых на третий день.

Иисус сказал, что слова, которые Он говорил не Его собственные, но Отца, который послал Его. Верующему Он обещал Святого Духа, который даст ему какие слова говорить. Поэтому Павел пишет Галатам, что он был призван не людьми, но Иисусом Христом и Богом Отцом. Павел был в Фессалонике под водительством Святого Духа. Евангелие, которое он им проповедовал, не было его собственным, но вверено ему Духом Святым. (Вспомним его пребывание в Аравии, см. Галатам 1:11-17).

Из-за гонения, которое претерпевал Павел, не бывал ли он искушаем изменить свою весть? Когда он смотрел в лица своих слушателей не боялся ли он порой проповедовать Иисуса Христа распятого? Он был тверд в своей вере в Бога. Он был вполне уверен, что несет полное Божие Евангелие.

Божие Евангелие было доброй вестью от Бога. Ангелы провозглашали мир на земле и в людях благоволение. Иисус сказал, что пришел в мир не судить, но принести жизнь. Благая весть состоит в том, что есть есть путь раскаяния пред Богом, и чрез веру в Иисуса мы можем быть в мире с Богом.

7-8. Одним из качеств Святого Духа является мягкость. Это качество находит свое. выражение в любви и смирении. С ним приходит спокойствие. Затем чрез Божью благодать мы укрепляемся, чтобы трудиться день и ночь.

10-12. Жизнь Павла является примером жизни верного слуги Божьего. Наши действия видны. То, что мы говорим, запоминается. Наше отношение чувствуется. Павел благодарит Бога за то, что сделал его способным к служению. Он сознавал себя отбретшим милость.

Евангелие проповедовалось. Оно рождало новую жизнь в тех, кто принимал его. Если они держались твердо до конца, они спасались. Была уверенность, что Дух Святой пребывает с ними. Им был вверен также и труд. Павел ободряет их, чтобы они поступали достойно своего призвания.

17-20. Было радостно знать, что они жили победной Христианской жизнью. То, что он претерпел, казалось малым, когда он помышлял о пребывании в присутствии Господа по Его возвращении.

Практические истины на сегодня

Римлянам 10:13. Но как можно верить, если они не слышали? Сказал ли кто-нибудь им? Как могут проповедовать, пока не будут посланы? На эти вопросы Иисус дает ясное руководство. Он сказал своим ученикам: Матфея 9:38; 28:19.

В Деяниях 13 мы имеем пример ранней церкви. Когда они служили и постились, Святой Дух сказал им. Двое братьев были призваны из них. Вместе с призванием Святого Духа, Церковь благословила братьев и отправила их в путь. Результатом было спасение душ. Слово неслось в силе, во Святом Духе и с большой уверенностью.

Божье слово дает нам ободрение: Колоссянам 4:17. Авторитет Божьего Слова накладывает ответственность на тех, кто призван к служению. Это призвание не должно пренебрегаться, и ему нельзя противиться. Питать стадо и надзирать над ним следует охотно и с радостью. Мы нуждаемся, чтобы Святой Дух добавлял добродетель и ясность речи к нашей жизни. Бог откроет дверь пред теми, кто имеет смиренное сердце. Мы ценим дары тех, кто призван руководить общинами. Приятно, когда они смиренно выходят проповедовать и вести молитву.

Возможно бывают моменты, когда мы чувствуем ноту разочарования. Наши молитвы часто возносятся за них. Благодарность наполняет нас, когда мы замечаем, что мир и тишина вновь царит в их сердцах. Мы возвращаемся в укромное место для молитвы, чтобы возблагодарить Его и попросить, чтобы Бог всякого утешения мог поддержать их. Поистине благодеющая рука Господа была над ними ко благу.

С доверием мы садимся на скамьи в церкви, чтобы питаться от Евангелия мира и благодати. С верой мы ищем совета, зная что будет проявлены кротость и милость, потому что мы видели работу Святого Духа в их сердцах. Те, кто заботятся о наших душах, должны дать отчет пред Богом.

Будучи сами причастниками плодов Духа Святого, они имеют разумение, как применять Слово к духовным нуждам. Весть, которую они несут, вдохновенна, потому что Святой Дух свершил Свой труд в их собственной жизни. Они имеют доверие среди братства.

Пускай же братская любовь не будет переставать, чтобы мы могли поощрять друг друга к добрым делам!

Примеры

Писание было дано людям, чтобы они могли понять волю Божью. Верой мы принимаем спасение, которое Бог дал, и мы рождаемся в Царство Божие. Немедленно появляется голод и жажда праведности и духовного общения. Наше сердце наполнено любовью, и мы имеем желание проявлять ее. Мы стремимся знать Бога и истину Его Слова лучше. В общении мы вскоре находим многого полезного, чему мы можем поучиться от света и мудрости наших братьев.

Пастырь призван Богом, и он дал Слову омыть его. Его весть - Иисус распятый. Он один из тех в ком вы можете видеть свидетельство пребывания Святого Духа, и он соучастник как страданий, так и славы Христа. Пастыри питают молодых, чтобы они могли возрастать крепкими в вере. Они предают себя молитве и размышлению, чтобы быть способными учить истинному учению Божьему. Пастыри ободряют старших держаться верой спасения, которое во Христе Иисусе.

Страж внимает Духу Святому, предостерегая против моды, гордости, невоздержанности и увлечений этого мира. Они стражи, пробуждающие дремлющих, увещевая их бодрствовать, потому что времена тяжкие, и предостерегая, что Иисус вскоре вернется и не замедлит!

Нам предстоит труд. Являемся ли мы верными? В Матфея 25 Иисус говорит о работниках, которых Он призвал. Он говорит об одном, который не был верным своему призванию. Он осудил нечестивого слугу и бросил его во тьму внешнюю. Слуга, который исполнял волю Господа был назван добрым и верным слугой. Он был приглашен в радость Господа.

Вопросы

1. Что является ключем к правильным взаимоотношениям между старейшинами и прихожанами? Какая ответственность лежит на прихожанах? Какая на старейшинах?

2. Какая разница между кротостью и попустительством?

Почему мы славим Бога?

Текст урока: 1 Паралипоменон 15:25, 16:1-2,7:1-2, 25-31

Параллельные места Писания: 1 Паралипоменон 16, Псалом 144

Ключевой стих: Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евреям 13:15).

Вступление

Бог, Который проявил к нам Свою безграничную любовь и милость, достоин всей славы и хвалы. Когда мы начинаем познавать Бога, наши сердца наполняются благодарностью. Наши сердца часто тронуты хором голосов во время пения на служении. Покой нашего служения поклонения позволяет нам пережить красоту святости. Существует много благословений в том, чтобы жить верной христианской жизнью, которые дают нам причины для прославления Бога.

Можем ли мы продолжать хвалить Бога, когда обстоятельства жизни становятся трудными, или мы легко становимся неблагодарными, когда приходят испытания? В одной песне мы поем: Бог не обещал, что небо будет всегда голубым. Когда мы принимаем жизнь такой, какой она есть, мы открываемся для Божьего благословения.

Изучение урока

Ковчег завета был в доме Овед-Едома, и Давид делал приготовления к тому, чтобы принести его в Иерусалим. Он поручил левитам нести эту ответственность. Они должны были нести Божий ковчег на своих плечах и устроить празднование его прибытия в Иерусалим. Для исполнения этого труда священники и левиты должны были освятить самих себя.

Когда ковчег прибыл в город, царь Давид присоединился к людям, восклицая и плясав от радости. Когда ковчег был установлен посреди шатра (скинии), Давид особенно был приготовлен к этому событию. Многие жертвы всесожжения и мирные жертвы были принесены пред Богом в знак благодарности и признательности за то, что ковчег благополучно вернулся в Иерусалим. Давид по этому случаю сочинил особый псалом благодарения. В нем мы найдем четыре составляющие истинного благодарения:

1. помнить, что Бог сделал для нас;

2. говорить другим об этом;

3. отдавать в дар наше время и средства и

4. прославлять Бога.

Дары, которые мы приносим, должны быть без порока. Пример отвергнутого жертвоприношения Каина по-прежнему содержит урок для нас. Бог не допускает раздвоенности сердца. Когда грех лежит у двери нашего сердца, мы имеем ответственность позаботиться об этом. Тогда наша хвала Богу в искренности и истине будет принята.

Практические истины на сегодня

Наши Богослужения предоставляют нам различные возможности восхвалять Бога. Разделение данных Богом талантов делает Богослужение полноценным. Для порядка и последовательности Богослужение проводится по определенному образцу, который содействует сохранению непринужденной атмосферы. Мы должны иметь кроткое и спокойное состояние во время Богослужения, не привлекая внимания с себе, но отдавая Богу хвалу и честь.

Наше посещение богослужений является свидетельством нашего желания поклоняться Богу. Если мы становимся безразличными, то наше желание посещать богослужения будет уменьшаться. Если мы находимся в равнодушном состоянии, то в нашем восхвалении Бога не будет хватать вдохновения по причине того, что наши приоритеты изменились. Что стоит на первом месте в нашей жизни?

Дух Святой говорит к нам нежно, и Божье Слово учит нас иметь кроткий и спокойный дух. Существуют способы и выражения, используемые некоторыми, исповедующими Христа, которые противоречат Его учению. Примером тому является харизматический подход к Богослужению. Это является опасным направлением, потому что он способствует эмоциональности, вместо истинной духовности.

Когда ангел явился пастухам, говоря им о рождении Христа, они откликнулись немедленно. Они пошли в Вифлеем, и, когда они уходили от яслей, они имели что рассказать. Небо говорило, и они поделились со многими чудесной вестью. Они прославляли и хвалили Бога за все слышанное и увиденное ими. Когда Небеса говорят к нам, как мы откликаемся? Не боимся ли мы, что Дух попросит от нас того, чего мы не желаем? Наша преданность должна быть безоговорочной.

Бог дает нам много переживаний и благословений. Нам необходимо воздавать Богу честь и славу, когда делимся этими переживаниями с другими. Сатана искушает нас воздавать почесть самим себе, тем самым лишая Бога должной хвалы.

Мелодия и содержание гимнов многоразлично говорят к нашим сердцам. Песнопениями мы восхваляем Бога. Некоторые песни призывают нас принять Христа в наши сердца и, особенно когда они поются на призывных собраниях, они могут быть очень побуждающими. Гимны могут утешать. Очень часто, после периода душевных исканий, весть надежды приносится к нам через песню. Старинные любимые евангельские песнопения по-прежнему способны достичь наших сердец. Некоторые песни, хотя и хорошо спетые, оставляют нас неудовлетворенными и опустошенными. Евангельское служение покажется незаконченным без пения песен, выбранных, в основном, соответственно основной темы служения. Пусть данный Богом талант пения будет использован со смирением, чтобы он мог быть благословением для нас. Простота евангелия делает его весть привлекательным. Эта весть ободряет нас искать более глубокой духовности. Она теряет свою привлекательность там, где существует недостаток смирения.

Когда молодежь отдается, чтобы жить духовной жизнью, то награды будут многочисленными. Их духовное жизненное хождение является самим по себе видом хвалы, и они встречают на пути многие возможности свидетельствовать. Утешение сердец одиноких через пение и посещение много раз оказывалось действительно благословенным. Образ жизни нашей молодежи полагает основание для последующих лет жизни. Учась распознавать Божий голос, мы получаем духовное ведение.

Жизнь не обходиться с каждым одинаково. Печаль и немощи могут стать на нашем пути в любом возрасте. Сатана хочет, чтобы эти невзгоды сделали нас огорченными. Эта горечь проявляется по отношению к Богу, и грех становится еще больше. Когда страдающие переносят страдания терпеливо, они являются благословением для окружающих. Мы имеем многих пожилых братьев и сестер, живущих в поздние дни своей жизни в домах для престарелых. Не смотря на свои немощи, они часто выражают свою благодарность и почтение за ту заботу, которую они получают. Это является благословением видеть такое отношение в них.

О, пусть сердце славит Бога! Когда мы помним, что Иисус умер на кресте за наши грехи, мы чувствуем вдохновение жить жизнью послушания. Вечная награда ожидает в Небесах всех верных.

Вопросы

1. Как мы можем славить Бога во времена трудностей?

2. Каковы внешние признаки того, что сердце наполнено хвалой?

3. Будет ли наша хвала Бога влиять на жизни других людей? Как?

Для ежедневного чтения

Пн. - Верность в трудностях - Даниила 3:16-28

Вт. - Видение с руководством - Деяния 10:9-20

Ср. - Молитва грешника - Луки 18:10-14

Чт. - Христос возвеличен - Филиппийцам 2:5-13

Пт. - Почему мы славим Бога - Псалтырь 118:101-112

Сб. - Божье провидение - Исход 14:19-31; 15:1-2

Вс. - Награда верным - Откровение 2:8-10;3:10-12

Вера в Божье провидение

Текст урока: 4 Царств 4:1-7; Псалом 33:16-23

Параллельные места Писания: Матфея 8:5-13; Евреям 11:32-40

Ключевой стих: Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом (Филиппийцам 4:19).

Введение

Бог сотворил мир и все, что в нем. Человек был венцом его творения. Бог видел, что мы не сможем позаботиться о себе самих, и, в Своей милости, Он позаботился о наших нуждах. Если мы посмотрим назад в прошлое и увидим, как Бог позаботился о человеке и обеспечил всякую его нужду, мы будем ценить Его прекрасное провидение. Отвергать Божье провидение значит отвергать Его существование. Какое утешение для детей Божьих верить, что Бог заботится о них. Также утешительно для Христианина знать, что ничто не происходит с ним без Божьего на то согласия, и все, что происходит с ним, содействует ко благу. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу (Римлянам 8:28).

Изучение урока

4 Царств 4:1-7. Текст нашего урока описывает затруднительное положение бедной вдовы одного из сыновей пророков, которая была притесняема безжалостным заимодавцем. Закон евреев считал детей собственностью родителей. Заимодавцу было дозволено взять двоих ее сыновей в рабство для уплаты ее долга.

Несомненно, требовалось много веры и смирения, чтобы пойти к Елисею. Запасы вдовы почти истощились, и она имела только один кувшин масла, когда она пришла к Божьему человеку. Бог благословил послушание женщины, когда она последовала указаниям Елисея. До тех пор пока оставались сосуды для наполнения, масло продолжало течь. Оно прекратилось только тогда, когда не стало сосудов для него. Масло было важной жизненной необходимостью. Оно использовалось для приготовления пищи, в качестве лекарства, топлива, а также при помазании и жертвоприношениях. Когда она вернулась к Елисею, он наставил ее продать этот ценный товар и уплатить долг, а оставшимся обеспечить себя и своих детей.

Псалом 33:16-23. Этот псалом Давида описывает благословение для тех, кто искренне ищет Бога. Знакомство царя Давида с Божьим провидением было очень жизненным. Когда он был в затруднении, Он шел к Богу. Когда он испытывал избавление, он воздавал Богу хвалу и благодарение. Когда мы отдаем самих себя полностью Богу, Его уши открыты и Он слышит наш вопль. Давид был орудием в Божьих руках, посредством которого Он показывал Свое провидение. Силой Бога Давид смог поразить великана Голиафа. Позже Давид был преследуем Саулом и вынужден был бежать, спасая свою жизнь. Божье провидение всегда хранило его. Давид говорил, основываясь на своем опыте: "Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь."

Бог также имеет способ свершить суд над нечестивыми. Никто не может скрыться от Божьей руки. Нечестивые не водятся Святым Духом, но Бог часто использует их и возбуждает их сердца совершить суд над другими. И десять рогов, которые ты видел на звере, эти возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божьи (Откр. 17:16-17).

Практические истины на сегодня

Мы имеем дело с очень важным уроком. Сегодня наша вера в Божье провидение подрывается коварством сатаны. Он сознает, что, если он сможет занять нас мирскими делами, то мы вскоре собьемся с пути и будем зависеть от наших собственных способностей, чтобы обеспечивать свои нужды. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику (2 Тим. 2:4).

Образование стало божеством для многих людей. Гуманизм (безбожное учение, превозносящее человека) уходит своими корнями в образование. Это вероучение антихриста, так ка учит, что человек управляет своей судьбой. Исторически, Божьи люди не были высокообразованными. Исключение составляет апостол Павел, который был научен у ног Гамалиила. После своего обращения он написал Филиппийской церкви: "Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере" (Фил. 3:8-9).

Развитие технологии в сегодняшнем мире может поколебать нашу веру в Божье провидение. Некоторые из нас могут задаваться вопросом: сможем ли мы состязаться в деловом мире, имея только наше среднее образование? Верим ли мы, что Бог обеспечит своих детей в быстро изменяющемся обществе? В Псалме 36:25 мы читаем: Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба. Сохранение Божьей церкви является ясным свидетельством о Божьем провидении, и Иисус обещал, что врата ада не одолеют ее (Матф. 16:18).

Елисей был использован Богом в свершении чуда, чтобы помочь вдове. Употребляемы ли и мы порой Богом для помощи другим? Ободримся и возьмем на себя ответственность. Нам необходимо быть готовыми и желать помогать нуждающимся. Иаков пишет: "Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира" (Иак. 1:27). Часто наши посещения и встречи влекут за собой духовные беседы, которые не только ободряют нас, но и сближают нас друг с другом. Действенность нашего служения зависит от нашего видения, приготовленности и готовности. Много может усиленная молитва праведного (Иак. 5:16). Нам, Божьим людям, необходимо иметь более ясное видение любви, которую Бог имеет к человечеству, так, чтобы могли быть лучше приготовлены для содействия ближним.

Мы заметим в нашем уроке, что вдова пришла к Елисею со своей нуждой. Ее смирение является добродетелью, которую мы ценим. Бывают времена в жизни, когда мы находимся в истощении наших запасов. Имею ли я смирение просить? Что я должен делать? Мудрец в Притчах 11:14 говорит: "При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует." Мы должны доверять своим братьям, которые могут быть для нас в качестве множества советников.

Дорогие молодые люди, уповайте на Бога, что Он позаботится о вас во всех областях жизни. Бог желает самого наилучшего для вас, Он желает дать вам будущность и надежду. Он особенно заинтересован в вашей жизни, вашей работе, вступать ли вам в брак и с кем, или же нет. Некоторые из вас будут служителями в Божьей Церкви в будущем, и Бог знает, кто это будет. Будьте готовы, когда Он зовет. Пусть этот урок ободрит нас иметь большую веру в Божье провидение.

Вопросы

1. Обсудите утверждение: Бог помогает тем, кто помогает сам себе.

2. Было ли хоть немного истинным утверждение сатаны, что Бог кругом оградил Иова?

3. Достигает ли Божье провидение и неверующего?

4. В Римлянам 8:28 говорится, что любящим Бога все содействует ко благу. Что заключается в слове все ?

Для ежедневного чтения

Пн. - Божий народ под защитой - Исход 33:12-23

Вт. - Церковь дорога для Бога - Исаия 43:1-7

Ср. - Божья безграничная забота - Матфея 6:19-34

Чт. - Уповай на Господа - Притчи 3:5-10

Пт. - Давать руку помощи - Иаков 2:14-18

Сб. - Небесный покой обещан - Откровение 14:12-13

Вс. - Преизобильные благословения - Псалом 22

Цена равнодушия

Текст урока: 4 Царств 10:30-31; 13:14-19; Луки 9:61-62

Параллельные места Писания: 4 Царств 10:18-31; Иаков 1:5-8

Ключевой стих: Знаю твои дела; ты ни холо-ден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откровение 3:15-16)

Введение

Равнодушие определяется как недостаток храбрости, интереса или энтузиазма. Оно тоже может означать разделение интересов. Заглавие нашего урока говорит, что у такого состояния есть цена.

Когда мы делаем покупку, мы сначала уплачиваем стоимость, а потом получаем товар. Для рав-нодушия истинно противоположное: сначала приходит это состояние, а потом за ним следует цена. Эта цена обычно гораздо больше, чем та, которую мы ожидали.

Изучение урока

2 Царств 10:30-31. Бог использует различные способы и людей для исполнения Своих намерений. Параллельное место Писания к нашему уроку описывает ревность в сердце Ииуя, которая внешне выглядит очень хорошей. Поклонение Ваалу включало в себя многие крайне греховные обычаи, включая человеческие жертвоприношения. Ииуй имел твердое убеждение, что это плохо, и что ему необходимо твердо противодействовать этому. Не указывал ли способ, который он выбрал для разрешения ситуации, о нужде его собственного сердца? Вместо того, чтобы смиренно заявить, как Иисус Навин, и сказать народу, что он и его дом будут служить Господу, он использовал сомнительные методы. Ииуй использовал обман и, в действительности, помогал приносить всесожжения и жертвы Ваалу. Затем он убедился, что нет Божьих служителей в храме Ваала. Затем он уничтожил как поклонников Ваала, так и их храм. Бог также использовал Ииуя для свершения предреченного суда над домом Ахава. Бог благословил готовность Ииуя наказать грех даже хотя он не служил Богу от всего сердца.

Под этим внешним скрывалось, то, что Ииуй удерживал, и с чем не желал иметь дело. По-скольку он не разрушил золотых тельцов, которых Иеровоам поставил в Дане и Вефиле, сыны Израилевы только переменили свою привязанность от Ваала к ним.

Не боялся ли он, что, если эти места поклонения будут разрушены, то народ снова пойдет в Иерусалим на поклонение? Не послужит ли это к воссоединению Иудеи и Израиля, положив конец его правлению? Поскольку он не доверился Господу всем сердцем, вопросы, подобные этим, могли легко воспрепятствовать ему.

13:14-19. Бог был верен обещанию, которое Он дал Ииую (4 Царств 10:30), и Иоас был третьим поколением, сидящем на престоле Ииуя. Из-за равнодушия Ииуя народ Израильский сильно страдал от притеснений соседних народов. Беспокойство Иоаса в его обращении к Елисею свидетельствует об опасении и неуверенности в Божьей защите и заботе об Израиле.

В течении этой эпохи было обычаем для народа выпустить стрелу или бросить копье в страну, которую они намеревались захватить. Открыть окно на восток и выпустить стрелу в этом направлении, обозначало страну на восток от Иордана, которую Сирийцы захватили у Израиля. Бить по земле стрелами могло, возможно, означать поражение других народов.

Рука Елисея вместе рукой Иоаса на луке ясно означала то, что битва была не их, но они сражались вместе с Господом. Необходимость ударить по земле пять или шесть раз вместо трех раз также говорило о том, что битва требовала решимости от всего сердца и настойчивости. Оба эти урока по-прежнему применимы к повседневной духовной битве Христианина.

Лука 9:61-62. Насколько для нас ценна наша Христианская жизнь? Когда мы посвятили свою жизнь следованию за Господом, желаем ли мы сделать это первоочередным для себя? Сыны Израилевы обращались назад к котлам Египта. Сегодня многие обращаются назад к мирским удовольствиям. Другие только не достаточно серьезно воспринимают жизнь. Таковые не дос-тойны наследовать небесный дом.

Практические истины на сегодня

Сатана является искусным обманщиком, и никто не может избежать его козней. Он насла-ждается своей способностью делать нас очень занятыми религиозной и общественной деятель-ностью, не имея истинной духовности. Если ему не удается достичь этого, он пытается заставить нас поверить, что не обязательно отдавать все Богу. Таким образом сатана обманывает нас, говоря, что все в порядке, тогда как в действительности мы не правы перед Богом.

Перед своим обращением большинство из нас чувствовали действительное бремя грехов и определенный страх перед судом. Когда мы осознали свои грехи и пришли к Богу за прощением, мир наполнил наши сердца. Многим из нас было необходимо уладить свои дела, такие как нечестность и непослушание, и мы уладили это, потому что мы знали, что Бог требует этого от нас. Возможно, боясь последствий, мы оставили без внимания несколько вещей, но вскоре мы обнаружили, что потеряли свой мир.

Бог очень добр к молодым Христианам и часто дает им времена, когда они испытывают Его особую близость и теплоту. Когда мы становимся старше, Бог желает, чтобы мы больше ходили верою, а не чувствами. Это приходит со многими испытаниями и переживаниями, которые порой не кажутся приятными. Для того, чтобы нам жить победно, нам необходимо быть знакомыми с Богом, Его Словом и со своей испорченной природой.

В сегодняшнем мире делается все возможное, чтобы сделать жизнь как можно более легкой. Много стараний прилагается к тому, чтобы сделать ежедневный труд и дела механизированным и автоматизированным, насколько это возможно. Христиане в этом окружении также подвергаются давлению получить от Христианской жизни насколько возможно с меньшим усердием. Сколько времени мы проводим в личном изучении Библии и поиске Божьей воли для самих себя и для тех, за кого мы ответственны?

Если я перенесу это на мою повседневную жизнь, что же я увижу? Когда я равнодушен к своей Христианской жизнью, я буду следовать по пути наименьшего сопротивления. Следова-ние Святому Духу требует много старания и временами угрожает моим собственным интере-сам. Когда необходимо постоять за истину, я знаю, что мне прийдется встретить неодобрение со стороны сверстников. Более того, я довольно легко обвиняю в моей небрежности других или обстоятельства, которые не подвластны мне.

Иисус говорит, что, если мы хотим быть великими в Царстве Небесном, то нам необходимо служить, а не желать, чтобы нам служили. Муж, как глава семьи, должен охотно занимать свое место слуги, а не господина. Когда отец теряет тесную связь с Богом, то первой страдает его собственная жизнь. Вскоре это влияет на жизнь других членов семьи. Недостаток отдачи проявляется в пренебрежении воспитанием детей, чрезмерном увлечении материальным и общим недостатком заботы о семье. Отцам необходимо ежедневно молиться о благодати и силе, если они желают занимать свое данное Богом место, но они не должны освобождать самих себя от своей ответственности по отношении к соей семье. Матери также должны занимать свое место в смирении и подчинении. Христианская является вторым по важности установлением на земле, уступая по важности только Божьей Церкви. Если родители равнодушны в своей Христианской жизни, то наверняка дети будут еще более равнодушными.

Молодежь, если вы желаете наслаждаться Божьими благословениями в вашей жизни, вы должны посвятить себя полностью Ему. Бог может дозволить вам избрать ваш собственный путь, но тогда вы возьмете на себя огромный риск. Библия говорит, что путь беззаконных жесток. Много говорилось о печальных переживаниях, бывших в таких случаях.

Основными причинами равнодушия являются гордость и самоволие. Если мы всегда сохра-няем видение обманчивости человеческого сердца и Божьей святости и праведности, то Он несомненно поможет нам преодолеть сатану.

Вопросы

1. Каковы некоторые причины равнодушия?

2. Всегда ли плоды равнодушия очевидны?

3. Какую цену имеет доброе действие, если в него не вложено наше сердце?

Для ежедневного чтения

Пн. - Возмездие за земное изобилие - Софония 1:12-18

Вт. - Истощение души - Псалом 105:6-15

Ср. - Наглые ругатели - 2 Петра 3:1-14

Чт. - Отвергнутое приглашение - Матфей 22:1-14

Пт. - Духовное равнодушие - Иезекииль 33:30-33

Сб. - Павел в Риме - Деяния 28:17-29

Вс. - Подвизание - 2 Тимофею 2:1-6

Уклонение в идолопоклонство

Текст урока: 4 Царств 17:9-15,18,23,27-29,32-33

Параллельные места Писания: 2 Тимофею 4:1-4; 1 Иоанн 2:15-19

Ключевой стих: "Дети! храните себя от идолов. Аминь" (1 Иоанн 5:21)

Введение

Человек подсознательно чувствует свою недостаточность. Следовательно, он ищет нечто или кого-то помимо себя, к которому можно взывать, не только жизненных сущностях, но и объект достойный поклонения. Таких непросвещенных людей, как язычники, не знакомые с Богом Творцом, это стремление ведет к идолопоклонству.

Человек, подобно кораблю на море, подвержен дрейфу, если у него нет якоря. Падение человека произошло по причине желания, которое было запрещено Богом. Исповедание Ахана гласило: "Увидел я ... это мне полюбилось и я взял это" (ИИСУС НАВИН 7:21). Это произошло потому, что заповедь Божья не занимало первого места в его сердце. Наша вера в Бога является сильным утешением, дающим надежду, которое служит якорем для нашей души, безопасным и крепким (ЕВРЕЯМ 6:18-19). Те, чья вера твердо укоренена в Господе не будут увлечены худым влиянием.

Когда мы будем изучать этот урок, будем помнить следующие мысли из Библии: "Смотрите, берегитесь любостяжания" (ЛУКА 12:15). "Любостяжание ... есть идолослужение" (КОЛ. 3:5). "Великое приобретение - быть благочестивым и довольным" (1 ТИМ. 6:6).

Изучение урока

Бог поселил, как обещал, свой народ в земле Ханаанской. Он также предостерег их против служения другим Богам и идолам народов той земли. Однако, они не были послушны Богу и не уничтожили полностью своих врагов, как заповедал им Бог. Поэтому идолослужение продолжалось в этой земле и являлось постоянным искушением для них. Идолопоклонство имело существенное вторжение, когда Соломон взял себе много языческих жен. Когда царство было поделено между Ровоамом и Иеровоамом, была приготовлена сцена для идолопоклонства. Десять колен Израилевых были обижены отношением Ровоама и отделились, поставив Иеровоама своим царем. Из зависти и страха, Иеровоам поставил двоих золотых тельцов в качестве идолов и представил их народу в качестве богов, которые вывели их из Египта. Эти тельцы были поставлены в удобных для поклонения местах. Началось падение в идолопоклонство, и Иеровоам склонил Израиля ко греху, как никто другой до него не делал.

Этот народ был Божьим народом, и Бог послал к ним пророков, чтобы предостеречь их об их грехе идолослужения. Некоторые люди вняли предостережениям и старались служить Богу. Однако, все последующие за Иеровоамом цари над десятью коленами поклонялись идолам. Никто из них не сделал попытки от всего сердца обратить народ от идолопоклонства к единственному истинному Богу.

Праздность жизни Израиля проявлялась в посадке рощ, в сооружении идолов и устройстве увеселительных мест собраний. Люди угождали самим себе, а не Господу. Им нравились язычники той земли своим внешним видом, украшениями из золота и драгоценных камней и приношением своих детей в жертву идолам. Они кончили смешанной религией. Согласно своим традициям прежних времен они все еще поклонялись Богу из страха, но без духа, служа идолам окружавших их язычников. "Привязался к идолам Ефрем; оставь его!" (ОСИЯ 4:17). В некоторых случаях они поступали хуже язычников, и Бог допустил им впасть в руки Ассирийцев.

Ассирийцы взяли Израильтян из Самарии и поселили на их место своих людей. Священник Господа был послан туда, чтобы учить их путям Господним. Они пытались служить Ему, но по-прежнему продолжали служить идолам. Их страх пред Господом был рабским страхом, подобным страху, которым они боялись своих идолов. В служении из страха пред тем, что случится с ними, если они не будут служить, есть принуждение.

Когда Иисус встретил Самарянку, она говорила об обещанном Мессии. Это свидетельствовало о том, что она имела некоторое познание о Боге, но у нее не было веры, которая приводит к послушанию. Она испытывала уважение к Иакову и ценила то наследие, которое он оставил, но ее жизнь была смесью истины и заблуждения, жизнь разочарования и несчастья. Без решимости веры, которая ведет к полной самоотдаче одному лишь Богу, идолопоклонство правит человеком.

Практические истины на сегодня

В наше время существует много областей жизни, которые кажутся темными и неясными. Когда Илия встретился с Израилем на горе Кармил, он сказал: "Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте" И не отвечал ему народ ни слова. (3 Царств 18:21). Когда наша вера не твердая, то мы открываем себя для смущения. Если мы сбиты с толка, то мы становимся нетвердыми и легко поддаемся влиянию окружающих. Когда Израильтяне были неуверенны в положении Моисея, то они сделали золотого тельца и начали поклоняться ему.

Мы можем думать, что идолослужение это то, что практикуется в отдаленных языческих странах. Мы можем быть мало знакомы с идолами и ритуалами, суевериями и святынями. Возможно мы довольно благодушны, думая, что в нашей обстановке идолопоклонство нам не угрожает. Однако название нашего урока гласит: "Уклонение в идолопоклонство" и ключевой стих говорит: "Дети! храните себя от идолов. Аминь." Может быть это уклонение, которое не было замечено? Когда объект уклоняется, он подвергаем влиянию таких сил как ветер, вода или тяжесть. Подобно и такие неуловимые вещи, как наше мнение, отношение, дух, подвержены влиянию того, что нас окружает. Во 2 КОРИНФЯНАМ 10:12 мы читаем: "Они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно". Если мы будем ориентироваться относительно окружающих нас вещей, то мы не заметим своего отклонения. По природе человек склонен искать одобрения окружающих. Но Божье Слово учит нас: "что высоко у людей, то мерзость пред Богом" (ЛУКА 16:15). Моисей "поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища" (ЕВРЕЯМ 11:26). "Даниил положил в сердце своем не оскверняться" (ДАНИИЛ 1:8). Нам необходимо брать ориентиры из Слова Божьего и сравнивать с Его Сыном, Иисусом. Будучи твердо укоренены в Нем, мы избежим уклонения на пути мира.

Первая заповедь велит нам любить Бога всем своим сердцем, душой, умом и крепостью (МАРК 12;29-30). Этот вид любви несомненно будет результатом благоговения пред Богом. Это является поклонением. Мир, в котором мы живем сегодня очень сложный, и он требует и привлекает наше внимание различным образом. Нам необходимо иметь свои приоритеты в порядке и ставить Бога и Его волю на первое место в нашей жизни. Нам необходимо быть утвержденными безопасно в Господе, иначе окружающие нас вещи увлекут нас уклониться от Него.

Люди желают благополучия, чести, безопасности, удовольствий и легкой жизни. Им не нравится думать о Божьих судах, ни о последующем. Их жизнь состоит из гонки за удовольствиями и удовлетворения плоти. Они уделяют мало внимания Божьей воле.

Христианин также увлекаем путями мира. Мы можем тщательно продумывать все, планируя свою жизнь, почти исключая что-либо другое. Наше время и старание посвящены обеспечению своей плоти, хотя мы честны и усердно работаем. О да, мы можем по-прежнему молиться иногда и посещать церковь. Мы можем давать деньги на добрые цели, пытаясь успокоить нашу совесть, но наше сердце и интерес не в них. Мы не хотим быть отсечены от Бога, но большая часть наших интересов в другом. Когда богатство начинает накапливаться, мы становимся почтенными людьми в глазах окружающих. Мы можем прибегать к сомнительным методам, чтобы получить и сохранить богатство. Наша совесть, может быть, встревожена, но мы успокаиваем самих себя тем, что многие поступают также.

Деньги делают доступными многие вещи для наслаждения, то мы начинаем дозволять себе развлечения и удовольствия, которые обкрадывают наш мир и уверенность от Бога. Всегда есть то, что привлекает каждого. Молодые люди могут желать спорта и мирской музыки. Суета моды привлекает юношей и девушек. Многие модели одежды созданы для того, чтобы возбуждать безнравственные мысли, которые ведут к безнравственным поступкам. Финансовый успех кажется важным для некоторых, и они стремятся к материальным владениям. Они могут залезать в долги, пытаясь достичь цели, сформированной в их умах. Некоторые люди достигают своей цели и довольно успешны в жизни. Затем, в поздние годы своей жизни, они любят рассказывать свои истории успеха молодым людям. Это может создать нездоровое желание у молодых людей, и далее все повторяется. Посреди всего этого мы можем благочестиво спросить самих себя, почему другие желают служить идолам. Свободны ли мы от идолопоклонства, или мы уклоняемся в него? Не ценим ли мы слишком высоко вещи этого мира?

Люди сегодня могут и не поклоняться идолу, который может быть виден и осязаем, но они придумывают мысленный образ того, как они представляют себе Божью волю. На этом пути, они делают себе бога, себе подобного, который позволяет делать им то, что им нравится. Их бог позволяет им следовать мирской моде. Он разрешает им развлекать самих себя чувственной музыкой, танцами, безнравственными вольностями, пирушками, пьянками, гонками, играми, зрелищами и различными формами удовольствий, которые пробуждают низость и падшую природу человека. Идолопоклонство в Библейские времена включало в себя это и более того. Можем ли мы сказать, что мы не живем в идолопоклонческое время? Библия говорит, что в последнее время, люди будут "более сластолюбивы (любители удовольствий), нежели Боголюбивы" (2 ТИМОФЕЮ 3:4).

Примеры

Царь Соломон мог преследовать многие интересы и желания в своей жизни. Он предал себя удовольствиям. Он отдал свои силы многим проектам в искусстве и земледелии. Но после этого, он увидел, что все это было суетой и томлением духа и без пользы (Екклесиаст 1-2).

Люди движимы идеями о том, что принесет им удовлетворение. В этом много гордости о самих себе и своих свершениях. Чувство превосходства питается, и суета становится образом жизни. Своему внешнему виду уделяется много внимания. Одежда, наряды и владения являются очень важными и придерживаются моды.

Некоторые оказываются в мире воображения и фантазии. Они рисуют самих себя великим героем или известностью. Великие личности и известности становятся идолами, и много внимания уделяется тому, чтобы быть подобными им. Это может проявляться в прическе, одежде и других владениях. Известности, промышленники и артисты почитаемы, и их личные вкусы высоко ценятся. Образованию отдается огромное значение и важность. Человек приспосабливает свою жизнь к миру и становится настолько связан и пленен, что очень трудно отвергнуть себя и смиренно служить Господу. Этот образ жизни вокруг нас, но давайте будем служить Господу и беречься, чтобы не быть плененными сегодняшним идолопоклонством.

Вопросы

1. Можем ли мы распознать, когда мы служим идолу в своей жизни?

2. Как можно различить между личной ответственностью в жизни и суетными идеалами в жизни?

3. Не является ли неуместный страх перед больным здоровьем свидетельством о том, что мы не возлагаем доверие на истинного Бога?

4. Не являются ли мирские амбиции видом идолослужения?

Для ежедневного чтения

Пн. - Суета осуждена - Исаия 3:10-26

Вт. - Бог, который отвечает - 3 Царств 18:21-39

Ср. - Чужие боги отвергнуты - Бытие 35:1-7

Чт. - Надежда на Бога - 2 Фесс. 2:1-17

Пт. - Преследуемые идеалы - Екклесиаст 2:1-11

Сб. - Неведомы Бог - Деяния 17:22-31

Вс. - Препятствие богатства - Иаков 5:1-6

Встречая страдания и смерть

Текст урока: 4 Царств 20:1-11; Исаия 38:9-12,15-19

Основные места Писания: 4 Царств 18:1-18; 2 Коринф. 4:7-18

Ключевой стих: "Если я пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и твой посох - они успокаивают меня" (Псалом 22:4)

Введение

Само название и предмет этого урока являются тем, с чем мы, вполне естественно, не желаем встречаться. Однако, страдания, смерть, боль, болезни и печаль являются частью жизни всякого человека. То, как мы встречаем эту темную часть жизни, может либо приблизить к нашему Небесному Отцу, либо это может привести глубокое ненужное разочарование. Если мы хотим извлечь пользу из этого урока, на необходимо иметь полностью честное сердце. Пренебрежение страданиями и смертью не является Божьей волей и не может уничтожить их. Мы должны встречать эти темные долины с открытым сердцем, уповая на Единственного, Кто обещал не покинуть и не забыть нас.

Изучение урока

История Езекии является ярким светом в очень темное время для Иудеи. Это повествование может дать каждому надежду и мужество, невзирая на его обстоятельства.

Езекия был всего девяти лет от роду, когда Иофам, его дедушка, который был царем Иудеи, умер. Это, возможно, было единственным воспоминанием, которое Езекия имел, о благочестивом правлении, тогда как во время своего детства он видел много идолопоклонства и смешанного служения. То, что он увидел в течении последующих шестнадцати лет своей жизни, предшествовавших его царствованию, было ужасным греховным кошмаром. В течении шестнадцати лет Езекия наблюдал, как Божий народ обратился к богам язычников. Он видел отвратительные обряды приношения в жертву людей. Вполне возможно, что собственные братья Езекии были принесены в жертву идолам. Он видел, что народ Иеговы унизился до того, что "совершал жертвы и курения на высотах и на холмах и под всяким тенистым деревом" (4 ЦАРСТВ 16:4). Он видел, что медный Божий жертвенник был перемещен, чтобы освободить место для языческого жертвенника, сделанного по образцу дамасского жертвенника. Этот новый жертвенник должен был стать главным для принесения жертв. О! насколько темным и разложившимся стало то, что было некогда зеницей Божьих очей. И затем посреди этого грязного потока нечестия умер царь Ахаз, и жезл правления перешел к его сыну Езекии, которому было всего лишь двадцать пять лет. Какой темной и разочаровывающей была обстановка, в которой Езекия принял правление. Но Езекия не был разочарован. Слово Божье истинно, когда говорит: "Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне преданно Ему" (2 ПАР. 16:9).

С ревностью молодости, с Божьей силой и властью своего положения, Езекия начал великое преобразование в Иудее. Он удалил высоты, сокрушил истуканов и вырубил рощи. Он дошел до самого сердца Иудейского идолопоклонства, когда он изрубил в куски идола медного змея, называемого Нехуштан - "медный кусок". Он преследовал безжалостно и разбил старых врагов Израиля Филистимлян. "И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно" (4 ЦАРСТВ 18:7). Да, ревность и мужество от нашего небесного Отца почила на этом муже, который служил ему преданно. Езекия продолжал проявлять свою веру и упование на Бога пред лицом Ассирийской армии. Бог проявил себя пред народами, почтив смиренную молитву Езекии и поразив 185,000 человек Ассирийской армии, тем самым обеспечив независимость Иудеи от Ассирии.

В эту яркую картину приходит другая действительность - болезнь и смерть. Езекия, будучи только 39 лет и в начале жизни, получил тяжелую весть, что наступило время ему умирать. Он встречал различные испытания в жизни, но это было самым трудным. Сделал ли Господь ошибку в своем исчислении времени? Было ли исчисление Езекии лучше?

Мы не понимаем, почему Господь берет одних людей из этой жизни в самом начале их полезных годов, в то же время продлевая другим здоровье и жизнь. Для человека естественно желать здоровья и жизни, и молить об этом Господа об этом благе является преимуществом, которое Божье Слово дарует всем верующим (ИАКОВ 5:14-16). Однако, даже в вопросах жизни и смерти наиболее важным является то, чтобы мы могли предать свою волю Божьей воле и принять Его намерения для нас.

Практические истины на сегодня

Мы знаем, что многие люди страдают в этой жизни, и, что все мы должны умереть. Никто не может избежать этого. Честное принятие этого делает сердце лучше. Страдания и смерть пришли по причине греха (РИМЛЯНАМ 5:12). Нам необходимо иметь дело с вопросом греха, чтобы быть способными встретить смерть. Когда человек перешел из духовной смерти в духовную жизнь, он становится свободным от жала смерти и более не "скорбим, как прочие, не имеющие надежды" (1 ФЕСС. 4:13). Мир подходит к этому по-иному, чем Христиане. Плотской человек ищет того, чтобы преодолеть естественную смерть через науку и медицину. Дитя же Божье знает, что ему предстоит оставить этот тленный дом, чтобы облечься в нетленное тело.

Упорство, с которым мы хватаемся за жизнь должно быть покорено Духу Святому. Когда мы стареем или имеем затяжную болезнь, будем же искать того, что угодно нашему Создателю. Если мы ищем исцеления или продления жизни только из самолюбивых побуждений, то это не принесет славы Богу. Нам необходимо иметь то же желание, что выразил апостол Павел, когда говорил, чтобы "возвеличился Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью" (ФИЛИП. 1:20). Не слишком ли мы привязаны к этому миру, что делает трудным принятие Божьих намерений? Когда нет возможности избежать печали и боли расставания, бальзамом для тех, кто остается жить, являются то, что они были свидетелями мира и спокойствия в сердце почившего. Пускай мы мужественно будем встречать страдания и смерть сегодня, чтобы мы могли облечься в нетление и сказать вместе с искупленными: "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (1 КОРИНФ. 15:55).

Вопросы

1. Обсудите, правильно ли это или нет: мы все должны делать все возможное для сохранения жизни - иметь лучших докторов, больницы, особые молитвы, не жалея средств.

2. Есть ли опасность в попытке изолировать себя от действительности страдания и смерти?

3. Будет ли каждый истинный верующий иметь "желание разрешиться и быть со Христом" (Филип. 1:23)?

Для ежедневного чтения

Пн. - Пример Христа - МАТФЕЙ 26:36-44

Вт. - Пример Стефана - ДЕЯНИЯ 6:9-15; 7:54-60

Ср. - Желание быть со Христом - ФИЛИП. 1:20-23

Чт. - Избавление от страха - ЕВРЕЯМ 2:14-18

Пт. - Смерть поглощена - ИСАИЯ 25:7-9

Сб. - Наше время испытаний - 2 ТИМ. 3:1-9

Вс. - Победа над смертью - ОТКРОВЕНИЕ 15:1-4

Ходатайство за Божий народ

Текст урока: Есфирь 4:13-14; 5:1-4; 7:1-4; 8:3-5,17; Иоанн 17:15

Параллельные места Писания: Есфирь 3 и 4 гл., Иоанн 17:6-23

Ключевой стих: И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства. Ему слава во веки веков. Аминь.(2 Тимофею 4:18)

Введение

Книга Есфирь повествует о событиях, которые имели место в Персии и в ее столичном городе Сузах. Остаток евреев вернулся из плена и восстанавливал храм Господень. Стены Иерусалима были по-прежнему в руинах. Многие евреи оставались рассеянными по различным областям Персии.

Господь свершил Свой план и намерения чудесным образом. Через послушание Есфири Он разрушил планы врага и смог спасти и защитить Свой народ. Бог по-прежнему действует в сердцах людей, которые верою избрали следовать за Ним. Бог по-прежнему действует по ходатайственным молитвам Своего народа.

Изучение урока

ЕСФИРЬ 4:13-14. Мардохей только что узнал о планах Амана погубить евреев из-за того, что он отказался оказать требуемую почесть Аману. Мардохей попросил царицу Есфирь пойти к царю и походатайствовать за евреев. (Царь Артаксеркс был великим царем, который правил над 127 областями от Индии до Эфиопии). Есфирь боялась делать это, потому что, если царь не прострет к ней золотой скипетр, то она потеряет свою жизнь. Мардохей ободрил ее и также уведомил ее, что ее жизнь тоже не будет пощажена, поскольку она тоже еврейка. Мардохей был мужем веры и был убежден, что Бог спасет евреев, даже другим способом, если Есфирь не выполнит зависящее от нее. Аман послал указ, скрепленный царской печатью, во все области, чтобы все евреи были истреблены.

5:1-4. Есфирь попросила Мардохея, чтобы евреи в Сузах постились о ней в течении трех дней, днем и ночью. С такой поддержкой она собралась пойти с прошением к царю. Она была готова сделать это, даже если это будет стоить ей жизни. После трех дней она пошла во двор. Царь простер к ней золотой скипетр, и она знала, что она обрела его благорасположение. Она пригласила царя и Амана на пир, который она приготовила.

Пир был приготовлен, и снова царь пожелал знать в чем состоит просьба царицы Есфирь. Но Есфирь снова пригласила царя и Амана на другой пир на следующий день. Царь не мог уснуть в ту ночь. Обратим внимание на Божий промысел в этом.

7:1-4. На следующий день на пиру царь снова спросил царицу Есфирь о ее просьбе. Есфирь стала умолять о своей жизни и о жизни ее народа евреев. Очень красноречиво она рассказала о том, как ее народ должен был быть уничтожен. Царь, конечно, пожелал знать, кто осмелился сделать такое. Заговор Амана был разоблачен, и позже он был повешен на той же виселице, которую он уготовил Мардохею.

8:3-5. Поскольку повеление уже вышло во все области, что все евреи должны были быть убиты, и повеление не могло быть отменено, то Есфирь ходатайствовала еще раз перед царем. Последующие стихи говорят о том, что царь дал дозволение написать письма во все области, давая евреям разрешение встать и защищать самих себя и поразить своих врагов.

ИОАНН 17:15. Ходатайственная молитва Иисуса была о Его учениках и о всех тех, кто уверовал в Него с тех пор. Она является примером для всех Христиан. Иисус поныне ходатайствует за нас, стоя по правую руку от Отца, моля, чтобы Бог не поступал с нами по справедливости, но по милости. Бог не избрал взять Христиан из этого мира, но наоборот дозволил им оставаться здесь, сталкиваясь с силой противника. Бог хочет явить Свое могущество всем взывающим к Нему. Его целью является убедить тех, кто не знает Его, что Его сила способна изменять сердца и жизни людей, верующих в Него.

Практические истины на сегодня

На протяжении истории сатана пытался подорвать истину и погубить Божий народ. Плотские люди играли на руку сатане, помогая исполнить его намерение. Авраам ходатайствовал о Содоме, ради Лота, и Бог был способен спасти только лишь Лота, разрушив весь город. Многие ходатайственные молитвы были вознесены к престолу благодати на протяжении веков, и Бог вмешивался на основании этих молитв. Иерусалим был спасен, когда Езекия развернул пред Господом письмо от Сеннахарима. Царица Есфирь самоотверженно рисковала своей жизнью, ходатайствуя перед царем, и Господь чудесным образом все устроил к защите Своего народа.

Какова наша вера сегодня? Верим ли мы в то, что Бог слышит молитвы? Верим ли мы, что Бог по-прежнему охраняет и управляет? Или мы становимся боязливыми и испуганными? Вера в Бога и полная привязанность любовью к Господу удаляют страх пред людьми и дает уверенность, что Богу все подвластно.

Юноши и девушки, обдумывая будущий брак, иногда боятся предать весь вопрос в Божьи руки. Недостаток упования заставляет их брать некоторые обстоятельства в свои руки. Они не могут , или не желают, верить тому, что их молитвы действенны, и что Бог в Своем промысле обильно способен сделать все наилучшим образом. Для того, чтобы полностью уповать на Бога, человек должен полностью отвернуться себя и, подобно царице Есфирь, сказать: "Если погибнуть, погибну" (ЕСФИРЬ 4:16).

Сегодня сатана по-прежнему пытается разрушить и погубить, скорее в духовном смысле, чем в физическом. Ходатайства людей помогают поразить Сатану. Моисей ходатайствовал за Израиля, когда Бог был готов поразить их, и жизнь царя Езекии была продлена, когда пророк Исаия сказал, что он должен был умереть. Бог особенно доволен, когда Его дети молятся и ходатайствуют совершенно не из самолюбивых интересов, но желая, чтобы Божье Царство процветало и Имя Иисуса прославлялось.

Имеем ли мы веру, что Бог слышит и почтит искренние молитвы праведника, и что Он тот же вчера, сегодня и вовеки? Верим ли мы, что Он сохранит свою церковь до самого конца? Возможно, многие утомятся взывать к Господу с приближением конца. Иисус спросил: "Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?" (ЛУКА 18:8). Прежде чем прекратиться вере, Бог вмешается и пусти в дело серп пожать верные души и возьмет их для вечной награды. Сатана не может отменить Божьи обетования. "Должно всегда молиться и не унывать" (Лука 18:1).

Вопросы

1. Изменяет ли Бог свои намерения по ходатайствам людей?

2. Стала ли необходимость в ходатайственной молитве меньше из-за докторов, советников, страхования и других вещей, предлагаемых миром?

3. О чем, Бог желает, чтобы ходатайствовали Христиане?

Для ежедневного чтения

Пн. - Ходатай сегодня - ЕВРЕЯМ 7:22-28

Вт. - Моисей умоляет Бога - ИСХОД 32:1-14

Ср. - Моисей ищет славы Божьей - ЧИСЛА 14:11-21

Чт. - Господь слышит вопль Самуила - 1 ЦАРСТВ 7:3-12

Пт. - Езекия молится - 4 ЦАРСТВ 19:8-19,35

Сб. - Даниил ходатайствует - ДАНИИЛ 9:3-23

Вс. - Много может молитва праведника - ИАКОВ 5:13-18

Избрание благочестивой мудрости

Текст урока: 2 Коринфянам 1:7-12; 3 Царств 4:29-30, 32, 34; Притчи 4:7; Иакова 3:17

Параллельные места Писания: Притчи 4; 1 Коринфянам 2

Ключевой стих: Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум (Притчи 4:7).

Вступление

Всем людям даны в определенной степени мудрость, знание и понимание. Мудрость - это способность здравого суждения о чем-либо. Знание значит быть знакомым с чем-то по опыту, ассоциациям или через изучение. Понимание - это способность быстрого восприятия, осознания чего-то. Благочестивая мудрость - это руководство от Святого Духа, которое приходит от страха Божьего. Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого - разум (Притчи 9:10). Из текста нашего урока, так же как из параллельных мест Писания, можно познать глубокие истины.

Соломон был благословлен благочестивой мудростью, так как он был смиренным и чувствовал себя недостойным, когда принимал на себя обязанности царя (3 Царств 3:7). В наше время, давайте не будет воспринимать образование, знание и популярность как признак Божьего покровительства. Наоборот, пусть мы поймем, что Божьипути к возвышению могут выглядеть, как ведущие к унижению. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Петра 5:5).

Исследование урока

2 Паралипоменон 1:7-12. В одной песне говорится: Время наполнено быстрым перемещением. Это было также истинно в истории Евреев. В первой главе книги Иисуса Навина мы читаем это, Иисус Навин должен был занять место Моисея в руководстве детей Израиля. На протяжении времени судей до времени Соломона, Бог всегда имел путь для Своего народа. Однако, это было при условии, что они будут послушны и смиренны. Соломон, третий царь после судей, осознавал, что его отец Давид был человек по сердцу Богу. Скромный дух Давида свидетельствует о себе во многих псалмах, которые он написал. Когда сердце Соломона было смиренным и способным принимать наставление, Бог говорил с ним ночью во сне. Бог говорит со смиренными и дает им мудрость. Божье послание к Саулу через Самуила было: Не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? (1 Царств 15:17). Соломон желал, чтобы благословения, пожалованные во время царствования Давида продолжались и во время его царствования. Он допускал, что он был как малый ребенок, не зная, как выйти и войти. Он сознавал, что он нуждался в мудрости и знании, чтобы судить Божий народ, который был многочисленен. Просьба Соломона была приятна Богу. Он дал Соломону больше, чем он просил, даже в материальных вещах. Тот же самое справедливо и сегодня. Когда люди служат Господу, то благословения будут со всех сторон. Не будем же хвалить самих себя, ибо только Бог заслуживает чести.

3 Царств 4:29-30, 32, 34. Соломон был самый знающий человек на земле. Его песни и пословицы слышали во многих народах. В наше время, когда необходимо принять решения или решить задачу, группа братьев, община или совещание собирается и вопрос обсуждается, и обмениваются мнениями. Когда найдено Божье водительство, приходит единодушный ответ, и чувствуется Божье благословение. Когда Божье Царство приведено в порядок, Его народ дают возможность воссиять истинному свету по всему миру. В Притчах 4:1 мы увещеваемся, принимать мудрость и разумение от наших отцов. Наши духовные отцы являются благословенным и достоверным источником совета. Бог доволен, когда молодой и пожилой едины.

Иаков 3:17. Этот стих является прекрасным поучением относительно характеристик благочестивой мудрости. Это сильно отличается от самоуверенной, самоугождающей мудрости, которой сегодняшний мир следует. Мирская мудрость сильно отличается от миролюбия, способности принимать наставление, мягкости и милосердия.

Практические истины на сегодня

Мы живем во времени значительно развитых технологий и образования. Исследования проводятся в многих областях. Подумаем об области медицины. Разработаны новые лекарства, приводящие к исцелению от болезней, которые раньше рассматривались как неизлечимые. В области сельского хозяйства, мы имеем новые разновидности растений, новых химикалий и животных с улучшенной наследственностью, приводящей к большей производительности. Можно было бы упомянуть много еще примеров. Но где же Божья слава в этом? Верно, что мы слышим и читаем о правителях, руководителях различных учреждений и докторах, склоняющих головы в молитве относительно водительства. Мы полагаем, что многие направления являются данными Богом, и много решений делается через благочестивую мудрость. Мы благодарим Бога за это. Горе тем, кто принимают решения, которые мотивируются только жадностью, завистью и эгоизмом. Пусть мы будем молиться за наших руководителей, как этому учит Божье Слово.

Теперь давайте перенесем суть благочестивой мудрости к личному уровню, к простому образу Христианские жизни для блага других. Спасение приходит только через веру в искупительную кровь Иисуса. Переживание рождения свыше принесет водительство Святого Духа. Выборы и решения будут сделаны в страхе Божьем. Мы будем бояться поступать плохо, зная последствия. Итак всякого, кто слушает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. (Матфей 7:24-25).

Благодарение Богу за отцов и руководителей, имеющих благочестивую мудрость. Это столь чисто и кротко. Мы много увещеваемся в Слове, что мудро внимать совету и увещщанию. Кто слушает совета, тот мудр (Притчи 12:15).

В решениях материального характера, мы поступаем правильно, если учитываем советы наших финансовых советников. Мы должны быть очень осторожны в предприятиях, которые ставят нас в сильную долговую зависимость. Во всех наших решениях не будем упускать посоветоваться с Иисусом. В Нагорной Проповеди Он учил нас собирать сокровища на небесах больше чем на земле.

Вопросы

1. Соломон известен как самый мудрый человек из всех когда-либо живших. Какой урок мы можем изучить из его падения?

2. Какое свидетельство в нашей жизни может доказать, что мы предпочли духовную мудрость всякой другой?

3. Как мы можем воодушевить людей избрать благочестивую мудрость вместо популярности, удовольствий или богатств?

Для ежедневного чтения

Пн. - Божьи дела - Псалтырь 110:1-10

Вт. - Мудрость приносит счастье - Притчи 3:13-26

Ср. - Послушайте, дети - Причти 4:1-13

Чт. - Мудрость лучше золота и серебра - Причти 16:16-25

Пт. - Доброе основание - 1 Тимофею 6:17-19

Сб. - Глупый отвергает мудрость - 3 Царств 11:1-12

Вс. - Спокойствие страны - Екклесиаст 9:13-18

Прекрасные храмы для Господа

Текст урока: 3 Царств 5:13-14, 17-18; 6:2, 7, 22, 27-28; Исаия 35:1-2; Откровение 21:9-11

Параллельные места Писания: 3 Царств 5;6: Евреям 9

Ключевой стих: На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом (Ефесянам 2:21-22).

Введение

С начала времен Бог хотел пребывать среди Его детей. Когда Адам и Ева были в саду, Он сходил к ним и общался с ними. Во времена Моисея Бог сказал людям дать от того, что они имели, чтобы построить скинию для присутствия Бога в ней. Она должна была быть построена согласно образцу, который дал Бог. Позже у Бога был Соломон, который построил храм для Его обитания. План этого храма был дан Давиду Духом. Наконец, в последние дни Бог обитает в нас через Своего Сына. Бог будет обитать в сердцах людей, которые приготовлены и освящены действием Иисуса.

Исследование урока

Желание Царя Давида построить храм в Иерусалиме было вдохновлено тем, что он видел Божью справедливость и милосердие. Позже, когда Давид говорил об этом народу, он сказал: "У меня на сердце построить дом покоя для ковчега завета Господня" (1 Пар. 28:2). Давид был вдохновлен построить великолепное сооружение. Слава и величие этого храма должны были стать известны всем народам.

Царю Давиду не было дозволено построить храм, хотя Бог и показал ему план сооружения. Его сын, Соломон, который был мирным человеком, надзирал за сооружением храма.

Соломон был готов начать сооружение. Он имел проект и материалы, которые его отец дал из своих собственных запасов, и те, что добровольно были пожертвованы народом. Мы можем представить себе ответственность, которую он чувствовал, когда молился при посвящении храма. Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, - тем менее храм этот, который построил я (2 Пар. 6:18).

Соломон начал сооружение храма, послав просьбу о Ливанских кедрах другу своего отца, Хираму, царю Тира. Он также запросил опытных рабочих из этой области для совместной работы с его собственными людьми. Взамен Соломон обещал продукты питания, масло, и вино для домашних и рабочих Хирама. Пока храм строился, количество, которое Соломон давал каждый год, согласно одной записи, было по 3,600 тонн пшеницы и ячменя, и по 400,000 литров вина и оливкового масла.

Соломон призвал рабочую силу из 30,000 человек из колен Израилевых. Был установлен гибкий график: один месяц работы и два месяца дома. 153,600 иностранца, находившиеся в Израиле, были еще одной группой рабочих. Некоторые из них были надзирателями. Большинство из них либо носили материалы, либо работали в горных каменоломнях.

План был совершенным! Качество отделки было очень высоким. Во время строительства в храме не было слышано звука ни молотка, ни тесла, ни любого другого железного орудия.

Внутри храм был с отделан резным кедром, скрывавшего все камни. Вдоль задней стены была построена внутренняя комната. Два херувима были помещены в эту комнату. Под их распростертыми крыльями был помещен ковчег завета. Это было Святое Святых. Первосвященник входил в эту комнату один раз в год, чтобы принести жертву искупления за народ.

Сооружение храма заняло семь лет. Великолепный храм теперь стоял там, где раньше было гумно. Это было местом, где видна была слава Господня, и явлено Божье величие.

Иоанн видел видение Церкви, которая охватывает период от его времени до нашего, и продолжается до конца времени. Силы ада не могут останавливать ее! Бог живет в сердцах смиренных и сокрушенных. Обитель Бога с теми, кто рождены свыше силой Иисуса Христа, соединяет их жизни в одно. Это - Невеста Христа, Церковь Бога Живого.

Практические истины на сегодня

Соломон строил прекрасный храм. По его повелению большие, ценные обтесанный камни были принесены, чтобы положить твердое основание. В Евангельскую эпоху мы также имеем верное основание Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Ефес. 2:20). Божий народ Бога должны строить тщательно на этом основании, руководствуясь водительством Святого Духа.

Камни, использованные для постройки стен храма были взяты из каменоломни. Они были грубыми, жесткими и трудными для работы над ними, не поддавались инструментам, использованным для придания им формы. Приготовленный камень был принесен на место и тщательно установлен в стене. Когда стены были завершены, внутри они были покрыты с кедром и золотом. Храм был прекрасен для созерцания.

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Коринф. 3:16). Поразмыслим о чудной Божьей благодати. Все мы были грешниками. Подобно камням в каменоломне, мы были грубы, жестки и противны и не представляли ценности. Бог явился, мы отдались Ему, и Он применил Свое изумительное мастерство. Он покрыл наши грехи с кровью Своего Сына и сделал нас пригодными храмами, в которых может жить Его Дух. Мы стали живыми камни (1 Петра 2:5) в здании, слагаемом стройно, и возрастаем в святой храм в Господе (Ефес. 2:21).

Мы становимся живыми камнями, потому что Христос живет в нас. Это - тайна, которая скрыта от мира, но открытая искренней, ищущей истину душе. Христос, живущий в верующем, производит плоды Святого Духа, которые будут очевидны в его повседневном жизненном хождении. Кротость является отсутствием сопротивления и желания доказать свою правоту. Это исходит из доверия, что Бог присутствует рядом. Любовь радуется истине и никогда не перестает. Смирение делает нас способными любить и быть любимыми, учить и учиться. Единство подобно драгоценному помазанию елеем, текущем плавно. Мы любим общение святых, место где обитает Бог. Радость является утешением Святого Духа, когда мы живем послушно в Его благодати.

Когда каждый человек следует за Христом и приносит плод Духа, он становится красивым небольшим храмом. Объединенное как тело, мы становимся Невестой Христа.

Вопросы

1. В чем находится красота наших храмов?

2. Как то, что мы становимся частью храма Божьего, делает наши жизни прекрасными и улучшает их?

3. Кто-то однажды сказал: "Когда церковь начинает строить прекрасные здания для поклонения, духовность возможно затухает". Обсудите.

Для ежедневного чтения

Пн. - Образец - 1 Паралипоменон 28:2-13, 19-20

Вт. - Любовь к Божьему дому - 1 Паралипоменон 29:1-9

Ср. - История - Деяния 7:43-50

Чт. - План - Ефесянам 3:14-21

Пт. - Каменоломня - Римлянам 3:9-26

Сб. - Христос является основанием - 1 Петра 2:1-12

Вс. - Прекрасные камни - Откровение 7:9-17

Благословения, обещанные послушным

Текст урока: 3 Царств 8:54-61; 9:1-7; 1 Иоанна 3:22

Параллельные места Писания: 3 Царств 8; Матфея 7:21-27

Ключевой стих: Итак умоляю вас, братия, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. (Римлянам 12:1)

Вступление

Сокровищницы нашего великого Бога полны благ, которые Он изливает на всех тех, кто послушен Ему (Малахия 3:10). Наш небесный Отец находит удовольствие в обильном благословении Своих детей, наслаждаясь этим гораздо больше, чем родители, когда они заботятся о своих детях. Божьим желанием является, чтобы Его народ процветал духовно и наслаждался Его творениями и плодами своего труда.

Есть условия, которым мы должны выполнить, чтобы это благословенное состояние стало нашим. Божьи благословения, в своей полноте, зависят от нашего послушания. Бог любит нас и заслуживает нашей любви взамен. Так как наше послушание есть символ нашей любви и верности нашего сердца, то, конечно, со стороны Бога разумно требовать его от нас. Бог дает нам безгранично больше, чем мыслимо, когда Он утешает и благословляет нас, которые были по природе чадами гнева (Ефесянам 2:3). Вот Я предлагаю вам сегодня благословение. . . если послушаете заповедей Господа, Бога вашего (Второзаконие 11:26-27).

Исследование урока

Наш текст урока описывает часть богослужения посвящения храма, построенного во время царствования Царя Соломона. Царь успешно руководил сынами Израилевыми в возведении великолепного храма к Божьей славе и чести. Мы не читаем о том, чтобы Бог дал детальные инструкции для его строительства, как Он дал Ною, когда тот строил ковчег, но мы просто читаем, что Бог повелел Соломону построить дом имени Моему (3 Царств 5:5). Это не было повелением, которому Царь Соломон сопротивлялся, а скорее тем, которое он стремился исполнить, даже если исполнение этого заняло семь лет. Бог дал ясное повеление, и, поскольку Соломон послушался, он и его народ были благословлены. Это, возможно, способствовало тому вдохновению, с которым он молился при посвящении храма.

В своей молитве (3 Царств 8:23-53) царь очень подходяще описывает различные обстоятельства, которые должны вполне могли случиться с Божьим народом. Он умоляет Бога услышать и простить, когда Его народ взывает к Нему, и когда они молятся по направлению к Его храму.

Царь Соломон видел что, если народ станет распущенным и непослушным, то Бог будет должен наказать их. Он имел надежду, что Бог благословит, когда Его народ раскается, оставит свои грехи и обратится к Ему в послушании.

Царь Соломон признавал, что для того, чтобы им быть послушными, Бог будет должен наклонить их сердца к Себе (ст. 58). Он также видел, что нет никого, кто может быть постоянным в послушании (ст. 46). Это приводит нас к заключению, что Бог должен благословить нас даже прежде, чем мы можем быть послушны Ему. Он видит наше сердце и знает наше желание отдаться Ему. Он обеспечивает необходимую благодать, чтобы провести нас. Это наделение благодатью является началом Его благословений для нас, когда мы начинаем в нашем Христианском хождении.

Многие из патриархов и пророков жили и учили послушанию как предпосылке к излиянию Божьих благословений. Иисус подкрепил это учение, когда Он подчеркнул, что послушание от всего сердца является необходимым для получения высшего благословения вечной жизни. В то время как Ветхий Завет в значительной степени основывался на временных благословениях в качестве награды за послушание, Новый Завет переносят ударение на духовные и вечные.

Благословения, которые мы получаем за послушание, включают ответы на наши молитвы, как обещает стих 1 Иоанна 3:22 обещает. Послушание включает просьбу о том, что, мы знаем, является Божьей волей для нас, и сердечную молитву: "Да будет воля твоя."

Практические истины на сегодня

Небольшое слово "если" является очень важное в языке, на котором мы говорим. Оно приводит в центр внимания требование или соглашение. Это указывает, что имеется необходимость принять решение. Если мы послушны, то Бог благословит нас. "Если" зависит от нас. Бог ждет, чтобы благословить. Он хочет наполнить нас добром, но Он смотрит в наши сердца. Его намерением является благословить тех, кто послушен Ему. Наше скромное послушание является только лишь знаком преданности наших сердец, и Бог непосредственно заинтересован в этом.

Не существует "если" с Божьей стороны. Поскольку Бог предвидел наши дни и видел проклятие греха на человечестве, Он обеспечил путь освобождения. Он мог бы оставить нас умирать и быть навсегда погибшими, но любовь побудила Его спасти нас. Если мы покаемся, то Он простит нас. Если мы послушны, Он благословит нас. О, сколь велики последствия, зависящие от выбора человечества! Это является нашим выбором, определяющим будем ли наша жизнь благословенной.

Нам необходимо быть и хотеть быть послушными. Теперь давайте проверим, каковы причины нашего послушания. Страх, любовь или награды? Поскольку Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Филип. 2:13), то мы должны быть уверенны, что побуждение, которое мы чувствуем, от Него.

Мы часто побуждаемы к послушанию присутствием благочестивого страха. Страх, который проясняет картину греха и порождает доверительное почтение к Богу и к Его Церкви, является благочестивым.

Любовь нашего сердца, если сконцентрирована на Господе, усиливает наше побуждение к послушанию. Истинное послушание является проявлением сердца, которое стремится проявить любовь ко Спасителю. Когда благочестивая любовь наполняет сердце, то это приводит к послушанию.

Благочестивые награды пробуждают в нас благородные стремления, когда мы отдаем себя в послушании ради получения их. Мир и спокойствие души, добрая совесть, сердечное общение и вечная надежда являются наилучшими из этих наград. Божье воздаяние также включает в себя возмездие за злые дела. Это также побуждает нас к послушанию.

Плотской страх, плотская любовь и земные награды никогда не могут вдохновить нас к честному послушанию. Видимость послушания, которую они производят, не удовлетворяет Бога, ни не влечет за собой Его благословения. Плотской страх является духом боязни людей, который может заставлять нас слушаться некоторых правил, для того, чтобы не обнаружилось состояние наших сердец. В плотской любви концентрируем нашу привязанность на нас самих и на тех людях и вещах, которые нам нравятся. Мы можем быть послушны для того, чтобы вроде-бы сохранить мир единство, но мы впадем во вседозволенность. Когда мы послушны, питая надежду на земную награду, или для того, чтобы быть принятыми нашими сверстниками, или ради самоудовлетворения, то благословения Господа не могут почить на нас. Бог желал бы благословлять нас, но не может из-за самолюбивого, плотского состояния нашего сердца.

Если мы находим благодать быть послушными, когда мы молоды и продолжаем следовать по этому пути, то мы можем вполне ожидать, что Божьи благословения Бога будут нашим уделом на протяжении жизни, с ее поворотами и трудностями. Не будет такого обстоятельства, которое Бог не будет способен обратить к нашей вечной пользе (Римлянам 8:28). Божья духовная ограда окружает тех, кто постоянно послушен.

Примеры

Молодая супружеская чета пыталась растить свою семью в мирской обстановке. И когда мир стал наступать вокруг, неся грех и разбитость сердец, и будущее стало темным и небезопасным, Бог начал говорить к этим дорогим душам. Их сердца были тронуты Божьим призывом, и, когда они откликнулись и открыли свои сердца Его призыву, Бог дал им ясное водительство. Необходимо было оставить мирские вещи, чтобы Бог мог обитать в их сердцах. Табакокурение, питье алкоголя и мирская мода являлись тем, на что Бог указывал им, и они были готовы повиноваться. Бог побудил их переехать в район, где Его люди основали общину.

Когда открылась возможность общения с Божьими людьми, Бог открыл свою волю и в других областях жизни, и было необходимо послушание в этом. Перекрещивание, ношение бороды и отношение к фотографиям стали вопросами, относительно которых эта чета чувствовала, что Бог требует их покорности. Как много еще Бог потребует? Бог просит, чтобы мы отдали все. Поскольку эти дорогие люди желали быть преображенными внутренне и внешне, утратить собственную значимость, и полностью отдаться Богу, то они почувствовали, что бог доволен. Бог вел их и ободрял их время от времени, и теперь, в большей мере, Он начал утешать их в их духовном доме. Христианское общение и возможность духовно делиться было бальзамом для их душ. Обильные Божьи благословения, текущие в их жизни, вдохновили их детей желанием служить Господу. Последовало большое количество благословений, когда они смогли поделиться своими переживаниями с другими, ищущими истинный путь.

Бог продолжит благословлять нас, если мы будем верными. Жизнь не будет легкой, но она будет благословенной, если мы будем послушными.

Вопросы

1. До какой степени Бог благословляет того, кто непослушен? Есть ли разница в том, насколько умышленно непослушание?

2. Жалуясь, я говорю: "Бог не благословляет меня". Я просто не вижу Его благословений, или Он действительно не благословляет меня из-за моего непослушания?

3. Являются ли испытания, которые ведут нас ближе к Богу, благословениями? Считаем ли мы их таковыми?

4. Должны ли мы ожидать материальные и физические благословения как результат нашего послушания?

Для ежедневного чтения

Пн. - Благословения - Второзаконие 28:1-14

Вт. - Проклятия - Второзаконие 28:15-29; 45-47

Ср. - Награда за послушание - Матфея 25:31-40

Чт. - Благословения послушания - Притчи 6:20-23; Ефесянам 6:1-3

Пт. - Благословение присутствия Христа - Иоанна 13:17, 14:15, 21-24

Сб. - Водительство, обещанное послушным - Иоанна 7:16-19

Вс. - Страх Божий приносит благословения - Второзаконие 5:26-29

Осужденное безрассудство греха

Текст урока: 3 Царств 11:4, 6, 9-12; Екклесиаст 11:8-9; 12:13-14; Галатам 6:7-8

Параллельные места Писания: Екклесиаст 1:12-18; 2 гл.

Ключевой стих: Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. (Притчи 4:23)

Вступление

В Библии есть много ясных примеров осуждения и наказания за грех и непослушание. Эти примеры дают нам понимание праведности Бога и Его ненависть ко греху. И хотя мы высоко ценим о понимаем Божью любовь и милость, это нельзя рассматривать как то, что Бог позволяет зло в нашей жизни и не замечает его. Неповиновение Слову Божьему, Духу или Церкви является грехом. Этому ясно учит Святое Слово и показывает это на примерах.

Сегодня, кажется, есть ясное понимание плотских грехов, которые полностью недопустимы в истинной Церкви. Но тем не менее, границы в разных степенях непослушания не кажутся такими четкими. Существует недостаточное понимание тактики сатаны, его предложений и искушений различными вещами, с которыми христианин не должен себя связывать.

Царь Соломон является примером трагедии некогда праведного и честного человека, отошедшего от принципов Бога и поддавшегося своим плотским желаниям. Во время нашего изучения этого урока Бог хочет дать большее понимание и убеждение сердцу каждого человека о разрушительном действии позволения греха в наших жизнях.

Изучение урока

3 Царств 11:4, 6, 9-12. Первый стих этой главы гласит: И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин. Закон Божий ясно утверждал, чтобы Его народ не брал себе языческих жен. Духовный упадок и падение царя Соломона озадачило многих. Трудно понять то, что человек, облеченный Божьей премудростью и земным богатством и великолепием в качестве Божьего благословения, мог обратиться к такому безрассудству в свои поздние годы. Его возраст, опыт и мудрость не обеспечили безопасности в искушениях, с которыми он столкнулся. Библия не говорит о том, сколько времени прошло со времени избрания им мудрости (1 Царств 3 гл.) до его отступления от Бога, о котором говорится в 11 главе.

Изучая и исследуя о начале и причине его уклонения и падения, находим, что существовали некоторые стороны его жизни, стоящие рассмотрения. В первых стихах 3 главы говорится, что он породнился с дочерью Фараона. Она упомянута вместе с иноземными женами в 1 ст 1 гл. Иосиф Флавий, описывая великолепную картину коней и всадников Соломона, утверждает, что его кони были самыми быстрыми и прекрасными. Также и всадники были украшены золотой пылью, которой окропляли их волосы каждый день, чтобы они искрились от отражения солнца на золоте. 10 глава дает нам некоторое описание его изящного богатства. Даже хотя Бог обещал ему богатство, можно задаться вопросом: была ли вся эта роскошь совершенной Божьей волей? Не уклонился ли Соломон от смиренного, как у ребенка, состояния духа, которым он обладал, когда умолял Бога о мудрости, чтобы руководить народом? Несомненно, это было его собственным выбором, когда он выбирал для себя языческих жен. Если бы он решился отвергнуть вожделения плоти, он остался бы на Божьем пути и пребывал в Божьей воле. Кажется, что его падение происходило постепенно.

Екклкзиаст 11:8-9. Писания Соломона являются частью Богодухновенного Божьего Слова. Екклезиаст дает нам много наставлений для осторожной жизни. Они должны быть правильно поняты и истолкованы, если нам нужно применить их к нашей Христианской жизни. Его совет относительно юности и жизни является очень актуальным и правильным. Он открывает неизбежность боли и печаль старости, а также неизбежность встречи с Богом, нашим Создателем.

12:13-14. Книга Еккклезиаста является интересной назидательной книгой. Во второй главе автор касается своего собственного опыта исполнения желаний своего сердца, которые, как он заключил являются суетой и томлением духа. Его писания на протяжении всей книги имеют дело с различными сторонами жизни, включая благоприятное время, богатство и нищету, юность и старость, и краткость жизни. Здесь он приходит к заключению относительно всего. Основным является заключение о необходимости боятся Бога, исполнения Его заповедей, и о том, что все дела будут судимы.

Галатам 6:7-8. Непреложный закон сеяния и жатвы является нитью, которую мы можем проследить на протяжении всего Священного Писания, как в Ветхом, так и в Новом Завете. Слово Божье истинно. Его обетования драгоценны, и им следует верить. Его суды неизбежны и не могут быть изменены человеческой властью.

Практические истины на сегодня

Жизнь и писания царя Соломона являются настоящим уроком для нас сегодня. Название нашего урока: Осужденное безрассудство греха. Широко распространенными грехами наших дней, такие как: удовольствия, алчность, похоть, изобилие и умствования, являются средствами сатаны, которые он использует, чтобы сбить нас с пути в нашем роскошном, легком образе жизни. Часто эти грехи разбавлены или залакированы необходимостями сегодняшнего дня, чтобы они не выглядели столь вредными. Однако, мы можем быть уверены, что они осквернят нашу Христианскую жизнь и разделят нас с Богом. Существует громадное различие мудрым сопротивлением и удалением от этих зол и безрассудством давать им место в нашей жизни.

Молитва искреннего Христианина об охране от этих зол этого мира. Его осторожность и искренность угодны Богу и открывают дверь для благодати в его жизни. Когда Божья любовь изливается из его сердца, она вызывает глубокую благодарность и радость, которые сделают Христианскую жизнь действительной и значительной для него. Это близкие взаимоотношения с Богом заставляют его чувствовать себя недостойным, и он имеет ясное видение нечистоты этих грехов. Он укреплен и защищен для будущих встреч с уловками сатаны.

С другой стороны, уступчивый, непослушный, слабовольный человек становится жертвой многих затруднений и печалей. Он испытывает истощение души, духовную отчужденность от Бога. Он не знает истинного Божьего мира и настоящей Христианской радости. О более вероятно становится снисходительным и защищающим свою вседозволенность. Будь уверен, грех твой найдет тебя (Числа 32:23, англ. Библия). Мы все встретимся с Богом на суде. То что стал бы я делать, когда Бог восстал? И когда бы Он взглянул на меня, что мог бы я отвечать Ему? (Иов 31:14).

Как во времена пророков, Бог существенно предостерегает Свой народ и сегодня. Господь посылал к вам всех рабов Своих, пророков, с раннего утра посылал, - и вы не слушали и не приклоняли уха своего, чтобы слушать (Иеремия 25:4). Когда мы поразмыслим о многих методах, которые Бог использует для того, чтобы научить нас, спасти нас и избавить от зла, мы осознаем, что мы неизвинительны. Мы имеем возможность посещать воскресную школу, Богослужения и служения по пробуждению. Мы имеем Его Святое Слово и Святой Дух. Имеем доступ к братскому совету, вероучительную и другую хорошую литературу для чтения. если все это пренебрегается или презирается, то мы не только подпадаем под осуждение, но, если не раскаемся, будем судимы и наказаны навеки. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: "кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?" (Исаия 33:14). Наиболее трагичным будет положение погибшей души, отделенной от Бога. Мучения будут возрастать, когда будут вспоминаться дни благодати, утраченная возможность, сознанаваться, что все могло было быть по-другому, если бы следовали по Божьему пути. Действительно, в тот деть путь греха и непослушания будет выглядеть очень глупым. Чтобы этого не случилось, пускай каждая душа будет уверена в своем спасении сегодня.

Вопросы

1. Была ли родство Соломона с фараоном и то, что он взял дочь фараона в жены, уже нарушением Божьей воли?

2. Требовалось ли во время Ветхого Завета полное подчинение себя Богу без сохранения чего-либо для себя, как это требуется сегодня? Обратитесь к 3 Царств 3:3.

3. С духовным знанием и просвещением, которое у нас есть сегодня, почему присутствует постоянная борьба с сомнительным и разрушительным, которое пытается проникнуть в нашу Христианскую жизнь?

Для ежедневного чтения

Пн. - Человеческая греховная природа - Римлянам 1:18-32

Вт. - Наказание за первое непослушание - Бытие 3:8-19

Ср. - Божья строгость - Иисус Навин 7:19-26

Чт. - Пример ранней Церкви - Деяния 5:1-11

Пт. - Безрассудство алчности - Луки 12:13-21

Сб. - Гордый царь свергнут - 1 Царств 15:10-28

Вс. - Грешный ничего не достиг - Откровение 18:14-24

Искупление

Текст урока: Иоанна 18:36-38; 19:1-5, 16-18, 28-30

Параллельные места Писания: Римлянам 5:6-21;2 Коринфянам 5:14-21

Ключевой стих: И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою. (Колоссянам 1:21-22)

Введение

А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Бытие 2:17). После падения человека в саду Едемском он стал грешным существом без надежды восстановления. Он не мог возвратиться в то величественное состояние, в котором был. С того времени все человечество имеет эту греховную природу. Поэтому, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть перешла во всех людей, потому что в нем все согрешили (Римлянам 5:12). Добрые дела, милостыни и даже старательное следование ветхому закону не могли искупить человека из его проклятого грехом положения.

Бог, по Своей любящей доброте, не хотел оставить человека в этом безнадежном состоянии. Он позаботился об искуплении человека через Иисуса Христа, Его единородного Сына, Который умер на кресте искупая наши грехи. Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Иоанна 1:29). Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых (Евреям 10:14). Через искупительную кровь Иисуса мы снова имеем доступ к Отцу. Как общие наследники с Иисусом Христом мы можем встречать будущее с надеждой.

Изучение урока

Краткое пребывание Иисуса на земле приближалось к концу. Он пытался приготовить Своих учеников к великому событию, которое должно было произойти, но, по-видимому, они не смогли понять происходившее. Из повествования об аресте Иисуса и суде ясно, что Он не сделал ничего, что могло быть использована в качестве свидетельства против Него. Иисус был совершенным и невинным Агнцем Божьим. Когда Иисус был допрошен у Пилата, Он объяснил Пилату, в чем заключалась Его земная миссия. Пилат, должно быть, был впечатлен и, возможно, смущен кротким, не противящимся духом Иисуса. Иисус действительно был Царем царей, Господом всего. Утверждения Иисуса заставили Пилата спросить: "Что есть истина?" О если бы все люди искали ответа на этот важный вопрос!

Для нас трудно постичь тяжкие оскорбления, нанесенные Иисусу. Мы можем усомниться в необходимости переносить Иисусу мучительную, жестокую и позорную смерть, которую требовала толпа. Однако, это было ценой необходимой для утоления Божьего гнева. Иисус не избрал легкий путь, но, наоборот, избрал принести Себя Самого ради нашего спасения. Его терпение являло Его великую любовь к нам и всему человечеству.

Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Исаия 53:5). Это описывает цену, которая была заплачена за наше искупление. Через страдания Христа Божий гнев был утолен. Теперь мы можем приближаться к Богу с полной уверенностью, что цена была уплачена и требования справедливости были выполнены.

Иисус знал, что приближалось время Его страданий. Многие подробности суда над Ним и распятия были предсказаны за много лет до своего исполнения. Он проявил сочувствие Своей матери, поручив Иоанну, к которому Он испытывал особую любовь, заботиться о ней. Когда смерть приближалась, Иисус глубоко прочувствовал тяжесть греха, который Он понес за человечество. Это было страшным и ужасным переживанием. Однако Иисус добровольно перенес это мучение, тем самым открыв для нас путь спасения. Когда Иисус принял уксус, Он склонил голову и воскликнул: "Свершилось!" Его миссия была свершена. Его страдание прошло. Дело искупления было завершено.

Практические истины на сегодня

Искупление является Библейским учением, являющимся очень важным и центральным для Христианской веры. Возможно это может быть разъяснено, если мы рассмотрим некоторые жертвоприношения и обряды, которые соблюдались в Ветхозаветную эпоху. Евреи имели национальный День Искупления, соблюдаемый в десятый день седьмого месяца (Левит 23:26-27). По этому случаю евреи приходили к скинии, исповедуя свои грехи, и приносилась жертва за грех. Два козла было приготовлено. Один должен был быть заклан в качестве жертвы за грех, а другой был выведен в прочь в пустыню после того как первосвященник возложил на него свои руки и исповедал грехи народа. Это было для того, чтобы показать, что грехи народа сняты, и никогда не вернутся к ним. Когда служение заканчивалось, люди должны были верить, что их грехи были прощены и забыты Господом.

Мы также имеем День Искупления. Писания ясно учат, что жертвоприношения ветхозаветного времени никогда не смогли снять грехов. Наоборот, они отображали Иисуса Христа, Его совершенную жертву, в которой все жертвоприношения закона исполнились. Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними (Евреям 10:1). В наши дни, мы можем смотреть назад на тот день, когда Иисус Христос пролил кровь и умер на кресте. Вся Евангельская эпоха является Днем Искупления. Мы имеем постоянный доступ к престолу Господа, нашего Первосвященника. Ныне временя, когда мы можем принять жертву искупления за наши грехи и пойти радуясь, будучи прощенными и безгрешными.

Божье приглашение простирается ко всему человечеству. Спасение является бесплатным даром. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Иоанн 3:16). Христос отдал Себя для искупления всех (2 Тим. 2:6). В Божьем плане спасения приготовлено место для людей всех возрастов и национальностей. Бог не смотрит на лица. В Великом Поручении Иисус повелел нам научить все народы. В этих прощальных словах Он снова подчеркнул, что Евангелие - для каждого.

Хотя это искупление - для каждого, оно доступно лишь тем, кто готов принять условия. Спасение не навязывается никому. Существует много мест Писания, которые учат. что только раскаивающиеся верующие, которые принимают Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, могут быть спасены.

Весть обращена ко всем: Ибо вы куплены дорогой ценой. Поэтому прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божьи (1 Коринф. 6:20).

Вопросы

1. О какой истине говорит Иисус в Иоанна 18:37?

2. Необходима ли была вера во время ветхого закона для придания жертвам законной силы?

3. Как наилучшим образом мы можем помочь тем, кто верит, что их грехи прощаются без покаяния (Рим. 4:5)?

4. Христос пережил великое страдание в Гефсимании. Было ли это больше, чем муки на кресте?

5. Без сомнения, Бог и Его Сын действовали в абсолютном единстве, чтобы совершить план спасения. Каково было значения крика Иисуса: Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил (Марка 15:34)?

Для ежедневного чтения

Пн. - Страдание предсказано - Исаия 53:1-12

Вт. - Наша недостойность - Исаия 64:5-9

Ср. - Божий план - Деяния 2:22-32

Чт. - Страдание за добрые дела - 1 Петра 3:15-22

Пт. - Однажды за всех - Евреям 10:1-14

Сб. - Божья благодать - Титу 2:11-15

Вс. - Мысли для размышления - Псалтырь 49:1-15

Славная надежда христианина

Текст урока: Иоанна 20:1-8, 11-17, 19-20

Параллельные места Писания: 1 Коринфянам 15:12-28; Филиппийцам 3:7-14

Ключевой стих: Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его (Филиппийцам 3:10)

Вступление

Учение о воскресении было источником надежды для Божьего народа на протяжении всех веков. Иов спрашивал: "Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?" (Иов 14:14). Позже он отвечает на свой вопрос: "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога" (Иов 19:25-26).

Воскресение Иисуса Христа установило и подтвердило факт телесного воскресения. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (1 Коринфянам 15:20). Также как узы смерти не смогли удержать нашего Господа, они не смогут удержать нас, Его последователей, в могиле.

Христос воскрес! Какое благословенное утешение понимать, что есть вечная надежда после смерти: Которая для души есть как бы якорь безопасные и крепкий (Евреям 6:19).

Изучение урока

Иоанн 20:1-8. Примечательно, что текст нашего урока начинается с рассвета первого дня недели. С первого дня первой недели времени (Бытие 1:3) Бог повелел свету воссиять во тьмою. В этот день Тот, Кто был Светом миру воссиял из могильной тьмы.

Мария Магдалина, которая присутствовала при распятии Иисуса и сопровождала Его тело до могилы, пришла, чтобы помазать Его тело ароматами. Большой камень, который был положен на вход в гробницу был чудесным образом отвален. Немедленно она побежала сказать Петру и Иоанну, что кто-то похитил тело Иисуса из гробницы. Петр и Иоанн поспешили к гробнице и обнаружили погребальные пелены лежащими в пустой гробнице. Должно быть много мыслей пронеслось у них в уме, когда они пытались понять значение пустой гробницы.

Стихи 6-7 специально упоминают о льняных пеленах и повязке как о безмолвном, но выразительным свидетельстве о том, что недавно находившийся в них более в них не нуждался. И увидел, и уверовал (ст. 8). Согласно греческому оригиналу, слово увидел здесь не просто означает зрительное восприятие, но видение внутренним взорором, которое приводит к заключению. Это означает восприятие с пониманием - больше, чем просто видение. Видим ли мы?

Видение в этом смысле означает принятие как факта того, чему имеется неоспоримое свидетельство. Исходя из того, что они видели, Петр и Иоанн достигли непоколебимой уверенности, что Иисус воскрес из мертвых. Пламенность упования Христианина будет непосредственно зависеть от величины его благодарности и признательности воскресению Иисуса их могилы.

11-17. Мария стояла, плача, вне гробницы, и когда она заглянула в нее, она увидела двух ангелов в белом, сидящих у изголовья и у подножья места, где лежал Иисус. Когда она обернулась, Сам Иисус явился ей и спросил, почему она плачет. В своей печали она не узнала Иисуса до тех пор, пока Он сам не назвал ее по имени. Какая радость, должно быть, наполнила ее сердце, когда она услышала голос ее Господа! Мария Магдалина, которая столь усердно искала Иисуса и из любви последовала за Ним к Его могиле, теперь была первой, кому Иисус явился после Своего воскресения.

Когда Мария обратилась к своему Господу, она, возможно, подбежала к Нему. Но Иисус сказал ей: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему." Поскольку было очевидно, что Мария поверила, что Он воскрес из мертвых, Иисус не хотел, чтобы она поклонялась Его телесному присутствию. Наоборот, Он попросил ее пойти рассказать братьям, что Он воскрес, и что Он вознесется к Своему и их Богу и Отцу.

19-20. В тот вечер ученики собрались в комнате и заперли двери из страха перед иудеями. Неожиданно Иисус встал посреди них и сказал: "Мир вам." Затем Он начал показывать им Свои руки и Свой бок. Ученики возрадовались, узнав, что Иисус действительно воскрес из мертвых.

Практические истины на сегодня

Если бы не было надежды на Иисуса, то каким бы мрачным был бы этот мир! Каким был бы этот мир без надежды? Даже в природе, надежда является неотъемлемой частью жизни (Иов 14:7-9). Желание жить является данным Богом инстинктом во всем творении.

Во время смерти Иисуса мир томился во тьме. Даже свет солнца померк. Ученики были сокрушены. Надежда Израиля и Свет миру умер.

Но смерть не смогла удержать Господа господствующих и Царя царей. Аллилуйя! Христос воскрес!

Воскресение Иисуса Христа является величайшим событием истории. Оно выделяется Христианство среди всех других религий. Вечная участь каждого человека зависит от его отношения к воскресшему Господу жизни.

Сегодня смерть и воскресение Иисуса являются вдохновением и источником руководства для верующих. Итак мы погреблись с ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, ... зная что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6:4-11).

Воскресение Иисуса также подтверждает учение о воскресении мертвых в последний день. Он стал первенцем из умерших (1 Кор. 15:20). Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившее добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения (Иоанн 5:28-29). Это место Писания ясно учит о том, что будет как и воскресение праведных, так и неправедных.

Воскресение Господа стало центральной темой служения апостолов. Будем же провозглашать весть о воскресшем Господе и в эти последние дни.

Вопросы

1. Как мы показываем силу воскресения в своих жизнях?

2. Почему Мария не узнала Иисуса до тех пор, как Он не назвал ее имя?

3. Каково было значение того, что Иисус воскрес в первый день недели?

Для ежедневного чтения

Пн. - Вера в загробную жизнь - Иов 14:14-15; 19:25-26

Вт. - Вера - якорь - Евреям 6:17-20

Ср. - Вопрос саддукея - Матфея 22:23-33

Чт. - Утешение надежды - Притчи 14:32; 1 Петра 1:3-7

Пт. - Слава воскресения - 1 Коринфянам 15:42-58

Сб. - Второе пришествие - 1 Фессалоникийцам 4:13-18

Вс. - Последний суд - Откровение 20:5-15

Сила в бедствиях

Текст урока: 3 Царств 19:4-13; 2 Коринфянам 12:9-10

Параллельные места Писания: 3 Царств 18; Псалтырь 72

Ключевой стих: Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам (2 Коринфянам 4:7).

Вступление

Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя (Притчи 24:10). Бедствие определяют как состояние несчастья, горя или страдания. Все люди встречаются с невзгодами, и христианин не является исключением. Во времена трудностей наша сила действительно испытывается. Если у христианина нет стойкой веры, разочарования приведут к упадку духа. Когда мы встречаемся с жизненными невзгодами, пусть мы имеем ликующую веру, которая была у Апостола Павла, когда он говорил: Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволения, все содействует ко благу (Римлянам 8:28).

Изучение урока

Параллельное место Писания для нашего урока говорит об Илии на горе Кармил. Израиль впал в идолопоклонство, и Бог наказал их, посылая голод. Согласно повелению Илии, Ахав призвал Израильтян и четыреста пророков Ваала на гору Кармил. Бог явил свою великую силу, послав огонь с небес пожрать жертву Илии. Когда народ Израильский увидели это чудо, они признали, что Господа как Бога. Пророки Ваала были убиты. Илия помолился о дожде. Он бежал впереди колесницы Ахава, когда темные тучи появились на небосклоне. Когда нечестивая Израильская царица Иезавель, услышала о случившемся, она поклялась убить Илию. Илия потерял мужество и убежал в пустыню.

3 Царств 19:4-8. В своем бедствии Илия молился: "Довольно уже, Господи; возьми душу мою." Куда делось его мужество, с которым он недавно противостал Ахаву и всем пророкам Ваала? Бог послал ангела обеспечить пищей Илию. Эта пища подкрепила силы на сорок дней и ночей, в течении которых он шел к Божьей горе Хориву.

9-13. На Хориве к Илии было слово Господне с испытывающим вопросом: "Что ты здесь, Илия?" Бог прошел, и сильный ветер сокрушил скалы. Следующим было землетрясение, затем огонь, но Бог не был ни в одном из них. После огня Он говорил к Илии тихим, спокойным голосом (ст. 11 в англ. Библии). В смирении Илия покрыл свое лицо плащом и слушал голос Божий.

2 Коринфянам 12:9-10. Апостолу Павлу было дано жало в плоть, которое он называет ангелом Сатаны. Веря, что он может служить Господу лучше, если оно будет удалено, он трижды просил Господа удалить его. Но Господь сказал ему: "Сила Моя свершается в немощи." В радостном подчинении Божьей премудрости Павел сказал: "Поэтому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова".

Практические истины на сегодня

Что ты здесь, Илия? Нам тоже следует рассмотреть этот вопрос, когда мы находимся на дне упадка духа. Бог сказал: "Не оставлю тебя, и не покину тебя." (Евреям 13:5). Бог явил свое присутствие, когда Илия был в унынии. Пускай мы будем находить Божье присутствие во всех жизненных невзгодах. Давайте рассмотрим некоторые из жизненных невзгод, которые могут постичь нас, и как мы можем обрести Божье присутствие в них.

Иногда наилучшие планы расстраиваются и нас постигают финансовые затруднения. Искали ли мы Божьего совета, прежде чем делать планы? Наши прадеды встретили серьезные трудности, когда они прибыли в Северную Америку. С верой в Бога, много работая и тяжело трудясь, они были благословлены тем, что смогли обеспечить скромное пропитание для своих семей. Пускай мы также будем иметь их веру в то, что бог обеспечит жизненные нужды, если мы верно служим Ему. Псалом 72:18 учит, что богатства этого мира уводят на скользкие пути, на которых мы можем пасть.

Мы все желаем иметь крепкое здоровье и свободу от боли. Это смертное тело, однако, подвержено многим немощам. Временами мы подвержены плохому здоровью и страданиям. Дальнейшие годы часто приносят страдания телу. В такие времена пусть мы будем чувствовать Божье присутствие и пусть мы будем уповать на то, что Он знает, что является наилучшим для нас. Некоторые свидетельствовали, что во времена болезни они пересматривали свою жизнь. Материальные вещи в этой жизни теряли свою значимость, и таковые смотрели по-новому на духовные богатства, которые Бог имеет для своих детей. Они также стали высоко ценить любовь и заботу братства. Когда здоровье восстанавливается, не забудем восхвалить Великого Врача за Его исцеление.

Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей. (Псалом 30:8) Духовные невзгоды могут заключаться во многом. Мы может иметь любимых, которые отпали. Многие молитвы и прошения, кажется, не принесли пользы. Будем же помнить, что наш Спаситель любит их более, чем мы на это способны. Давайте же доверим их Спасителю.

Иногда за благословением следует темная долина. Грозовые тучи собираются на нашем духовном горизонте, пытаясь скрыть лицо нашего Спасителя. В 2 Коринфянам 5:7 говорится, что мы ходим верою, а не видением. Будем же помнить воздавать Богу честь за наше благословение. Если же мы надеемся на самих себя, мы можем встретить темную долину.

Собратья Христиане, не будем падать духом от испытаний и трудностей, встречаемых на пути. Многие святые древности встречали великие трудности, но они преодолевали их силой Господа. Давид нашел ключ у преодолению невзгод. Он сказал: "Господь - крепость жизни моей" (Псалом 26:1).

Молодые Христиане испытывают свои бедствия. Старшим Христианам эти трудности кажутся легкими и пустячными, однако для молодого брата или сестры они могут представлять действительно испытание. Благо человеку, когда он несет иго в юности своей (Плач Иер. 3:27). Самоотвержение, практикуемое в течении юности, поможет иметь силу и мужество встретить трудности в последующие годы.

Мы не знаем, что ожидает нас в будущем. Павел предостерегает Тимофея: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие" (2 Тим. 3:1). Он также увещевает его переносить страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2:3). Внемлем же и мы этому увещанию.

Взирая на начальника и свершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежащей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную (по правую руку от) престола Божия (Евреям 12:2). Терпение является качеством необходимым каждому Христианину, чтобы успешно встречать жизненные невзгоды. Не будем же утомленными и малодушными когда нас постигнут неприятности. Наоборот, посмотрим на Иисуса, как на совершенный пример терпения трудностей и невзгод.

Наконец, пусть жизненные невзгоды дадут нам желание однажды быть свободными от этой земной жизни и войти в небесный дом. В небесах не будет более невзгод, но радость и мир вовеки.

Вопросы

1. Верно ли то, что жизненные невзгоды делают нас либо лучше, либо хуже?

2. Посылает ли Бог несчастия, чтобы освятить наши жизни?

3. Должен ли христианин ожидать больше невзгод в своей жизни, чем не христианин?

Для ежедневного чтения

Пн. - Невзгоды - к нашему благу - Псалом 118:65-72

Вт. - Упреки вызывают терпение - Евреям 10:32-39

Ср. - Скорби приносят упование - 2 Коринфянам 1:3-10

Чт. - В трудности не отчаиваться - 2 Коринфянам 4:6-11

Пт. - Сила в трудностях - Псалтырь 26

Сб. - Наша помощь в трудностях - Псалтырь 45

Вс. - Невзгоды навсегда пройдут - Откровение 21:1-7

Облачение ответственностью

Параллельные места Писания: 3 Царств 19:19-21; 4 Царств 2 гл.; Деяния 2:1-21

Текст урока: 4 Царств 2:1-2, 8-15; Иоанна 15:26-27

Ключевой стих: Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.(1 Коринфянам 16:13)

Введение

От создания и на протяжении веков Богу было угодно призвать Себе народ. В Ветхом Завете ясно и часто в прекрасно изображено, как Бог действовал с Своим Ветхозаветным народом, Израильтянами. Будучи управляемы Законом, данным Моисеем, они часто не отвечали Божьим намерениям о них из-за немощи своей плоти. С пришествием Христа и лучшего нового и живого пути (Евреям 10:19), была основана и начала свое существование Церковь Нового Завета.

Бог никогда не дает Своему народу задание, которое неразумно, или за которое Он не берет на Себя всю ответственность. Пророки, которые должны были толковать закон и вести народ, также в большинстве случаев должны были позаботиться о своих преемниках, которые будут продолжать их работу после них, как об этом говорится в нашем сегодняшнем уроке. Было решающим, насколько Божьему Духу дозволяли влиять на такой выбор, и также насколько преданно они облекались в мантию ответственности. Это также является важным и в наши дни, и рост церкви будет иметь прямую зависимость от того, насколько мы верны в несении этой ответственности.

Изучение урока

Божья оценка людей и их дел не открыта для нашего любопытства. Он является единоличным Господом всего по неоспоримому праву, и Он распоряжается по Своему собственному разумению. Кого хотел возвышал, и кого хотел, унижал (Даниил 5:19). Почему Бог удостоил Илию более его собратий особой почестью быть взятым на небеса в вихре на небесной колеснице, может быть, не ясно для нас. Он был человеком подвластным тем же чувствам, что и мы (Иаков 5:17).

Однако, то, что Илия был выдающимся пророком видно из некоторых отрывков. Одним из них является состязание с пророками Ваала, в котором Илия вызвал огонь с небес, который пожрал мокрую жертву вместе с водой в канаве вокруг жертвенника. Новый Завет подтверждает действенность молитвы Илии в случае долгой засухи и ее примечательного окончания (Иаков 5:17-18; 3 Царств 18:44-45).

Елисей имел предчувствие, что нечто особенное должно произойти, и это наполнило его плохим предчувствием, что его господин будет взят от него, поэтому он настаивал на том, чтобы быть вместе с ним. Также хорошо говорит о Елисее то, что он назвал Илию своим отцом, когда этот пророк был взят от него столь неожиданным образом. Это характеризует в хорошем смысле Илию. Все, что было между этими двумя пророками в течении их жизни, было от Бога и служило к их взаимной пользе. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов (1 Кор. 4:15). Отец занимает особенное и почетное место. Никакое облачение ответственности не принимается легче, чем данное тем, кого мы почитаем за отца.

Примечательно, что оба, пророк который должен был вскоре отойти и тот, который вскоре должен был принять то же облачение, были способны силой Божьей разделить воды Иордана. Это несомненно подтверждало веру Илии в Божье благоволение к его жизни, и было также залогом Божьего присутствия и водительства для Елисея, когда он приступил к своему новому предназначению.

Возможно волнительность происходящего побудила Елисея просить о столь щедром наследии, как двойная мера духа Илии. Мы не можем требовать от Бога, сколько духовных даров дать нам, но желание иметь духовные качества несомненно было в Божьих намерениях для Своих пророков. Получить облачение без силы, которая была столь ярко проявлена в Илие, было бы пустым наследием. Почтение и благоговение, проявленное сынами пророков по отношению к Илие было еще одним свидетельством тому, что происшедшее было Божьим действием.

Несомненно, Елисей предвидел день, когда Божий Дух будет излит на Его людей. Однако желание, которое Елисей выразил Илие, о двойной мере его духа, когда пред ним предстояло особое поручение, свидетельствует о смиренном духе и сознании недостаточности своих собственных сил. Это убеждает нас в том, что его просьба не была неуместной в Божьих очах, но была, в действительности, пророческой.

Практические истины на сегодня

Божьи намерения не совершаются за один день. Его план является намерением для будущего. Поэтому каждый член в Его Царстве стремится к служению и призван к выполнению определенной обязанности. Это является важным, не оставляя никого праздным, и проявляет и развивает многие дарования, часто сокрытые в людях. Когда каждое поколение, в свою очередь, принимает ответственность служения для действия тела, тогда будет обеспечено достижение Божьих намерений через Его Церковь.

Если церковь является столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15), как говорит Писание, тогда ее миссией является провозглашать и знакомить с Божьей любовью и Его дивными делами, которые все истинны (Дан. 4:37). Ветхий завет уточняет развитие Божьего плана, который был осуществлен во Христе. В то время те, кто был призван к служению и положению для осуществления этого плана, были пророками, священниками и царями. Тогда многие божественные установления сопровождались внешними обрядами в качестве свидетельства о Божьем одобрении и благословении. Мы также имеем свидетельства о том, что, порой, тогда было мало ответственности в несении облачения возложенного на их плечи.

При переходе от ветхого пути закона к новому пути благодати были получены многие преимущества. Жертвы и приношения и предписанный закон для установления и управления жизнью людей имели свое место и свое время. Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому (Евр. 8:7). С божьим обетованием: вложу законы Мои и мысли их и напишу их на сердцах их (Евр. 8:10), приходит целый новый рад возможностей. Каждый член церкви становится полноправным священником, ибо мы стали царями и священниками Богу (Откр. 1:6). Обязанностью каждого члена является сохранять облачение верной, святой жизнью, руководимой Божьим Духом. Время юности является тем временем, когда нужно подставить свои плечи под эту ответственность.

В конце концов, для тех из нас, старших, настанет время, когда нам будет необходимо сложить с себя это облачение и передать его, как нечто, священное тем, кто заступит на наше место. Они будут ценить его настолько, насколько велика была наша верность этой ответственности.

Вопросы

1. В Писании говорится, что кто епископства желает, доброго дела желает (1 Тимофею 3:1). Является ли нормальным для брата желать епископства или другой должности в церкви?

2. В отношении к первому вопросу, означает ли такое желание недостаток понимания сущности этой ответственности?

Для ежедневного чтения

Пн. - Назначение Моисея - Исход 3:6-15

Вт. - Вызов брошен власти Моисея - Числа 16:1-4, 28-33

Ср. - Облачение передано - Второзаконие 34:9; Иисус Навин 1:5-17

Чт. - Пренебрежение родительской ответственностью - 3 Царств 1:5-6; 2:23-25

Пт. - Ответственная жизнь вознаграждается - Бытие 26:1-5

Сб. - Обвиняя других - Бытие 3:1-13

Вс. - Посланничество Богом - Деяния 9:10-22

Любовь - знамя христианина

Текст урока: 1 Иоанн 2:8-11; 3:14-18 4:7-8,11-12,20-21

Параллельные места Писания: 1 Иоанн 3 и 4 гл.

Ключевой стих: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой (Иоанн 13:35)

Введение

Любовь - это самоотверженная, верная и благожелательная забота о благополучии других. Божья всеобъемлющая любовь к человечеству предлагает полное и бесплатное спасение в ответ на подлинное раскаяние (1 Иоанн 1:9). Когда мы через усыновление становимся сынами Божьими, появляется теплая духовная любовь к собратьям. Сатана, главный враг Бога, ищет возможности в каждом народе, семье и сердце угасить Христианскую любовь к Богу и к ближнему.

Знамя Христианской любви несет насущную весть для мира, погрязшего во грехе и отчаянии. Есть надежда для самого отъявленного грешника. По неизреченной Божьей любви дверь милости широко открыта сегодня. Пусть этот урок воодушевит нас тщательно хранить свою первую любовь. Как мы держим знамя любви определит проведем ли мы вечность в небесах или в аду.

Изучение урока

От начала Божьим намерением было, чтобы человечество относилось с любовью друг ко другу. Эта заповедь, однако, была снова дана и увеличена, когда Иисус учил Своих учеников любить друг друга, как Он возлюбил их (Иоанн 13:34). Будучи людьми, мы не можем достичь совершенства любви, явленной в жизни Иисуса. Однако, мы иногда успокаиваемся на принятии друг друга и терпимости друг ко другу, тогда как Писание требует от нас пламенной любви. Согласно ключевому стиху, мир судит о наших отношениях с Богом по нашей любви друг ко другу. Перед тем, как Иисус вознесся на небо, Он вверил Церкви торжественную обязанность учить все народы пути любви (Матфей 29:19-20). Если мы учим и проповедуем любовь Иисуса Христа, но имеем распри друг с другом, то наше Христианское свидетельство ослаблено или вообще утрачено. Нам необходимо тщательно и часто проверять качество нашей любви, чтобы не случилось, что из-за недосмотра нам не удалось отобразить ясную картину пути спасения ищущей душе.

1 Иоанн 2:8-11. Нельзя преувеличить важность пребывания во свете для нашего благополучия и также для блага наших братьев. Иисус предостерегал Никодима о суде, "что свет пришел в мир, но люди более возлюбили свет нежели свет" (Иоанн 3:19). Свидетельство об этом состоянии очевидно во всякой стране повсюду с приближением Судного Дня. Как Божий народ, мы не освобождены от искушения предпочесть тьму. Если мы не желаем открывать свои мысли из-за страха подвернуться обсуждению, мы позволяем Сатане соблазнить и увести от света. Когда мы уклоняемся в область полутьмы, мы создаем преткновение окружающим. Когда разногласиям между братьями дозволяется расти и производить разлад, то сатана пользуется этой возможностью, чтобы овладеть сердцем, вызывая ненависть и духовную слепоту.

3:14-18. Как благословенно свободно делиться сердечной озабоченностью, когда мы имеем горячую любовь друг ко другу. Очень немногие организации в сегодняшнем обществе способны действовать без раздоров и вражды. Единство, испытываемое в Божьей Церкви, возможно только тогда, когда ее члены добровольно подчиняются друг другу и дают Богу соединить их воедино. Прекрасно наблюдать членов, как самоуверенных и настойчивых по природе, так и робких и покорных, трудящихся в согласованном взаимодействии. Если оба освящены, то церковь является крепкой, и врата ада не могут преодолеть ее.

4:7-8,11-12,20-21. Здесь мы имеем смиренную просьбу любит друг друга. Однако, без Божьей любви в наших сердцах невозможно достичь совершенной любви к нашим братьям. Истина ясно выражена: если любовь не поддерживается, мы не имеем права называться детьми Божьими. Когда мы любим друг друга, Божья любовь совершенна в нас. Более того, мы будем исполнять Его заповеди, и любовь, проявляемая друг ко другу, является отображением великой Божьей любви к нам. Если мы не можем любить своего брата, но считаем, что мы любим Бога, нам следует заключить, что наши глаза ослеплены и наши сердца обмануты. Лживый дух сатаны овладел сердцами в этом состоянии, и, если не будет обретено раскаяние, то будет горькая жатва в вечности.

Практические истины на сегодня

Вряд ли можно найти более важную предмет для Христианина, чем любовь. Поэт описал прекрасную картину невыразимой Божьей любви, написав слова песни "Любовь Господня." Если океаны наполнить чернилами и небеса превратить в пергамент и каждом человеку поручить описать Божью любовь, то ресурсы будут исчерпаны прежде чем это будет достигнуто. Величие Божьей любви к падшему человечеству превосходит все границы человеческого разумения. Почему Бог простер руку любви к обреченным смертным, погибшим из-за своего собственного непослушания и греха? Как мог Иисус добровольно понести смертное наказание, когда Он не имел греха, кроме нашего? Почему Бог продолжает простирать благодать к Своим детям, когда они часто оступаются в соблюдении Его заповедей? На эти вопросы отвечено всего лишь в нескольких словах в Иоанна 3:16: "Ибо так Бог возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную." Мы смиренно останавливаемся в благоговейном трепете и почтении, когда думаем о незаслуженном приглашении ко спасению, предложенном бесплатно для нас по великой Божьей любви. Пользуемся ли мы полностью прекрасной возможностью, данной нам чрез любовь? В сегодняшнем оскверненном окружении, где люди в основном преследуют свои собственные интересы, невзирая на ближнего, свидетельство истинной любви столь остро необходимо.

Как духовные собратья, мы взяли на себя великую ответственность по отношению друг ко другу. Каждый член церкви, как тела, имеет свое место, которое он только может занимать. Когда, один член страдает, все тело страдает вместе с болящим членом (1 Кор. 12:26). Библейское учение о восстановлении заблудшего члена имеет жизненную важность для благополучия и поддержания Церкви. Это учение не может действенно применяться, если мы не побуждаемы пламенной любовью к согрешающей душе. Если мы видим своего собрата в духовной опасности и не предостерегаем его, мы становимся виновны в его крови, если он погибнет (Иезек. 33:6). Согласно человеческому рассуждению, обличение вызовет раздор и разделение. Однако, наоборот, многие разногласия были разрешены, и Христиане испытали сердечное единение, как непосредственный результат чьего-либо обличения или озабоченности в духе смирения и молитвы.

Иногда члены общины приходят к служителю со своей озабоченностью об собрате. От служителя ожидается, что он выскажет озабоченность этому брату, тогда как выразившие озабоченность останутся ему неизвестны. Эта попытка не принесет желаемого плода, поскольку изначальная озабоченность может быть утрачена или искажена. Это также является перегрузкой для служителя, тогда как тот, кто выразил озабоченность, пропускает благословение послушания и примирения. Пусть мы будем тщательно оценивать свою любовь к Богу и к собратьям, проявляя прилежность в поддержании этого драгоценного учения.

В 1 Коринфянам 13 гл. мы находим прекрасное описание свойств и плодов любви. Она является той мерой, которой мы можем измерять самих себя. "Любовь долготерпит, милосердствует" (1 Коринфянам 13:4). Любовь всегда является понимающей, внимательной и терпеливой. Желаю ли проявлять то же терпение к моему страждущему брату, какое было проявлено ко мне, когда я был в подобном борении. Не осуждал ли я брата за его падения и извинял себя тем, что делал это из добрых побуждений? Духовная любовь к душе будет побуждать нас делиться словом ободрения и поддержки там, где предоставляется возможность. Если мы делимся своей озабоченностью о брате с третьим лицом, это часто бывает испорчено критицизмом. Будет хорошо, если мы проверим свою озабоченность и качество нашей любви к брату.

Другой замечательным качеством любви является самоотверженность. Временами мы все искушаемы завистливыми и самовозвеличивающими мыслями, но часто эти мысли становятся обычными, укореняются и приносят свой плод в нашей жизни. Увещание апостола Павла: "Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (Рим. 12:10) столь же своевременно для , для нас как было для римлян. Даже малейшее присутствие зависти является свидетельством тому, что мы ставим себя выше чем своего брата. Когда человек возвышает самого себя, это обычно происходит за счет кого либо другого. Много малых семян зависти было посеяно в семейной вражде, иногда повлияв на несколько поколений.

Примеры

В Луки 10 гл. Иисус описывает печальное переживание путника в Иерихон. Неудача постигла его руками нечестивых людей, и он был оставлен умирать на обочине. Лишенный всех своих ценностей, включая одежды, избитый и полностью беспомощный он был брошен на произвол судьбы. Оба, священник и левит, прошли мимо, заметив пострадавшего, но самолюбиво продолжили свой путь. Сострадательный самарянин, тронутый бедствием пострадавшего, полностью отдал себя, чтобы спасти своего умирающего ближнего. Иисус сказал: "Иди, и ты поступай так же" (Лука 10:37).

Каждый из нас является путником по жизненной дороге в вечность. Иногда мы встречаем попутчика, ставшего добычей в засаде сатаны. Мы, подобно священнику и левиту, можем быть склонны оценить его бедственное состояние на краю дороги. Не говорим ли мы себе и другим: "Как он мог быть столь беззаботным? Живя так, он навлек на себя проблему." Иногда мы проходим мимо какой-либо страдающей жертвы, оставляя человека наедине с противником одного. Слишком многие братья и сестры умерли духовно потому, что никто не позаботился достаточно, чтобы нежно выходить их, когда они были в полусмерти и беспомощны помочь самим себе. Пусть Бог дарует нам самоотверженное желание помогать нуждающимся. Помни, что завтра я могу быть жертвой, израненной, зависящим от того, что мой сострадательный брат протянет мне свою руку любви. "Братолюбие между вами да пребывает" (Евреям 13:1).

Вопросы

1. Когда недостаток братской любви становится ненавистью?

2. Если мы чувствуем недостаток сердечного расположения к своему брату, но нет особенного препятствия, любим ли мы его достаточно?

3. Зависит ли способность человека любить своего ближнего от воспитания, которое он получил в детстве?

4. Как мы полагаем свои жизни за братьев?

5. Любовь к своему собрату приходит сама собой к Божьему чаду или она требует развития?

Для ежедневного чтения

Пн. - Сыновство чрез Божью любовь - 1 Иоанн 3:1-10

Вт. - Любовь Иисуса к человечеству - Иоанн 11:30-45

Ср. - Пример братской любви - Бытие 45:1-15

Чт. - Любовь готова к самопожертвованию - 1 Коринф. 8:1-13

Пт. - Совокупность совершенства - Колос. 3:12-17

Сб. - Любовь в действии - 1 Коринф. 13 гл.

Вс. - Любовь прощает - Деяния 7:54-60

Хождение в истине

Текст урока: 1 Иоанн 2:20-21,27-29; 3:19-22; 2 Иоанн 1-4; 3 Иоанн 34

Параллельные места Писания: Иоанн 8:31-36; 17:17-21;2 Фессалоникийцам 2:10-11

Ключевой стих: Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину(Иоанн 16:13)

Введение

Истина происходит от Бога, истинной Действительности, который будет пребывать, когда вселенная будет сожжена. Слова Иисуса являются истиной. Они предсказывают духовную смерть и духовное воскресение грешников, подобных вам и мне. Жизнь Иисуса была истиной. Чрез нее стало возможно примирение между ограниченными людьми и неограниченным Богом. Святой Дух является истиной. Он верно открывает волю Отца нам и показывает нам путь к вечной жизни.

Иисус, стоя перед Понтием Пилатом, объявил: "Всякий, кто от истины, слушает гласа Моего" (Иоанн 18:37). Пилат задал вопрос, который звучит для всего человечеству: "Что есть истина?" (ст.38). Он не ожидал ответа, возможно, потому, что подсознательно, он знал, что сама Истина стояла пред ним. И как много людей сегодня, когда они стоят лицом к лицу перед истиной, отказываются ждать ответа? Пусть размышления над этим уроком дадут нам ответ.

Изучение урока

Христиане во времена Иоанна были в смятении от противоречивых ветров учений и философии. Поэтому Иоанн сперва написал Евангелие, затем Послания, чтобы обновить уверенность Христиан, поколебленную ложным учением. Поскольку Христианской вере было в это 50-60 лет и она распространилась по всей Римской Империи, было давление со всех сторон, чтобы вплести другие философии в веру.

Сутью послания Иоанна было: истина является истинным учением Христа. Он является Сыном Божьим, и Он стал Человеком и умер за наши грехи. Следование за ним означает послушание Его заповедям, и главной заповедью является любить Бога и друг друга.

1 Иоанн 2:20:29. В ветхозаветные времена человек посвящался Богу посредством помазания елеем. Считалось, что елей был даром от Бога, и елей на коже и голове придавал человеку приятный вид. Христиане, также, получили помазание от Святого Духа. Это помазание, духовное просвещение и ведение в духовных вещах, делает их способными отличать ложных пророков от истинных. Христиане пребывают во Христе, так что они могут безбоязненно встретиться с Ним во время его Второго Пришествия.

3:19-22. Указывая на 17-18 стихи, Иоанн говорит нам, что Христианин, чьи поступки согласуются с его словами, живет в действительной истине. К примеру, соболезненные слова нуждающемуся должны быть подкреплены делами помощи.

Если наше сердце (совесть) осуждает нас, Бог больше нашей совести, и знает, как совесть пытается оправдать наши поступки. Он также знает, насколько доблестной была наша борьба против искушения. Однако, если мы полностью честны перед самими собой, и наша совесть чиста, мы можем с уверенностью приближаться к Богу, и мы получим то, о чем просили.

2 Иоанн 1-4. В этом коротком отрывке слово истина использовано 5 раз: (а) любовь по истине, (б) познание истины, (в) истина пребывает в нас, (г) благодать, милость, мир в истине и любви, (д) ходить в истине. Результатом жизни по истине будет: мы будем любить друг друга.

3 Иоанн 3. Это было написано к служителю церкви, Гаию. Когда Иоанн был огорчен смутьянами и лжеслужителями в церкви, он возрадовался, поскольку Гаий, муж верный, держался истины. Он также помогал своим собратьям Христианам и путешествующим благовестникам и учителям.

Практические истины на сегодня

Истина от Бога открывается людям многоразличным образом: чрез Слово, чрез Духа, чрез водимых Духом людей, чрез природу и другими путями.

Люди играют незаменимую роль в распространении Божьей истины: проповедь, отеческое руководство, перевод, печать и распространение Библий, и толкование Церковью Слова в применении к повседневной жизни.

Библия открывает истину, но ищущий истину иногда читает Слово, чувствуя подобно Эфиопскому евнуху: "Как могу разуметь, если кто не наставит меня?" (Деяния 8:31). Такие люди могут открыть Библию и начать читать с книги Бытия. Сначала они воодушевлены чтением истории сотворения, но после они завязают в запутанности закона Моисея или встревожены кровопролитием вторжения Евреев в Обетованную Землю. У других кружится голова от пророчеств, столь богатых образами и сравнениями. Конечно, все эти писания имеют определенную цель, но стоит отметить, что многие нуждаются в Христианском руководстве, чтобы указать им на ядро Библии - Евангелия, где находится весть о спасении.

Начиная с Новозаветных времен, христианские писатели распространяли весть Евангелия. Героями веры, которые писали об истине, были Игнатий (апостольский отец), Иустин Мученик (отец церкви), Семберт (Павликанец), Петр Вальдо, Менно Симонс и другие. Распространение истины через писания продолжается и в наши дни.

Как счастливы мы, что Дух говорит к нам. Прежде казавшиеся привычными места Писания, неожиданно открываются с новым озарением для верующего. Грешник, прочедший одно предложение или услышавший одно утверждение такое, как "покайся", может отвернуться в отвращении, но может преследовать его в течении 24 часов на дню, напоминая ему об истине.

Истина свыше, однако, часто искажаема сатаной, который не может нести истины, "ибо он лжец" (Иоанн 8:44). Грешники и верующие одинаково затем вводятся в заблуждение мирской мудростью, которая извращает чистое учение, или верующие могут не соглашаться в отношении практического применения истины.

Здесь Христово тело на земле, Церковь приступает, как это было в Иерусалиме (Деяния 15 гл.). Решение принятое там было предварено словами: "Ибо угодно Святому Духу и нам" (Деяния 15:28). Церковь была избавлена, ибо, когда Богобоязненные мужи действуют в согласии с Духом, то истина будет найдена. Также и сегодня, такие практические решения принимаются на соборном уровне, среди верующих данной страны, данной общины, на совещаниях и в семьях.

Христианские родители играют жизненную роль в руководстве своих детей к святой истине, как научением, так и личным примером. Отцы, рассказываете ли вы Библейские истории своим детям, добавляя достаточное разъяснение, чтобы сделать истории жизненными, но не слишком много, чтобы их простая истина не была погребена? Чтение Библии на семейном библейском часе должно быть ясным, выразительным и бодрым. Пояснения должны быть в простых словах соответствующих возрасту детей. Когда наши дети непослушны, вне сомнения они научены библейским принципам, но будем же также учить их, используя наказание.

Действие Святого Духа, ведущее к обращению и освящению, связано с проповедью Евангелия со дней Пятидесятницы. Павел пишет: "Оно есть сила Божия ко спасению" (Римлянам 1:16), и эта сила не зависит от красноречия. Многие Христиане нашли спасение под Его действием. Приведем один из, возможно, характерных примеров. Отлученный брат женился вне Церкви, но жил недалеко от общины верующих. Служения по пробуждению проводились в этой общине, но отпавший брат и его жена не желали посещать их. Его мать посетила их и пригласила их на вечернее Богослужение. Не имея планов на вечер, ее сын нехотя согласился пойти. Это Богослужение изменило их жизнь. Под влиянием проповеди, этот человек и его жена выразили желание следовать за Господом в этот вечер, и вскоре оба посвятили свою жизнь Господу. Оба являются сейчас верными Христианами. Чтобы принять истину, необходимо иметь чуткое сердце - сердце исполненное Духом и открытое для истины. Когда истины открываются, должно быть послушание, чтобы новая истина была дана. Это подобно фонарю моего отца, который он использовал для освещения пути от дома до коровника, но только, когда мы идем шаг за шагом.

Жизнь по истине, честно и открыто имеет великое преимущество для всех. В мое детство, фарфоровая чашка висела на гвозде около ручного насоса в колодце на нашей ферме. Одним жарким днем чашка разбилась, когда я уронил ее. В течении нескольких моментов я спорил сам с собой: должен ли я рассказать о происшедшем папе и маме и подвергнуться выговору, или я должен умолчать о нем и надеяться, что он не всплывет наружу? В конце концов я пошел в дом и рассказал об этом и был удивлен, когда мои родители похвалили меня за правдивостью Я вспоминаю, как свободно я почувствовал себя - свобода, порождаемая правдивостью.

Когда маленькие группы Христиан собираются для того, чтобы открыть свои сокровенные мысли, побуждения, искушения и победы, в этом есть сила. Поскольку они исповедуют свои грехи, нет страха "быть обнаруженными". Это свобода, порождаемая правдивостью.

Христианин, который ходит в истине, имеет особенное благословение иметь способность распознавать заблуждение. Когда он сближается с братьями и сестрами по вере, и когда они поклоняются в духе и истине, их дух соединяется. Всякий чуждый дух или ложное учение часто чувствуется даже прежде чем они выявлены, поскольку общение смущено. Когда истинное учение очищено, снова присутствует свобода, рожденная от истины.

Примеры

Иногда даже природа напоминает нам о Божьих истинах. Одна сестра написала: "Сегодня вспоминала, как я стояла у подножия водопада Такакка. Моя молитвой было: научи меня понимать язык воды... Теплое солнце тихо согревало холодный лед и заставляло его таять. Водопад является результатом этого, внушая трепет. Так и Божье действие является тихим и постоянным, расплавляя ледяное сердце и заставляя его изливать "реки воды живой"(Иоанн 7:38) для других... Реки текут, показывая необычное изобилие даяния, и это является Божьей вестью для меня... Бесстрашно воды бросаются на камни внизу... Дай мне, подобно водам, бросаться и смеяться и радостно петь, преодолевая препятствия и благословения долины."

Вопросы

1. Вспомните случай, когда Бог открывал определенную истину для вас.

2. Существует много способов проверки, по которым мы можем определить, ходит ли человек в истине. Назовите некоторые. Например: открыт ли он говорить о своем жизненном хождении?

3. Что Давид имел в виду в Псалме 50:8?

4. В какой мере говорение истины является частью хождения в истине?

5. Жизнь во лжи является противоположностью хождения в истине. Объясните.

Для ежедневного чтения

Пн. - Бог есть Бог истины - Второзаконие 32:1-4

Вт. - Святые служат Богу в истине - 1 Царств 12:18-24

Ср. - Служители возвещают истину - 2 Коринф. 6:3-10

Чт. - Истина должна быть утверждена - Притчи 4:20-27

Пт. - Нечестивые не следуют истине - Исаия 59:12-15

Сб. - Истины нужно слушаться - Галатам 3:1-9

Вс. - Поклоняться в истине - Иоанн 4:19-24

Ложные духи

Текст урока: 1 Иоанн 4:1-3; 2 Иоанн 7-11; Иуда 16-19; Римлянам 16:17-18

Параллельные места Писания: Матфей 18:15-18; 2 Коринфянам 6:14-18; 2 Фессалоникийцам 3:6-15

Ключевой стих: Возлюбленные! Имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым. (Иуда 3)

Введение

Все подлинное и достоверное обычно имеет ложную и обманчивую подделку. Имея дело с ложными духами, нам необходимо распознавать и испытывать, откуда они. Испытав их во свете Божьего Слова, мы обнаружим, что духи заблуждения сильно отличаются от Духа Истины. Текст нашего урока предостерегает нас, что верующие в наши дни будут сталкиваться с очень обманчивыми обстоятельствами.

Изучение урока

Апостол Иоанн дает ясное наставление жить посвященной Христианской жизнью. Он предостерегал Христиан не всякому духу верить, но испытывать духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.

Апостол видел худое влияние учения многих обманщиков. Они противились Духу Христа, таким образом присваивая себе славу и приобретая последователей. Если кто-либо приходит и не приносит истинного учения Слова Истины, нам следует быть осторожными в том, чтобы принимать их в свой дом и давать им свое благословение. Мы не желаем быть соучастниками худых дел тех, кто имеет неискренние намерения.

Иуда в своем послании Христианам первого столетия прорекает суровое осуждение на лжеучителей и призывает верующих подвизаться за веру, однажды преданную святым. Нас призывают хранить себя от тех, кто, следуя своим собственным похотям и желаниям, при этом исповедует, что они хорошие Христиане. Не желая сами покоряться чистому учению, надутыми и льстивыми речами они пытаются убедить несведущую душу.

Апостол Павел умоляет братьев в Риме остерегаться производящих разделения и соблазны среди них. Были те, кто действовал против учения, которому Павел учил их. От них требовалось применить суровое взыскание и избежание тех, кто извращал истину. Отлучение установлено с тем, чтобы хранить Церковь в чистоте, единстве и мире.

Практические истины на сегодня

Понятие антихрист, как его использует Иоанн в своих писаниях, не является человеческой личностью, но духом, который действует против Христа. Противное учению Христа является антихристом. Христианам следует быть озабоченными тем, чтобы какой-либо ложный дух не прокрался в их жизнь, и не заставил их уклониться от простой веры, которой жили первые Христиане.

Когда мы следуем учениям Христа, апостолов и ранних Христианских отцов, мы можем проследить нить веры и практики, характеризующую истинную веру и сегодня. Этому предмету уделяется так мало непосредственного внимания сегодня. Молодому поколению в целом следовало бы более осознавать важность истинного вероучения и больше ценить посвящение отцов Церкви прошлых веков. В этот век нажимания на кнопки и компьютеров звучит призыв посвятить свои умы и предать их изучению писаний, которые говорят о вещах, имеющих вечную ценность.

Чтобы больше ценить путь креста, по которому шли истинные Христиане прошлого, и, чтобы понять, как они были искушаемы и гонимы ложными духами, прочтите истории мучеников и анабаптистских братьев. Ложные понятия в отношении Библейских учений могут быть выведены на свет, сравнивая их с учением наших праотцов, и исследуя духовные мерки, по которым они жили. Пусть мы воспримем руководство, которое дает Божье Слово, и сокровище учения наших отцов. Они были причастниками общения единой, неделимой Божьей Церкви.

Красота Божьей Церкви обильно показана в Его Слове. Она является столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15). Когда ценности в мире меняются и неопределенны, Церковь предлагает искренней ищущей душе твердое основание. Она предлагает спокойствие духа в растревоженном мире. Иисус возлюбил ее и взял ее Себе невестой. Он отдал саму Свою жизнь за нее и хранит ее как зеницу Своего ока. Есть ли другое место на земле более безопасное для кающейся души, чем общение освященных верующих? Она предлагает Христово приглашение к вечному блаженству для всех кто будет веровать, войдет в нее, будет любить ее требования и пребывать под ее защитным покровом. Это мудрый выбор, искать убежища в ней в юности и всем сердцем быть преданным ее установлениям.

Неудивительно, что особой мишенью для статны является Церковь Бога живого. Он не может покорить ее тактикой рыкающего льва. Во времена гонений Церковь процветает. Кровь мучеников оказалась семенем Церкви. Как же сатана одержит победу над станом преданных святых?

Мы можем хорошо представить себе дьявола, как главного врага человеческой души, вместе со своими злыми духами тайно замышляющего похитить как можно больше овец и агнцев из Божьего загона. Служители дьявола наверняка поймут, что не силой, а хитростью, они смогут захватить их. Они пошлют лживого духа, который кажется добрым в притворном глубоком смирении, однако намеревающийся погубить свою жертву. Он будет говорить одно, подразумевая другое. Он ни на чем не остановится для достижения своей цели - похитить душу человека.

Примеры

Человек может быть утвержденным членом и хорошим Христианином в течении многих лет. Он может быть похваляем за свое хорошее суждение в прошлом, но его смиренный, способный к научению дух постепенно был вытеснен духом гордости и самоуверенности. Уклонение поселилось в душе. Чрез козни лукавого духа, он стал неспособным к научению и противится братскому увещеванию. В то же время дух гордости может побудить его ставить себя слишком высоко, концентрируя внимание на добрых делах, которые он свершил. Он не подозревает о том, что происходит. Дух самоправедности ослепил его глаза, и он не может видеть своего положения.

Когда это состояние выплывает наружу, и церковь начинает задаваться вопросом о вызвавших его отношениях, представляется два пути. Когда увещеванию внимают, и нежелательное отношение исправляется, то брат возвращается к духовному здравию. С другой стороны, когда непостоянство и бунтарство преобладает, закрадывается сильная обида. Немощный брат теряет контакт с братским общением. Попытки восстановления, предпринимаемые Церковью, подвергаются сомнению, и только чудом он может быть сохранен от того, чтобы стать горьким в духе.

Божья Церковь пребудет до конца, и ее сила преодолеет. Если я, будучи членом, начинаю следовать своему собственному видению, Церковь будет продолжать. Я буду в проигрыше. Мое спасение будет в опасности. С другой стороны, если я буду иметь сокрушенный дух и смиренное сердце, Господь примет меня. Писание не зря говорит: "Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день... чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом (Евреям 3:12-13).

Вопросы

1. Как мы можем знать, не имеем ли мы ложного духа?

2. Какой первый шаг в отношении к ложному духу?

3. Есть ли способ сохранить себя от обольщения?

4. Не боюсь ли я обольстительного духа?

Для ежедневного чтения

Пн. - Различение духов - 1 Коринф. 12:1-11

Вт. - Павел увещевает братьев - 1 Фесс. 5:12-23

Ср. - Предостережение от обольстителей - 2 Иоанн 7-11

Чт. - Различать между добром и злом - 3 Царств 3:5-12

Пт. - Желание Божьих судов - Псалом 118:17-24

Сб. - Дух все проницает - 1 Коринф. 2:10-16

Вс. - Обольщение греха - Евреям 3:7-13

Хранить веру

Текст урока: Иуда 3-6,20-25

Параллельные места Писания: Иуда; Колоссянам 1:9-23; Ефесянам 6:10-18

Ключевой стих: Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне... слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую.(Филиппийцам 1:27)

Введение

В этом контексте под верой подразумевается доктрины и учения, установленные Христом, которым Он учил, и которые практиковались ранней Церковью. Эта вера передавалась в чистоте учения от апостолов до наших дней по нерушимой родословии веры, включая анабаптистов и вальденсов и др.

Божья Церковь подвергается испытаниям сегодня как никогда прежде. Тогда как ранняя Церковь испытывалась реальным огнем и кровью, Церковь сегодня испытывается духовным огнем. Сегодня сопротивление является коварным, и сатана искусно играет на наших чувствах, чтобы отвратить нас от веры. Храним ли мы веру, которая была нам предана, когда мы обратились к Богу?

Изучение урока

Иуда 4-6. Опасности, угрожавшие ранней Церкви - те же самые угрозы и опасности, которые встречает Церковь сегодня. Люди превратили Евангелие в товар, обогащаясь посредством извращения Писания и играя на чувствах легковерных людей. Другие используют Евангелие как прикрытие и возможность для угождения похотям плоти.

Хотя иногда кажется, что нет возмездия за эти грехи, мы не можем забыть, что Бог в свое время разобрался со Своим народом прошлого, когда они перестали верить Его обетованиям и слушаться Его заповедей. Множество Его бывших ангелов сохраняются для суда за то, что они последовали за сатаной. Бог разберется и с сегодняшними беззаконниками в Свое определенное время.

20-24. Мы должны не только быть близки к Богу, но и назидать себя на святейшей вере. Назидание в вере включает в себя и искать спасения погибающих. Люди являются разными, поэтому необходимо использовать различные подходы. Мы имеем тех, кто имеет искреннее желание жить ближе к Богу, но они немощны и нуждаются в сострадательном, твердом руководстве. Грех нельзя спускать и смотреть на него сквозь пальцы, однако по отношению к некоторым людям требуется дополнительное терпение. Другие не заботятся о своей жизни и их необходимо пробудить к осознанию своей нужды. Необходимо испытывать страх об их погибельном состоянии, чтобы побудить нас приблизиться к ним.

Если Господь является нашим Богом и Его мощь служит нам силой, мы будем иметь благодать в своей жизни, отличающую нас, и противодействующую нападкам в нашей духовной жизни. Мы не только будем иметь силу обороняться, но и будем иметь силу двигаться вперед, назидая самих себя в святейшей вере.

Практические истины на сегодня

Поддержание веры включает в себя старание, и нам необходимо каждодневно обнаруживать целеустремленность, необходимую для противостояния нападкам сатаны. Эта брань будет смертельной для Христианина, если он будет неразумно сражаться.

Враг, с которым мы сталкиваемся, хитер, лукав и силен. Он приступает неожиданным образом, появляясь в неожиданных местах, используя маскировку для наибольшего преимущества, и никогда не утомляется. Страстная ненависть к Богу и Его последователям является движущей силой приводящей его в бешенство. Сатана раньше жил на небесах. Движимый желанием быть величайшим, он восстал против Бога. Он и его последователи были побеждены и низвержены из места невыразимой красоты и славы. Теперь он бродит как рыкающий лев, ища отмщения. Сатана открыто ведет войну против Христианина, но также приступает и переодетый. Появляясь как волк в овечьей шкуре или как ангел света, он пытается прельстить даже избранных. Когда он смотрит на Христианина, он видит взаимоотношения с Богом, которыми он раньше наслаждался и затем потерял. Стана желает забрать веру у Христианина и обратить ее в сомнения. Он ищет того, чтобы превратить радость в печаль и несчастье. Он не заботится о том каким образом достичь этого, лишь бы совратить кого-либо от истины.

Как Христианин может успешно противостоять такому врагу? Как можно противостать свирепости этого льва и распознать настоящий дух за маскировкой, когда он приходит, притворяясь безобидным как овца? Тленной человеческой мудрости, способности распознавать и силы сопротивляться в лучшем случае недостаточно. Существует только Единственный, всезнающий и способный обеспечить нужным оружием для отражения нападок. Поэтому Он дал Христианину список необходимого оружия, перечисленный в Ефесянам 6:14-18:

(1) Препоясать чресла истиной. Чресла (поясница) считаются центром физической силы и производящей силы. Наши сокровенные мысли и намерения производят наши действия и слова. Необходимо, чтобы они были облечены истиной. Сатана, отец всякой лжи, не истинен. Истина используется Богом для разоблачения маскировки сатаны, ибо сатана не может пребывать в истине.

(2) Броня праведности. Наше сердце, источник жизни и престол привязанностей, требует защиты броней. Сатана метает много своих копий прямо в сердце, центр духовной жизнеспособности. Он знает, что, если он сможет отравить сердце, то он одержит великую победу.

(3) Обуть ноги в готовность благовествовать мир. Наша духовная обувь имеет величайшую важность. Недостаток полного послушания Евангелию будет мешать нашему продвижению вперед ведению битвы со врагом. Евангелие, приготовленное в наших сердцах, вводит нас в битву и продвигает в решимости освобождать души в этом мире от их порочного хозяина.

(4) Щит веры. Хотя мы носим оружие, мы также несем щит веры. Прежде чем копья сатаны могут повредить нашему телу, мы можем перехватить их верой и доверием нашему всемогущему Военачальнику. Если мы допустим нашей вере убывать, то нам будет труднее отражать копья. Шит также несет знаки, возвещающие о принадлежности его носителя, и наша вера возвещает всем, что мы последователи Христа.

(5) Шлем спасения. Наше мышление и наши намерения нуждаются в защите от атак отравленных стрел мыслей. Когда эти стрелы пронзают наш разум, яд распространяется и дает нам искаженное представление о нашем положении. Наши планы, кажется, нам не действуют, и мы становимся разочарованными. Ясное суждение приходит только со спасением, и мы должны дозволить Христу быть нашим Военачальником. Его тактика совершенна.

(6) Меч духовный. Это наше наступательное оружие. Без него, мы только можем стоять и быть занятым, уворачиваясь от оружия сатаны. С мечом Духа, мы имеем разумное оружие. Дух идет впереди нас и разбивает в дребезги наилучшее вооружение врага. Меч духа нападает, расчищает пространство вокруг нас, и простирается дальше, обращая врага в бегство.

(7) Молитва. Молитва - это наша связь с главным командованием. Молитва - это восполнение наших сил. Мы можем обращаться к нашему Военачальнику за подкреплением нашей веры и благодати. Мы можем рассказать нашему Вождю о битве, о временах, когда наша оборона не удавалась и наш щит падал, и о победных моментах, когда маскировка сатаны была сорвана. Он способен приготовить нас для будущих битв и сказать нам, где мы ослабели.

Мы противостоим сильному противнику, который пытается разрушить и уничтожить веру, которая была передана через поколения. Как ученики в этой вере, мы находимся на передовой этой битвы. Даже хотя сатана силен, наш Бог всех могущественней и силен сохранить нас, если мы только примем Его руководство и помощь.

Если мы становимся непостоянными в нашей повседневной Христианской жизни, то становится труднее видеть опасность, подстерегающую нас. Сатана никогда не спит и никогда не уходит на перерыв. Поэтому и мы не можем ни спать, ни ослаблять свою охрану. Иисус сказал: "Подвизайтесь войти сквозь тесные врата" (Лука 13:24). Истинный путь не широк, не популярен и не полон путешествующими по нему. Истинный путь узок и войти на него можно только через переживание рождения свыше. Немногие идут по этому пути. Те, кого мы встречаем на этом пути, желают оставаться верными до конца.

Примеры

Мы встречаемся со многими трудностями, но обетования Божьи более велики! Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Бога (2 Коринфянам 10:4-5).

Не смотря ни на все трудности жизни, мы обнаружим, что наши оружия невидимы и неосязаемы, и поэтому не могут быть отняты от нас физическим или духовным преследованием.

Мы имеем доступ к этому духовному оружию, и оно может быть применено везде. Оно способно пересекать все границы, потому что оно подается нам сверху, свыше. Это оружие не может быть разрушено никакими средствами. Наше оружие сильно, потому что Господь действует на нашей стороне.

Ни молитва, ни вера, ни упование, ни праведность не может быть взята от нас вражеской силой. Ничто не может быть отнято от нас, потому что это оружие Бог сделал сильным.

Мы имеем много повествований в книге Зеркало мучеников о нападках сатаны на Церковь Иисуса Христа. Игнатий, ученик апостола Иоанна был растерзан и съеден львами. Когда его спросили, почему он так часто упоминает имя Иисуса, он сказал: "Мой дорогой Иисус, мой Спаситель, столь глубоко написан в моем сердце, что я уверен, что, если бы мое сердце было бы вырвано и разрезано на куски, то имя Иисуса было бы найдено на каждом кусочке" (Зеркало мучеников, стр. 107). Какое свидетельство! Можем ли и мы сказать то же?

Михаил Видеман (Бек) был арестован, обезглавлен и сожжен в 1538 году. Его свидетельством перед своими гонителями было: "Когда я жил вместе с миром во всей неправедности, во грехах и нечестии, никто не увещевал меня отречься, но я считался хорошим христианином в глазах мира. Но, когда я обратился, и исправил свою жизнь, меня призвали отречься. Но я уже однажды обратился и отрекся от всякой неправды, и это обращение я сохраню до конца, и не отвращусь от него, ибо то, на чем я стою, есть истинное основание" (Зеркало мучеников, стр. 449).

Это истинное основание является той же верой, которую сатана пытается отнять у нас. Мы должны быть способны сказать вместе с мучеником, который был готов умереть за свою веру: "Ибо то, на чем я стою, есть истинное основание. " Тогда мы готовы жить.

Вопросы

1. В первые столетия после Христа, сатана использовал физическое гонение, пытаясь разрушить веру. Какие методы он использует сегодня?

2. Как мы можем распознать сатану, когда он приходит как ангел света (2 Кор. 11:14)?

3. Существует ли времена отдыха, когда мы можем отложить свое оружие и восстановить силы?

Для ежедневного чтения

Пн. - Не забывай Бога - Второзаконие 6:1-3,7-12

Вт. - Иисус - предмет нашей веры - Откровение 1:5-8

Ср. - Единство в вере - Колоссянам 2:1-10

Чт. - Духовное всеоружие - 1 Царств 17:41-48

Пт. - Настойчивость - Евреям 13:5-9

Сб. - Одна вера - Ефесянам 4:1-7

Вс. - Награда за верность - 2 Коринфянам 5:1-11

Речь - идущее от сердца

Текст урока: Иакова 3:1-12; Колоссянам 4:6; Титу 2:8; Притчи 17:27

Параллельные места Писания: Матфея 12:34-37; Ефесянам 5:4-7, 19-20; Луки 4:21-22

Ключевой стих: Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. (Притчи 31:26)

Вступление

У каждого из нас есть язык, которым мы можем благословлять и проклинать. И однажды мы все дадим отчет за свою речь. "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Матфея 12:36-37).

Язык не говорит сам по себе, а говорит то, что лежит на сердце. И как источник узнается по сладости воды и дерево по своему плоду, также и помышления сердца узнаются по речи. Давайте возьмем этот урок для тщательного исследования нашей речи, чтобы мы могли лучше узнать свои сердца.

Изучение урока

То, что Апостол Иаков говорит о языке, почти заставляет нас стать малодушными. Тот факт, что мы имеем прямо в своем собственном теле возможность совершать такое большое зло, вызывает трезвое размышление.

Писание ясно говорит, что сами мы не можем контролировать свой язык. Человек с помощью мастерства и хитрости укротил различных диких зверей, птиц и морских животных, но никто еще не укротил язык. И хотя это очень маленький член нашего тела, он может совершать очень многое. Неукротимые пожары часто начинаются с маленькой искры. Таким же образом и неосторожно сказанные слова имеют силу причинить много страдания и душевной боли. В момент беспечности язык может кинуться как ядовитая змея, причиняя боль и обиды, которые могут длиться на протяжении жизни. И не зря Иаков говорит, что он "сам воспаляем от геенны".

Но сердцу, главой которого является Христос, не стоит бояться. Так же как и удила во рту лошади могут руководить ею, так и Божья сила в наших жизнях дает нам возможность контролировать свою речь.

Когда в наших жизнях есть такая милость Божия, которая дает нам силу контролировать наш язык, тогда у нас будет милость для всей нашей христианской жизни. Мы приправим нашу речь добротой и любовью, всегда будем заботиться о чувствах других людей.

Сердце не может иметь разделенную преданность. Даже природа учит нас этому уроку. Невозможно, чтобы из одного источника текла горькая и сладкая вода. Одно дерево не может приносить два различных плода.

Человек, который в одно время говорит о духовном, а в другое о злом, не искренен. Каждый раз, когда мы пытаемся совместить доброе со злым, злое будет господствовать.

Последние несколько стихов, а также ключевой стих, указывают на то, что есть милость для нас, чтобы содержать нашу речь в порядке. "Разумный воздержан в словах своих". Несколько слов, сказанных с добротою, часто сеют в сердце безбожного человека осознание греховности. Простое: "Я молюсь за тебя", может сделать мир более спокойным местом для обеспокоенного сердца.

Мы должны помнить то сито, через которое наша речь должна проходить. Является ли то, что мы собираемся сказать, истинным? Доброе ли это? Есть ли необходимость говорить это? Когда нашу речь направляет это, то глупость и бессмысленность исчезнут из нее.

Только Божьей милостью и с Его помощью мы может делать это. Мы должны стараться быть осторожными в том, что мы говорим. Мы должны часто молиться о милости для нас, чтобы мы могли контролировать себя в речи. Может быть нам придется возвратиться и попросить прощения за то, что мы не верно сказали. Бог хочет и готов помочь нам в этом, но Он должен увидеть приложенное усилие и с нашей стороны. Когда наше усилие искренно, Бог видит его и делает нас сильными.

Практические истины на сегодня

Мы все знаем, что такое сигналы, и встречаемся с ними каждый день. Сигналы - это способ сообщения о том, что мы не можем видеть. Когда на железнодорожном перекрестке горит красный свет, мы знаем, что есть опасность, даже если мы не можем видеть поезд. Когда горит разрешающий сигнал, мы знаем, что можем продолжать движение с уверенностью.

Когда в машине загорается предупреждающий сигнал, машину нужно остановить и найти проблему. Если мы пренебрегаем сигналом, то проблема станет более серьезной, и после, ее будет решить намного труднее.

Наша речь дает нам сигналы о состоянии нашего сердца. Давайте рассмотрим некоторое из того, что может служить сигналом предупреждения.

Мы знаем, что для христианина не приемлем язык ругательств. Некоторые сленговые и неформальные слова имеют значение ругательных слов. Просто у них различное написание и звучание. Но отличается ли дух, с которым мы произносим эти слова, от духа, с которым произносятся ругательства? "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших" (Ефесянам 4:29).

Когда мы видим, что становимся развязанными в своей речи, мы должны внять сигналам тревоги, помня, что в день суда мы дадим отчет за каждое праздно сказанное слово (Матфея 12:36).

Пустословие и шутки тоже причиняют неприятности христианам сегодня. Нам нравится говорить то, что остроумно и смешно. Часто мы можем не замечать плохого в этом. Когда мы привыкаем к этому, нам тяжело будет быть серьезными, даже в отношении нашего спасения. Когда что-то говорится с единой целью рассмешить кого-то, это привлекает внимание к говорящему. Такая речь мотивируется духом гордости. В Ефесянам 5:3-4 Павел говорит о том, что пустословие и смехотворство не должны даже именоваться среди нас. Это не значит, что мы никогда не должны быть веселыми или смеяться над чем-то забавным, но во всем должна быть умеренность.

Когда мы видим, что говорим так же, как наши нехристианские друзья, когда мы с ними, и говорим о духовном, когда мы находимся среди братьев, мы должны осознать, что это сигнал предупреждения. Если мы замечаем это в своей жизни, нам необходимо исследовать наши сердца. Пытаемся ли мы сделать так, чтобы из нас текла и сладкая и горькая вода?

Когда Бог руководит нашей жизнью, Святой Дух поможет нам руководить нашей речью. От нашей речи может быть много пользы, если она ценная и назидательная. "Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах - слово, сказанное прилично" (Притчи 25:11). Мы никогда не должны прекращать хвалить Бога и прославлять Его имя. Если мы, действительно, благодарны Ему за то, что Он сделал для нас, у нас будет желание делиться этим с другими. Когда наши сердца в мире с Богом, мы будем готовы делиться нашим переживанием прощения и свидетельствами - всем чего ни попросит от нас Господь.

Мы только тогда будет успешны в контролировании своей речи, когда поймем свою слабость, как это сделал пророк Исаия. "И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами" (Исаия 6:5).

Если мы верим, мы будем готовы произвести перемены там, где мы видим неверное. Бог даст нам силу, там где мы в ней нуждаемся. Давайте молиться с псалмопевцем: "Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих" (Псалтырь 140:3).

Вопросы

1. Обсудите Иакова 3:2. Ставит ли этот стих недостижимую цель?

2. Обращается ли (как обращается от зла человек) когда-либо язык?

3. Что такое праздное слово (Матфея 12:36)?

Для ежедневного чтения

Пн. - Плохая речь оскверняет - Матфея 15:1-11

Вт. - Суд на плохие слова - Псалтырь 11:1-6

Ср. - Обуздывать язык - Иакова 1:19-27

Чт. - Нечистые уста очищены - Исаия 6:1-8

Пт. - Осторожность в разговоре - Екклесиаст 5:1-7

Сб. - Да будет ваше да - да - Матфея 5:33-37

Вс. - Кроткий ответ - Притчи 15:1-9

Вера, достигшая совершенства

Текст урока: Иакова 2:14-26

Параллельные места Писания: Евреям 11; Иакова 5:14-16; Матфея 15:21-28; Бытие 12:1-5

Ключевой стих: А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого .(Ефесянам 6:16)

Вступление

Вера - это доверие истинности и верности человека, учения или утверждения. В этом уроке мы будет изучать о том, что составляет спасительную веру, ту, с которой мы можем жить и умереть. "Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас" (2 Коринфянам 1:20). Есть вера в историю, ее имеют многие, и есть вера спасительная, которая включает веру и дела. Важно понять, что наша вера достигает совершенства, когда она связана с послушанием Слову и Духу.

Изучение урока

Во время изучения, будем помнить, что мы спасены кровью Иисуса и через нашу веру в Него. Павел, размышляя о вере Авраама, пишет в Римлянам 4:23-25: "А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" . И продолжает: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией" (Римлянам 5:1-2).

Это есть основание спасения.

Изучая этот урок, мы понимаем, что Бог взирает на веру, которая действенна. Иаков учит, что одной веры недостаточно, чтобы привести нас к желаемому концу. И в то время, как истинно то, что мы оправдываемся верой, наше оправдание зависело от послушания Иисуса в Его следовании искуплению нас. Таким образом, если наша вера искренняя, она будет производить дела послушания Христу. Наши дела подтвердят нашу веру. Иисус сказал: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Иоанна 14:15).

Существует распространенное неправильное понимание, что вера значит просто верить, что является только частью истины. В то время, как вера начинается с этого, спасительная вера заключает в себе нашу веру, наше участие, нашу волю и любовь, которые производят послушание Христу и Его учениям. В нашем уроке мы получаем напоминание о том, что наша вера действительна только тогда, когда она действенна. Популярный фундаменталист пишет, что современные христиане, опасаясь того, чтобы не полагаться на свои дела в их спасении, выплеснули ребенка из ванны вместе с водой, отбросили старомодное послушание! И в то время, как в нашем уроке говорится, что Авраам был оправдан делами, возложив Исаака на жертвенник, мы ясно видим, что его дела были результатом сильной веры в то, что Бог был силен исполнить Свое обетование. Итак, это было естественным следствием, что Авраам повиновался без сомнения. Бог не нуждается в нашем служении для Него Самого, Он просит нас доказать нашу веру в наших отношениях с ближними. И как для жизни необходимы и тело и дух, так для живой веры необходимы и вера и дела. Когда наши добрые дела и послушание исчезают из наших жизней, то, очевидно, что Дух нас оставил.

Утверждение, которое приписывают Менно Симонсу, говорит, что не привычным для разумного человека является одеть и позаботиться об одной части тела, а другие оставить нагими. Разумный человек внимателен по отношению ко всем своим членам. Так должны мыслить те, которые составляют Господню церковь и тело. Все рожденные от Бога призваны в одно тело и приготовлены любовью для служения ближнему.

Ной повиновался в страхе Божьем и построил ковчег для спасения своего дома. Авраам вышел по заповеди Божьей. Моисей избрал страдать с народом Божьим. Иисус Навин избрал служить Господу и сказал Израилю оставить чужих богов. Голиаф был побежден, когда Давид вышел во имя Господне. Мадианитяне были побеждены Гидеоном и горсткой его людей, когда они двинулись в послушании. Подумайте о том, что могло бы быть совершено, если бы Божьи люди понимали более ясно свои обязанности и возможности доказать свою веру многими добрыми делами?

Практические истины на сегодня

Иисус ясно учил нас, что мы будем спасены через веру в Него, но мы будем судимы по нашим делам. Мы стараемся не оставлять таких добрых дел, как честность, несообразованность с миром, посещение церкви и другие добродетели, но Иисус говорил о том, чтобы накормить голодного, напоить жаждущего, принять странника, одеть нагого, пойти к больному и тому, кто в темнице, это будет важным в день суда. Иисус повторил одному книжнику первую заповедь - любить Господа Бога всем сердцем, и вторую - любить ближнего как самого себя (Луки 25:28). И потом привел пример любви к ближнему, рассказав о добром Самарянине (стихи 30-37). Религиозные люди взглянули на раненого человека и прошли. Только тот, в ком проснулось сочувствие, и кто в действии показал свою веру, был похвален. Стоит заметить, что он не ждал дьякона и не просил средств у церкви, но издержал свое, чтобы помочь человеку и заплатить за заботу о нем в гостинице. Иисус сказал идти и поступать так же.

Часто мы хотим выздороветь во время болезни, но молимся ли мы в вере об этом, просим ли мы о молитве в церкви? Мы иногда сожалеем о бедности некоторых людей, но идем ли мы и делаем для них то, что можем? Готовы ли мы оказать помощь при катастрофе, или только хотим, чтобы кто-то пошел? На эти вопросы необходимо дать ответ. Иисус не призывал различные комитеты, Он сказал нам идти.

Два брата шли по большому городу и говорили. И вот они увидели женщину, которая не имела ни крова ни денег и никак не могла себе помочь. Один другому говорит: "Что мы скажем ей? Иди с миром, грейся и питайся или поможем ей?" В их сердце было сострадание к ней, и они помогли ей в материальных и духовных нуждах. Этот урок должен побудить нас более заботится о нуждах людей вокруг нас и быть более послушными.

Вопросы

1. Возможно ли быть спасенным без дел?

2. Насколько важно исповедовать наши грехи и исправлять то, что можно исправить из наших неверных поступков?

3. Поделитесь случаем того, как ваша молитва была отвечена, когда вы ходили в послушании?

4. Есть ли опасность, что человек может иметь традиционную веру, но живой в его сердце она не будет?

Для ежедневного чтения

Пн. - Герои веры - Евреям 11:1-13

Вт. - Страдания верных - Евреям 11:32-40

Ср. - Благословения по вере - Матфея 17:14-21

Чт. - Ложное удивление - Матфея 7:21-23

Пт. - Великая вера - Матфея 8:1-13

Сб. - Дела свидетельствуют - Иоанна 10:25-38

Вс. - Любовь проявляется в послушании - Иоанна 14:15-26

Непреложность Слова

Текст урока: 2 Петра 1:15-21; 1 Петра 1:10-13; 12:6-8

Параллельные места Писания: Исход 20:1-2, 22; Второзаконие 4:32-36; 11:13-21; 18:20-22; Иезекииль 2:1:10; Иеремия 1:4-9; Псалтырь 19:7-11; Галатам 1:11, 20

Ключевой стих: Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тимофею 3:16)

Вступление

О, как неоценима ценность Слова Божьего! Какое сокровище это вдохновенное Слово Бога! Мы должны относится к нему с большим почтением.

Должно ли его значение уменьшаться тем отношением, которое мир имеет к нему сегодня? Многие в сегодняшнее время поддают сомнению абсолютность Библии. О ней думают как о книге прекрасных этических правил и высокого морального поведения, а не как об откровении Бога.

Святое Писание - это Божья воля, открытая смертному человеку через руки тех, кто записали слова в этой книге. Когда эти самые слова зажигают наши сердца, мы должны быть благодарны Богу за это непреложное путеводительство в наш дом на небесах. "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Матфея 24:35).

Изучение урока

2 Петра 1:15-21. Слова Апостола Петра говорят нам о том, что важно, чтобы мы содержали Слово Божие в нашей памяти. Мы должны понимать, что правдивость Библии есть установленный факт. Слово Божье совершенно и полно. Когда мы читаем Слово, мы часто познаем то, что мы не можем проверить видимыми вещами. Глазами веры мы воспринимаем то, что читаем, когда Бог говорит с нами лично.

Петр и остальные Апостолы были свидетелями чудес Иисуса Христа. Они не передавали это из услышанных выдуманных басней. Они не говорили праздно, но были свидетелями истинности Бога. Мы можем верить тому, что они написали, потому что они ходили и говорили с нашим Господом. Более того, пророчества Ветхого Завета были исполнены в точности, как они записаны. Полная согласованность Ветхого и Нового Заветов, написанных на протяжении 1600 лет сорока авторами, сама по себе изумительна. Когда мы применяем это Слово к своей жизни, мы умудряемся ко спасению. "Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых (Псалтырь 118-130).

Все те, которые писали Слово Божье были святыми Божьими людьми. Они имели близкую связь с Богом, и это давало им возможность писать, по мере того, как Святой Дух просвещал их разум. Во всем этом они направлялись Богом. Не через их собственные впечатления, но от Самого Бога шли те слова, которые пронесли силу и значимость через столетия.

1 Петра 1:10-13; 2:6-8. Еще давно пророки говорили о той благодати, которая должна была прийти. Сами они не могли пережить благодать в той полноте, в которой мы переживаем ее сейчас. Они мысленно видели то время, когда Бог явит Себя людям. То понимание, которое они имели, было гораздо выше любого другого, которое они могли бы получить даже от усердного исследования. Их направлял Бог, и они говорили о пришествии Христа за сотни лет до того, как это произошло. Точность пророческих изречений была подтверждена Самим Иисусом несколько раз, когда Он открывал Писание перед Своими учениками.

Слово открывает волю Бога и Его Самого. Его краеугольным камнем есть Христос, Сын Божий. И в Нем основание нашего оправдания. В Библии нет упущений, нет ошибок. Она, сотворенная Господином всего, совершенна. Мы, наверняка, достигнем небес, если будем следовать ее направлению.

Слово - это зеркало, которое отражает природу Бога и показывает нашу недостойность и неспособность помочь себе без Спасителя. Когда мы верим тому, что Бог написал нам в Писании, и послушны этому, мы находим прощение наших грехов через покаяние. Мы становимся новыми тварями, и наши стопы находят новый путь, где нас направляет рука Божья, через наше общение с Ним. Мы находим, что Слово достаточно для всех жизненных ситуаций. Мы чувствуем силу и милость расти в вере. Мы имеем пример тех, кто жили в Верии. Они, имея желание познать истину, читали и ежедневно разбирали Писание (Деяния 17:11).

Практические истины на сегодня

Какая неописуемая возможность - иметь свободный доступ к Святой Библии, богодухновенному Слову! "Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петра 1:21). С великим усердием эти люди записывали на грубом материале те слова, которые давал им Бог. С приходом книгопечатания, Библии было издавать быстрее и легче, и уже давно широкое распространение Библии воспринимается как должное.

Также удивительно и то, что сама Библия, как книга, сохранилась на протяжении такого долгого периода времени. Так же подтверждением ее божественной природы является то, в каком благоговении и святости люди Божьи сохраняли ее вечные истины. И не смотря на то, что она переписывалась от создания до распятия, сохранилось удивительное единство того, как открывается воля Божья для Его народа, и что Христос остается ее центром. История, законы и пророчества Ветхого Завета находят свое исполнение в Новом.

Мы всегда можем быть уверены, что заповеди и обетования Слова всегда будут согласовываться с руководством Святого Духа для жизни Его народа. Эта гармония подтверждает правдивость Слова. Принятие богодухновенности и истинности Писания очень важно для спасения человека, так как оно есть главным руководством для веры и жизни христианина. Проницающая сила Слова достигнет совести грешника и даст ему понимание осуждения. Результатом будет достижение в вере прощения грехов; так рождаются сыновья и дочери царства. Слово ведет их и просвещает их пути.

У всех христиан должно быть сильное желание читать Божье Слово. Невозможно достичь такого большого понимания Слова, что уже в нем нельзя познать ничего нового. И конечно, мы доказываем свою искренность и желание истины и мудрости ежедневным чтением Слова. При серьезном чтении Библии, может появиться необходимость в изучении определенной темы, которая описывается на протяжении всего Писания. В молитве мы будем просить Бога дать нам большее понимание. Читая места Писания в контексте, мы будем лучше понимать ту обстановку, в которой были написаны стихи. Исполнение в жизни принципов Божьего Слова будет наибольшим свидетельством, которое христианин может предоставить в подтверждение непреложности и истинности Писания.

Правильное использование руководств для изучения может также помочь. Различные объяснения могут часто быть полезными, но ничто не заменит молитвенного чтения Библии. Слово богато и полно. Давайте примем его, как главное основание. "Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Исаия 55:11).

Вопросы

1. Необходимо ли просить Бога об особенном постижении Его Слова?

2. Сейчас, когда Библию так легко достать, как мы можем правильно относится к ее ценности?

3. Насколько важна вера в понимании Слова?

4. Когда необходим различный материал, помогающий в изучении?

Для ежедневного чтения

Пн. - Святость Божьего Слова - Второзаконие 4:1-13

Вт. - Утешение из Писания - Римлянам 15:1-7

Ср. - Действенность Слова - Евреям 4:12-16

Чт. - Слово пребывает вовек - Матфея 5:17-19

Пт. - Божье Слово, огонь поядающий - Иеремия 5:10-18

Сб. - Благословение веры - Иоанна 20:26-31

Вс. - Пребывать в Слове - Иоанна 8:30-38

Приближающееся возвращение Христа

Текст урока: 2 Петра 3:1-17

Основные места Писания: Матфей 24:3-14; Лука 21:34-36; 1 Фессалоникийцам 5:1-11

Ключевой стих: Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше (Лука 21:28).

Введение

Апостол Павел пишет, что в последние дни наступят времена тяжкие (2 ТИМ. 3:1). Мы видим это, когда посмотрим на состояние сегодняшнего мира, гонку за удовольствиями, погоней за богатством и властью и повсеместное уклонение от основных нравственных принципов. Это действительно является большой опасностью, и к тому же, для Божьего народа является опасным привыкнуть к этому злу и почитать его повсеместным.

Никто не знает, когда вернется Христос, но многочисленные предостережения в Св. Писании говорят нам, что конец времени близко. Нужно, чтобы никто не был застигнут неподготовленным. Пусть изучение этого урока побудят нас приложить особенное усердие, чтобы убедиться в том, что мы пребываем в Божьей воле. Сегодня нам необходимо быть готовыми к приходу Христа, потому что оно может быть гораздо раньше, чем мы думаем.

Изучение урока

Апостол Петр начинает эту главу, говоря, что он не говорит ничего нового для верующих, но только еще раз напоминает им. Людям всегда свойственно легко забывать, поэтому Петр снова напоминает верующим о втором пришествии Христа.

Петр говорит, что нам не нужно сомневаться в том, что говорит Божье Слов относительно второго пришествия Христа, только лишь потому, что прошло много лет с тех пор, как это было предсказано. Бог разрушил допотопный мир водой, поэтому несомненно, что он разрушит этот мир огнем, как Он обещал. Но истинные верующие должны взирать на Господа с верой и ожиданием светлой будущности и награды, приготовленных для верных. Более того, нам следует каждодневно зависеть от Божьей помощи, чтобы в конце нам оказаться без пятна и порока.

Практические истины на сегодня

Иоанн, автор Откровения, пишет, что настанет время, когда сатана будет освобожден и выйдет обольщать все народы (ОТКРОВЕНИЕ 20:7-8). Несомненно это время настало. Существуем много идей, которые популярны в сегодняшнем мире и кажутся законными, но их происхождение от сатаны. Это так легко для нас приспосабливаться к ним, и прежде чем мы осознаем, что произошло, эти ложные учения начинают влиять на наши убеждения. Иногда сатана приступает к нам как рыкающий лев, в другие же разы он приходит как ангел света (1 ПЕТР. 5:8; 2 КОР. 11:14).

Гуманизм популярен сегодня в мире. Это представление представляет человека в основном добрым. Поэтому его следует поощрять следовать его природным наклонностям. Мы видим свидетельство это в мире мод и безнравственности, которой он способствует. Перед лицом всего этого, очень мало стыда и сожаления среди людей. Наоборот, грех считается правильным, и истина считается ненужной и препятствием к счастью. Божий народ более уязвим перед этим мышлением, чем они представляют себе. Как часто родители слишком защищают и охраняют своих детей? Как часто братья занимают оборонительную позицию и извиняют самих себя, когда их увещевают? Нам необходимо осознать свою испорченность и действительно принять, что нам необходимо стать более освященными.

Материализм является еще одним богом, желающим прокрасться в нашу жизнь. Наряду с этой философию приходят чувства независимости и самодостаточности. Часто не понимается различие между добрым домостроительством и алчностью. Подчас Бога огорчает то, что зарабатывание на жизнь является слишком первоочередным и занимает столько сил и стараний. Очень часто мы работаем дольше и тяжелее, считая, что мы финансово не успеваем, тогда как мы на самом деле пытаемся обеспечить себя тем, без чего мы вполне могли бы обойтись. Одним из испытаний самоотверженности является быть довольными тем, что старее, меньше или проще, чем то, чем обладает наш сосед, даже хотя наши средства и позволяют нам иметь нечто лучшее.

Наряду с чувством независимости часто приходит утрата пламенной любви, мы перестаем чувствовать нашу нужду в своем собрате. Это является признаком последнего времени (Матфей 24:12). Можем ли мы ценить своего брата, даже если его пути отличны от наших?

Современные религиозные расколы и неразбериха среди церквей являются также признаками последнего времени. Произошло много расколов в церквах и были основаны новые группы, каждая из которых заявляет, что следует по правильному пути. Многие люди решили, что они не нуждаются ни в какой церкви. Другие заключили, что верующие из всех церквей попадут на небеса, и не важно во что верить, главное, чтобы искренне. Писание же учит противоположному. Павел укорял Коринфян за их разделения. Павел сказал, что верующие, которые служат одному и тому же Богу, должны быть едины. Безрассудство многих церквей состоит в том, что они объявляют человека спасенным, тогда как, он не полностью раскаялся в своей прошлой жизни и по-прежнему допускает плотские проявления в своей жизни.

Все истинно возрожденные Христиане должны серьезно искать организованную группу верующих, которая составляет истинную Божью Церковь на этой земле. Может ли всякий отдельный Христианин осмелиться верить, что он может оставаться верным сам по себе, не испытывая нужды в группе верующих? Дьявол очень хитрый и лукавый и посылает много коварных духов, чтобы обольщать мир, и как может Христианин противостоять им без братской поддержки? Члены истинной Божьей церкви нуждаются в том, чтобы зависеть друг от друга. Им необходимо проявлять любовь и заботу друг о друге, ища взаимопомощи. Никто из братьев не должен думать, что он не испытывает нужды в увещаниях других, даже если он искренний или является Христианином на протяжении многих лет.

Молодым Христианам необходимо упражняться в благочестии. Молодость является временем жизни, наполненной энергией и жизнедеятельность, но, тем не менее, необходимо жить в трезвости. Христианская жизнь является серьезной, и требует много усердия. Молодым Христианам необходимо научиться и проявлять самоотверженность и Христианские добродетели, такие как воздержание, терпение, покорность и уважение.

Для всех нас будет хорошо посмотреть на жизнь более серьезно. По-прежнему существует искушение пренебрегать своей личной преданностью Богу и чрезмерно быть увлеченными материальными делами. Часто, мы не осознаем насколько наша плотская натура томится по мирскому и материальной выгоде. Это требует сосредоточенного старания держать плоть в подчинении и поддерживать свои личные взаимоотношения с Богом. Будем осторожны, чтобы не пытаться перехитрить Бога, который милостив и долготерпелив. Мы не должны допускать в своей жизни даже малого непослушания, нечистых отношений, думая, что Бог закроет глаза на это.

Вопросы

1. Как мы можем иметь более горячую любовь между братьями?

2. Должен ли спасенный человек бояться конца света и возвращения Христа?

3. Как мы помогаем братьям, которые по своей природе склонны быть боязливыми и неуверенными в своем спасении, чтобы показать этот урок в должном виде?

4. Как мы можем применить Луки 21:34 в наше время?

Для ежедневного чтения

Пн. - Бодрствуйте и молитесь - Марк 13:32-37

Вт. - Смотрите за собой - Лука 21:29-36

Ср. - Будем любить друг друга - 1 Ианн 4:1-11

Чт. - Быть благочестивым и довольным - 1 Тим. 6:6-12

Пт. - Как вор ночью - 1 Фесс. 5:1-11

Сб. - Десять дев - Матф. 25:1-13

Вс. - Приближающееся возвращение Христа - Откр. 3:1-6

Вечная жизнь в Сыне

Текст урока: 1 Иоанн 1:1-4; 2:24-25; 4:9-10; 5:11-13; Иоанн 3:16

Параллельные места Писания: Римлянам 5:8-21; 1 Иоанн 1:5

Ключевой стих: Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к отцу, как только через Меня (Иоанн 14:6)

Введение

Мы верим в триединого Бога. Он является чудесным, вечным, всемогущим Богом и является основанием нашей веры. Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой являются одним в друг друге и неразделимы. Иисус сказал: "И видящий Меня видит Пославшего Меня" (Иоанн 12:45).

Бог является вечным, не имея ни начала дней, ни конца жизни. Чрез Него мы имеем вечную жизнь и искупление грехов. Искупление чрез Божьего Сына, Иисуса Христа, который взял на себя грехи всего мира. Его смерть на кресте была жертвой за все наши грехи. Это отменило все жертвы, которые были заповеданы Богом в Ветхом Завете.

Без веры в свершенное Богом и Его Сыном, наши души остаются в темноте и отчаянии, несмотря на любое религиозное познание, которое мы можем иметь. Эта вера была явной в мучениках, которые умерли во Христе.

Изучение урока

1 ИОАНН 1:1-4. Апостол Иоанн вспоминал прежние дни, когда он и другие ученики ходили и беседовали с Иисусом. Он несомненно должен был помнить насколько их разумение было ограниченным тогда.

В течении трех лет, проведенных с учениками, Иисус терпеливо учил их истине о спасении. Они жили и обитали с Ним и видели его могущественные дела. Они пришли к сознанию того, что Он действительно Божий Сын.

Тем не менее, Он был человеком, подобно им, но без греха. Подобно другим людям, Он уставал, плакал, был голоден и страдал.

Апостол Иоанн написал это об Иисусе, чтобы Его последователи могли радоваться в полноте. Эта радость доступна для нас и сегодня, мы можем испытывать всю полноту спасения.

2:24-25. Иоанн увещевает верующих пребывать в учении, которое Господь предал им от начала Своего служения. Если они пребывают верными драгоценному учению Иисуса, то Бог дает им уверенность в том, что приняты им. Он также дает нам эту уверенность. Бог обещал вечную жизнь всем тем, кто будет верен Тому, Кто призвал нас.

Среди многих замечательных истин Божьего Слова есть обетования Божьи. Ибо все обетования Божьи в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божью чрез нас (1 КОР. 1:20). Все эти обетования исполнены благоволения, любви, терпения и милости Божьей, которые Он готов излить на нас, если мы отдаем себя Ему.

4:9-10. Божья любовь к человеку, своему творению, превыше нашего разумения. Адам и Ева при помощи хитрости были научены сатаной не послушаться простой Божьей заповеди не вкушать от дерева познания добра и зла. Они развратились и были отчуждены от Бога (Иеремия 17:9). По причине их непослушания, они подпали под проклятие греха. Справедливость и суд Божий потребовал от них покинуть Едемский сад. Несмотря на падение человека, Бог в Своей любви, достиг их, чтобы спасти их.

5:11-13. Божье Слово, как Иоанн описывает его, является простым и ясным, однако настолько глубоким и возвышенным, что мы не можем постичь его полноту. Недостаточно слов, чтобы объяснить Божье спасение. Мы только можем понять в вере. Когда Бог говорил к Моисею, Он использовал только три слова, чтобы описать Себя: "Я есмь СУЩИЙ" (Исход 3:14). Никто кроме Бога не может безусловно и истинно сказать: "Я есмь СУЩИЙ."

ИОАНН 3:16. Будет уместным назвать этот стих "Золотым стихом" Евангелия, автором которого является Иисус Христос. И совершившись сделался для всех послушных Ему виновником [англ. автором] спасения вечного (ЕВРЕЯМ 5:9).

Практические истины на сегодня

Наиболее важной в этом уроке является мысль о Божьем Сыне. Чрез Него мы имеем вечную жизнь. Без Бога нет настоящей жизни. Бог сотворил человека по Своему образу, и он стал живой душой. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душой живой (БЫТИЕ 2:7). Через грехопадение человек отпал от Бога, и это повлекло за собой для него духовную смерть.

Существует две участи в вечности. Те, кто будут поставлены по правую руку от Христа на суде будут наследовать вечную жизнь. Те, кто окажутся по левую сторону, пойдут в вечный огонь и наказание. Это является вечной смертью, вовеки умирая, но никогда не умереть, ужасный кошмар без конца. Ад не был предназначен для человека. Он был приготовлен для дьявола и его ангелов и является самым ужасным местом. Бог не желает, чтобы кто-либо погиб, но чтобы все пришли к раскаянию (2 Петра 3:9).

Бог призывает нас к Себе в начале нашей жизни, когда мы еще не закоснели в греховных привычках, и пока наши сердца мягки. Дьявол также очень силен и крайне порочен и коварен. Его целью является не допустить нам придти к Господу и получить прощение грехов. Нам необходимо принять решение: будем ли мы спасенными или погибшими. Если мы окажемся в аду, это будет потому, что мы последовали дьяволу, который будет брошен в озеро огненное и серное (Откровение 20:10-15).

Чтобы быть спасенными, нам необходимо отвратиться от дьявола и его путей, и обратиться к Господу. Это включает в себя беспощадную борьбу. Это не означают, что Божьи пути столь трудные. Иисус сказал: "Иго Мое благо, и бремя Мое легко" (МАТФ. 11:30). Трудным является оставить свои обиды, свои цели и все самоволие. Однако, это является чудесной жизнью, свободной от бремени греха и вины. Это является вечной жизнью, Божьим даром чрез Его Сына Иисуса.

Вечная жизнь на небесах будет вечным общением с Отцом, Его Сыном Иисусом Христом, ангелами и со всеми святыми. Мы можем иметь вечную жизнь уже здесь на земле. Павел увещевает юношу Тимофея: "Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни" (1 ТИМ. 6:12). Христианская является трудной для плоти, но она принесет нам благословение доброй совести и Божье благоволение.

После грехопадения Адама и Евы, Бог был сострадателен к ним. Бог предвидел трагедию в Едеме, поэтому, Божий план спасения был устроен прежде сотворения. Иисус должен был отдать Свою жизнь за падшее человечество, чтобы спасти их от греха. Мы все стали Его врагами чрез непослушание. Мы были бы безнадежно погибшими, если бы не Господь, в своей великой любви не пожертвовал Своим Сыном для нашего спасения. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши (1 ИОАНН 4:10).

Мы не знаем как спасти самих себя. Мы не знаем как достичь любящего Отца, пока Он не достигнет нас. Мы неспособны изменить свою жизнь, если Он не приведет нас к раскаянию, и не проведет через него. "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец" (ИОАНН 6:44).

Вопросы

1. Что имеется в виду в 1 Иоанн 1:1: "то, что было от начала"?

2. В каком смысле Иисус был как человек? В каком смысле Он не был как человек?

3. Что требуется, чтобы быть спасенным? Легче ли обратиться в своей юности, чем позже в жизни?

4. По каким плодам мы узнаем, что человек имеет вечную жизнь в Сыне?

Для ежедневного чтения

Пн. - Иисус обещает вечную жизнь - Иоанн 5:19-25

Вт. - Иметь жизнь вечную - Даниил 12:1-3

Ср. - Нет другого имени - Деяния 4:7-14

Чт. - Награда - вечная жизнь - Римлянам 6:18-22

Пт. - Держись вечной жизни - 1 Тим. 6:17-21

Сб. - Бог обещал вечную жизнь - 1 Иоанн 2:21-25

Вс. - Вечная жизнь во Христе - Иуда 20-25

Отделенный для Бога

Параллельные места Писания: Бытие 11:31-32; 13; 15; 21:1-3

Текст урока: Бытие 12:1-7; 13:14-17; 15:5-7; 17-19

Ключевой стих: Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего (Второзаконие 31:10).

Вступление

Слово "отделение" означает отъединение чего-то от того, к чему оно раньше было присоединено или с чем было объединено. Мы часто ассоциируем это слово с чем-то болезненным и неприятным. Когда мы приближаемся к Богу, требуется отделение. Мы должны быть отделены от того, к чему по естественным причинам были привязаны (плоти, греха и мира). Это отделение часто бывает трудным для тех, кто хочет стать праведным перед Богом.

Но тем не менее, Библия ставит ударение не на том, от чего мы отделяемся, а на том, для чего мы отделяемся. Мы были отделены для высокого и благородного труда.

Через народ, который Бог отделил для Себя, Он сохранил обетование Искупителя (Иисуса), Который спасет нас от наших грехов. Он призвал из мира Авраама и дал ему великое обетование, если он будет верить и будет послушным. Послушание Авраама в необходимом отделении привело к осуществлению тех обетований, и сегодня они помогают нам.

Истинная вера, которая приводит к отделенной жизни, продолжает существовать и сейчас. Имеем ли мы все еще сегодня видение такой жизни? Да поможет нам Бог жить ею.

Текст урока

Бытие 12:1. И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;

2. и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;

3. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.

4. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.

5. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.

6. И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи.

7. И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему.

13:14. И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;

15. ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,

16. и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет;

17. встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее.

15:5. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.

6. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

7. И сказал ему: Я Госпоодь, Который вывел тебя из Ур Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.

17:19. Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [и] потомству его после него.

Изучение урока

Библия не говорит нам много о жизни Аврама до того, как он получил призыв от Бога оставить Арана и идти в Ханаан. Согласно тому, что написано в Иисуса Навина 24:2, отец Аврама, Фарра, служил другим богам. Кажется, что Фарра способствовал исходу Аврама из Вавилона (Бытие 11:31). Позже в Бытии 15:7 мы читаем, что Бог сказал Авраму, что это Он вывел его (также Деян. 7:2-4). Следует вспомнить, что Фарра был потомком Сима, второго сына Ноя. И Иисус пришел по родословии Сима.

Сим наверное жил еще 75 лет после того, как Аврам вошел в Ханаан. Предполагают, что Сим был Мелхидесеком, царем Салима, первосвященником всевышнего Бога. Если так, то наверняка Сим наставил Аврама на истинной вере в Уре, и это установило основание для последующего призыва Бога.

Конечно, Аврам знал голос Бога, и без колебаний он направился в землю, которая была неизвестна ему. Заповедь, которую ему дал Бог, сопровождалась обетованием благословения. Конечно же это было для него воодушевлением.

Понимал ли Аврам значение этого призыва и к чему он приведет, или у него просто была вера, что достаточно уже того, что Бог сказал сделать это? Конечно же в его сердце было смирение, которое сохраняло его от превозношения себя, когда он размышлял о том, что Бог благословит тех, кто благословит его, и проклянет тех, которые проклянут его.

Когда Аврам пришел в ту землю, в которую был призван, Бог снова дал ему уверение, что эта земля благословится его семенем. Здесь Аврам ответил Богу построением жертвенника. Этим он показал свою веру. (Сколько жертвенников мы построили в своей жизни?). Это наверное было местом, где по прошествию многих лет Иаков закопал идолов своей семьи, когда они готовились возвращаться в Вефиль.

Разделение Аврама и Лота показывает величие и щедрость Аврама. Снова Господь обновил Свое обетование ему, говоря, что Ханаан будет дан ему и его семени (потомкам), и что его семя будет как песок земной и звезды на небе. Как человек мог вместить в себя все это? Конечно же он не мог сделать этого без особенной милости. Очевидно, что у Аврама она была.

Аврам уверовал в Господа и это вменилось ему в праведность. Здесь мы имеем пример живой веры. Его вера вменила ему праведность, и он был назван другом Божьим.

И снова Господь напоминает Авраму, что это именно Он вывел его из Ура и дал ему землю, которую обещал. И поистине, это было действие Божье, а не человеческое.

Когда Авраму было 99 лет, Господь снова явился ему и изменил его имя на Авраам. Бог подтвердил свой завет с ним, и сказал ему, что знамением будет обрезание. Также Господь сказал Аврааму, что Сара, его жена, родит сына в свои пожилые года, и что они назовут его Исааком. И вечный завет продолжится с Исааком и его семенем. Исполнение этих слов кажется невозможным, и потребуется чудо, чтобы исполнить это. Но тем не менее, Авраам верил Господу, и для нас он является вдохновляющим примером веры. Прочитайте Евр. 11:8-19.

Практические истины на сегодня

Бог, Которому мы служим сегодня, Такой же Бог, как и Бог Авраама. Его Слово не изменилось, также и время не умалило его силы. Божья забота о людях сегодня такая же, какой она была в ветхие времена. И действие сатаны такое же искусное и реальное, каким оно было в те Библейские времена. Сатана знает, что его время коротко. Он также знает, что смешивая истину с ложью, он создает инструмент эффективного обольщения Божьего народа.

Несообразованность с миром есть Библейским учением, данным Богом для сохранения истины в ее сущности. Без соблюдения этого учения истина бы не была сохранена на протяжении веков до настоящего времени.

Учение о единой истинной церкви Бога также является учением, которое устанавливается в Слове Божьем. Церковь есть столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15).

Мы должны помнить, что истины этих основных учений не будут поняты плотским разумом. Они открыты и понятны только тем, кто кроток и честен в своем сердце и кто имеем глубокое желание быть спасенным. Учение об отделении оживает в истинно ищущем человеке, на основании полного предания себя Иисусу Христу как Господу.

Для многих людей христианская жизнь выглядит тусклой и неполной. Она им кажется жизнью ограничений и жертв. Номинальные христиане верят, что именно то, что в сердце, имеет значение, внешняя же жизнь не имеем значения. Эта вера делает истину относительной и приспосабливаемой. Библейский суд и учения часто трактуются произвольно, чтобы они походили личным и коллективным предпочтениям.

Мы живет в опасные времена, и истинно отделенная жизнь подвергается нападкам сатаны. Мы должны понимать, что несообразованность с миром - это прежде всего состояние сердца. Никакое преобразование и изоляция себя от общества не принесут плодов действительного Библейского отделения. Только то, что в нас совершает Бог, устоит во времена испытаний, и в настоящее время и во время суда. Его силой мы сначала должны быть отделены от нашей эгоистичной, гордой природы через веру и покаяние. Мы говорим о рождении свыше и также о последующий переживаниях возобновления своего завета с Богом, которые Он требует время от времени. В результате рождения свыше мы становимся странниками и пришельцами в этом мире. Наши интересы, образ жизни будут нести свидетельство внутренней перемены, которая произошла, когда мы предали свои жизни Богу.

Во Второзаконии 7:6-8, мы читаем, что Бог не возлюбил Израильтян за то, что они были многочисленны, потому что они в действительности были самым малочисленным народом. Но хотя Его народ и был малочисленным, он был народом особенным и святым. Бог требовал этого на протяжении всех времен. В Матфея 7:14 Иисус сказал, что не многие найдут путь жизни. И сегодня также истинно то, что немного тех, которые истинно творят волю Божью. Действительно, истинная церковь малочисленна, у нее не много членов в сравнении с несколькими миллиардами людей, живущих на земле. Не будем же забывать, как Господь нашел нас. Как говорится в нашем ключевом стихе, мы были найдены в пустыне, в степи печальной и дикой, мы были безнадежно потеряны и не имели руководства. Но пришел Бог и вывел нас, оберегая, как зеницу Своего ока. Как кто-то сказал, что мы нищие, которые могут рассказать другим нищим, где найти хлеб.

У Божьих детей есть важное послание для мира. В план спасения включен каждый, для каждого Христос может быть личным Спасителем. Покаяние и полное придание себя Богу производит великую свободу, которую нельзя пережить благодаря ничему другому. Когда человек предает себя Богу не взирая ни на какие обстоятельства, Бог дарует ему Святого Духа для руководства и облекает верующего силой для послушания учению Его Слова. Сила преодолеть грех, отречься плотских удовольствий, жить в мире с ближними и любить даже тех, кто не любит нас, открывается нам с переменой в сердце. Хотя новая жизнь требует самоотречения и ежедневного несения креста, Бог дает милость для всего этого. Авраам, как пример веры, всего этого в полноте не пережил. Через Иисуса Христа, в Ком исполняются обетования данные Аврааму, мы можем наслаждаться благословения спасения в полной мере.

Молодежь, которая верно живет христианской жизнью, служит особенным свидетельством миру. Усердие в следовании тихому голосу Святого Духа будет многократно благословлено в этой и вечной жизни. О, возлюбленные святые, давайте встанем и облечемся в одеяния истинной праведности и хвалы. Людские сердца сегодня просят света и истины. Любят ли наши сердца учения Божьи и привлекают ли к Его пути?

Вопросы

3. Меняется ли несообразованность с миром с изменением времен?

2. Что не так, если верующий живет отделенной жизнью, но не привлекается к людям Божьим?

3. Можем ли мы жить жизнью, которая не соблазняет мир, без прекращения соблазна креста? (Галатам 5:11).

4. Каково самое явное свидетельство несообразованности с миром?

Для ежедневного чтения

Пн. - Быт. 17:1-8

Вт. - Быт. 7:1-9

Ср. - Пс. 14

Чт. - 2 Кор. 6:14-18

Пт. - 1 Кор. 5:1-13

Сб. - Еф. 4:1-7

Вс. - Кол. 3:8-17

Поддержание мира и доброжелательности

Текст урока: Бытие 13:7-9; 14:22-24; 21:25-26, 31-34; 26:18-23

Параллельные места Писания: Бытие 14:8-24; 31:22-34; 26; Евреям 11:8-16

Ключевой стих: Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Римлянам 12:18).

Вступление

Мир является центральной темой истинного христианства. Мы говорим, что мы люди любящие мир. Мы говорим, что принадлежим царству мира. Иисус Христос наш Спаситель и Основатель христианской церкви. Мы называем Его Князем мира. Все эти утверждения истинны, но этот мир не приходит сам по себе. Его надо искать и его необходимо поддерживать.

Основой человеческой природы не есть мирное существование. Множество гражданских и этнических войн, происходящих в мире, являются очевидным свидетельством этого факта. Поражающее количество судебных процессов в судах нашей страны также говорит об этом. Человек во многом руководствовался эгоизмом и жадностью с того времени, как грех вошел в мир. Первое убийство было вызвано ревностью. Много ужасных зверств было совершено на протяжении истории, потому что человек считал себя выше других людей. "Мои интересы на первом месте" - это отношение в людях процветает.

И именно в это окружение послан христианин для того, чтобы светить своим светом. Иметь возможность показывать миру тихий и мирный образ жизни - это большая ответственность. Добродетели самоотречения, любви и отсутствия эгоизма необходимы для того, чтобы можно было иметь мирный дом и общину, и также для того, чтобы мирно жить с ближними. Во время изучения этого урока давайте будем слушать Святого Духа, чтобы познать пути мира более совершенно.

Текст урока

Бытие 13:7. И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.

8. И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники;

9. не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.

14:22. Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли,

23. что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама;

24. кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.

21:25. И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы.

26. Авимелех же сказал: не знаю, кто это сделал, и ты не сказал мне; я даже и не слыхал [о том] доныне.

31. Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись

32. и заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую.

33. И насадил [Авраам] при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного.

34. И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие.

26:18. И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама; и назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его.

19. И копали рабы Исааковы в долине и нашли там колодезь воды живой.

20. И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним.

21. выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна.

22. И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле.

23. Оттуда перешел он в Вирсавию.

Изучение урока

Бытие 13:7-9. Аврам и Лот были обильно благословлены материально во время их путешествия от одного места к другому. В тексте нашего урока они возвратились в Ханаан после пребывания в Египте во время голода. Так как их стада были большими, им трудно было найти достаточно выпасных земель. Когда разгорелся спор между их пастухами, благочестивый Арам знал, что для поддержания мира надо было что-то сделать. Он смиренно дал Лоту право выбора земли, сам же взял оставшееся.

Это поучительный пример. Если христианин знает о раздоре между ним и другим человеком, он должен считать своей обязанностью попробовать примириться. Прочитайте Матфея 5:23-24.

Роль веры Арама в поддержании мира и доброжелательности является впечатляющим примером для нас. Вся Ханаанская земля была обещана ему и его потомкам, но он щедро преложил часть ее Лоту. И хотя он и не видел исхода этого решения, он верил, что Бог останется верным Своему обетованию. Как более старший, Аврам мог выбрать первым, а оставшееся дать Лоту. Человеческое рассуждение побудило бы взять лучшие пастбища для своих стад, но опять же, у Аврама была вера, что Бог все устроит.

14:22-24. Неправильное рассуждение в выборе Лота скоро стало явным. Цари соседних городов начали воевать с другими царями. Когда закончилось сражение, Лота и его семью взяли в плен вместе с другой добычей из завоеванных городов. Когда Аврам услышал об исходе битвы, он взял 318 воинов и преследовал врага и догнал его. Ночью он и его люди разделились, и с Божьей помощью, поразили целую армию. Лот был освобожден, также и другие захваченные пленные. Захваченная добыча была возвращена царю Содома. Как жест благодарности царь Содома предложил Авраму все возвращенное ему. Аврам, думая о сохранении мира, в будущем решил не брать ничего для себя, что ему раньше не принадлежало. Он знал, что если примет от царя эти дары, в будущем будет ему чем-то обязан.

В последних двух местах Писания нашего текста мы читаем о некоторых случаях раздора из-за колодцев с водой. Мы также видим, как Авраам (имя которого изменилось) и Исаак отнеслись к этой ситуации. Вода ценна и необходима для поддержания жизни. Копание колодцев - это тяжелая работа, но все же Исаак был готов идти и копать новые колодцы, для того чтобы остаться в мире со своими соседями.

Если мы сможем довериться Богу, нам не нужно будет защищать наши права. Мы знаем, что Бог позаботится о нас, даже если мы терпим потери. Иногда эти потери могут быть потерями нашего личного имущества. Недостаток нашей веры в Бога может побудить нас защищать свои права и собственность. Мы должны иметь ясное видение, что Бог вверил нам эти земные вещи, мы всего лишь должны быть слугами.

Практические истины на сегодня

Жить в мире с ближними не всегда просто. Часто основание для этой милости закладывается в детстве. Дети должны научиться с готовностью делиться игрушками, позволять другим быть первыми, это поможет им жить в мире. Когда приходит подростковый период, испытания жить в мире становятся более тяжелыми. Тогда необходимо иметь Господа в своем сердце, чтобы смочь сохранять мир. О Христе говорили: "Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному" (1 Петра 2:23).

Для сохранения мира нам иногда придется воздержаться от защиты себя, даже если к нам плохо относятся. Чем ближе мы к Богу, тем легче это будет сделать. Готовность простить и забыть не даст обидам расти, которые отбирают мир. Когда наши сердца и наша воля подчинены Богу, пути мира не будут тяжелыми.

В Луки 6:32-35 Иисус учит, что мы не должны ожидать взамен ничего за то добро, которое мы делаем другим. Искренне верующий человек не будет подсчитывать, чтобы вдруг не дать слишком много. Он может и не осознавать, что делает что-то особенное, как это было в Матфея 25:34-40. Когда мы свободно готовы делиться нашим временем и талантами с другими, наши жизни будут живым свидетельством Божьей любви в наших сердцах и веры в Него.

Но следует предостеречь также, чтобы наши отношения с мирскими людьми не заходили слишком далеко в совместной деятельности. Нас могут попросить помочь в чем-то, что заставит пойти на компромисс с нашей верой. Это может помешать нашему свидетельству им и другим людям. Необращенные люди не живут по Библии. Они не уделяют внимания любви, непротивлению, прощению и т.д. Часто, когда в отношениях присутствует денежный интерес, может развиться недоброжелание. Лучше не связывать себя обязательствами с нашими неверующими друзьями. Тогда мы свободны помогать им по руководству Духа и в материальном и в духовном. Апостол Павел учит об этом во 2 Коринфянам 6:14-16.

Видение пути непротивления быстро исчезает в нашем мире сегодня. Многие церкви, которые верили в это учение, отвергли его, ушедши в мир. Пусть же мы, как дети дня, не позволяем нашему свету тускнеть. Тогда, когда мир смотрит на нас, Божье установление о жизни в мире будет привлечением для всех, кого мы встретим.

Вопросы

1. Есть ли опасность в желании, чтобы наши ближние думали о нас хорошо?

2. Что имел в виду Иисус, когда говорил: "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо" (Луки 6:26)?

3. Любостяжание часто приводит к раздорам. Какие уроки мы можем взять из того, как Авраам и Исаак относились к своим соседям?

4. Настолько ли мы заинтересованы в том, чтобы жить в мире, что мы не осмеливаемся открыто говорить против зла? Поразмышляйте над примером наших праотцев.

Для ежедневного чтения

Пн. - Пс. 121:1-9

Вт. - Быт. 33:1-11

Ср. - 1 Тим. 2:1-2

Чт. - Иса. 11:1-9

Пт. - 1 Пет. 3:8-12

Сб. - Еф. 2:13-22

Вс. - Мат. 5:38-42

Встреча с Богом в Вефиле

Параллельные места Писания: Бытие 28; 35:1-20

Текст урока: Бытие 28:10-22; 35:1-3, 9-10

Ключевой стих: Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом (Евреям 8:10).

Вступление

Иаков был таким богобоязненным человеком, как и Авраам, его дед, и Исаак, его отец. И хотя Иаков и был склонен временами к обману, Бог увидел его сердце, готовое принять научение, и проявил к нему Свою милость. В конце концов ему пришлось заплатить за то, что он и его мать обманули его брата, но когда Бог видел его раскаяние, Он благословлял его. Сон, который Бог послал ему в Вефиле, дал ему понять Божье присутствие. Иаков ответил на это принесением обета, что Господь будет его Богом.

Мы можем сравнить свой день просвещения с тем, что произошло в Вефиле c Иаковом. Во время нашего жизненного пути мы можем оказаться в долинах испытаний и трудностей. Иногда в нашей жизни Бог может сказать нам: "Встань, пойди в Вефиль и живи там".

Текст урока

Бытие 28: 10. Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран,

11. и пришел на [одно] место, и [остался] там ночевать, потому что зашло солнце. И взял [один] из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.

12. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.

13. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;

14. и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;

15. и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.

16. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!

17. И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.

18. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.

19. И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз.

20. И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться,

21. и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, -

22. то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.

35:1. Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.

2. И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши;

3. встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил.

9. И явился Бог Иакову по возвращении его из Месопотамии, и благословил его,

10. и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль.

Изучение урока

Бытие 28:10-22. В различных испытаниях и переживаниях, через которые проходил Иаков, Бог был недалеко от него. Иаков был человеком кротким живущим в шатрах, а Исав был искусным в звероловстве, человеком полей. И естественно, что Исаак любил Исава больше, и что мать, Ревека, предпочитала Иакова.

Однажды Иаков готовил еду. Пришел Исав, который был так голоден, что был готов все за хорошую пищу. Как первородный сын, он был наследником двойной части наследия от отца и также имел право на особое благословение от своего отца. Когда Исав попросил у Иакова еды, он предложил ему кушанье из чечевицы взамен на его право первородство. В неосторожности Исав согласился и пренебрег своим правом первородства. Он отдал так много за так мало! Бывает ли иногда так, что мы отдает ценные сокровища взамен на горсть наслаждения?

Позже Исав сожалел о том, что сделал, но он не мог найти покаяния, хотя и искал его со слезами (Евр. 12:16-17). Он рассердился на Иакова и допустил в свое сердце ненависть, и она возросла так, что он намеревался совершить убийство. Исаак состарился, и Иаков способом обмана и с помощью Ревеки получил благословение своего отца. И ему пришлось оставить свой дом, потому что его жизнь была в опасности.

Наступила темнота, когда Иаков убегал. Он взял несколько камней вместо подушки и лег спать. Теперь Бог мог говорит с ним. Во сне он увидел лестницу, по которой поднимались и спускались ангелы Божьи. Над этим всем стоял Бог, обещая Иакову бесчисленных потомков и все земли вокруг него. В нем и в его семени благословятся все семьи земли.

Иаков был очень впечатлен этим. Он не знал, что Бог был настолько близок. Когда он пробудился ото сна, он понял, что это был "дом Божий" и "небесные врата". Эти слова понятны душе, которая была потеряна во грехе, а потом обратилась служить Господу. И хотя Иаков сейчас был лишен семейной жизни и страдал от своего поступка, но он понял, что был тот путь, по которому он мог приблизиться к своему небесному Отцу.

Сердце Иакова было тронуто и он дал обещание, что если Бог благословит его и вернет его в дом своего отца, он будет служить Ему верно. То, что пережил Иаков подобно тому, что переживаем мы во время нашего обращения, когда мы все свое полагаем на жертвенник. У нас все тот же милостивый Бог, Который прощает и принимает кающихся грешников.

Утром Иаков продолжил свой путь и пошел в Харан. Он работал семь лет для Лавана, чтобы мочь жениться на его дочери Рахиль. Лаван обманул его и отдал ему Лию. Иаков все таки женился на Рахили, но должен был работать еще семь лет на Лавана.

После этого он жил в Харане 20 лет, и после перешел со своей семьей и тем, что имел, в Ханаан, и поселился в рядом с городом Сихем. Тогда Иакову явился Бог и сказал ему идти в Вефиль и жить там. Он повиновался, собрав свою семью. Он сказал им оставить своих идолов, очистить свои одежды и одеться в чистые одежды. Они повиновались.

Практические истины на сегодня

Вефиль не был конечной целью его пути. Он просто остановился там на ночь во время своего путешествия по пути в Харан. Там Бог решил говорить с ним во сне. Это переживание побудило Иакова принести обет служения Господу. Во второй раз Иаков пошел в Вефиль, Бог сказал ему пойти туда и поселиться там, а не просто провести там ночь. Сегодня мы можем оказаться на неизвестном пути или в сложной ситуации, но Бог открывается и дает нам возможность избрать служить Ему.

Когда Иакову было заповедано идти в Вефиль, он понял, что его семья не была готова к этому. Они должны были отложить своих идолов. Плоть, удовольствие и материализм - это те боги, на которых сатана хочет, чтобы мы надеялись. Когда призывает Бог, мы должны исследовать свою жизнь и посмотреть, не служим ли мы другим Богам и должны быть готовы отложить их. Не будем же как Исав отрекаться от сокровища уверенности в спасении взамен на горсть удовольствия.

Библия увещевает нас помнить дни нашего обращения и то, как Святой Дух говорил с нами (Евр. 10:32). Мы осознавали, что мы были полностью беспомощны. И когда мы были в этом состоянии, Бог подобрал нас и показал нам пути жизни. И мы увидели, что у нас не было сокровищ, которые были бы слишком дороги, чтобы от них отречься.

Дорогая молодежь, мужайтесь и полностью отдавайте свою жизнь для труда в царстве. Бог нуждается в верных работниках, которые готовы идти, когда их призовут. Чтобы быть готовыми, мы должны иметь подчиненную волю и кроткое сердце. Это все еще является единственной основой для общения с Богом. Не имели ли мы этого, когда пришли ко свету? Мы должны иметь это, чтобы быть полезными в винограднике Господа.

Иногда свет христианина тускнеет. Возникают трудности, и на горизонте поднимается буря. Мы можем разочароваться по многим причинам. Давайте возымеем мужество и придем к Нему с сокрушенным сердцем. Он не презрит никого с духом, желающим научения.

Давайте молиться, чтобы Господь приготовил трудящихся для миссий. Мы должны иметь видение, чтобы видеть множество людей упорно идущих к погибели. Давайте идти туда, куда ведет нас Господь. Может нам будет необходимо приготовление, прежде чем мы будем годны для спасения душ. Его послание достигает нас: "Встань, идти в Вефиль и живи там". Пойдем ли мы?

Иллюстрация

Когда мы вместе с Иаковом идем из Харана в Ханаан, мы видим, как он борется с мыслью о встрече своего брата, против которого согрешил. Исав вышел встретить его с 400 людей. Иаков был подавлен своей ситуацией и разделил свой караван на две части для безопасности. В своем отчаянии он пришел к Богу и излил Ему свое сердце. Он чувствовал себя недостойным наименьшей милости Бога. Эта молитва показывает насколько он вырос в Божьей благодати за время его работы на своего дядю. Теперь он был благодарен за все, что Бог сделал для него.

Позже этой ночью Иаков послал всех на другую сторону ручью Иавок, а сам остался один. Там появился человек и начал бороться с ним. Бедро Иакова было повреждено, но он продолжал борьбу до расцвета, когда осознал, что он боролся с Господом. Господь изменил его имя на Израиль. Мы также можем неустанно продолжать молиться и не сдаваться до тех пор, как Господь поможет нам одержать победу и благословит нас. Наша молитвенная жизнь должна быть искренним общением с Господом, это дает победу над грехом и искушением.

Вопросы

1. Что было в Иакове, что побуждало Бога слышать его, не смотря на его согрешения?

2. Почему характеры Иакова и Исава так сильно отличались? Передалось ли это по наследству, было ли результатом воспитания или просто их собственным выбором?

3. Всегда ли для нас открыта возможность идти в Вефиль?

Для ежедневного чтения

Пн. - Быт. 12:4-9

Вт. - Быт. 32:24-32

Ср. - Быт. 49:28-33

Чт. - Исх. 3:1-8

Пт. - 2 Тим. 2:19-22

Сб. - 2 Пет. 1:5-11

Вс. - 1 Иоан. 5:13-21

Божье прекрасное сотворение

Текст урока: Бытие 1:1-5,11-1,13-18,21,24-25,31

Параллельные места Писания: Бытие 1 гл.; Псалом 103; Иов 26:5-14; Римлянам 11:33-36

Ключевой стих: Верою познаем, что веки устроены словом Божьим, так что из невидимого произошло невидимое (Евреям 11:3)

Введение

Библия ясно учит нас тому, что вселенная и все, что в ней находится, начало существовать благодаря воле и действию всеведущего, премудрого, неисследимого Бога. Только Сам Бог не имеет начала; Он вечен. Библия не поддерживает современной точки зрения, что все, что сейчас существует, достигло своего теперешнего состояния в результате естественного развития на протяжении долгого периода времени. Бог установил так, чтобы животные размножались в пределах своего вида. Каждый, кто говорит, что верит Библии, не может в то же время говорить, что верит в теорию эволюции, так как они прямо противоположны.

Два рассказа в первых двух главах Бытия дополняют друг друга. Первая глава Бытия описывает творение вселенной в целом, вторая более подробно рассказывает о создании человека, о других аспектах сотворения не упоминается, о некоторых лишь говорится, что они имели место ранее.

Изучение урока

"Вначале Бог..." Как часто эти слова вдохновляли нас! Утешительно знать, что Бог был, есть и всегда будет. Согласно Библейской хронологии, мир был создан около 4000 лет до н.э. или около 6000 лет назад. Многие археологические находки за последнее время, и даже свидетельства, оставшиеся от идолопоклоннических народов, говорящие о начале существования мира, указывают на истинность Библейского описания. Из Библии мы узнаем, что в начале человечество придерживалось веры в то, что существует только один Бог, и что поклонение множеству других богов развилось позднее. Это прямо противоположно теории настоящего времени, что идея об одном Боге была постепенно развивающимся улучшением идеи поклонения множеству богов. И опять археология подтвердила Библейскую точку зрения.

В первый день Бог сотворил свет и отделил его от тьмы. Какая тайна, что Бог сперва сотворил свет, а не солнце, луну и звезды, которые создал в день четвертый! Это еще одно свидетельство о всемогуществе Бога.

Во второй день сотворения произошло отделение вод. В третий день Бог заставил явиться сушу и собрал воду в моря. После по слову Бога появилась зелень, трава и деревья. Какое удовлетворение Он переживал, когда произвел эту невероятную красоту! "Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено" (Откровение 4:11).

Солнце луна и звезды были созданы в четвертый день для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов. Человек обнаружил потрясающий порядок и строгость во всем, что сотворил Бог.

Все виды птиц и водных обитателей были созданы в день пятый. Действительно, впечатляет все разнообразие форм, размеров, цветов. Остальные животные, обитающие на суше вместе с человеком, венцом Божьего творения, были произведены в день шестой. После каждого дня Своего творения Бог видел, что это было хорошо. После же шестого дня Он сказал, что это было хорошо весьма.

Практические истины на сегодня

Наш Бог в Своих путях превосходит человеческое понимание. "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Римлянам 11:33).

Мы принимаем Библейское описание сотворения мира и всего, что в нем, как истину, как об этом говорится в Евреям 11:3. Давайте воздадим Богу всю честь и славу, достойную Его, за сотворение мира за шесть обычных дней, принимая Писание, как оно говорит: "И был вечер и было утро: день шестой". Нет нужды защищать это учение от современной науки; мы просто верим в него и принимаем его верой. "А без веры угодить Богу невозможно" (Евреям 11:6).

Бог является источником всего того, что вокруг нас. Каждая частица материи на земле, в море и на небе была сотворена Им. Очень часто мы принимаем материальные вещи, окружающие нам, как принадлежащие нам, но в действительности, это все Божье, а мы всего лишь слуги. Рассказывают о пастухе, который был в поле, делая свою работу. Он так привык к тому, что его окружало, что он наступил и раздавил дикие цветы. Ботаник, изучавший эту местность, приблизился к нему и указал на красоту цветов. Пастух раньше этого не замечал. Только когда ботаник вблизи показал пастуху сложные детали хрупкого цветка, пастух был впечатлен и воздал честь и славу Богу. "Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней" (Псалом 23:1). Мы сами принадлежим Господу, как сказано в Римлянам 14:8. Человек осквернил землю. Божье творение было без порока. Текст Писания для нашего урока повторяет снова и снова, что то, что Бог сделал, было хорошо, и в конце Бытие 1 гл. особенно подчеркивается, что все было весьма хорошо.

Это хорошо, наслаждаться Божьим творением. Много раз мы взирали с благоговейным страхом на звезды, или на полнолуние, или на горный пейзаж, или на что-либо другое, особенно впечатлявшее нас в деле Его рук. Для некоторых это могут быть малые вещи, для других это может быть безбрежность вселенной. Много было написано под вдохновением созерцания природы. Помыслим о силе волн, приливах, вулканах, ветре, странствующих песках, феноменальном давлении, необходимом для продвижения сока по стволу дерева весной, и силе атома. С другой стороны, подумаем о хрупкости первых росток травы, которые прорастают, когда тает снег, нежной птице колибри, нежном запахе весеннего цветения. И подумаем, что Бог сделал все это для нашего наслаждения и спланировал каждую деталь, и Он знает, как каждая деталь работает, тогда как человек по-прежнему задается многими вопросами.

Библия содержит много мест, превозносящих Божье величие в Его творении. Дорогая молодежь и также старшие, когда мы наслаждаемся всем этим, сотворенным Богом, будем осторожными, чтобы нам не поклоняться творению более чем Творцу (см. Римлянам 1:25). Это является опасностью наших дней. Когда мы наслаждаемся природой или другой частью Божьего творения слишком много, что их деятельность становится более важным чем духовная деятельность, мы поклоняемся творению. Рассмотрим путешествия по воскресеньям, походы в конце недели, конные походы, посещение парков и слияние с толпой, ищущих удовольствий. Многие из этих вещей становятся идолами, когда мы не духовны.

Будем же следовать тому же Духу, который носился над водой в начале. Мы желаем однажды увидеть этого великого и чудного Бога, который сотворил не только землю и ее красоту, но также приготовил обители для тех, кто любит и верит Ему. Думая о красоте естественного мира, на сотворение которого Богу потребовалось шесть дней, представим себе красоту того места на небесах, на которое Он приготовлял в течении тысячей лет.

Вопросы

1. Объясните, что значит для вас поклоняться творению больше, чем Творцу?

2. Влияют ли мирские теории на вашу веру? Если да, то как мы можем им противостать?

3. Должны ли мы спорить с тем, кто верит в теорию эволюции?

Для ежедневного чтения

Пн. - Вера в Бога - Евреям 11:1-6

Вт. - Благослови Господа за Его творение - Псалом 103:1-18

Ср. - Слава Господня - Псалом 103:19-35

Чт. - Проповедь Павла в Афинах - Деяния 17:22-31

Пт. - Исповедание Иова - Иов 26:7-14

Сб. - Творение не пребудет вечно - Псалом 101:26-29

Вс. - Вопрос Бога к Иову - Иов 38:4-7,19,25-29

Бог приносит избавление

Текст урока: Исход 3:7-9; :1-2; 11:1,5-7; 12:29-30,37;14:10,13-14,22-25,31

Параллельные места Писания: Исход 3 - 14 гл.

Ключевой стих: Который избавил нас от столь близкой смерти и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит (2 Коринфянам 1:10)

Введение

Бог всегда проявлял чудесное провидение к Своему народу. Когда Израильтяне дошли до предела, они усердно взывали к Богу. Он имел приготовленного избавителя, когда они были готовы. После некоторого времени подготовки Моисей повел сынов Израилевых из Египта.

Моисей пережил трудные испытания перед тем, как приготовления были окончены. Когда Бог открыл Свои намерения для избавления Израильтян, Моисей с трудом принял Божье водительство. Это характерно для переживаний людей и сегодня. Хотя мы и следуем Божьему водительству, но, когда появляется избавление, оно может оказаться неожиданным для нас. Хотя наше переживание может быть полно порой неопределенностями, мы знаем, что оно от Бога. Избавление с радостью принимается и наполняет наши сердца благодарностью и изумлением. После пересечения Чермного (Красного) моря Израильтяне воспели Песнь Моисея, как написано в Исход 15:1-19.

Изучение урока

Падение человека в Едемском Саду погрузило человечество в рабство. Служение человека из подчинения Богу превратилось в неуловимую рабскую зависимость от самолюбивых похотей и желаний. Физически, он был подвластен телесной слабости, нездоровью и, в конце концов, тлению. Проклятие прореченное в Едеме проявило его нравственное развращенность и его подчинение закону греха в его членах (Римлянам 7:23). Повествование о рабстве Израильтян у фараона отображает духовное состояние человечества.

Израильтянам необходимо было ожидать того, чтобы развились необходимые условия для того, чтобы день их избавления мог настать. Кажется, как будто условия должны были достичь определенного предела, прежде чем Израильтяне были избавлены. Согласно Библии, около четырех тысячелетий прошло от падения Адама до полноты времен, когда план спасения был завершен. Человек должен быть достаточно в затруднении, прежде чем он будет готов воззвать к Господу об избавлении. Наше положение, хотя и плачевное, но не безнадежное. Вопль души, подобно воплю Израильтян, достигает Бога, и Он слышит. Бог продвигает медленно, но верно могущественное избавление.

Египетское рабство отображает греховное состояние, в котором каждый из нас рожден. Христос является Вождем, Которого Бог избрал чтобы вывести нас из духовного Египта. Пасха на кануне исхода представляет собой последнюю трапезу, которую Христос ел со Своими учениками перед тем, как Он принес Себя в жертву на Голгофском кресте. Чермное море является разделительной линией между старой и новой жизнью. Утопление армии фараона в Чермном море представляет собой разрушение власти сатаны. Странствие через великую пустыню является Христианским странствием чрез жизнь. Пересечение Иордана и восшествие в Ханаан представляет собой наше конечное восшествие домой. Как странствия Израиля в конце концов закончились, так наше земное странствие окончится, когда мы достигнем Обетованной Земли.

Практические истины на сегодня

Душа не легко избавляется от власти самолюбия, греха и сатаны. Часто возникает сильное борение, когда Божий зов пробуждает душу от греховного сна. Сатана использует любые средства, чтобы сохранить душу в рабстве. Воля человека находится в центре внимания, поскольку должна принять решение за или против Бога. Когда однажды духовное Чермное Море достигнуто, то путь должен быть открыт могущественной рукой Господа. Раскаяние, вера и послушание не совместимы со старой плотской природой. Когда твердый завет однажды заключен с Богом, то душа обретает мир, превосходящий всякое разумение. Сатана не имеет более власти греха, и человек через возрождение становится победителем через Иисуса Христа (Римлянам 8:37).

То, в какой мере старые грехи, запинающие душу, могут быть побеждены, зависит от постоянства наших взаимоотношений и Избавителем. Божье избавление включает в себя победу над привязанностью к греховным наклонностям, которые происходят из нашей унаследованной греховной природы, а также и силу отвергать огненные нападки сатаны. Бог всегда исполняет Свои обетования избавления, потому что Он знает, что мы бедны, немощны и в нужде. Его великая жалость побуждает Его склониться над нами, особенно во времена искушений, ибо Он знает, что предоставленные самим себе мы становимся легкой добычей сатаны. Верность Его велика (Плач Иер. 3:23).

Примеры

Некая христианка пыталась служить Господу, но имела много разочарований. Самым трудным для нее было покоряться. Ее молодые годы были несколько беспокойными, но она смогла остаться верной Господу по Его благодати. Казалось, что все утряслось, и она вступила в брак. Поскольку не было полной победы над своей старой природой, снова появились разочарования и препятствовали согласию в их семейной жизни. Муж пытался угождать ей как мог, но жизнь была трудной. Когда она не могла добиться своего, обострились ее физические недуги, и она осознала, что заболела, когда все обострилось. В конце концов ее болезнь стала столь явной, что требовала, чтобы дела ее домашних вращались вокруг ее нужд. Духовно, она была несчастна, и ее брак расшатывался. Ее муж, видя ее нужду, искал помощи у служителей, которые рассмотрели ее положение и молились Господу, прося указаний.

В должное время вопрос был рассмотрен. Было сделано заключение, что этот случай был следствием рабства, которое медленно развивалось с детства. Рабство самоволия и возмущения было очевидным и проявилось в физических затруднениях, чтобы запутать следы. С любовью и добрым отношением ей было предложено раскаяться в этом запинающем грехе. Сначала последовали гневный ответ, полный самосострадания, и требование пересмотреть свои требования. Говорившие с нею оставались непоколебимыми, веря, что Господь открыл им суть дела, и что подлинное раскаяние может только даровать ей освобождение.

Сильная духовная борьба последовала до тех пор, пока она не признала, что есть истина в их послании ей. Потерпев неудачу в попытке самой разрешить затруднение, она обратилась к Единственному, Кто мог помочь в таких обстоятельствах, и излила свое горе и боль рабства перед Господом. Господь милостиво освободил ее, когда она полностью покорилась. Ее дух стал мягким и послушным, когда она полностью признала свое рабство, и она обрела мир. Ее прежние физические недуги раньше держали ее все время дома. Теперь эти болезни отступили, и она превратилась в дружелюбного и приветливого человека. Она и ее муж стали свободно общаться со своими духовными братьями и сестрами, рассказывая о том великом, что Господь сделал для них. Прежде она казалась беспомощной до тех пор, пока она, с помощью совета других, не осознала в чем состоит ее затруднение и вняла данному совету.

Такое избавление по-прежнему доступно тем, кто ищет его и верит. Апостол Иаков знал, о чем он говорит, когда писал: "Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иаков 5:14-15).

Вопросы

1. Утопающего легче всего спасти, когда он перестает бороться. Можно ли это применить к погибающим грешникам и отпавшим?

2. Можем ли мы ожидать полной свободы от запинающих грехов?

3. Если мы продолжаем часто спотыкаться в тех же своих немощах, не должны ли мы заключить, что мы еще не избавлены?

4. Бог производит действительное избавление, но какова наша ответственность в отношении страждущей души?

Для ежедневного чтения

Пн. - Избавитель из Сиона - Римлянам 11:25-36

Вт. - Невзгоды - последствия грехопадения - Бытие 3:13-24

Ср. - Укрыться от бури - Псалом 54:1-9

Чт. - Победа достигнута - Псалом 54:19-24

Пт. - Побеждая верой - 1 Иоанн 5:1-5

Сб. - Запинающие грехи - Евреям 12:1-11

Вс. - Победа над миром - Иоанн 16:26-33

Уроки послушания

Текст урока: Исход 16:4-5,17-20,27-30; 19:3-8

Параллельные места Писания: Исход 16-19 гл.

Ключевой стих: Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на дерево жизни и войти в город воротами (Откровение 22:14)

Введение

Бог поместил Адама и Еву в прекрасном саду. Они должны были заботиться о нем и жить там в совершенном общении с Богом. Бог сказал им, что они могут вкушать от любого плода в саду, кроме как от плода дерева познания добра и зла. Искушение, которое предложил им сатана состояло в том, чтобы просто не послушаться ясного повеления. С этого времени сатана ослепил глаза людей к истине, умаляя последствия непослушания.

Бог не принуждает никого слушаться Его, но каждому из нас предоставлена свобода выбора. Он имеет благие намерения в отношении каждого, и Он обеспечил все нужды. Это доступно при определенных условиях, самым важным из которых является добровольное послушание. Со времен грехопадения, Бог давал уроки учащие послушанию. Как мы откликаемся на это? Учимся ли мы на уроках, которые Он нам дает? Пусть этот урок послужит ободрением для нас тщательно следовать по пути послушания Божьей воли.

Изучение урока

Исход 16:4-5. Сыны Израилевы роптали из-за своего голода. Пища, которую они ели, более не удовлетворяла их аппетита. В своем ропоте они были настолько упрямы, что считали, что лучше было бы им остаться в Египте. Моисей думал, что они роптали против его руководства, но Бог сказал, что они роптали не против Моисея, но против Его. Не взирая, на их ропот Бог рассмотрел их прошение и обещал им пищу с неба. Его обетование было дано вместе с наставлением, как они должны были собирать пищу, посланную им. Наставления, данные им, были испытанием, чтобы увидеть, будут ли они слушаться или нет. Это требовало веры с их стороны, чтобы собирать столько, сколько необходимо лишь на один день, так же как от нас требуется вера, чтобы следовать, когда мы не можем видеть будущего.

17-20. Когда Моисей преподал сынам Израилевым наставление, как собирать манну, они с радостью послушались. Некоторые собрали больше, другие меньше, но когда это было измерено, было достаточно. Однако были некоторые, не внявшие наставлению и сохранившие немного манны до следующего дня. Последствия их непослушания были очень неприятными.

27-30. Бог также ясно дал знать, что Он собирается обеспечивать их ежедневно. Они должны были собирать в течении шести дней, но на седьмой день манны не было. Манны, собранной ими в шестой день, было вдвое больше чем в другие дни. Они должны были приготовить ее, чтобы она не испортилась, и этого было бы достаточно для них на седьмой день.

На седьмой день, некоторые из них непослушно отправились собирать манну на этот день, но ее не было. Возможно, они очень удивились, не обнаружив манны на земле. Неужели они забыли, что сказал Бог? Не показалась ли им Божье повеление, переданное чрез Моисея, маловажным? Может они думали, что Божья воля будет более ясной, если Он будет говорить непосредственно к ним? Как долго народ собирался противиться внять наставлениям, которые Бог давал им через своего избранного руководителя? Он дал им субботний день и заботился о них, чтобы им не собирать пищу в этот день, но они были непослушны. Те, кто верил и слушался Его наставлений, обнаружили, что Бог имел день покоя для них.

19:3-8. Бог дал Моисею слова возвестить сынам Израилевым. Он напомнил им о великом избавлении, которое Он совершил для них. Моисей сказал им, что Бог с любовью заботится о них, и что, если они будут послушны всем Его заповедям, они будут особенным Его уделом из всех народов (в англ. Библии сокровищем превыше всех народов). Когда народ слышали слова, которые Бог имел к ним, они склонились к тому, чтобы быть верными и пообещали, что исполнят все, что Господь повелел.

Практические истины на сегодня

Послушание было всегда ключом к счастью. Мы обретем безопасность и счастье, когда мы послушно следуем по Божьему пути. Никто, будучи по-настоящему послушным, не встретит настолько сильное затруднение и разочарование, что оно способно разрушить его способность быть в безопасности и счастливым. Наши анабаптистские братья - мученики претерпевали страдания от сильных гонений, однако мы находим в их свидетельстве, что они чувствовали себя безопасно в Боге и были счастливы тому, что удостоились пострадать за истину. Если человек избегает познания того, что безопасность и счастье обретается чрез послушание, то сатана обольщает его мыслью, что он может полагаться на свой ум, в качестве руководства, вместо того, чтобы зависеть от Божьего Слова и Его Духа.

Сатана пытается внести непослушание в нашу жизнь, сперва влияя на наш ум. Это значит, что первым полем битвы являются наши мысли. Человек склонен приспосабливать Божьи пути и Его Слово к своему мышлению. Писание говорит: "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь" (Исаия 55:8). Бог требует от нас, чтобы мы покорили свои мысли Его воле (2 Коринф. 10:5).

Иногда мы можем быть искушаемы думать, что, поскольку Бог милостив и долготерпелив к нам, то Он посмотрит сквозь пальцы на наши провинности и слабости. Нам следует всегда помнить, что всякое непослушание является грехом, и грех не войдет на небеса. Иногда мы допускаем ошибки, но Божий Дух всегда рядом, чтобы напомнить нам об этих проступках. Нам необходимо принести их к Богу, прося о прощении, и обязательно примириться с ближними там, где мы согрешили против них. Нежелание раскаяться в осознанном грехе является сознательным непослушанием, и "если мы, получивши познание истины, произвольно (т.е. сознательно) грешим, то не остается более жертвы за грехи" (Евреям 10:26).

Наша молодежь не освобождена от искушений, с которыми встречается мирская молодежь. Сатана желал бы, чтобы мы думали, что мы бываем молоды лишь однажды, так от чего бы не наслаждаться тем, что предлагает нам жизнь. Наши родители пытаются научить нас отличать различать доброе от худого, но мы часто подвергаемся испытаниям, когда появляется возможность делать то, что противоречит родительскому наставлению. Мы искушаемы думать: "Они никогда не узнают" или "Это не имеет значения - на этот раз можно сделать исключение". Очень часто мы слышим вопрос: "Что здесь плохого?", когда выражается озабоченность относительно некоторой деятельности. Сатана желает, чтобы мы подвергали сомнению указания, полученные от наших служителей, точно также как он хотел, чтобы Ева усомнилась в сказанном Богом. Когда мы поддерживаем сомнения, наш разум становится открытым для влияния сатаны. Эти вопросы и сомнения смущают нас, и мы становимся ослепленными в отношении того, что свободы, которые кажутся невинными на поверхности, в действительности содержат непослушание. Сатана не искушает нас совершить тягчайшие грехи до тех пор, пока он достаточно не ослабит нас, соблазняя нас допускать малое непослушание.

На протяжении веков Бог использовал праведных мужей, чтобы вести Свой народ. Сыны Израилевы часто отказывались покоряться руководству избранных Богом мужей, Моисея и Аарона. Также и наше послушание часто испытывается, когда Божий порядок требует от нас покорности другим. Когда предложенное руководство совпадает с нашими мыслями, то не трудно слушаться. Настоящее испытание происходит, когда данное руководство противоречит нашим идеям. Не является ли это указанием на влияние сатаны в наших сердцах?

Целью воспитания в наших семьях должно быть послушание. Когда родители дозволяют своим малым детям не слушаться их, они учат их противиться наставлениям. Научить детей послушанию в их ранние годы гораздо легче чем пытаться исправить сопротивляющихся подростков - бунтарей, которым было позволено жить своевольно. Бунтарство и сопротивление часто является результатом непослушания, позволенного в раннем детстве.

Примеры

Один брат рассказывал о своем переживании. Он работал в большой фирме его Христианскому свидетельству его сотрудники часто делились своими трудностями с ним. Со временем один из сотрудников смертельно заболел. Время от времени, пока он был способен работать, они общались друг с другом. Настало время, когда больной уже не мог работать. Однажды этот брат почувствовал сильное побуждение пойти и посетить своего друга дома. Однако он не пошел немедленно, но имел намерение пойти, когда получится. Однажды на работе, он услышал, что его друг скончался. Это повергло брата в сильное смущение. Он часто стал задаваться вопросом не повлияло ли отсутствие его послушания на вечную участь его друга.

Другой брат имел профессию, которая заставляла его работать в большом городе. Из-за мирского окружения, верующие посоветовали ему искать место работы ближе к общине в меньшем городе, чтобы работать по своей профессии. Он знал, что это было тем, чего от него хотел Бог, но из-за своего человеческого мышления, он замедлил. Через это непослушание сатана смог прокрасться в его жизнь, и вскоре он стал непостоянным в Христианском хождении.

Бог сделал каждого из нас ответственным за свою жизнь. Наше послушание или непослушание является нашей ответственностью. Переживания, приведенные выше, являются примерами того, как непослушание может повлиять не только на нашу участь в вечности, но и участь окружающих нас.

Вопросы

1. Почему некоторым легче быть послушными чем другим? Это является их характером? Или из-за их воспитания? Или это является следствием освящения?

2. Какая связь между верой и послушанием? Созидается ли наша вера черед послушание, или сильная вера позволяет нам быть послушными?

3. Не вынуждает ли нас порой вера в благодать и милосердие Божье медлить в послушании и попустительствовать?

Для ежедневного чтения

Пн. - Послушание лучше жертвы - 1 Царств 15:2-23

Вт. - Испытание послушания - Даниил 6:5-23

Ср. - Научиться послушанию - Евреям 5:1-9

Чт. - Доказательство послушания - Матфей 7:24-27

Пт. - Послушание свидетельствует о любви к Богу - Иоанн 15:1-11

Сб. - Слушаться власти - Римлянам 13:1-7

Вс. - Вечная награда за послушание - Откровение 22:8-14

Приемлемое жертвоприношение

Текст урока: Левит 1:1-9; 5:14-19; 6:12-13

Параллельные места Писания: Левит 1 и 5 гл.; Евреям 9:1-14

Ключевой стих: Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения (Евреям 9:22)

Введение

Бог, который одновременно является и справедливым, и святым, и праведным, никогда не может смотреть на грех сквозь пальцы. Однако, поскольку Он является Богом любви и милости, Он усмотрел средства, посредством которых человек может быть очищен от вины, которая была возложена на него с тех пор, как он впервые согрешил. Бог сам проявил инициативу избавить человека от заслуженного наказания. Во времена закона, вина человека переносилась на непорочные животные, согласно Господнему предписанию, которые приносились в жертвоприношение на жертвеннике во искупление преступлений человека.

Закон, "имея тень будущих благ" (Евреям 10:1), нашел свое полное исполнение во Христе, в Новом Завете. Поскольку "невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожила грехи" (ст. 4), и "Бог предусмотрел о нас нечто лучшее" (Евр. 11:40), мы теперь "освящены единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евр. 10:10).

Изучение урока

По обрядовому закону, тщательное внимание уделялось приготовлению всесожжения. Оно приносилось добровольно и должно было быть без порока. Когда израильтянин приносил животное ко дверям скинии, он возлагал свою руку на его голову, признавая, что за свои грехи он достоин смерти, и что он умоляет Бога забрать жизнь животного вместо его жизни. Кровью, жизнью животного, окропляли жертвенник, что обозначало жизнь за жизнь. Жертвоприношение приготовлялось священником, и дерево зажигалось вечным огнем, данным Богом. Жертвоприношение полностью поглощалось и возносилось как благоухание к Богу.

Грехи неведения (повинности) не были исключением. Было ли прегрешение сделано из-за небрежности, или по неведению, за него полагалось определенное жертвоприношение. Если был нанесен ущерб человеку или чьему-либо владению, то священник требовал уплаты определенной суммы денег, чтобы было сделано возмещение ущерба. Когда через прегрешение был сделан обман или притеснение, то пятая часть должна была быть добавлена ко всему, чтобы предотвратить дальнейший ущерб.

С законом пришло познание греха. "Где нет закона, нет и преступления" (Римлянам 4:15). Десять заповедей, данные Моисею на горе Синай, указывали на вину человека. Во время странствия Израильтян в пустыне, человек был пойман за собиранием дров в субботу. Когда он был приведен к Моисею, Божий праведный суд был ужасающе ясным. Человек преступил четвертую заповедь, и приговором было побиение камнями. Должно быть страх и трепет наполнили сердца людей, когда они осознали, что Божий закон нельзя заставить идти на компромисс с человеческими желаниями, и всякое непослушание повлечет за собой возмездие.

Поскольку закон заставлял человека осознавать свою вину, то Бог усмотрел лекарство от этого через обряды жертвоприношений, жертв и возмещение. Однако, даже во времена закона Бог обращал внимание человека на то, что Он смотрит на и его состояние влияет на Его суд. Эти законы были только прообразами и тенями, что само по себе не могло облегчить совесть, но указывало на блаженную надежду, на ту святую и непорочную жертву, на которую они возлагали свое ожидание.

Практические истины на сегодня

Пророк Михей в 6 главе своей книги выражает словами вечную дилемму человека, когда спрашивает: "С чем мне предстать Господом" (Мих. 6:6). Его заключением было, что человек не способен произвести жертвоприношение, приемлемое для Бога, но Ему приятно смиренное сердце, любящее Его пути. Это было той истиной, которой научился патриарх Авраам научился задолго до того. Он любил своего сына так сильно, как только может отец любить, и вместе с этой любовью у него была глубокая благодарность Богу, потому что Исаак был сыном обетования. Когда Бог попросил его принести своего сына во всесожжение на горе Мориа, его вера не поколебалась (Бытие 22 гл.). Авраам незамедлительно приступил к исполнению Божьей просьбы. Когда Авраам и Исаак взошли на гору спустя три дня, Исаак задал вопрос, который пронзил сердце Авраама подобно ножу: "Где же агнец для всесожжения?" (ст. 7). Прекрасный ответ веры прозвучал, несмотря на мучение в его сердце: "Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой" (ст. 8). Вера Авраама никогда не колебалась, даже в конечном действии, когда он достал нож, чтобы закласть своего сына. Бог остановил Его руку, и затем Авраам увидел жертву, которую Бог приготовил вместо его сына.

В Евреям 9:9 мы читаем, что жертвы и приношения в ветхозаветное время не могли сами по себе сделать совесть совершенной. Они были только прообразом Христа, который принес Свою собственную кровь и тело в жертву совершенную. Авраам вместе с другими мужами ветхого завета, обладавшими духовным видением, осознавали и взирали с верой на это время.

Сегодня мы имеем преимущество, но также на нас возложена большая ответственность. Кровь Христа является верным лекарством от греха и неспокойной совести. Однако, чтобы это исполнилось, необходимо выполнить определенные условия, точно так же как закон имел свои требования.

Наступает время, когда совесть пробуждается Святым Духом. Иногда даже в раннем возрасте, ребенок начинает осознавать, с беспокойством в своем сердце, что не все в порядке. Возможно, сначала обращается внимание на некоторое неправильное поведение. Когда человек начинает отвечать на Божий зов, становится очевидно, что нужда является более глубокой. Появляется осуждение греха, когда развращенность сердца открывается во свете Святого Духа. Здесь начинается духовное странствие к горе Мориа, и там все возлагается на жертвенник, включая самые глубокие привязанности сердца. В ответ на полную отдачу и сознание полной беспомощности, Бог открывает жертву, которую Он усмотрел, Агнца Божьего.

Когда кровь Христа очистила нашу жизнь, Святой Дух вселяется, и Его огонь начинает согревать наши сердца Это также является очищающим огнем, который сжигает шлак самолюбивой жизни и освящает нас, делая наши тела приемлемым приношением для Бога, жертвой живой.

В некоторых случаях, наши приношения считаются неприемлемыми Богу. Мы можем следовать нашей человеческой склонности покоиться на некоторых особых переживаниях, чтобы подтвердить, что "я Господень" и затем пренебрегать нашим необходимым ежедневным приношением. Предоставление наших тел в жертву живую является продолжающимся действием. Иисус учит, что нам необходимо отвергнуться себя, взять свой крест, и делать это ежедневно (Лука 9:23). Во 2 Коринфянам 4:10 Павел упоминает как он носит в своем теле мертвость Господа Иисуса, чтобы жизнь Его могла явиться в нем. Бывают времена в нашем Христианском странствии, когда мы чувствуем, что достигли более высокого уровня. Тут сатана желал бы уловить нас чувством чрезмерной уверенности. Когда обличение или замечание становится на нашем пути, мы с готовностью прибегаем к самооправданию. "Я не имел худых намерений" или "я никогда не думал, что в этом есть что-либо худое" могут быть одними из извинений. Насколько лучше дух смирения и сознания того, что даже с самыми наилучшими своими стараниями мы не можем быть приемлемым приношением Богу. В этом смирении мы можем с готовностью признать свои немощи и грехи, даже те, которые сделали в неведении. Вместе с этим приходит глубокая благодарность за ту совершенную жертву Христа, принесенную за нас.

Это прекрасно и воодушевляюще видеть, как дитя отдает свое сердце Господу и находит вход в Божье царство. Когда этот мальчик или девочка взрослеют, сатана начинает искушать его или ее мыслью, что учение церкви о несообразовании с миром, самоотверженности, покорности и служении являются скучным, невоодушевляющим и неподходящим для молодежи. Когда молодой человек внимает этой мысли, то сатана становится более назойливым со своей ложью, показывая ему или ей, насколько более приятно идти более широким путем. Насколько же лучшей является перспектива счастливой, полноценной жизни, когда после принятия Иисуса в качестве наивысшей жертвы, мы остаемся на жертвеннике в качестве живой жертвы, неоскверненной опустошением худых привычек, греха и похищенной невинности.

Посреди греха и разврата наших дней Божий план сияет как прекрасный луч надежды. Он не проявляет предпочтения или лицеприятия, но одинаково доступен и молодым и пожилым, богатым и бедным, и для всякого народа. Его условия являются все теми же. Должно быть желание иметь совесть свободную от вины, приемлемую Богом. Все должно быть возложено на жертвенник приношения, ничего не удерживая. При этих условиях, ищущая душа видит Христа, который "предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное" (Ефесянам 5:2).

Вопросы

1. Мог ли Израильтянин во времена закона найти покой своей совести без понимания того, что эта жертвоприношение представляло?

2. Почему кровь используется для обозначения очищения от греха?

3. Двое сынов Аарона было убито, потому что они использовали чуждый огонь при жертвоприношении. Что представляет собой чуждый огонь сегодня? (Левит 10:1-2).

4. Во времена закона, непрекращающиеся жертвы постоянно напоминали Израильтянам об их нужде в искуплении. Когда пришел Христос, Он принес самого Себя однажды и за всех. Как может сознание нашей нужды в Его искуплении пребывать с нами постоянно.

5. Как может молодой Христианин обрести большую радость в принесении себя в живую жертву?

Для ежедневного чтения

Пн. - Два жертвоприношения - Бытие 4:1-7

Вт. - Жертвоприношение Ноя принято - Бытие 8:18-22

Ср. - Бог испытывает Авраама - Бытие 22:1-8

Чт. - Величайшая жертва Авраама - Бытие 22:9-19

Пт. - Верность - приемлемая жертва - Михей 6:6-8

Сб. - Жертва Иисуса Христа - Евреям 10:8-22

Вс. - Наши тела - жертва живая - Римлянам 12:1-5

Священство и его цель

Текст урока: Левит 8:1-3,10-12; 10:8-11; 21:4-6; 7:32-34

Параллельные места Писания: Левит 8 гл.; Псалом 132; Евреям 7 гл.; 8:1-6

Ключевой стих: Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать за нас пред лице Божие (Евреям 9:24)

Введение

Человек был сотворен по образу и подобию Божию. Он является венцом Его земного творения. Бог желал, чтобы человек поклонялся Ему и имел общение с Ним. Богу было приятно устроить мир, пригодный для воспитания людей, приготовляя к вечному общению с Ним во славе. В Своем провидении, Он устроил серию планов, которые покрывали периоды веков и разворачивались необходимым образом для Его целей. Тогда как в ранние времена, отдельный человек имел свое личное место для поклонения Богу, также необходим был порядок для совместного поклонения и ответственности. Во времена патриархов (до Моисея) отец семейства возносил молитву и жертвоприношения за себя и свою семью. После установления завета между Богом и Израилем на Синае, особое священническое колено было отделено для заботы о духовном служении среди Его народа. Сегодняшний урок является изучением того священства и его цели. Пусть наше изучение поможет нам понять более ясно свое место в новом завете, установленном Христом.

Изучение урока

Левит 8:1-3,10-12. Господь дает тщательные наставления Моисею для установления священства в Израиле. Колено Левино было избрано Богом быть служителями для публичного Богослужения и для отправления обрядов и установлений ветхого завета. Не все левиты были священниками, но все священники были левитами. Было несколько степеней священства. Председательствующий в народе священник назывался первосвященником. Управляющим чин священства состоял из мужей посвященных для отправления закона, начиная с Аарона и его сыновей, и далее по его родословию. Поэтому он был назван Аароновым священством. также были другие чины Левитского священства, которым было вверены обязанности ручного и писчего труда в скинии и позднее в храме.

Моисей был призван Богом провести обрядовое посвящение Аарона и его сыновей на священство для публичного служения пред собранием Израиля. Сперва состоялось обрядовое помазание самой скинии, ее утвари и сосудов, так, чтобы всякая сторона поклонения в скинии была освящена и посвящена святой цели. Затем над Ароном и его сыновьям было проведено ритуальное омовение водой. Затем священники были облачены в священнические одежды, которые являлись внешним свидетельством их служения. Основной одеждой являлась длинная, белая, бесшовная одежда, поверх которой они одевали одеяние из голубой, пурпурной и червленой вязки. Первосвященник также носил дополнительное голубое облачение, символический ефод, и также на голове кидар. Затем Аарон был помазан елеем Моисеем, и так он стал первым Первосвященником. Моисей после этого принес в жертву за грех тельца и овнов в жертву всесожжения и мирное приношение, приготовляя путь для священника, чтобы служить в святости. Затем жертвенной кровью был помазан большой палец правой руки, правое ухо и большой палец правой ноги священника, таким образом посвящая для служения Богу его действия, восприятия и хождение.

10:8-11. Священники должны были быть примером чистоты и должны были исполнять свои обязанности в трезвости. Совершать обряд под действием алкоголя было преступлением, каравшимся смертью. Они должны были быть особенно осторожны в делах, касающихся их собственной семьи и брака. Они были учителями закона, наставляя людей в вопросах того, что хорошо, а что плохо. Ко времени Христа публичное чтение закона и наставления стало еженедельным субботним правилом в домах для собраний, называемых синагогами. Новозаветная церковь следовала больше образцу Богослужения синагоги, чем храма.

21:4-6. Бог был заботился о том, чтобы Его народ сохранял святые стандарты и избегал прихотей и моды мирского общества. На протяжении истории, плотской человек выражал свое восстание против Божьего порядка в различных проявлениях гордости и вводящих в заблуждение религиозных представлениях. Одно поколение будет дозволять своим волосам расти длинными и беспорядочно. Другое поколение будет портить естественный вид бритьем, татуировкой или другими обычаями.

7:32-34. Колену Левину не было дана земля в наследие, подобно другим коленам, но были даны определенные города, чтобы жить в них. Более того, десятины от одиннадцати колен давались левитам для из пропитания, что было хорошим распределением достатка. Даже при жертвоприношении, священникам было дано преимущество в том, чтобы есть отборное мясо от принесенных в жертву животных.

Практические истины на сегодня

Воистину замечательно, как Бог тщательно установил нравственные, обрядовые и гражданские законы ветхого завета. Хотя обрядовые законы, включая буквальное священство, были пригвозждены ко кресту (Колос. 2:14) и более не связывают во Христе, существует многое, чему мы можем научиться из священства (Рим. 15:4). Рассмотрим следующие утверждения.

Иисус является нашим Первосвященником. Первосвященство в ветхом завете строго регулировалось законами для обеспечения святости и приношениями за их грехи, однако в действительности они часто впадали в глубокое заблуждение. Однажды два молодых священника, сыновья Аарона, принесли "чуждый огонь" на жертвенник, что незамедлительно повлекло за собой Божий гнев. Огонь с неба ниспал на них и пожрал их (Левит 10:1-2). Наш Первосвященник совершен и не подвержен падениям в своем служении духовному Израилю. Он совершенно справедлив и понимает все. Евреям 3:15 утверждает: "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха." Поэтому Он не просто левитский священник, но священник по чину Мелхиседека (Евр. 5:1-10; 7:1-28). Заметим сходства: Мелхиседек был царем праведности, царем мира (салима), он был священником-царем, "без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию" (Евр. 7:3). Как наш первосвященник, Христос сейчас пребывает в Божьем присутствии, ходатайствуя за нас. Сегодняшний ключевой стих ясно говорит об этом.

Другой удивительной истинной, которую мы узнаем из изучения священства, является то, что во Христе мы все сделались священниками (1 Петр. 2:5,9; Откр. 20:6). Павел использует образы священнических обрядов в отношении к своему служению. Подобно священникам, мы можем твердо приступать к престолу благодати с тех пор как завеса разодралась надвое (Матфей 27:51). Как священники мы несем Божье Слово своим ближним и приводим души непосредственно ко Христу.

Вопросы

1. Является ли каждый верующий Христианин священником в Царстве Христа?

2. В чем мы должны научиться из стандартов ветхозаветного священства, которые применимы к нам сегодня?

3. Почему левитское священство не могло достичь духовного совершенства (Евр. 7:19-28)?

4. Как Христос является нашим совершенным Первосвященником (Евр. 4:15 и т.д.)?

5. В чем второе пришествие Христа подобно тому, как первосвященник выходит из святилища (Евр. 9:24-28)?

6. В чем новозаветное священство лучше ветхозаветного?

Для ежедневного чтения

Пн. - Постоянное курение и жертвоприношение - Исход 30:1,7-10

Вт. - Проклятие чуждого огня - Левит 10:1-3

Ср. - Иисус - великий Первосвященник - Евреям 4:14-16

Чт. - Непреходящее священство - Евреям 7:19-28

Пт. - Святое и царственное священство - 1 Петра 265-10

Сб. - Ужасные последствия неверных пастырей - Иезекииль 34:1-14

Вс. - Жертвы, которые мы можем приносить - Евреям 13:15-21

Грех и его последствия

Текст урока: Бытие 2:16-17; 3:6-11, 16-19; 6:5-7

Параллельные места Писания: Бытие 3; 4:1-12; 6:1-13

Ключевой стих: Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иакова 1:15).

Вступление

Цель этого урока - впечатлить нас страшными последствиями греха. В корне всех бед человека лежит грех. Болезнь, разорванные отношения, и даже материальные затруднения являются результатом греха. Разделения между людьми и отделение человека от Бога - это печальные последствия человеческого непослушания. Но самым трагичным является указание на то, что грех, в котором не покаялись, отделит человека от Бога навсегда.

Грех - это преступление Божьего закона. Через грех Адама все люди стали грешниками, виновными перед Богом. Это было не случайностью, а преднамеренным выбором. Ева раздумывала над запретным плодом, над его привлекательной внешностью, также и над возможностью стать мудрой. Она поддалась искушению, вкусила плод, и поделилась с Адамом. И всегда согрешение происходит подобным образом.

Человек не может освободить себя от своего греха. Единственным настоящим средством для его грехов есть кровь Христа.

Изучение урока

Бытие 2:16-17; 3:6-7. Единым намерением устройства Божьего закона есть благоденствие человека. Закон был дан человеку, чтобы он им руководствовался в жизни для своего же добра. И заповедь не есть от плода в Саду также была дана по доброте и мудрости Бога. Преступление первого закона принесло физическую и духовную смерть. Оно также открыло возможность для действия греха и больших страданий и боли.

Бог создал человека со способностью мыслить и со свободой воли. Это Божественные качества, которые были вверены также и человеку. И вот приходит сатана и желает соблазнить Еву. Она конечно же помнила заповедь, которую Бог дал им: "От дерева познания добра и зла, не ешьте от него". Ее мягкая, не ожесточенная совесть, недавно созданная рукой Создателя, напомнила ей Его заповедь. И если бы она послушалась этого голоса, насколько по другому все бы было!

Сатана использует многое, чтобы ввести человека в грех. Он представляет грех желанным и безобидным. Сатана никогда не открывает ужасных последствий греха. Ева отвергла свою совесть и взяла плод. Грешники почти всегда желают, чтобы в их грехах с ними был кто-то еще. Ева также не хотела оставаться одной во грехе. Она дала плод дерева своему мужу, и он присоединился к ее непослушанию. Теперь их глаза открылись на их физическое и духовное состояние. Теперь они ступили на дорогу греха и его страшных последствий.

8-11. Вина Адама и Евы заставила их спрятаться от Господа, потому что они боялись. Грех часто приносит страх. Есть боязнь последствий греха, потому что они всегда следуют за ним. Вопрос Бога: "Где ты?", не был вопросом о местонахождении, но о состоянии. Несомненно, Бог знал, где они были, но хотел услышать от них ответ. Получая признание от преступающих заповеди, Бог может вести их к покаянию и восстановлению.

Когда Бог указал Адаму и Еве на их грех, они начали оправдываться. Адам сказал, что женщина, которую Бог дал ему, дала ему есть. А Ева сказала, что ее искусил змей. И женщина и змей были частью сотворения. Перенося вину на Божьи создания, они тем самым как бы говорили, что в их проступке был виноват Бог.

16-19. Бог сразу же осудил всех, кто был причастен ко греху. Каждый, змей, как искуситель, Адам и Ева, как согрешившие, понесли наказание. "Душа согрешающая, та умрет" (Иез. 18:4). Избежать этого невозможно. Ничто кроме веры в жертвенную смерть не может отвратить Божьего суда. Божий "приговор", Его проклятие, есть свидетельством праведности и силы всемогущего Бога. Никакие родственные связи не оправдывают участие в грехе другого человека. Грех Евы принес Адаму много терний; не только тернии в поле, но также каждая часть человеческой жизни пострадала от этого.

6:5-7. Разрушающая сила греха продолжает существовать, на протяжении столетий оставляя наследие руин и несчастья. Если действие греха в мире беспокоит нас (оно мучило Лота), то насколько больше оно должно огорчать сердце абсолютно праведного Бога!

Практические истины на сегодня

Человек встречается с силами греха на двух фронтах. В нем самом есть врожденная греховная природа, и извне в него пытаются проникнуть злые силы. Кажется, что человек искушается своими внутренними желаниями и обольщеньями сатаны. Когда на человека действует внутренняя природа и похоть, побуждая совершить зло, тогда внешние сатанинские силы объединяются с внутренними, и тогда происходит зачатие греха и вскоре его рождение. Грех всегда происходит с согласия грешника, и грешник всегда ответственен за него. Человеческими путями не избежать этих фактов, связанных с грехом.

Врожденные побуждения похоти, ревности, жадности, мести, гнева и многого другого действовали в каждом поколении со времени падения человека. Время не смогло ни удалить, ни ослабить эти проявления природы человека. Иногда кажется, что человеческие пороки как никогда сильны в нем в настоящее время. Естественные желания нашего тела были даны нам мудрым Создателем. Но возникает опасность, когда эти желания начинают побуждать человека совершить грех. Даже намеренный взгляд или неотвержение мысли может зачать грех. Недисциплинированность в мыслях может стать причиной попустительского отношения, оно может стать духом, который и приведет к действию. И Бог будет судить эти совершенные грехи мысли и дела. Разница между врожденной греховной природой и совершенным грехом заключается в том, что первое приходит к нам с рождением, а второе - благодаря намеренному выбору. Совершенный грех - это позволение естественным желаниям произвести действие в словах, делах или отношении. И в совершенных грехах необходимо каяться.

Грех очень обманчив. Грех редко представляет себя человеку грехом. Со времени, когда грех вошел в мир, его единой целью было обольстить и разрушить. Грех представляет себя привлекательным, желаемым и даже порядочным. Грех скроет от человека, что он отделит от Бога, испортит совесть, разрушит характер, разрушит дома. Он наполняет тюрьмы заключенными, создает опасности на дорогах, приносит болезни и заполняет больничные койки. И самое серьезное это то, что он в конце времени будет осужден и низвергнут в вечное уничтожение.

Сатана - это наивеличайший совершитель греха. Он использует всю свою силу и мощь для обольщения человека. Двумя начальными причинами греха есть похоть и гордость (1 Иоан.2:16). Есть только один путь удалить осуждения греха из совести - покаяться и принести его ко кресту Христа. Там, кровь Христа пролитая вместо нашей, покрывает наши запятнанные сердца, смывает наш грех, и тогда мы стоим перед Богом, оправданные по вере во Христа (Рим. 5:1).

Грех навлекает на грешника суд Писания и осуждение Святого Духа. Также грех виновен в различиях между верующими, которые мешают им иметь одно общение. Обычно грех устанавливает колею, из которой трудно выбраться. Первый шаг в победе над грехом - признать и исповедать его. После надо молиться о прощении. Когда мы молимся, чтобы Святой Дух пребывал в нас, нам будет дана сила совладать с искушением. Иногда необходима помощь брата или сестры, чтобы преодолеть грех. Грех силен и многих держит в своей хватке, но милость Бога, данная чрез Иисуса Христа, всемогуща. Она может побороть величайшие грехи и дать избавление самым грешным. Благодарение Богу за победу над грехом.

Иллюстрация

Грех - это жестокий хозяин. Он не отпускает свою жертву. Ничто не является слишком низким или подлым для дьявола. Один человек познал это в свои тридцать лет. Он вспомнил свою молодость и свое хождение с Богом. Он с любовью вспоминал о своей жене. Но к нему с обманом пришел сатана и положил разделение между мужем и женой. За утешением муж обратился к наркотикам. Но со временем вернулся к Господу и Его людям, но снова потерял истинный путь и вернулся к наркотикам. Теперь наркотики сильно уловили его. Он чувствует себя беспомощным преодолеть свое влечение к ним. У него нет ни убеждения ни желания возвратиться к Господу. В то же время, его разум говорит ему, что он должен избавиться от пороков, которые удерживают его, или иначе он будет потерян. Его разум молит об избавлении, но его чувства и воля немы. Без сомнения сатана и его силы радуются о страшном мучении, которое они возложили на несчастную душу. Пусть же все читатели этого урока молятся об избавлении, ибо Бог готов избавить.

Вопросы

1. Повинен ли во грехе только сатана? Имеет ли человек сам по себе силу превозмочь искушения сатаны?

2. Виновен ли грех во всех бедах и несчастьях в мире?

3. Может ли человек быть обольщен без его осознания того, что он принимает неправду?

4. Уменьшается ли осуждение совершенного греха по прошествию времени?

Для ежедневного чтения

Пн. - Рим. 5:12-21

Вт. - Иак. 1:12-15

Ср. - Рим. 6:20-23

Чт. - Деян. 5:1-11

Пт. - Рим. 6:1-12

Сб. - 1 Иоан. 1:1-10

Вс. - Иак. 1:29-34

Разрушение гордого образа

Текст урока: Бытие 11:1-9; Даниила 4:25-28; Авдия 3-4

Параллельные места Писания: Бытие 10; 11; Исаия 14:11-19; 2 Фессалоникийцам 2:1-12

Ключевой стих: И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день. (Исаия 2:17)

Вступление

Со времени, когда Адам и Ева вкусили плод, который должен был сделать их мудрыми, гордость стала главным врагом на поле христианского сражения. Грех гордости стоил церкви гораздо больше потерь благословений и силы, чем мы можем себе представить. Покой души, братское общение и доверие, семьи, браки и различные служения подверглись губительному влиянию, и в итоге, бесчисленные души людей были потеряны из-за трудно различимого разрушающего греха. Давайте изучим этот урок с кроткими сердцами и будем открыты для того, чтобы увидеть свои нужды.

Текст урока

Бытие 11:1. На всей земле был один язык и одно наречие.

2. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

3. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.

4. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

5. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.

6. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;

7. сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.

8. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.

9. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

Даниила 4:25. Все это сбылось над царем Навуходоносором.

26. По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне,

27. царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!

28. Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: `тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя!

Авдия 3. Гордость сердца твоего обольстила тебя; ты живешь в расселинах скал, на возвышенном месте, и говоришь в сердце твоем: `кто низринет меня на землю?'

4. Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь.

Изучение урока

Бытие 11:1-9. Всего через несколько поколений после потопа человек опять начал противиться Богу. Вместо послушания Ему человек пытался сделать себе имя и прославиться. Божьим планом было, чтобы земля была поделена между потомками Ноя, и чтобы они наполняли ее. Но тем не менее люди предпочли безопасность совместной жизни в одном месте. В это время они все говорили на одном языке. Они решили построить город с большой высокой башней, которая бы достигла неба. Они хотели сделать себе имя. Кажется, что их намерением было построить что-то, что показывало бы их пренебрежение Божьим планом для них на то время.

Мысль о прославлении собственного имени воодушевила их к работе. Они воодушевляли друг друга усердно трудиться во имя этой цели, в корне которой лежала гордость. Мы можем отметить четыре ошибки в их размышлении, которые привели их к этому. Во первых, башня должна была достичь неба, провозглашая соперничество с Богом и неповиновение Ему. Во вторых, она должна была сделать имя им и их детям, она была бы памятником их гордости и величия. В третьих, она должна была сохранять их всех вместе, как сильный народ, в прямом непослушании Божьему намерению рассеять их по всей земле. В четвертых, она показывала, что человек не чувствовал нужды в Боге.

Башни и создания образов сегодня, так же как и тогда, неугодны Богу. Бог начал мешать труду людей смешивая их язык. Очевидно, что они больше не могли работать в гармонии.

Бог не уничтожил этих людей, как мог сделать. Сегодня Он также не уничтожает нас, когда нами начинает руководить гордость. Но мы чувствуем, что это Ему неугодно, и видим меньше благословений. Он разрушает наши цели. В конце мы видим, что у Бога есть Свой путь, и что наши башни рушатся и превращаются в ничто. Сегодня нет никакого города на месте старого Вавилона. Это пустое место. Божье намерение о том, чтобы люди жили в разных местах земли, осуществилось, когда Он вмешался в их планы.

Даниила 4:25-28. Царь Навуходоносор построил великое царство. В своем успехе он возвеличился и приписал всю славу себе. Но Бог увидел его гордость и самовозвеличивание. Бог посетил его во сне с серьезным предупреждением. Проявление Божьей милости очевидно в том, что Он предупредил царя и дал ему 12 месяцев для покаяния.

И хотя Даниил побуждал царя покаяться, Навуходоносор вместо этого еще больше утвердился в своей гордости и самодостаточности. И то, о чем предупреждал Бог, совершилось. Навуходоносор потерял рассудок и стал как скот в поле. Гордый образ пал на землю.

Авдия 3-4. Гордость всегда обольщает людей и ослепляет их видение вещей такими, какими они есть. Это сопровождается ложным чувством безопасности. Таким же образом это было в Едоме.

Гордость всегда приносит чувство непобедимости. Слова притчи 16:18: "Погибели предшествует гордость, и падению - надменность" настолько истины в этой жизни. Гордость побудила Едомитян сказать: "кто низринет меня на землю?"

Но любовь Бога низвергает гордость. Цель этого не уничтожить и подавить человека, но дать ему смирение и сопровождающий его мир сердца и души. Бог не позволит человеческому возвеличиванию устоять перед Собой.

Практические истины на сегодня

Из-за гордости человек склонен строить памятники во свою славу и честь. Это прямо противоречит Божьей заповеди любить и поклоняться только Ему.

Гуманизм, это философская теория, которая учит, что в своей основе человек хорош, в чем и противоречит Библейскому учению, что человек рожден грешным и все грешны. Гуманистические мысли утешают плотского человека по мере того, как он борется с трудностями своей жизни. Вместо того, чтобы принимать ответственность за свои ошибки, он винит других, винит обстоятельства или свой темперамент, который заставляет его поступать определенным образом.

Гуманизм - это тонкий и эффективный инструмент сатаны, который мешает человеку правильно отнестись к нуждам своего сердца. Если человек принимает эту теорию как жизненный принцип, тем самым он затмевает представление о том, что праведный Бог судит грех. Даже если мы отвергаем это учение мы не можем быть не подвержены его влиянию. Каждая теория или представление, которое делает нас менее ответственным за неправильные поступки, является облегчением для плоти и от них необходимо охранять себя. Церкви, пастора и религиозные советники попадают под влияние этого учения. Больше людей не учат принимать ответственность за свои злые дела. Больше грешников не ведут к истинному покаянию и смирению перед всемогущим Богом. Гуманизм говорит, что если удалить всякую несправедливость и препятствия, за которые нас нельзя винить, то это позволит процветать нашей доброй человеческой природе. Это учение противно Богу также как и Вавилонская башня. Оно возносится к небу противореча Его Слову и Святому Духу.

Насколько на нас влияет сегодняшний гуманизм? Можем ли мы сказать, что вообще не подверглись его влиянию? Гуманистические идеи противоречат учению о суде, покаянии и вечном осуждении. Теория о том, что человек хорош по своей природе несовместима с учением о вечном наказании за грех. Настолько ли мы открыты проповедованию о суде за грех, насколько мы были много лет назад? Ставим ли мы под сомнение вечное осуждение тем, что Бог есть любящий Бог? Возможно, гуманизм повлиял на нас в некоторой степени в этом вопросе.

Гуманизм склоняет к интеллектуальному проповедованию, которое находится в гармонии с идеей о человеческом достоинстве и доброте. Давайте молиться о сильном и полном проповедовании Евангелия, которое включает в себя учение о грехе и его последствиях.

Необходимо также не поддаваться незаметному влиянию гуманистических мыслей, когда мы распознаем случаи умопомешательства и советуем по поводу их. Очень вероятно, что грех, в котором не покаялись, и сопротивление Богу и Его церкви может производить симптомы, подобные признакам умопомешательства. И к этому состоянию могут относиться как к заболеванию психики, в то время как средством от этого состояния будет смирение и покаяние. Необходимо духовное суждение, чтобы различить эти две нужды. Смиренные духовные советники найдут Божью милость, чтобы изъяснить эти нужды в свете Евангельского учения и отнестись к ним с сочувствием.

Чувство гордости, которое побудило построить Вавилонскую башню не так уж и чуждо нам. Недостаток веры и доверия Богу производит желание вовлекаться в предприятия, которые обеспечат высокое влияние и безопасность для нас. Мы должны прислушиваться к Святому Духу, чтобы не быть пораженными мирскими идеями.

Медицина очень развилась в лечении болезней, и мы не чувствуем нужды приходить к трону Божьей милости за исцелением и защитой настолько, насколько это чувствовали христиане в прошлом. И хотя христиане и должны пользоваться услугами докторов, они должны приносить все свои просьбы в смирении к Богу. Невероятные достижения в электронных и механических технологиях также отвлекают нас от простого доверия Богу, и вводят нас далее в самодостаточность.

Как мы можем совладать с гордостью, которая ведет нас к построению башен для своей славы? Мы должны питаться Словом Божьим и верить в него. Это укрепит нас против мирского и материалистического давления. Ослабление личной и семейной молитвы и чтения Библии, недостаток руководства Духа в жизни придет к нам, если мы не противимся врожденной гордости наших сердец.

Если мы вместе с псалмопевцем смотрим на конец грешников (Пс. 72-1-17), мы будем понимать глупость и обманчивость наших гордых сердец.

Не происходит ли часто так, что богатые и знаменитые низвержены со своих высот их неумеренной жизнью и нарушением Божьих законов? Даже в их лучшие времена их радости поверхностны, и в глубине их можно часто заметить несчастье.

Божье Слово говорит нам смириться. Если мы внимательны к Святому Духу и воспринимаем заботу наших братьев, то мы постоянно будем привлекаемы к смирению перед Богом и наша гордость будет удаляться каждый раз, когда появляется эта нужда.

Если мы сознательно избираем возвышать Бога в своих жизнях, нам будет легче победить гордость. В нас будет побуждение возносить и хвалить Бога словами и делами. Но тем не менее, мы не можем прикрывать гордые сердца неистинными словами.

Через веру в Божье Слово мы понимаем, что хотя даже и кажется, что гордость царствует в сегодняшнем мире, Бог будет возвеличен и человек смирен однажды. Христианин заранее может принести свою гордость на суд и быть благословленным за это. Грешники и неистинные христиане однажды окажутся стоящими перед страшным гневом Бога без всякой защиты. Все вещи этой жизни, которые гордость так ценила, будут абсолютно бесполезны, когда откроется гнев суда Божьего.

Иллюстрации

Христианского брата однажды обличили за гордость в его жизни. Этот брат исследовал свою жизнь, но не мог найти в себе те нужды, на которые ему указали. В его сердце началась настоящая борьба. С одной стороны ему казалось, что к нему слишком требовательны, но с другой, у него было глубокое неспокойное чувство, которое подсказывало ему, что что-то в нем было не так.

В самый разгар его борьбы к нему с помощью пришел Господь с откровением. Бог показал ему образ, который он строил в своей жизни. Когда в его жизни происходили хорошие вещи, приносящие ему честь и удовлетворение, он прикладывал это к своему образу. Когда случались ошибки и он спотыкался из-за греха, он этого не признавал. Бог показал ему, что в то время, когда у него возникали нужды, он должен был серьезно взглянуть на свою жизнь. Но вместо того, чтобы смотреть на свою реальную жизнь, он смотрел на этот свой образ, который включал в себя только хорошее. И поэтому он не мог распознать свои нужды.

Когда он начал понимать, что происходило, он начал видеть все проступки и плохие черты, которые он раньше отбрасывал и не связывал с собой. В его сердце появилось чувство глубокой нужды, и он взмолился Богу о прощении, не только за те проступки, на которые ему указали, но также за то заблуждение, в которое ввела его гордость. Он действительно осознал, что гордость его сердца обольстила его.

Вопросы

1. Всегда ли Бог будет производить смятение, когда мы строим высоты в свою честь?

2. Обсудите. Как много гуманистических мыслей закралось в наше понимание христианской жизни?

3. Поможет ли нам избрание хвалить, благодарить и почитать Бога оставаться смиренными?

4. Что среди нас сейчас является гордыми образами?

Для ежедневного чтения

Пн. - 3 Цар. 18:20-29

Вт. - Цар. 18:30-39

Ср. - 1 Цар. 17:40-51

Чт. - Лук. 4:1-14

Пт. - Иак. 4:6-10

Сб. - Лук. 20:9-18

Вс. - Евр. 3:7-15

Бог хранит Свой народ

Текст урока: Бытие 41:57; 42:1-5; 45:4-8; 46:1-4; 47:27; 50:19-21

Параллельные места Писания: Бытие 41-50; Откровение 12:13-17

Ключевой стих: Ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитой от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены (Исаия 25:4)

Введение

От начала времен Бог нежно поддерживал, руководил и исправлял свой избранный народ. Несмотря на человеческую немощность, Божьи изобильные благословения были излиты на человечество, особенно на народ Его завета. Нам необходимо честно проверить свой дух, свои приоритеты, наши цели, чтобы определить являемся ли мы Божьими детьми. Желаем ли мы быть употребленными Богом Им выбранным образом, даже хотя мы не можем увидеть ценности трудностей, которые нам приходится переносить? Пусть изучение этого урока воодушевит нас смиренно восхвалять нашего Творца за Его благость и предать себя полностью Его божественному плану для нас.

Изучение урока

Иосиф точно предсказал семь лет великого изобилия. Земля рождала изобильно, и население Египта наслаждались роскошью и изобилием. Богатство, однако, обратилось в нищету, когда земля перестала плодоносить. Положение людей стало отчаянным, когда тяжкий голод продолжался. Мы читаем мало о последствиях голода, но, вне сомнения, многие испытывали крайнюю нужду или даже смерть, когда условия ухудшались.

В земле Ханаанской Иаков и его семейство также встретилось с перспективой голода. В качестве последнего прибежища, они искали избавления, обратившись за помощью к соседней стране.

За много лет до великого голода Бог обещал потомство Аврааму (деду Иакова). Временное пребывание Израиля в земле Египетской и избавление от рабства было предсказано Аврааму, как это указано в 15 главе Бытия. Божий план для обеспечения Его избранного народа был совершенным, но сокрытым от Иакова и его семейства в то время.

Можно представить себе боль, которую испытывал Иаков от утраты своего любимого сына. Мы не знаем, сопротивлялся ли Иосиф, когда, он был продаваем в рабство. Несомненно, семнадцатилетний юноша лил слезы глубокой печали, когда караван измаильтян уводил его все дальше и дальше от его родины в чужеземное рабство.

Будучи слугой у египтян, Иосиф был верен во всем, что было вверено ему. Тем не менее, разочарование, казалось, было его единственной наградой. Его несправедливое заключение могло привести его к крайнему отчаянию, но Божья благодать оказалась достаточной. Хотя цель обстоятельств, в которых оказался Иосиф, была сокрыта от людей, Бог приготовил путь для сохранения Своего избранного народа.

Чувства, которые до того времени сдерживались, проявились, когда правитель Египта сказал: "Я - Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет." Хотя братья Иосифа были мучимы чувством вины и страха от этого поразительного откровения, они несомненно почувствовали прощение и сострадание, оказанное им.

Практические истины на сегодня

Когда мы помыслим о неисчислимых благословениях, которые Бог обещал и даровал Своему избранному народу, мы не желаем быть где-либо, как только пребывать в Его божественной воле. Иногда мы искушаемы прибегать к немощным и убогим основам этого мира, чтобы заполнить пустоту в сердце. Если увлечения этого мира пленительны для нас, нам необходимо спросить самого себя: кто владеет нашим сердцем? Не обменяли ли мы свое первородство на "чечевичную похлебку" или на что-либо другое, угождающее чувствам? Только когда наши сердца полностью покорны, мы можем пережить полноту благословения сыновства.

Изучая жизнь Иосифа, мы замечаем выдающиеся качества, такие как: прилежание, благоразумие и прощение. Заботимся ли мы о том, чтобы воспитывать эти качества в своей жизни? Или они порой отбрасываются в сторону в преследовании земных целей или в поисках славы?

Иосифу была вверена огромная ответственность собирания остатков зерна в Египте в течении семи лет изобилия и распределения зерна во время голода. Эту ответственность он исполнил со всем прилежанием, завоевав доверие и уважение Египетских властей. Ответственность, данная нам сегодня, состоит не в сборе зерна, но в сборе бессмертных человеческих душ. Мы поражаемся тому, как Бог открывает дверь для Своих вестников, проповедовать Евангелие во многих уголках мира. Прилежны ли мы в провозглашении вечного Евангелия, которое было вверено нам?

Прощение, которое Иосиф проявил в ответ ненависти и тюремному заключению, является примером, из которого человечество черпало силу в течении веков. Прощать других, даже хотя в самых враждебных условиях, какие можно вообразить, является обязательным для жизни Христианина. Величайшее благословение прощения обретается не тогда, когда обидчик видит свое заблуждение и приходит с исповеданием, но когда обиженный прощает от всего сердца, даже прежде чем обидчик признает свою вину. Иисус особенно подчеркивал, что божественное прощение возможно только при условии, если мы прощаем своих ближних (Матфей 18:55). Почему же мы порой затаиваем небольшое непрощение, тем самым закрывая дверь для более изобильной жизни во Христе.

Целомудрие Иосифа в области нравственной чистоты является ярким примером для нашего времени. Даниил, будучи в плену у Навуходоносора "положил в сердце своем не оскверняться" (Даниил 1:8). Подобно этому Иосиф поддерживал подобное видение и решимость. Молодежь, желали ли бы вы, подобно Иосифу, претерпеть трудности несправедливое тюремное заключение ради сохранения чистоты? Это важно для молодежи иметь твердую решимость сохранять чистоту, чего бы этого не стоило. Когда мы посмотрим на пороки наших дней, мы не смеем встречаться с противником безразлично. Испытание может наступить самым неожиданным образом. Если мы не будет стоять твердо, то это повлечет за собой горькие последствия.

Вопросы

1. Иосиф претерпел рабство, злоупотребления и тюремное заключения, когда Бог употребил его для сохранения его семьи. Будет ли злоключения легче переносить, имея уверенность, что наша верность может помочь сохранить духовность нашего потомства?

2. Братья Иосифа, несомненно, чувствовали угрызения совести за худое обращение со своим братом (Бытие 42:21), но могли ли они искренне раскаяться, не открыв своего греха Иакову?

3. Как мы можем справляться со своими искушениями, невзгодами и злоключениями таким образом, чтобы они могли послужить нам на пользу, а не парализовать нас?

Для ежедневного чтения

Пн. - Наше тело - Божий храм - 1 Кор. 6:9-11,19-20

Вт. - Торжественная обязанность избранных Богом - 1 Петра 2:11-21

Ср. - Наши нужды обильно обеспечены - Псалом 22

Чт. - Охрана обещана послушным - Исход 19:1-5

Пт. - Обещание защиты в бедствиях - Исаия 43:1-7

Сб. - Божественное воспитание отвергнуто - Матфей 23:37-39

Вс. - Бог хранит Своих чрез вечность - Откровение 21:1-7

Притеснение в Египте

Текст урока: Исход 1:6-14; 2:23-25; Деяния 7:17-19

Параллельные места Писания: Исход 1 и 2 гл.

Ключевой стих: Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя (Исаия 43:2).

Введение

Большинство Божьих детей в Северной Америке живет во времена покоя и благосостояния. Мы можем жить по своей вере, имея немного сопротивления со стороны мира, и часто наши соседи хорошо отзываются и хвалят нас. Мы не только хорошо обеспечены в наших материальных нуждах, но также и средствах удовлетворения большинства наших нужд.

Как же насчет притеснения, скорби и испытаний? Являются ли они частью Божьего плана для нас? Наша плоть трепещет перед этой мыслью, но, если мы посмотрим в Божье Слово и прочтем, как Он имел дело со Своим народом в прошлом, нам придется допустить мысль, что притеснения часто приближали их к Богу.

Изучая этот урок, пусть мы узнаем больше о преимуществах притеснений, как во времена Израиля, так и в наше время. Нам необходимо осознать, что даже в трудные времена, Божья любовь содействует благополучию Божьих детей.

Изучение урока

Иаков со своими сыновьями и их семьями, всего семьдесят душ, прибыли для того, чтобы жить в земле Египетской. Божий план для сохранения их жизней от великого голода был упрощен тем, что Иосиф был послан вперед их в Египет. Здесь Иосиф обрел благоволение фараона, который пригласил семью Иосифа прибыть и жить в его земле. Бог благословил Свой народ в Египте, и 7 стих нашего текста говорит о том, что они размножились и усилились чрезвычайно. Это было исполнением Божьего обетования Аврааму, Исааку и Иакову.

Через некоторое время после смерти Иосифа и его братьев, новый правитель восстал, который не знал Иосифа. Этот царь боялся, что израильтяне могут покинуть землю Египетскую. Чтобы они не умножались, и не обратились против него и не покинули землю, он поработил их и заставил их работать на него. Однако, чем тяжелее он делал их работу, тем больше они умножались и росли. Поэтому царь решил прибегнуть к решительным мерам для контроля их возрастания. Он постановил, чтобы каждый новорожденный младенец был утопляем. Это было тягчайшим рабством для Израильтян, и они взывали к Богу за помощью и избавлением.

Почему Бог допустил Своему народу быть притесняемым Египтянами в течении стольких лет? Может быть благоволение, которое они испытывали со стороны фараона, побудило их полагаться больше на человека, а не доверять Богу? Может хорошие времена дали самодовольству поселиться в их сердцах? Может быть они слишком свободно смешивались с египтянами (миром) и участвовали в их идолопоклонстве? "Но они возмутились против меня и не хотели слушать Меня; никто не отверг мерзостей от очей своих и не оставил идолов Египетских. И Я сказал: изолью на них гнев Мой, истощу на них ярость Мою среди земли Египетской" Иезекииль 20:8. Не объединило ли время притеснений и отчаяния их в их мольбе к Богу об избавлении? Мы не имеем всех ответов, однако мы знаем, что это было Божьей волей для них, и что Он заботился о них в эти годы испытаний.

Практические истины на сегодня

В основном, как было ранее упомянуто, мы живем в хорошие времена, но мы не знаем, что будущее принесет нам. Хорошие времена склонны делать нас самодовольными, но нам необходимо практиковать живую веру и упование на Бога в течении хороших времен, чтобы мы были готовы к притеснениям. Они могут придти в форме болезни, несчастья, несчастного случая, смерти любимых и даже гонения. Когда притеснение встречается на нашем пути, откроем свои сердца Богу, чтобы Он мог исполнить Свои намерения.

Каковы же преимущества притеснений и скорбей? Не помогают ли они разрушить наше самоволие и сделать нас покорными и податливыми, способными сказать: "Не моя воля, но Твоя да будет"? Даже Иисус испытывал притеснения. В Исаии 53:7 мы читаем: "Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, Он веден был на заклание, и, как агнец пред стригущими его безгласен, так Он не отверзал уст своих." Мы не можем сказать, что жизнь не является прекрасной, но давайте покорим свою жизнь Богу и будем учиться послушанию чрез страдания, которые Он допускает нам перенести. "Хотя Он и Сын, однако страданиями навык [научился] послушанию" (Евреям 5:8).

Притеснения также приносят нам пользу в том, что они побуждают нас осознавать свою нужду в Божьей помощи. Мы учимся доверять многим обетованиям, данных нам в Божьем Слове. Когда Бог поддерживает нас своей благодатью и силой, мы становимся благодарными. Мы замечали, как люди имели тяжелую физическую жизнь, но они имели благодарное и смиренное отношение и были готовы восхвалять Бога за Его благость к ним. Невзгоды могут сделать нас либо хуже либо лучше. Не будем же восставать против невзгод, но, наоборот, покоримся и дадим Богу сделать нас лучше.

Трудности, через которые мы проходим в жизни, также учат нас сочувствовать другим, находящимся в трудностях. Нам необходимо прилагать усердие в том, чтобы показать им, что мы заботимся о них. "Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской" (Исход 23:9).

"Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Исаия 55:8-9). Божьи пути превыше наших путей. Мы не способны уразуметь полностью Божий план для нашей жизни. Не взирая на скорби, мы можем испытывать мир. "Это сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир." (Иоанн 16:33). Другое место Писания говорит нам, что ничто не может отлучить нас от любви Христа: ни скорби, ни притеснения, ни гонение, ни голод, ни опасности, ни меч (Римлянам 8:35-39).

Скорби, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни, очень часто заставляет нас удаляться от этого мира и тосковать по небесам, этой обители покоя, где не будет более печали и вздохов. Павел пишет во 2 Коринфянам 5:2: "Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище." Павел говорит о желании быть принятым в небесные обители. Будем ли мы иметь стремление к этому небесному покою, если у нас нет печалей, разочарований и неудач в этой жизни? Когда наши любимые взяты от нас, наши сердца тронуты и мы жаждем встретиться с ними в небесах. Мы поражаемся мученикам, которые радостно встречали свою казнь. В противоположность этому, мы замечаем многих людей вокруг нас, которые наслаждаются удовольствиями и роскошью, которые дает благосостояние, и эти люди, кажется, забывают, что придет время, когда жизнь окончится и наступит суд.

Этот урок также указывает нам на опасность надежды на людской почет. Упование на милости фараона действовало хорошо для Израильтян до тех пор, пока не появился новый фараон, который не знал Иосифа. Упование на Бога приносит безопасность на веки, поскольку Бог постоянен и никогда не забудет нас. "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали со лжепророками отцы их" (Лука 6:16). Когда мы пытаемся жить правильно только ради того, чтобы угодить нашим братьям, мы не будем стоять на якоре веры в Боге, когда житейские бури постигнут нас.

Молодые люди очень часто чувствуют давление быть своими и популярными среди молодежи. Это является другим примером надежды на людей. Когда мы полагаемся на Бога и ищем того, чтобы угождать Ему, давление необходимости приспособляться оставляет нас. Будем же желать жить соответственно нашим убеждением под водительством Святого Духа. Мы приготовимся к будущему, отвергаясь себя и бескорыстно служа другим. Это хорошо как для молодых, так и для пожилых. Это поможет нам встречать жизненные испытания.

Вопросы

1. Должны ли мы готовиться к притеснениям? Если да, то как?

2. Каковы некоторые из опасностей притеснений?

3. Сегодня Божий народ в основном имеет добрый отзыв со стороны их мирских соседей. Нет ли ловушки в этом?

Для ежедневного чтения

Пн. - Не ищите человеческого благоволения - Лука 6:20-26

Вт. - Ничто не может отлучить нас от Божьей любви - Рим. 8:35-39

Ср. - Пример Христа в притеснении - Исаия 53:1-7

Чт. - Божье чудесное избавление - Псал. 106:1-17

Пт. - Наказание приносит желаемый результат - Иер. 29:10-14

Сб. - Терпение в скорбях - Рим. 12-21

Вс. - Претерпевший скорбь вознагражден - Откр. 7:9-17

Заря нового царства

Текст урока: Матфея 3:1-3; 13-17; 5:17-18; 9:14-17

Параллельные места Писания: Матфея 4:13-17; 11:4-6; Евреям 5:1-6; 7:11-28

Ключевой стих: Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет (Матфея 4:16)

Введение

Во тьме воссиял свет. Люди прожили сотни лет, имея очень мало духовного руководства, а теперь у них была надежда. Жертвоприношения и другие различные обряды, которые Бог дал Моисею, как прообразы спасения, должны были скоро быть исполнены в смерти и воскресении Христа.

Приближалось пришествие небесного царства. Бог установил Свое царство здесь на земле таким образом, чтобы оно было подобно тому, которое на небесах. Это царство не является пищей и питьем или мирскими целями. Небесное царство - это царство праведности и мира и радости во Святом Духе (Римлянам 14:17). Искупление через Иисуса Христа увековечивает эти добродетели. Входной дверью в это царство является покаяние. Это прямые врата, и чтобы в них войти, необходимо оставить позади дела плоти. Иисус говорит: "Я есмь дверь" (Иоанна 10:9).

Изучение урока

Люди Иудеи собирались в пустыне, чтобы послушать глас вопиющего в пустыне. Этот пророк, просто одетый, нес простое послание: покайтесь, скоро придет Мессия. Среди людей действовал Дух, Он рождал в них жажду спасения.

Люди исповедовали свои грехи и были крещены Иоанном в реке Иордан. Среди люди также были Фарисеи и Саддукеи. Называя их порождениями ехидны, Иоанн спрашивал их: "Кто внушил вам бежать от будущего гнева?" (Лук. 3:7). Теперь эти Иудейские законоучители узнали, что не было достаточным лишь иметь своим отцом Авраама. Им также необходимо было покаяться. При корне деревьев уже лежала секира. Дальнейшие встречи Иисуса с этими людьми свидетельствовали о том, что большинство из них не приняли простого, смиренного послания Иоанна Крестителя. Не смогли ли они понять значения этого нового царства, или они просто не хотели открыть свои сердца посланию Иоанна?

Когда пришла полнота времени перед людьми предстал Иисус. Иоанн узнал в Нем Мессию, не потому что они были двоюродными братьями одного возраста, но потому что Святой Дух открыл ему это. Иисус хотел принять крещение, но Иоанн воспрещал Ему, осознавая, что сам должен был бы быть крещен Сыном Божьим. Иисус и Иоанн вошли в Иордан, и Иисус был крещен также, как и многие другие во время короткого служения Иоанна. Иисус вышел из воды, небеса разверзлись, и Бог явил себя в трех лицах: Боге Отце, Его голосом, Иисусе, стоящем среди людей, и Святом Духе, Который сошел, как голубь. Посвящение в первосвященника включало символическое омытие и потом помазание. Христос, вечный Первосвященник, также был омыт (крещен водой) и после помазан Святым Духом.

В Нагорной Проповеди наш Господь объяснил связь между Законом Моисея и Свои служением. Павел пишет о том, что Закон является нашим детоводителем ко Христу (Гал. 3:24). Таким образом Бог избрал показать людям на их нужду в Спасителе. Закон, сам по себе, всего лишь был тенью будущих благ. Иисус сделал этот Закон совершенным тем, что принес в жертву Себя. Таким образом Он удовлетворил Бога и открыл тот путь, по которому человек мог быть освящен.

Эти стихи в Матфея 9 являются простой иллюстрацией новой жизни во Христе. В Библейские времена кожаные сосуды использовались очень широко. Со временем кожа растягивалась и становилась грубой и негибкой. Так как вино может увеличиваться в объеме, старые мехи не могут удержать его.

Практические истины на сегодня

То, что мы все мертвы во грехах, является установленной истиной. Мы не можем быть избавлены от этой смерти и мертвых дел без истинного покаяния. Через покаяние грешнику дается часть Божьей мудрости, и он умудряется ко спасению. Результатом покаяния является прощение. И к этому покаянию мы призваны благодаря Божьей милости (Рим. 2:4).

Многие из нас выросли в христианском окружении. В юном возрасте ребенок услышит призыв от Бога. В ночной тишине его покинет сон, и молодое сердце будет охвачено устрашающими мыслями и осознанием того, что он потерян и грешен. Благословенно то дитя, которое может найти в себе смелость пойти к родителям и излить им свои сердечные мучения. Скорее всего ребенок будет просить прощения. Если родители распознают, что это есть призыв от Господа, они могут направить своего ребенка молиться Богу и просить прощения у Него. Обычно это приводит к тому, что душа ребенка наполняется сладким миром, и еще один молодой христианин начинает путешествие к Небесному Граду.

Как молодые христиане мы нуждаемся в исследовании Писания и построении твердого основания. И тогда, когда придут времена бурь, у нашей души будет крепкий якорь.

Как много потерянных овец, и молодых, и не молодых, скитаются в поиске истины? Слышим ли мы их вопль? Наш сосед почувствовал призыв от Бога, когда был молодым. Он открыл это служителю своей церкви, и он посоветовал ему забыть об этом. Это заставило его быть циничным по отношению к религии на все время его жизни.

Мелхиседек, царь Салима и священник всевышнего Бога, благословил Авраама победой над Кедорлаомером, царем Елама, и его союзниками. Авраам сражался для того, чтобы спасти Лота и его семью. По возвращению Авраам дал Мелхиседеку десятины, которые состояли из десятой части добычи. У Израильских священников был только один титул. У Мелхиседека - два: священника и царя. Он был символом нашего Спасителя Иисуса.

Закон Моисея не был совершенным. Он указывал людям на то, что они был виновны, и за их вину они должны были приносить жертвы. Жертвы же животных не были совершенны, они лишь были символом крови Христа. Избранный из мужчин священник каждый день должен был приносить жертвы, сначала за свои собственные грехи, потом за грехи людей. Иисус сделал это один лишь раз, принеся в жертву Себя Самого на Голгофе (Евр. 7:27).

О Мелхиседеке говорится, что он "без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни" (Евр. 7:3). Это говорит о том, что он не был внесен в списки законных Иудейских священников. Иисус, также как и Мелхиседек, не имел священнического родословия, Он также не был из колена Левина. Это является исполнением пророчества Иакова, что Примиритель будет потомком Иуды (Быт. 49:10).

И хотя Левитско-Ааронское священство служило символом священнического труда Иисуса, оно не могло полностью передать полноту и вечность Христова служения. На протяжении Ветхого Завета было много первосвященников. По смерти одного помазывался новый. Мелхиседек служит символом вечного священства Христа, символом того, что Христос будет первосвященником во веки вечные.

Сравнение Иисуса и Мелхиседека, новых и старых винных мехов, закона и Духа является тем путем, который избрал Бог для того, чтобы открыть человечеству Свою волю на этой грешной земле. Когда мы перейдем через Иордан и войдем на Небеса, с наших глаз спадет покрывало, и тогда мы все поймем. Тогда все Писание будет исполнено, и мы увидим Его таким, как Он есть.

Вопросы

1. Каким образом церемониальный закон применим к теперешнему времени?

2. Во свете Матфея 9:14-15, должны ли мы радоваться или печалиться?

3. Почему Бог установил покаяние, как требование для вхождения в новое царство?

Для ежедневного чтения

Пн. - Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши - Иоиль 2:10-14

Вт. - Притча о пшенице и плевелах - Матфея 13:24-30

Ср. - Авраам и Мелхиседек - Бытие 14:17-24

Чт. - Царство Божье - Луки 13:18-24

Пт. - Обращение Павла - Деяния 9:1-20

Сб. - Владычество Христа - Даниил 7:13-18

Вс. - Нет возврата к Закону - Галатам 2:16-21

Лицемерие разоблачено

Текст урока: Матфей 16:6; 23:13-15, 23-28; 25:41-46

Параллельные места Писания: Матфей 5:20; 8:10-12; 11:21-24; 12:38-45

Ключевой стих: Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? (Пс.14:1)

Введение

Лицемерие значит изображать или притворяться, притворяясь тем, чем на самом деле не является, притворяться лучшим, чем есть на самом деле, будто бы благочестивым и добродетельным.

Ели такое притворство не будет прекращено, может повлечь за собой очень серьезные последствия для Христианина и в конце концов приведет к самоправедности и самообольщению. Иисус приберег свои самые резкие утверждения для религиозных притворщиков. Фарисеям он несколько раз провозгласил: "Горе вам" (Матф. 23 гл.) Иисус был полон сострадания, понимания и доброты. Однако Он не произнес ни одной утешающей речи тем, кто почитал себя хорошим и праведным, но не были таковы.

Когда мы проследим рост самоправедности и лицемерия от самого их происхождения, мы обнаружим их корни в гордости, которая является источником всякого греха. Будет хорошо, если мы прочтем Псалом 50, отметив для себя его покаянный настрой. "Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною." (ст. 5) В 12 ст. Давид молит Господа: "Дух правый обнови внутри меня."

Изучение урока

Иисус, будучи Божьим Сыном, Вечным, Всеведущим, обладает властью, которая включает в себя способность смотреть прямо внутрь человеческого сердца. Когда Он смотрел на книжников и фарисеев с их непреклонным соблюдением закона, которое уводило их столь глубоко в самоправедность и лицемерие, их самые сокровенные тайны и самолюбивые мотивы не были сокрыты от нашего Господа. В тексте нашего урока, слова Христа, обращенные к книжникам и фарисеям критичны и беспощадны.

Господь не оставил церковь без силы различать дух лицемерия. Его прощальными словами, записанными в Евангелии Луки 24:48-49 было: "Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше." В Иоанн 14:26 мы читаем: "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам." В наших руках мы имеем Его Святое Слово, которое написано вдохновенными мужами Божьими.

В Евангелии Матфея 16 гл. Иисус учит учеников быть внимательными и беречься закваски фарисейской. Закваска является составной частью, которая распространяется и влияет на среду, в которую она помещена. Послание Галатам 5:19-20 гласит: "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение.." Лицемерие вполне может быть названо среди этих дел плоти. Духовные братья вскоре заметят эту вкрадчивую закваску в действии. Последствия становятся явными, когда заблудший отпадает шаг за шагом от учения и практики церкви. Обнаружив это состояние на ранних его стадиях, обличение и духовное наставление может очистить от этой закваски. Вняв этому обличению, можно избежать многих горестей. Однако, часто к лицемерию очень трудно приступиться и разоблачить его.

В Матфея 23:13-15 мы обнаруживаем самые резкие слова и самые горькие упреки, когда либо произносимые нашим Господом, указывающие на серьезность греха лицемерия. Иисус произнес несколько "горе вам..." к книжникам и фарисеям. Иисус, будучи способен заглянуть в глубь их сердец, начал указывать им на их печальное состояние самовозвышения и на то, как их религиозные дела стали преткновением для многих. "Что поедаете домы вдов." Это зло повлекло за собой другое "горе вам", когда Он обвинил их в вымогательстве. Их внешний вид благочестия и соблюдения закона был полностью лживым, и этим нельзя было обмануть Господа. "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды" (Матфея 23:25).

Иисус продолжал осуждать формализм, пренебрежение милосердием, несоответствием "отцеживания комара" с "поглощением верблюда" (Матфей 23:23-28). Согласно названию нашего урока "Лицемерие разоблачено", мы видим как слова Иисуса разоблачают лицемерие для нас. Кажется, что нет конца злу лицемерия, когда Иисус называет темные дела духовной слепоты, внешней праведности и внутреннего разложения. Это подобно окрашенным гробам (т.е. побеленным гробницам), которые прекрасно выглядят снаружи, но внутри полны мертвых человеческих костей.

В нашем последнем месте Писания, Матфея 25:41-46, описывает участь тех, кто одержим духом лицемерия - тех, кто пренебрегают бедным, не проявляют гостеприимства, не используют данную им возможность сделать добро. "И пойдут сии в муку вечную." Это будет окончательным отделением неправедных от праведных.

Практические истины на сегодня

Наш вышеприведенный заголовок гласит: "Практические истины." Это то, чего, кажется, Иисус не мог найти в сердцах тех, о ком говорилось в предыдущем тексте. Согласно Псалму 50, Давид осознал свой грех и нуждался в очищении и молитве об отпущении грехом и Божьей милости. "Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]" (ст. 8). Фарисеи не видели своей нужды, чтобы быть очищенными иссопом, ни в том, чтобы сделаться чистыми, ни чтобы быть омытыми, чтобы быть белее снега. Поэтому они остались побеленными гробницами.

Слова "горе вам" трудно определить, ибо они выражают осуждение, как и печаль. После отвержения Божьей милости религиозными вождями во времена Христа в течении многих лет, их постигло осуждение. Христос показал лицемерие книжников и фарисеев. Они были притворщиками, изображавшими вид праведности, но имевшими самолюбивые мотивы. Христос является нашим источником праведности. Когда мы читаем Его Слово, дадим Ему омыть и очистить нас, чтобы мы могли избежать лицемерия.

Писание ясно говорит об этом. Много увещеваний содержится в Ветхом Завете, так же как и в Новом. Осуждение других и готовность находить вину в них, может привести к лицемерию. Будем же внимательными, когда будем обнаруживать в себе критичное отношение ко своим собратьям. Будем же прилежно внимать многим предостережениям в Божьем слове, чтобы наша праведность не была только лишь наружной. Какую пользу принесет эта наружность человеку пред Богом? Пусть Писание будет зеркалом для нас. Что мы видим? Если мы видим какой либо след лицемерия, будем же искать лекарства.

Давайте начнем, посмотрев в 1 Петра 5:5: "Все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием." Когда мы смиренны, мы ищем братского совета и принимаем с благодатью их увещания. Когда мы смиренны, мы читаем Божье Слово и слагаем его в своем сердце. В этом заключается наша безопасность. Затем мы присоединяемся к тем, о ком говорится в нашем ключевом стихе: "Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?" В Иоанна 12:44-50 говорится о последнем появлении Иисуса в храме. Стих 48 гласит: "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день."

Примеры

В пособии по изучению Библии "Руководство для Христианской жизни" выражена следующая мысль: "Христианство никогда не предназначалось для того, чтобы быть представлением. Оно должно быть живым, жизненным ответом живому Христу в вере и поступках... Большая часть мира, придерживающегося Христианской религии делает из нее печальное, отталкивающее зрелище" (стр. 54).

Люди говорят, что они верят во Христа, но их дела выдают их. Мы можем спросить самих себя: Где наша вера? Являемся ли мы среди тех, кто непрестанно пребывает в апостольском учении? (Деяния 2:41-42). Или мы видим некоторые склонности в нашей жизни, которые препятствуют нашему духовному видению? Когда мы посмотрим в Ветхий Завет, мы увидим некоторое лукавство в отношениях Лавана с Иакова. Затем, позже, мы видим, дух завистливого лицемерия продолжался, когда братья содрали одежду с Иосифа и продали Мадиамским купцам. Они испачкали его одежду в крови козленка и показали ее отцу, который заключил из этого, что Иосиф был убит диким животным.

В свое время фараон поставил Иосифа над всей землей Египетской. Затем престарелый отец Иаков, по причине сурового голода, послал своих сыновей в Египет, и они представились как честные люди. Из-за милости Иосифа и его прощения, они примирились с ним. Мы должны благодарить Бога за такую милость и благодать.

Если порой мы обнаруживаем в своей жизни лицемерия, мы должны поступить как Закхей. Он искал видеть Иисуса. Он хотел увидеть, кто был Иисус, но не мог увидеть по причине толпы. Он забежал вперед и взобрался на смоковницу, чтобы увидеть его, поскольку Иисус должен был проходить тем путем. Иисус посмотрел наверх и увидел его, и сказал ему: "Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме" (Лука 19:5). В Иисусе мы находим лекарство и исцеление. Откровение слов Твоих просвещает (Псалом 118:130). Свет Божьего Слова на нашей стезе рассеет все тени неискренности и обольщения. "Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иаков 3:17).

Вопросы

1. Каковы причины и мотивы лицемерия?

2. Где мы находимся сами? Не запутались ли мы в неискренности, или наша жизнь свидетельствует о том, что Дух Христа пребывает в нас?

3. Почему Бог так сильно ненавидит лицемерие?

4. Как хранить свою жизнь от притворства и лицемерия?

Для ежедневного чтения

Пн. - Описание лицемерия - Ис. 29:13-14; Иер. 17:9-10

Вт. - Формализм - Матф. 23:23-32

Ср. - Лицемерие - вид самоправедности - Пр. 20:6; 21:23

Чт. - Укоры Иисуса - Матф. 16:1-4

Пт. - Лицемерие, описанное Павлом - Рим. 2:1-3, 17-21

Сб. - Лекарство - Пс. 50:8-21

Вс. - Питание Словом - Иоанн 6:63-69

Приготовление к суду

Текст урока: Матфей 24:38:-41; 25:1-13

Параллельные места Писания: Матфей 7:21-23; 25:31-46

Ключевой стих: Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах (1 Петра 4:7)

Введение

Бесспорный факт, что всякий человек на земле встретится с Божьим судом. Также несомненно и то, что Божий окончательный суд является окончательным и навеки. Он определит каждого человека либо на вечное блаженство небес, либо на нескончаемые ужасы ада. Печально, но также в большинстве своем люди пренебрегают этим наиболее важным вопросом - приготовлением к суду. По этой причине Писание предостерегает нас: "Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте" (Марк 13:35-37).

Изучение урока

Мы не много знаем о времени, в котором жил Ной, но Писание говорит нам достаточно, чтобы понять пророчество Иисуса в сегодняшнем уроке. Мы читаем в Бытие 6:5: "И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время." Бог сказал Ною: "Конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями" (ст. 13). Иисус сказал, что последние времена будут подобны этому.

Мы все ужасаемся развращению в наши дни. Все больше и больше земля наполняется насилием. Ужасные преступления и убийства совершаются ежедневно, некоторые из них даже детьми. Тираны и террористы несут смерть и разрушения, не считаясь с человеческой жизнью. Безнравственность, похоть и извращения нагло насмехаются и бесстыдно ободряются. Люди очень высоко ценят удовольствия и благополучие. Семейный порядок разрушен в окружающем нас мире, что приводит к душераздирающим последствиям.

В притче о десяти девах, Иисус ясно учил о важности того, чтобы быть готовым к возвращению Жениха, и что время Его пришествия неизвестно. События этой притчи происходили в темнеющей ночи. Было необходимо, чтобы девы взяли свои светильники с собой, а также и масло для них. С нетерпением они ожидали явления жениха.

По какой-то причине, жених замедлил. Девы стали сонными и "то задремали все и уснули". В течении этого времени их лампы стали угасать. Действительно, неразумные девы сказали: "Светильники наши гаснут". Не совсем ясно, что Иисус подразумевал в этой притче. Иисус не осудил мудрых дев за то, что они заснули. Наоборот, когда они услышали ожидаемый (однако неожиданный) крик: "Вот, жених идет", они пробудились ото сна, поправили свои светильники и пошли встречать его.

Более важным различием между мудрыми и неразумными девами заключалось в том, что мудрые девы имели в запасе масло. Они были все девами, у всех были светильники, и вначале ночи все светильники горели. Как нам понять, что значило это дополнительное масло? Очевидно, они не имели с собой большого запаса масла с собой, но, скорей всего, довольно небольшое количество. Это значило, что им необходимо было часто ходить к продающим, чтобы купить еще. Не заключается ли главное различие между мудрыми и неразумными девами в том, что мудрые верно пополняли свои запас масла, а неразумные нет?

Когда неразумные девы поспешно отправились купить еще масла, пришел жених. "Готовые вошли с ним на брачный пир." Возможно, самое глубокое утверждение содержится в словах: "И двери затворились." Это ясно показывает важность того, чтобы быть готовым к суду, и ужасную участь тех, кто не был готов.

Практические истины на сегодня

Похоже, что мы живем во время, когда "задремали все и уснули." Это не подразумевает того, что все Христиане сонные, но самодовольство в повседневной жизни и безразличие в Христианской жизни являются большими опасностями в наше время. Отсутствие гонений, действие изобилия, которым мы наслаждаемся, и преимущества от использования многих технических новшеств притупляют наши духовные чувства. Не бывает ли, что мы спрашиваем порой самих себя: "Где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же" (2 Пет. 3:4).

Если мы ходим быть подобными мудрым девам, имеющим достаточно масла с собой, мы должны часто ходить к продающим, и покупать для себя. Это значит, что во время сгущающейся тьмы ночи мы должны "духом пламенеть; Господу служить" (Рим. 12:11). Не говорит ли это о нашем ежедневном хождении с Господом? Мы пополняем свой запас масла, когда мы приступаем к престолу благодати каждый день с искренним сердцем. Там мы раскаиваемся во всех грехах и молим о Божьей благодати и милости, возлагая свою веру и упование на Него и имея общение с Ним в духе. Если мы не питаемся Божьим Словом, наши светильники будут угасать. Похоже, что неразумные девы слишком воспринимали свое спасение как само собой разумеющееся и стали беспечными. Они, должно быть, надеялись, что жених примет их исходя из того, что они девы со светильниками. Может быть, они предполагали, что масла мудрых дев будет достаточно и для них. Возможно, они предполагали, что будет еще время купить масло до того, как придет жених. Могло быть, что они привыкли к такому образу жизни - светильники иногда горели, а иногда нет.

Иисус употребил в качестве примера дев, чтобы подчеркнуть чистоту. Очевидно, что неразумные хранили себя от греха из зла. Однако, когда они хотели войти на брачный пир, жених печально сказал им: "Не знаю вас." В этом также опасность и для сегодняшних дев. Некоторые могут утешать самих себя чистотой своей жизни и поведения и тем, что не живут в сознательном грехе. Однако, Библия наставляет нас, что мы не только должны хранить себя от зла, но и должны иметь свои сердца исполненными Божьей любви и благодати.

Также ясно, что наше спасение является очень личным вопросом. Каждый Христианин лично ответственен за свою готовность. Вполне могло быть, что среди дев было достаточно масла, чтобы пополнить светильник каждого и пойти встречать жениха. Однако, Иисус очень ясно сказал, что мудрые девы не смогли поделиться с неразумными. Каждый должен был пойти к продающим и купить для себя. Возможно, некоторые надеются, что членство в Божьей церкви, или воспоминания о переживании с Богом, или происхождение из Христианской семьи позволит им "войти с Ним на брачный пир". Нас сегодняшний урок очень ясно говорит о том, что каждый должен иметь свежий запас масла в своем сосуде.

Нашим первым приготовлением к суду является то, чтобы внять Божьему призыву к раскаянию и обрести прощение грехов и мир с Богом. "Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии" (1 Тим 5:24). В Своей милости и любви Бог обеспечил все необходимое для нашего спасения. Однако, Божий суд против греха неизбежен и окончателен.

Хотя мы не можем знать Божью премудрость и полностью постичь Его план, однако в большинстве своем дети Божьи убеждены, что конец времени близок. Апостол Павел написал: "Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать... Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться" (1 Фес. 5:4-6). Понимаем ли мы серьезность нашего времени? Понимаем ли мы важность и серьезность вечности?

Примеры

1. Что мы можем сделать, чтобы сохранять в себе и других белее ясное понимание того, что Христос скоро вернется?

2. Как неизбежность возвращения Христа влияет на денежную и общественную части моей жизни?

3. Нет ли больше самодовольства среди Божьего народа относительно Судного Дня, чем в прежние годы?

4. Как мы должны реагировать на возросший интерес к возвращению Иисуса в связи с приближением нового тысячелетия?

Для ежедневного чтения

Пн. - Престол суда - Откр. 20:11-15

Вт. - Призыв к последнему суду - Откр. 10:1-7

Ср. - Признаки надвигающегося суда - Матф. 24:27-33

Чт. - Приговор Судьи - Матф. 25:34-46

Пт. - Наше поведение в конце времен - 2 Петр. 3:10-14

Сб. - Необходимость бодрствования - 1 Фесс. 5:1-11

Вс. - Важность готовности - Лука 13:23-30

Ответственны за наше управление

Текст урока: Матфей 25:14-30

Параллельные места Писания: Матфей 5:13-16; 20:1-16

Ключевой стих: "Не поусердствует ли еще кто жертвовать сегодня для Господа?" (1 Паралипоменон 29:5)

Введение

Управляющий - это человек, который занимается делами и заботами других. Бог милостиво наделил человечество дарами, дарами, которые он предназначил нам для употребления в Его царстве. Они должны быть для прославления и чести Божьей, а также для того, чтобы усилить Его власть и влияние на жизнь людей.

Человек склонен думать, что он может делать что пожелает со своей жизнью, и в большой мере он может это, но он однажды даст отчет за это. Не думаем ли мы, будучи Христианами, что наше время, способности, деньги и владения являются исключительно нашими собственными, так что мы можем распределять их согласно своему решению? Или же мы сознаем нашу нужду в Божьем водительстве в распределении этих даров.

Наше отношение к управлению открывает во многом наше отношение к жизни, людям и Богу. Наше управление зависит от принятия той истины, что все, чем мы является, и все, чем мы обладаем, дано нам Богом, и однажды мы дадим отчет Ему, как мы вели свои дела. Также наша благодарность за Божьи милости, проявляемая в том, как мы посвящаем Ему самих себя, является важным свидетельством нашей верности как слуг.

"Вооружи заботой ревностной меня, чтоб жил в присутствии Твоем. И твоего слугу, Господь, готовь Тебе отчет дать строгий." (Христианские Гимны (англ.) №163) Пусть этот урок внушит это убеждение в наших сердцах.

Изучение урока

Господин в этой притче дал каждому из слуг часть своего богатства. Хотя это не было ясно сказано, мы можем предположить, что он выдал им свои таланты с определенными ожиданиями. Мы не читаем о каких либо наставлениях относительно того, как таланты должны были быть употреблены, но слуги понимали, что они должны были позаботиться о том, что было им вверено.

В первых стихах, мы не читаем о каких либо отличиях между слугами, кроме как количества ответственности данной им, соответственно их способностям. То, что отличает их друг от друга, это то как они распорядились с вверенными им талантами.

Двое, получившие пять и два таланта, тотчас пошли и употребили так, как они думали их господин хотел, чтобы они поступили. Они несомненно хорошо знали своего господина и понимали как вложить вверенное им для того, чтобы оно должным образом действовало. Их действия показывают верность и самоотверженное желание умножать владения своего господина. Это состояние духа и его плоды, завоевало им звание хороших и верных слуг и также обеспечило им и другие блага, гораздо превосходящие то, чего достоин слуга.

Третий слуга сокрыл свой талант, закопав его. Не замечаем ли мы, что его действие было результатом недостаточного понимания своего хозяина, а также неправильного отношения к нему? Не замечаем ли мы эгоизма в ответе, который он дает, будучи призван к ответу? "Я знал тебя, что ты человек жестокий... и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое." Где же совершенная любовь, изгоняющая всякий страх? Нам остается только догадываться, как бы он поступил, если бы он знал, что он получит от приумножения своего таланта.

Эта притча напоминает нам о том, что мы, подобно слугам, даем отчет в этой жизни. Наша вера подвергается испытанию. Желаем ли мы этого или нет, но наша вера проявляется тем, что мы делаем или не делаем с благами нашего Господина. Последствия являются серьезными и вечными.

Практические истины на сегодня

Термин "Христианское служение" не предполагает, что мы живем обезличенной и обездоленной жизнью, лишающей нас всякого права владения. Это обозначает то, что мы охвачены сильным желанием предоставить самих себя и все, что мы имеем, в распоряжение Того, Кто предал самого Себя добровольно за нас. Не потому ли окружающий мир находится в таком беспорядке, что человек не смотри на самого себя как на слугу, но как на хозяина? Этот мир, сконцентрированный на "мне" и "мое", способен влиять на верующего. Если, как пишет Павел, предоставить наши тела Богу является благоразумным служением (Рим. 12:1), то не является ли также благоразумным предоставить Ему все наши владения?

Наш ключевой стих содержит в себе вопрос: "Не поусердствует ли еще кто жертвовать сегодня для Господа?" Наше служение включает в себя все, чем мы являемся, наши способности и все, чем мы владеем. Наша готовность посвятить эти таланты Господу, подчинив их Его руководству, должно происходить из благодарности Богу. Сердце, полное благодарности Богу за Его бесчисленные дары, с легкостью отдает Ему.

Качество нашего служения и нашей Христианской жизни, несомненно, подвергнется враждебному влиянию, если мы не сознаем, что нам предстоит дать отчет Богу за то, как мы использовали время, способности, деньги и владения, которые Он вверил нам. Один человек написал, что верное служение Апостола Павла свидетельствует о человеке, смотревшим одним глазом на погибающий мир, а другим на судный престол Христа. С этим видением Павел увещевает нас: "Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы" (Ефес. 5:15-16). "Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем" (Колос. 4:5). "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2-е Коринф. 5:10).

Кто из нас, если мы честно посмотрим на наши дома с их внутренней отделкой и внешним ландшафтом, или наши фермы с огромным объемом работ, или изобилием наших обедов и частыми приемами пищи, не согласиться с тем, что слишком много нашего времени, денег и энергии тратятся на самолюбивую погоню за личным удовольствием и богатством? Это очень обманчивый путь, в котором мы можем закопать талант. Не слишком ли мы увлечены умножением своих владений, что церкви приходится настойчиво просить выслать работников на миссию? Не может ли быть, что многие из нашего поколения находятся в опасности в один день услышать эти роковые слова: "Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет" (Лука 12:21).

Также можно закопать свой талант другим способом: через самопродвижение и желание быть признанными. Брат и сестра могут иметь некоторое дарование, который он или она проявляют таким образом, что в центре внимания находится "я", и честь и слава, которые по праву принадлежат Богу, отнимаются у Него. Это большое зло - обкрадывать Бога в том, что принадлежит Ему. Смирение старается употребить всякий дар, которым мы обладаем, к славе Христа и благополучию братства.

Христиане не должны быть должниками перед обществом, но должны быть производительными и трудолюбивыми. Это хорошо для молодежи научиться этому уроку, когда они формируют свое жизненное направление. Пусть мы все будем иметь видение того, что мы должны зарабатывать достаточно как для своей жизни, так и для того, чтобы делиться с нуждающимися. Мы не должны быть заинтересованы в самолюбивом накоплении богатства для улучшения своих удобств, безопасности и власти, но должны делиться с бедными и щедро жертвовать для продвижения дела Церкви Христа. "Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся" (Ефес. 4:28).

Вопросы

1. В своем желании распространять Евангелие, Павел отправился в густонаселенные города. Как это относится с настроем переехать в деревню? Не закапываем ли мы свой талант, живя в малонаселенной местности?

2. Как мы можем знать, что мы полностью посвятили все, чем мы владеем, Господу?

3. Имея возрастающий уровень жизни, поддерживаем ли мы состояние духа как у странников и пришельцев?

4. Какие преимущества мы испытываем, будучи хорошими управляющими?

Для ежедневного чтения

Пн. - Неверный управитель - Лук. 16:1-13

Вт. - Суетность земных богатств - Еккл. 5:10-15

Ср. - Бескорыстное служение Павла - Деян. 20:32-35

Чт. - Самолюбивые цели - Лук. 12:16-21

Пт. - Необходимые дела - 1 Фесс. 4:9-12

Сб. - Гостеприимство и щедрость - 1 Петр. 4:7-11

Вс. - Требуется верность - 1 Кор. 4:1-5

Отвергаться или исповедовать Христа

Текст урока: Матф. 26:31-35,57-58,69-75; Иоан. 21:15-17

Параллельные места Писания: Матфей 10:16-20; 16:21-28; 1 Петра 2:19-21

Ключевой стих: "Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами." (Марк 8:38)

Введение

Одним из отличий Христианина, который действительно рожден свыше, является то, что он становиться живым свидетелем о том, что Господь сделал для него."И будете Мне свидетелями" (Деяния 1:8). Природный характер человека не относится к тому, становится ли человек свидетелем Божьего дела или нет.

Бог не хочет принимать остатки испорченной и падшей Адамовой природы и потакать распущенности и поддерживать слабости. Наши природные дары и таланты действительно немощны в сравнении с теми, которые Бог хочет сотворить в нас и развить в нас.

То, что мы думаем является нашей сильной областью и дар является нашим камнем преткновения, препятствием и областью немощи. "Потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся" (Филип. 3:3). "И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Ефес. 4:24).

Изучение урока

Петр был по природе своей самоуверенным и откровенным человеком. Его намерения и желания были добрыми, но он не понимал самого себя. Наши природные дары и способности могут поднять нас высоко в глазах мира, но они становятся препятствием для царства Божья, когда употребляются самолюбиво. Петр был готов сражаться за своего Господа и даже умереть за него, но Иисус знал его сердце и прорек его скорое отречение.

Петр второй раз видел, как власти взяли Иисуса и увели Его. В Гефсиманском саду, он прибегнул к мечу. Теперь начали проявляться разочарование и растерянность, и он следовал вдали. Ожидал ли Петр, что Иисус снова проявит свое могущество в последний момент и избежит рук притеснителей? События не произошли так, как он ожидал. Петр так самоуверенно уверял, что он ни за что не отречется. Некто сказал, что разочарования являются предвестниками проступков.

Много раз Божьи пути кажутся неудачей для человеческого понимания и видения. Именно тогда наши добрые намерения и самоуверенные свидетельства подвергаются испытанию. Не свидетельство "с вершины горы" действительно является веским, но свидетельство того, кто находится "внизу в долине". Когда земные ожидания приводят к ни к чему, и мы не видим выхода, проявляется истинная вера. Истинная вера производит истинное свидетельство и исповедание Христа.

Духовная слепота и плотское состояние Петра открылась в жаре испытания. Когда он отрекся от Господа, одна неправда повлекла за собой другую. Совесть беспокоила его, и он испытывал сильную горечь и разочарование. В конце концов бедняга Петр, подобно другим людям в таких обстоятельствах, потерял контроль над своими эмоциями. В состоянии гнева и разочарования, он проклял и отрекся от своего Господа, которого он прежде любил и прославлял. Благородные намерения прошли, самоуверенность прошла, и он оказался один, в нужде и под осуждением.

Божье Слово верно. Его милость и нежная любящая доброта простирается дальше наших провинностей и видит нашу нужду. Крик петуха является свидетельством о Божьей милости, ибо это заставило Петра вспомнить слова Господа. Через это воспоминание началось покаяние Петра. Он вышел и горько заплакал. Эти горечь и раскаяние о грехе отличны от горечи и разочарования плотской жизни. Первые открывают дверь для прощения и жизни, вторые приводят к рабству, обиде и смерти.

В Иоанна 21 обстоятельства меняются. Страдания и смерть Иисуса позади. Он разорвал узы смерти. Он явился к ученикам и ел с ними. Теперь перед Петром стояло другое испытание. Иисус обращается к нему, и Его вопросы являются испытующими вопросами, которые проходят в самое сердце. "Петр, любишь ли ты меня более, нежели они?" Три раза Петр подвергся испытанию во дворе первосвященника, и три раза он отрекся от Господа. Три раза испытующие вопросы Иисуса пытались выявить истинную суть исповедания Петра. Печаль Петра после третьего вопроса несомненно была вызвана болезненным воспоминанием о своем великом и ужасном падении, о последующем раскаянии и о Господней любви и прощении.

Практические истины на сегодня

Осознаем ли мы, что всякий человек является живым свидетельством того, что находится в его сердце? Мы не можем скрыть это внутри. Если есть духовная жизнь, то она видна. Если мы равнодушны, то это также проявится. Каждый день мы либо отвергаемся, либо исповедуем Христа своей жизнью.

Это ошибочное представление, что, для того, чтобы свидетельствовать о Господе, нам необходимо быть хорошим оратором или иметь длинные и убеждающие аргументы в защиту Евангелия. Мы ожидаем, что верным свидетелем о Господе является оптимистичный человек, который не стесняется посторонних и всегда разговаривает с людьми о Господе и о их жизни. Напротив, Бог использует все типы людей различного происхождения для того, чтобы они были свидетелями о Нем. Истинный Христианин просто будет свидетелем о Нем будет ли он тихим и замкнутым, или же разговорчивым и открытым.

Одно Бог требует от всех Своих детей, это то, чтобы они были полностью покорными Ему. В этой покорности включает в себя смерть для своего "я" и сознание того, что нельзя полагаться на самих себя. Остатки падшей природы не могут считаться пригодными для Бога. Они должны считаться как запачканная одежда. Мы приходим к Нему с ни с чем, и Он дает нам все.

Чудом в Божьем плане для человека в Евангелии является то, что он становится сосудом для употребления в свидетельстве о Господе. Это требует полной зависимости от Бога. Божья сила становится совершенной в нашей немощи (2 Кор. 12:9-10).

Временами Бог использует Своих детей для свидетельства через их присутствие в каждой отдельной ситуации. Порой Он просит их сказать слово свидетельства. В другой раз потребуется улыбнутся или просто поприветствовать человека. Во всем этом происходит нечто большое, чем может уловить глаз. Здесь присутствует Святой Дух, усиливая и умножая то, что было сказано и сделано, для того, чтобы свершить Божью цель и волю, свидетельствуя об истине. Это видение требует веры в Божью силу для того, чтобы свершить то, что угодно Ему, несмотря на немощность и склонность нашей плоти к падению.

Этой чудесной работе, производимой Богом через Своих детей, наносится вред и чинятся препятствия, когда мы не полностью покорны и преданны Ему. Когда наше видение становится плотским, и мы начинаем советоваться с плотью и кровью, тогда мы, подобно Петру, не являемся Божьим благоуханием, и не можем быть употреблены для свидетельства о Нем. Если мы допускаем грех в нашей жизни, мы обязательно будем препятствием и преткновением для распространения Евангелия. Доступ для Бога к нам будет нарушен, слова и дела, которые Бог мог бы употребить для Своей славы и чести, становятся обязанностью, а не преимуществом. Наши слова могут быть обильными и красноречивыми, и наше внешнее поведение может быть очень религиозным, но пока помазание Святого Духа не даст нам силу и убежденность, то наше свидетельство будет пустым и недейственным, как шелуха, развеваемая ветром.

Примеры

Наиболее действенным свидетельством, которое видимо в этом мире, является свидетельство постоянной, ежедневной Христианской жизни. Сегодня мир полон громких свидетельств о "принятии Христа" и "посвященных жизнях", но во многих случаях повседневная жизнь не согласуется со свидетельством.

Действия и слова последовательного Христианина в молодые годы являются особенно сильным свидетельством, ибо они свидетельствуют о посвящении и сохранении силы, которую немногие молодые люди переживают сегодня. Сегодняшние церкви во многих случаях не имеют молодежи по причине того, что свидетельство духовной жизни церкви не является истинным.

Автор вспоминает рассказ о молодой сестре, которая подрабатывала, ухаживая за больной матерью, которая ожидала ребенка. День за днем эта сестра ходила помогать в домашней работе и ухаживать за детьми в семье. Она не была многословной сестрой, но когда задавались вопросы, она пыталась находить ответ.

Со временем больная больше заинтересовалась в истинах Божьего Слова. Будучи искренним человеком, она захотела быть спасенной. Она изучала и исследовала Св. Писания и другую литературу, и ее сердце потянулось к Богу. Когда наладилось общение и с ее мужем, то и он заинтересовался.

Вскоре недуг прошел, и в семье было прибавление. Семья стала посещать церковь. Божья работа в их жизни была плодотворной. Свидетельство о рождении свыше у обоих, мужа и жены, было проверено, также и последующие плоды новой жизни во Христе. Они оба были крещены, и сегодня они являются счастливой Христианской семьей в церкви.

Вопросы

1. Не слишком ли легко извинить себя, когда мы перестаем свидетельствовать словом, используя в качестве опоры идею о том, чтобы быть молчаливым свидетелем.

2. Как мы можем знать, что сказали достаточно, обсуждая духовные вопросы с неверующим? Не бывает ли, что мы сказали слишком много, пытаясь доказать свою точку зрения, тем самым препятствую убеждающему действию Святого Духа?

3. Должны ли мы искать и просить Бога дать нам возможность свидетельствовать о Нем.

4. Что неправильного, если у меня нет мужества и твердости свидетельствовать о Господе? Всегда ли молчание является отречением от Господа?

5. Насколько твердыми мы должны быть в обличении грешного мира?

Для ежедневного чтения

Пн. - Исповедание Петра и отречение - Лук. 22:31-34,52-62

Вт. - Бог дает слова - Деян. 18:9-11

Ср. - Не нужно бояться - 2 Тим. 1:7-12

Чт. - Наша немощь, Божья сила - 2 Кор. 12:7-10

Пт. - Готов и не стыжусь - Рим. 1:15-18

Сб. - Свидетельство, основанное на опыте - Деян. 4:19-31

Вс. - Твердость в исповедании Христа - Деян. 13:44-52

Непротивление в действии

Текст урока: Матфея 5:21-26; 26:51-52

Параллельные места Писания: Матфея 5:9-12; 10:21-42; 26:59-64; 27:11-50

Ключевой стих: Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? Для чего бы вам лучше не терпеть лишения? (1 Коринфянам 6:7)

Введение

Люди всех возрастов в обществе, как никогда ранее, требуют, чтобы их права уважали. Отстаивание этих прав послужило причиной многих споров и раздоров, и чтобы их отстоять во многих случаях требуются советы безбожных людей. Также требуется применение силы, которая причиняет душевную и физическую боль.

Евангелие Иисуса Христа учит, что христиане должны иметь мирный дух, смирение, и должны быть лишены эгоизма. В рожденном свыше христианине во времена страданий и преследований прощающий дух может быть одним из самых сильных свидетельств неверующему миру. Такой дух является отражением страдания и смерти нашего Господа, незабываемым примером умерщвления плоти. Примем же это учение для себя и будем учить ему для своего спасения и для свидетельствовали миру.

Изучение урока

В стихах, которые предшествуют стихам, данным в уроке, мы читаем, что Христос не желает нарушить и отвергнуть ветхий закон, но хочет открыть высоту, широту и глубину Его закона. Перед тем, как происходит убийство, грех позволения злых мыслей и выражение этих мыслей в словах уже навлекает на нас Божий суд. Эти злые намерения по отношению к другому человеку закрывают пути нашего общения с нашим Небесным Отцом, и это должно быть исправлено, прежде чем мы можем принести Ему дар. Это учит нас тому, что гармония и мир среди нас более важны для нашего Небесного Отца, чем любой материальный дар, который мы хотим принести Ему. Те, кто следуют за Христом, ответственны за то, чтобы предпринять шаги для примирения, как можно быстрее, чтобы сатана не имел власти над ними.

Из стиха: "око за око, и зуб за зуб", мы понимаем, что закон не требовал, чтобы кто-либо искал мести, но позволял искать наказания равноценного нанесенному ущербу. Иисус же начинает учить новозаветной заповеди о том, что мщение нужно оставлять Богу. Ответ злом на зло и месть только создают опасность возникновения еще одного конфликта. Говорят, что именно ответный удар производит ссору.

Наверное, самым трудным в следовании непротивлению является любовь к врагам. Воздержание от мщения может мотивироваться знанием разума, осознанием того, что христианину мстить не должно, но чтобы действительно любить наших врагов в сердце необходимо быть причастниками Божьей природы. Благословлять того, кто проклинает тебя, делать добро ненавидящему тебя, молиться (от глубины сердца) за обижающих тебя - это плоды жизни во Христе. Так же как ребенок наследует характерные черты своего отца, так и христианин отличается характерными чертами природы своего Небесного Отца. Христианина, рожденного свыше, можно узнать по тому, как в нем проявляется природа его Спасителя, Иисуса Христа. Любовь не ищет своего и не мыслит зла (1 Кор. 13:4-5). Мы никогда не должны забывать, что Иисус пришел в мир, чтобы установить царство мира, в котором Его истинные слуги не будут навязывать свою волю силой. Учению о непротивлении могут следовать только те, кто имеют веру, подобную вере ребенка, в Бога и Его Слово.

Практические истины на сегодня

В мире, в котором не хватает христианских принципов, последователи Христа имеют большую ответственность. В начале Бог создал мужчину и женщину по Своему подобию с целью того, чтобы они правильно отражали образ Божий. Теперь, по прошествию приблизительно 6000 лет, мы можем видеть, что этот образ в человеке извратился так, что практически невозможно составить правильное представление о Боге. Человечество все глубже и глубже погружается в похоть и эгоизм. Люди в мире стали очень независимыми и думающими только о себе, они следуют любыми путями, чтобы добиться того, чего они хотят. Суды наших стран заняты разбирательством различных случаев, среди которых очень много разводов и дел об опекунстве детей. Ученики обвиняют учителей в том, что они нарушают их права. Даже заключенные требуют своих прав в тюрьме, и этот список еще очень долго можно продолжать. Все это свидетельствует о том, что мир переполнен злыми людьми. Люди боятся и не доверяют друг другу.

Около двух тысяч лет назад Бог послал надежду мира и благоволения людям на землю. Спаситель мира пришел так кротко и тихо. Он был совершенным примером доброжелательности, совершая прекрасное спасение тем, что смиренно положил Свою жизнь. Таким образом Он навеки установил Свое царство мира. Можем ли мы, как ученики Христа, обрести видение благочестивой жизни Христовой кротости и терпения. Молодые семьи видите ли вы ценность того, чтобы основывать свой дом на этом основании? Муж смиренно ходит перед своей женой, подчиняя себя Господу в Божьем страхе. Его жена подчиняет себя в страхе Божьем мужу. Дети, появившиеся в семье, не только получают устное научение о непротивлении, но и видят его в жизнях своих родителей. Они слышат, как родители просят прощения, когда в их поступках руководила плоть. Они должны иметь возможность видеть плоды смирения в маме и папе во время их общения с соседями и другими людьми.

Что происходит, когда мы встречаемся с раздраженным и гневным сотрудником? Он не может себя контролировать, и мы являемся теми, на кого он может излить свой гнев? Другие стоят рядом и ждут: "Что же будет делать этот христианин?" Оправдываем ли мы их ожидания? Расстраиваем ли мы нашего Небесного Отца? Если мы падаем в этой ситуации, то имеем ли готовность возвратиться и снова примириться?

Молодежь, следуете ли вы примеру своих верующих родителей, которые позволяли другим обмануть и унизить себя, или вы говорите в себе: "Я никогда не позволю, чтобы со мной так поступали"? Чувствовал ли человек когда-либо мир и утешение Святого Духа после того, как отстаивал свои права и доказал, что кто-то другой был не прав? Пытаемся ли мы доказать себе и нашему Небесному Отцу, что заслуживаем, чтобы к нам относились по-другому? Вспоминаем ли мы во время таких случаев тот пример, который оставил нам Иисус, когда смиренно сносил осмеяние и издевательства толпы? Какой мир и утешение наполняют наше сердце, когда мы всякую трудную ситуацию предаем в руки нашего Отца и видим, что Он дает милость претерпеть все без ответа злом на зло! А когда мы ошибаемся, мы получаем утешение, когда находим в своей жизни милость, данную Богом, чтобы возвратиться и примириться. Будем же помнить, что месть это дело Бога, Он воздаст (Рим. 12:19). Кроткие наследуют землю (Мат. 5:5).

Сейчас мы не живем в такое время, когда мы должны следовать непротивлению во время войны с нашими народами. Мы не знаем, предусмотрит ли о нас Бог, чтобы мы прошли через то, через что прошли мученики, но мы должны учить непротивлению и следовать ему в настоящее время в каждодневной жизни. Таким образом мы готовим себя к тому времени, когда мы можем быть призваны нести большее свидетельство своей веры.

Примеры

Рассказывают о следующем, что произошло с одной группой верующих в Виргинии в середине 19-го века во время Гражданской войны. Во время этой войны меннониты часто оказывались в трудном положении, потому что их учение о непротивлении жестоко испытывалось. В расчет не принимались никакие доводы, когда речь шла о необходимости участия в военных действиях. Многие семьи верующих встали перед лицом выбора: быть ли заключенными в тюрьму за веру, спасаться ли бегством в другой штат, или присоединиться к армии с условием, что они не будут использовать оружие. Из-за того, что они не были готовы к такой ситуации, одни избирали одно, другие - другой. Внутри общины начало проявляться отсутствие единства и замешательство. И хотя общим убеждением было следовать учению о непротивлении, различная непоследовательность в действительном следовании ему оказала свое негативное влияние. Интересно то, как жизнь этой общины продолжалась сто лет спустя. Из-за того, что верующие согласились помогать армии (не воевать, но вырубать леса, строить дома и т.д.) и для это требовалось достаточно много времени, они меньше посвящали себя духовному общению и поддержанию друг друга в вере. Даже молодые люди не присоединялись к церкви до тех пор, пока не вступали в брак.

Тот урок, который мы имеем в этом случае, учит нас тому, чтобы мы учили и следовали учению о непротивлении в каждодневном хождении во времена мира и спокойствия. Меньшие испытания подготавливают нас к большим, которые могут прийти в будущем. Родители должны учить непротивлению и следовать ему дома. Наши отношению с нашими соседями и сотрудниками показывают, где мы находимся касательно этого учения. Но мы также должны проявлять усердие в том, чтобы быть послушными законам страны, в которой живем, и почитать начальства, проводящие эти законы в жизнь.

Вопросы

1. Бывают ли когда-либо такие случаи, когда христианин может или должен мстить за себя?

2. Как странники и пришельцы, какую ответственность мы несем перед обществом, если узнаем, что какой-то человек стал угрозой для людей вокруг нас?

3. Что мы делаем, когда чувствуем, что нас обличили не в правильном духе?

Для ежедневного чтения

Пн. - Превосходнейший путь - 1 Коринфянам 13

Вт. - Любите врагов ваших - Луки 6:27-38

Ср. - Воздавая добром за зло - 4 Царств 6:8-23

Чт. - Грех Аарона и Мариами - Числа 12

Пт. - Непротивление приводит к обращению - Деяния 16:19-33

Сб. - Христос перед Пилатом - Матфея 27:11-14

Вс. - Кротость Христа - Исаия 53:7-10

Поручение нести Евангелие

Текст урока: Матфея 9:35-38; 10:5-15; 28:18-20

Параллельные места Писания: Матфея 4:18-25; 9:9-13; 13:3-9; 18-23

Ключевой стих: Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деяния 1:8)

Введение

Поручение проповедовать Евангелие является заповедью на все время жизни, и мы не смеем не уделять этому должного внимания. Вместе с этой ответственностью мы имеем прекрасное обетование, и оно выражено в ключевом стихе, где Иисус говорит: "Но вы примете силу". Могут быть такие времена, когда наша плоть съеживается от страха при мысли, что мы должны поговорить с какой-то жесткой и противящейся душой, но имея в себе силу Духа мы можем исполнить то, что нам поручено. Не каждый имеет один и тот же дар и одни и те же возможности для свидетельствования, но каждый тем или иным образом должен свидетельствовать. Наш Небесный Отец знает наши слабости и возложит на нас ответственность, которая соответствует нашим способностям. Мы никогда не должны чувствовать, что наше поручение исполнено до тех пор, пока мы не будем призваны Богом в наш небесный дом. Апостол Павел увещевает нас быть готовыми дать ответ каждому, требующему у нас отчета о нашем уповании (1 Петра. 3:15). Иисус сказал: "Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи" (Луки 12:35). Пусть этот урок поможет открыться нашим глазам, чтобы мы могли увидеть множество возможностей нести благую весть нашим ближним.

Изучение урока

Матфея 9:35-38. Мы читаем, что видя толпы народа, Иисус сжалился над людьми, потому что Он увидел их нужду и то, что они не имели пастыря. Он не просто почувствовал жалость к ним, а потом пошел дальше, но Он помог им, физически и духовно. Многие, когда видят толпы людей в городах, впечатлены, видя нужды массы людей на земле. Заставляет отрезвиться та мысль, что все эти люди куда-то торопятся... но куда? Имеем ли мы ту жалость, которая бы руководила нами, как побуждала к действию Иисуса его жалость и сострадание к народу? Побуждает ли нас это сострадание оставить свои дома и спешить на помощь ищущим душам?

В стихах 37 и 38 Иисус говорит, что есть нужда в делателях. Эта нужда все еще остается до сегодняшнего дня. Господин жатвы нуждается в нас, чтобы мы исполняли различные работы. Некоторых Своих последователей Он отделил для проповедования Евангелия, в то время как даром других может быть напоить кого-либо чашей холодной воды во имя Иисуса. Мы не должны намеренно искать для себя такие области служения, в которых бы нас и говорили: "Вот он трудится по-настоящему". Бог небес видит и сердца и дела Своих слуг, и Он соответственно вознаградит. Если мы искренне молимся и в то же время готовы трудиться как здесь, так и там, тогда мы без сомнения сможем найти место нашего служения для царства.

10:5-15. В стихах 5-7 мы читаем о сострадании Иисуса к Божьему народу. Он не желает, "чтобы кто погиб" (2 Пет. 3:9). Он послал Своих учеников, чтобы они особенно искали погибших овец дома Израилева. И хотя они ушли из истинного овчего двора, Отец, Сын и Святой Дух творили великие дела среди них, чтобы вернутье их.

Сегодня, не являются ли нашей первой обязанностью потерянные овцы среди нас? Они далеко отошли от пути спасения и могли впасть в страшный грех. Они могут быть убеждены в самоправедности или будут иметь всепоглощающую жалость к себе, но если мы можем, каким либо образом вложить в их сердца побуждение к покаянию, любящий Отец ожидает принять их в любви.

Когда Иисус послал учеников исполнять Великое Поручение, Он сказал им не брать с собой ни денег, ни двух одежд. Сегодня мы часто склонны заботится о нуждах нашего физического тела и хотим иметь все необходимое для удобного труда. Иногда, время приготовления отнимает время для самого труда. Потерянные овцы часто находятся прямо рядом с нами, и то приготовление, которое нам надо сделать - это открыть наши сердца для Божьей любви. Мы будем чувствовать побуждения от Него, когда будем встречаться с людьми нуждающимися в благой вести. Если мы будем послушны этому руководству и будем готовы незамедлительно идти такими, какими мы есть, Бог может использовать нас для привлечения этих блудных сынов к Нему и к овчему двору. Когда мы исполнили свой долг в этой части служения, мы все еще рабы ничего не стоящие (Лук. 17:10), и будем предавать эти души их Создателю.

28:18-20. После того, как наш Спаситель так много претерпел от Иудейских законоучителей и правителей, и был распят римскими солдатами, Он триумфально воскрес, чтобы открыть спасение для всех. Ему была дана вся власть, и теперь Он никогда не окажется в руках жестоких грешников. Но тем не менее, этих грешников необходимо учить тому, что им надо упасть на Скалу и быть сокрушенными, как Он заповедал. Он заповедует: "Идите", и нам ясно, что является желанием Христа. Не смотря на то, как плохо Его приняли на земле, Он все равно хочет изменить сердца грешников и после, когда придет время, призвать их к вечной славе и к обитанию с Ним на небе.

Нам хочется видеть, чтобы двери были отворены для несения Евангелия. Не оправдываем ли мы иногда этим желанием свое плотское поведение? В Откровении 3:8 посланием Филадельфийской церкви было: "Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее". Не лежит ли на нас вина за то, что мы ищем, или может быть надеемся, что эта дверь будет затворена, и нам не придется встречаться с осмеянием и трудностями, которые может навлечь на нас труд для Господа? Но если мы сторонимся нашей ответственности в этом при том, что открываются такие широкие возможности для благовествования, как мы устоим в день суда?

Практические истины на сегодня

Теперь мы на практике должны следовать тем стихам, которые изучили в тексте урока. Несение Евангелия может быть следующим: Евангелие в слове - проповедование, научение, работа с литературой; и Евангелие в деле - различная помощь, отвечающая нуждам людей вокруг нас.

Многие люди видят нас только издалека, не имея возможности поговорить с нами, и поэтому очень важно, чтобы наши поступки отражали Христа. Часто наши поступки могут закрыть или открыть пути для того, чтобы говорить о Господе. Наши отношения на работе должны быть такими, чтобы мы чувствовали, что ничего не препятствует тому, чтобы дать сотруднику трактат или говорить с ним о Боге. Многие люди уже так устали от номинальных христиан, что они сначала хотят "увидеть" проповедь, а после, они уже готовы ее слушать. Когда мы помогаем людям, то со временем их сердца становятся более восприимчивыми к слушанию Библейских истин.

Господин жатвы нуждается в делателях как на их родине, так и за ее пределами. Каков личный ответ каждого из нас, когда Дух и Невеста предлагают ему трудиться на этой ниве? Что сделал Авраам, когда Бог сказал ему: "Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего" (Быт 12:1). Начал ли он спрашивать свою жену о том, было ли это приемлемым? Он скорее всего сказал Саре о том, что Бог сказал ему делать, но Библия об этом говорит только то, что "пошел Аврам, как сказал ему Господь" (ст. 4). Говорил ли Бог с вами? Пошли ли вы? Или вас сдерживают какие-то мирские заботы? Павел в Галатам 1:15-16 пишет, что когда Бог открыл в нем Своего Сына, чтобы он благовествовал Его язычникам, он "не стал тогда же советоваться с плотью и кровью". Мы должны быть честными в сердце. Так часто мы советуемся с плотью и кровью, вместо того, чтобы просто послушаться Духа. Не будем же оскорблять Духа тем, что позволяем душам людей блуждать в темноте, таким образом лишая и себя благословений, который Бог изливает на тех, кто готов трудиться.

Миссионеру, который готов идти и нести ценное семя, придется встретиться с многими трудными ситуациями. Прежде всего брату может быть трудно расстаться со своими материальными вещами. Его жена может переживать о том, как они смогут воспитывать своих детей в незнакомом для них окружении. В семье могут переживать о том, что климаты стран так отличаются, что язык той страны будет непонятен и так сильно разнятся культуры. Не должно ли это быть встречено с утешением, которое в сердце влагает Иисус: "и се, Я с вами во все дни" (Мат. 28:20).

У себя дома также мы встречаемся с испытаниями. Болезни, теряющие путь блудные сыновья и смерти испытывают нашу веру. В других странах мы можем встретиться с другими трудностями, отличающимися от наших домашних, но нас будет вести тот же Господь, если мы доверяемся Ему и нашим духовным братьям, ища руководства. По мере того, как мы учимся трудиться вместе с другими миссионерами и братьями из других стран, мы будем обильно благословлены. Мы будем духовно расти в том, что ново для нас, и наш жизненный и духовный опыт будет увеличиваться.

Может быть будет так, что мы все время будем видеть недостаток делателей для все шире открывающейся нивы, но это не должно заставлять нас унывать. Если мы с готовностью говорим: "Вот я здесь и готов", Бог и Церковь могут использовать нас там, где мы принесем наибольшую славу Творцу, и мы найдем духовный покой в осознании того, что не сторонимся труда для Бога.

Примеры

В Римлянам 1:14-15 Апостол Павел провозглашает себя должником по отношению к Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам, и говорит о своей готовности нести Евангелие. Его жизнь и учения показывают нам, что он действительно чувствовал себя должником за то, что Христос сделал для него, и долг этот был долгом труда проповедования погибшим. Мы также нуждаемся в сердечном убеждении что, если мы получили свет Евангелия, мы должны отдать себя на дело благовествования спасения через Иисуса Христа погибающему во грехе миру.

Наш брат, служитель Сальвадор Торес из Мексики, является недавним примером брата, который почувствовал побуждение нести Евангелие. Во время одной из его поездки, сломался автобус, и все пассажиры должны были ждать, пока его отремонтируют. Брат воспользовался возможностью и пошел в ближайший город, там он распространял трактаты и свидетельствовал людям. Результатом этого действия послушания стало то, что теперь там находится небольшая община. Его частые поездки для труда возрождения часто отнимали у него время, необходимое для того, чтобы позаботиться о своем яблочном саду, с которого он жил. Для поездок он часто использовал свои средства и говорил: "Все, что у меня есть я готов предоставить для труда Христова и для труда Его Церкви. С собой на небеса я не смогу взять ни одного яблока. Господь обо всем позаботится". Несколько лет назад он умер, и все его яблоки остались на этой земле, точно так, как он сказал. Мы верим, что его сокровища были на небесах.

Это два примера о братьях, которые служили Богу до конца своих дней. Мы также призваны служить до конца, либо в своей стране, либо за ее приделами, и мы не должны переживать о том, как Господин жатвы позаботится о нас в материальном, если мы провождаем свою жизнь в служении Ему. Люди в мире надеются в старости, когда придет время пенсии отдыхать. Но у этих двух братьев были планы на труд до конца жизни, потому что они имели правильное видение, и в нем они видели небесное. Когда Господь просветит нас пониманием цены души в глазах ее Создателя, мы ответим на призыв Духа: "Вот я, пошли меня" (Иса. 6:8).

Вопросы

1. Бывает ли с нами иногда так, что мы готовы пожертвовать на нужды миссии больше, чем обычно, чтобы заглушить в себе голос Духа, когда Он побуждает нас отдать на это служение себя самого?

2. Отнимает ли у нас наша общественная жизнь время на несение благой вести?

3. Если мы смиренны, можем ли мы быть слишком дерзкими и ревностнымими в том, чтобы рассказывать людям о Господе?

Для ежедневного чтения

Пн. - Посвящение нести Божью весть - Исаия 6:5-8

Вт. - Благие вести - Исаия 52:7-10

Ср. - Явление вестника - Малахии 3:1-4

Чт. - Проповедуя Христа - Деяния 11:19-24

Пт. - Божьи служители претерпевают страдания - Матфея 10:16-22

Сб. - Паси овец Моих - Иоанна 21:15-17

Вс. - Уча все народы - Матфея 28:16-20

Иисус учит о молитве

Параллельные места Писания: Матфей. 6:9-15; 18:19-20; 26:36-44; Иаков 1:5-8

Текст урока: Матфея 6:5-8; 7:7-12; 21:21-22

Ключевой стих: Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Римлянам 8:26)

Введение

Молитва - это средство общения Христианина с Богом Отцом. Когда мы размышляем о необходимости молитвы, мы сразу осознаем, насколько она важна для нашей духовной жизни. Наши должны быть искренними и должны быть прямым общением между нами и Богом. Когда мы молимся, мы должны открывать свои сердца и свой дух для руководства от Святого Духа. Осознаем ли мы насколько более важным является наше общение с Небесным Отцом о наших духовных нуждах, чем общение с людьми о наших земных делах?

Христос, во время Своего служения на земле, оставил Своим ученикам и последователям многочисленные примеры и учения о молитве. В Библии говорится о нескольких случаях, когда Иисус отходил от людей и находил тихое место для того, чтобы молиться. Пусть во время изучения сегодняшнего урока наши сердца объединятся прошением учеников Христа: "Господи! научи нас молиться" (Луки 11:1).

Изучение урока

Матфея 6:5-8. Во время Своей нагорной проповеди Иисус учил многим духовным истинам. В стихах, которые предшествуют тексту урока, Иисус учил не творить милостыни пред людьми. В этом же контексте Он говорит и о молитве. Христос учил учеников молится в смирении, а не напоказ, как это делали Фарисеи. Когда мы оставляем все, что нас отвлекает, и приступаем к престолу благодати, наш Небесный Отец увидит истинные чувствования нашего сердца и услышит нашу молитву.

Когда мы молимся, мы не должны говорить лишнего, как было принято среди язычников того времени. Бог не требует ничего больше, как только тихое сердце, ищущее того, чтобы быть услышанным. Мы должны смириться осознанием того, что Бог видит наши духовные и материальные нужды гораздо лучше, чем мы сами их осознаем.

7:7-12. "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф. 6:33). Этот стих дает нам уверенность в том, что если мы прежде всего ищем Божьей воли, Он услышит наши молитвы и даст нам, чего мы просим. Если мы приходим к Богу с чувством большой нужды, Он верен и восполнит ее.

Когда у нас возникает трудность в отношении с людьми, мы должны быть готовы посмотреть на ситуацию с другой стороны. Можем ли мы относиться к нашим братьям с той же любовью и милостью, с какой ожидаем, что они должны относиться к нам? Если нашим мотивом является "Золотое Правило" (ст. 12), то тогда мы действительно сможем молиться так, как учил Иисус. "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" (Матф. 6:12).

21:21-22. Писание учит тому, что вера является ключом к истинной духовной жизни. Когда мы приступаем к престолу благодати, требуется вера, потому что без веры наши молитвы бессильны. В большинстве случаев, когда мы просим что-либо у человека, мы верим, что он ответит нам на нашу просьбу. Конечно же, наша вера должна быть настолько жива в наших сердцах, чтобы мы верили, что Бог ответит на наши просьбы гораздо более совершенно и внимательнее, чем кто-либо из наших знакомых.

Ученики были поражены, когда увидели, как Иисус заставил смоковницу засохнуть. Иисус же сказал им, что если у них будет вера в Его силу, то они также смогут совершать чудеса. Очень часто нам не хватает веры, которая бы позволила Богу совершить действие очищения от нечистых духов в нашем сердце. Часто мы пытаемся найти ответ на свои трудности сами собой, не приходя до этого к Богу за ответом. Когда мы смиренно просим помощи даже в малом, мы увидим, что Бог имеет для нас великие благословения.

Практические истины на сегодня

Молитва является способом общения человека с Богом на протяжении всей истории человечества. В Бытие 4:26 говорится, что люди начали взывать к Богу уже во время Адама. Как они молились мы не сможем наверняка узнать, но когда на землю пришел Иисус, Он оставил учение о том, как надо молиться. И хотя Иудеи были хорошо обучены молитве, когда ученики попросили Иисуса научить их молиться, они поняли, что нуждаются в том, чтобы научиться молиться. В примере, который дал Иисус (Матф. 6:9-13), Он не давал пример молитвы, которая обязательно должна быть заучена, но в этой молитве заключено то, о чем мы должны размышлять.

В первой фразе молитвы Христос учил тому, что мы должны почитать Бога, как Создателя, и должны славить Его имя. Перед началом молитвы может быть время некоторого приготовления для нее. Мы должны подготовить наши сердца для того, чтобы слышать побуждения Святого Духа. Если мы готовы принять Божье руководство для нас, наши молитвы не останутся незамеченными. Когда мы молимся, то положение, в котором мы молимся, должно передавать кроткий, готовый принять научение дух. Когда мы молимся колено приклонено, и молимся каждый раз, когда чувствуем для этого побуждение, мы пожнем благословения, которых ищем. Когда молитва возносится в церкви, мы должны сосредоточиться на духовном и соединиться в духе в приношении просьбы и поклонении.

В наших молитвах мы скорее должны молиться о благодати принять для себя Божью волю, чем просить удовлетворения плотских нужд. Мы должны избегать формальной быстрой молитвы. Находим ли мы, что наши молитвы чаще бывают прошением Богу восполнить наши земные нужды, чем молитвы прошения духовной благодати и руководства? Мы должны стараться молится об определенных нуждах, избегая молитв общего плана. Если мы отдаем себя руководству Святого Духа, мы найдет те нужды, за которые молиться.

Как поется в одной песне, мы должны находить время для молитвы утром, в полдень и вечером. Когда мы стоит перед лицом нового дня, мы должны выражать такие же чувства, которые выражал Давид: "Господи! рано услышь голос мой, - рано предстану пред Тобою, и буду ожидать" (Пс. 5:4). Молитва утром после сна подготавливает нас к трудностям дня. Молитвой веры в то, что Бог будет направлять нас, мы связываем руки сатане и защищаем себя от его огненных стрел. По мере того, как мы продолжаем молится на протяжении дня, наши сердца будут пребывать в общении с Богом непрестанно (1 Фес. 5:17).

Бог достоин хвалы за то, что заботится о наших каждодневных духовных и материальных нуждах. По вере мы можем возложить наши земные заботы к подножию креста и положиться на Божью заботу. Христос учит тому, что Бог видит даже нужды воробья, конечно же, Он позаботится и о нас. Наши молитвы Богу о материальных благословениях должны произноситься в смиренном духе, который готов принять все, что Бог предусмотрел о нас. Когда приходит болезнь или какая-либо другая трудность, можем ли мы сначала искать Божьего совета перед тем, как пытаемся решить проблему сами? Мы можем упустить много благословений из-за того, что в поспешности пытаемся решить каждую проблему перед тем, как приходит Бог, чтобы вести нас к большей мудрости в понимании Его путей.

Одним из величайших даров, который получило человечество от Отца - это возможность приступать к Престолу Благодати и просить прощения грехов. "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, -- обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоан. 1:7-9). В притче о слуге, которому был прощен большой долг, но который не мог простить гораздо меньший долг своему должнику, Христос объясняет значение необходимости прощать также, как и мы были прощены (Мат. 18:23-25).

Сердце наполняется благодарностью только тогда, когда мы думаем о благословениях, которые получили, и что только по Божьей благодати мы спасены. Когда мы получили дар спасения, в наших молитвах будут слова благодарности Богу за Его любовь и милость. Если по вере, мы принимаем Его, как Великого Создателя и Благодетеля, Он будет обильно благословлять наши жизни.

Примеры

Рожденные свыше Христиане могут вспомнить отвеченные молитвы, которые были значимы для их жизней.

В раннем возрасте родители учат детей тому, что есть Бог, и что Он слушает и отвечает на их молитвы. Какое благословение видеть, что маленькие дети открывают свои невинные желания в молитве. По мере взросления дети будут понимать, что Бог действительно может помочь им превозмочь их страх и трудности. Когда они становятся лично ответственными перед Богом, дети осознают, что они грешники перед Богом и нуждаются в прощении. Видя их кающийся и сокрушенный дух, Бог верен, Он отвечает на плач их сердца и наполнит сердце утешением Святого Духа. Это переживание укрепит веру в Бога и в Его готовность отвечать на молитвы.

По мере того, как молодые Христиане взрослеют, на и пути будут встречаться многие трудности и искушения. Многие благословения ожидают молодых людей, которые могут смирить себя и приступить к престолу благодати в готовностью следовать Божьему руководству для их жизни. Молодые люди должны молитвенно размышлять над своим будущим и над тем служением, в которое ведет их Бог. И конечно, на их пути будут благословения, если Бог видит кротость и готовность принять научение в их сердце.

В браке, в старании молодых людей устроить Христианскую семью, Бог хочет, чтобы Он был основанием всего. Ежедневное утреннее чтение Библии и молитва поможет семьям всех возрастов утвердить пути для их будущего духовного благополучия. Когда в семье появляются дети, молитвы должны быть неотъемлемой частью семейной жизни. Когда приходят времена болезней или трудностей, первое, что необходимо делать, - это молиться. Когда муж и жена просят Бога о милости и излечении, они должны принимать Божье руководство без колебаний.

Родители должны воспитывать своих детей с молитвой и на основании твердых убеждений о пути, которым детям идти. Могут ли другие видеть в наших детях правильно переданное наследие? И хотя родители и прилагают искренне старание, чтобы воспитать детей во Христе, могут приходить разочарования. Какое благословение видеть, как родители предают их своенравного ребенка Богу и молятся о Божьей милости для него. Рассказано о многих переживаниях и написано много песен о ценности молитвы отца и матери.

Бог желает полностью руководить нашей жизнью. Бог находится всего лишь на расстоянии молитвы. Когда кажется, что Он находится далеко, то может быть, что наши сомнения и страхи сбили нас с пути. Осознав свое отделение от Бога, Христианин должен смириться и возвратиться к Богу.

Вопросы

1. Соотносится ли то положение, в котором мы молимся, с истинным духом молитвы?

2. Есть ли какая-либо отличительная значимость в молитве колено приклонено по сравнению с молитвой в каком-либо другом положении?

3. Является ли духовной проблемой то, что мне трудно молиться в присутствии других людей, или есть некоторое оправдание для стеснительных людей?

4. Что имеется в виду, когда мы говорим о тихой комнате молитвы?

Для ежедневного чтения

Пн. - Пс. 4

Вт. - Иис. Нав. 10:12-14

Ср. - Лук. 18:1-8

Чт. - Иса. 59:1-8

Пт. - Мат. 26:27-44

Сб. - Фил. 4:1-8

Вс. - Иоан. 17:9-21

Волхвы поклоняются Христу

Текст урока: Матфея 2:1-12; 1:22-23

Параллельные места Писания: Матфея 1:18-21; 2:13-23; Евреям 1:1-14

Ключевой стих: Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме (Иоанна 12:46)

Введение

Волхвы пришли в Иерусалим с искренним желанием поклониться новорожденному царю. Их жертва своим временем и богатством была щедро вознаграждена, когда они наши дитя. Ирод также сказал о своем желании поклониться ребенку, но мы знаем, что его сердце не было чистым. Им руководила зависть и ненависть, он хотел погубить маленького Иисуса. Так как сатана не смог погубить Иисуса, теперь он пытается отвлечь людей от Спасителя.

Во время Рождества мы видим украшения и много другого, что напоминает нам об этом особенном времени. Среди всего этого есть много того, что отвлекает наше внимание от действительного значения этого благословенного события. Когда мы думаем о рождении Иисуса, мы утешаемся тем, что знаем, что обетования Бога непреложны. Большая суета окружает нас во время празднования Рождества. Будем же стараться сохранить свои сердца и свой разум в гармонии с руководством Духа, и не будем связываться себя обычаями мира.

Изучение урока

Пришествия Мессии ожидали не только Израильтяне. Об этом событии пророчествовали уже на протяжении многих лет. Чудеса, которые Бог сотворил среди Своего народа, видели и другие народы. То, что писали Божьи слуги, читалось людьми из других народов, и в некоторых из них рождало веру. Могущество Бога и сила Его слуг были уважаемы некоторыми из других народов. Фараон свидетельствовал об этом, почитая мудрость Иосифа. Цари Вавилона - почитая мудрость Даниила. Царица Савская говорила о Боге с почтением. Люди из Эфиопии пришли в святой город Божий, Иерусалим, чтобы поклониться. Женщина сирофиникиянка признала власть Иисуса и взмолилась Ему об исцелении своей дочери. Самарянка говорила о своей вере относительно пришествия Мессии. Волхвы, пришедшие с востока в поиске Царя Иудейского, также подтверждают то, что среди людей других народов было познание о Боге.

Большинство из наших сведений о волхвах - это догадки. Библия не говорит подробно о них, поэтому мы можем только догадываться об этом. Некоторые историки полагают, что они были Персами. Из книги Даниила мы знаем, что у царя Вавилона были астрологи среди его мудрецов. В Матфея говорится "волхвы", поэтому с уверенностью можно сказать, что их было больше одного. Мы не знаем, из какой восточной страны они пришли. Если они из Вавилонского царства или из еще более далекой на восток страны, то им наверняка потребовалось бы много сопровождающих, чтобы пройти такой путь. Кто они были, откуда, как шли и сколько их было - это не то, на чем сосредоточивает внимание Матфей. Он указывает на их веру. Они прошли долгий путь, веря, что увидят царя Иудейского. Бог видя их веру, привел их к Нему.

Когда волхвы пришли в Иерусалим, они говорили с людьми с уверенностью. Они не спрашивали верно или нет, что они слышали о рождении того, кто может стать царем. Они с уверенностью спросили: "Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему". Может быть они знали место из Писания, в котором говорилось: "Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля" (Чис. 24:17). Бог открыл им приход Своего Сына согласно их пониманию. Они наверняка знали, что Мессия должен будет происходить из колена Иудина, и также что Его пришествие будет помощью всем народам, пророчество, которое многие из Иудеев не смогли понять. Так как Иисус должен был родиться из Иудеев, волхвы пришил в их столицу Иерусалим. Представьте себе их удивление, когда жители Иерусалима ничего не знали о Его рождении. Почему они не слышали ничего о том, что произошло в Вифлееме, который находился в менее чем десяти километрах от Иерусалима? Родители Иисуса принесли Его в храм, где Симеон узнал в Нем утешение Израиля (Лук. 2:25). Анна также увидела дитя и славила Господа, и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. Возможно рождение Иисуса не было таким, каким его ожидали люди. Конечно, люди слышали свидетельства пастухов и Анны. Как же тогда они могли пропустить это событие? Когда волхвы узнали о пророчестве, что в Вифлееме должен был родиться Иисус, они пошли, чтобы найти Его. Там они поклонились Ему и принесли свои дары - редкие дары, их принесение было большой жертвой.

Во сне Бог открыл им, что они не должны были возвращаться к Царю Ироду, и они возвратились в свою страну другим путем. Несомненно, Матфея написал об этом, чтобы показать нам, как Бог ведет тех, кто искренно ищет Его всем сердцем.

Практические истины на сегодня

Действительная дата рождения Иисуса документально не указана, и поэтому не определенна. По традиции считают, что это было 7 января (25 декабря). И хотя календари говорят о том, что это произошло 1998 лет назад, историки считают, что календари ошибаются на четыре года. Библия не говорит ни о каком определенном дне для воспоминания о рождении Иисуса. Мы живем во время, когда для празднования Рождества люди очень много суетятся.

Некоторым Рождество нравится потому, что можно много повеселиться. Дети ассоциируют этот праздник с подарками. Некоторым доставляет удовольствие украшать свои дома. Мы же должны задумываться над тем, что является языческим, а что Христианским, потому что очевидно, что не все это по воле Бога. Мы не верим, что надежда нашего спасения усиливается соблюдением традиций празднования Рождества.

Волхвы показали веру в обетования Бога. Вера в то, что пришел Мессия, побудила их пойти в Иерусалим. Возможно их вера была испытана, когда они узнали, что никто не знал об этом событии. Но тем не менее, когда они пошли в Вифлеем, Библия говорит, что они возрадовались великой радостью, когда снова увидели звезду. Их вера дала им живую надежду и уверенность, что они были на правильном пути.

Апостол Павел уверяет нас, что, как Апостолы, они не хитросплетенным басням последовали, но были очевидцами Христова величия (2 Пет. 1:16). Говоря о Писании, которое предсказывало пришествие Иисуса, он далее говорит: "Вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших" (ст. 19). Когда свет спасения светит в наших сердцах, мы получаем уверенность в том, что Иисус был рожден, чтобы спасти нас от грехов. Это наполняет нас счастьем и живой надеждой на будущее.

Многие люди празднуют Рождество по- плотски. Некоторых это так отягощает, что иногда слышишь, как люди говорят: "Я буду рад, когда это все закончится". Эти слова звучат совсем не так, как свидетельство волхвов и других людей, которые видели Его после Его рождения. Радость надежды во Христе не ограничивается только временем празднования, но она всегда пребывает в тех, которые любят Его и поклоняются Ему.

Вопросы

1. Содействует ли празднование Рождества нашей вере в Бога?

2. Не является красота праздничных украшений тем, что ублажает наши чувства, или она приносит внутреннее утешение в наши сердца?

3. Поскольку Библия ничего не говорит о праздновании рождения Христа, будет ли неправильным, если мы пренебрежем этим праздником?

4. Иногда наши представления о том, каким должно быть рождество не исполняются. Семейные встречи, подарки и общественная деятельность не оправдываю наших ожиданий. Не упускаем ли мы нечто, когда мы неудовлетворены и раздражены?

Для ежедневного чтения

Пн. - Надежда язычникам - Иса. 60:1-15

Вт. - Пришло спасение - Иоанн 3:1-21

Ср. - Единственный светильник - 2 Петр 1:10-19

Чт. - Пути язычников - Иер. 10:1-5

Пт. - Поклонитесь Господу - 1 Пар. 16:29-36

Сб. - Откровение Симеону - Лук. 2:25-337

Вс. - Пострадавший за Иисуса - Деян. 7:51-60

Сочувственный призыв Христа

Текст урока: Матфея 11:25-30; 18:10-14

Параллельные места Писания: Матфея 23:27-39; 19:13-14; 26:6-13

Ключевой стих: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу. (Луки 4:18)

Введение

"Придите ко мне" - это одни из самых прекрасных слов, которые может слышать человеческое сердце. На протяжении столетий благодатные слова Иисуса звучат для потерянных, бедных и сокрушенных сердцем, призывая их прийти.

"Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада" (Псалом 49:1). Сначала времен до последнего дня Бог призывает погибшее человечество принять Его искупление. Никто не отвергнут, приглашение простирается для каждого.

Сострадание значит иметь жалость или сочувствие, вызываемое чьим-либо горем, и желание помочь. "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха" (Евреям 4:15). Иисус слышит крик сердца, и Он призывает прийти каждого.

Изучение урока

Матфея 11:25-27. Благодарение Богу, что Он усмотрел открыть чудное спасение кротким сердцем, которые готовы покориться Его учению. Книжники и Фарисеи, сердца которых возгордились, и чье понимание было ослеплено грехом, не были способны принять простое Евангелие. "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (1 Кор. 2:14).

"Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное" (1 Кор. 1:26,27). Стих 27 из нашего урока открывает великую истину. Бог все предал Своему Сыну, Который в свою очередь стал великим Ходатаем и Первосвященником между Богом и человеком.

28-30. Бог никогда никому не дает бремя, которое человек не мог бы нести. Когда наше бремя кажется нам тяжелым, мы должны искать помощи и утешения у Господа. Каждый из нас имеет свое бремя и свой крест, но Иисус сказал, что бремя Его легко и иго Его благо.

Иисус призвал труждающихся и обремененных к покою. Взамен на их бремена, Иисус дает им Свое благое иго. Ключ к победоносной Христианской жизни заключается в том, чтобы больше познать Христа и стать более похожим на Него. Иго и бремя, которое несет Христианин, приготовляет его к венцу праведности, ожидающего верных.

18:10-14. В предшествующих стихах ученики спрашивали Иисуса о том, кто будет большим в Царстве Небесном. Иисус ответил тем, что призвал к Себе маленького дитя и сказал: "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном" (Матф. 18:3,4). Далее Иисус предупреждал об опасности послужить соблазном для других. Сострадание Христа часто было простерто к детям, о которых Он говорил: "Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного".

Спасение, предусмотренное прежде создания мира, открыто для каждого. Иисус уподобил себя пастырю, который оставив своих овец, пошел искать одну пропавшую овцу. Найдя ее, пастырь радовался о ней более, нежели о тех, которые не пропали. Все овцы в Его глазах равны. Он отдал Свою жизнь за всех, чтобы они имели вечную жизнь. "Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоан. 10:10).

Практические истины на сегодня

Слово приходить, в его различных формах, употреблено в Библии более восьмиста раз. Во многих случаях оно звучит, как слово приглашения. "Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю" (Ис. 1:18).

Иисус исполнился состраданием, когда увидел толпы бедных, отверженных людей. В любви Он позаботился об их нуждах. Он чудным образом накормил множество людей. Он излечил больных, слепых и хромых. Рыдавшие возрадовались, когда чудо было сделано для их родных.

Но тем не менее, Христова любовь и сострадание были простерты не только для восполнения физических нужд людей, главным образом Христос отвечал на плач сердца для того, чтобы примирить людей с Богом. У погибшего человечества есть великая ответственность и возможность ответить на прекрасный призыв ко спасению и ученичеству.

Размышляя над нашей ответственностью, как тружеников с Богом, мы должны понимать, что проявление сострадания и милости - необходимые добродетели для приглашения погибших ко спасению. Сострадание и готовность делиться жизненными благами открывает пути для того, чтобы поделиться и духовным. Различные программы помощи в районах бедствий часто открывали пути, чтобы в дальнейшем позаботиться и о духовных нуждах людей.

И в последней главе Библии Бог также призывает прийти. "И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром" (Откр. 22:17).

Вопросы

1. Почему так много людей отвергают призыв Иисуса?

2. Как мы можем содействовать Божьему призыву и как можем мешать ему?

3. Являются наши служения по пробуждению и очищению столь же действенными как и прежде?

Для ежедневного чтения

Пн. - Божий призыв к Ною - Быт. 6:1-6;7:1

Вт. - Природа говорит - Пс. 18

Ср. - Зов с небес - Пс. 49

Чт. - Призыв к покаянию - Матф. 4:12-17

Пт. - Призвание к ученичеству - Деян. 26:12-19

Сб. - Приглашение - Иса. 55:1-7

Вс. - Награда верным - Отк. 22:12-17