Уроки воскресной школы для взрослых - Часть 3

Оглавление

 Уроки 1 - 10
Творение Божье
Плата за грех
Наши приношения Богу
Неизменный суд Божий
Ковчег безопасности
Решения определяют предназначение
Вера в Божьи обетования
Вера испытана и незыблема
Почитать первородство
Чистосердечное примирение
 Уроки 11 - 20
Время для возрождения
Претерпевать с верой
Прощен и возвращен
Предусмотрительная забота Божья
Свободны
Цель закона
Добровольная жертвенность
Грех недовольства
Сила духа, несмотря на трудности
Ветхозаветные тени и образы
 Уроки 21 -30
Радость Пасхи
Божий план воспитания детей
Благословения послушания
Разоблачение тактики сатаны
Ключ к дружбе
Взгляд на Божье величие
Средство от пустой религии
Быть учеником Христа
Условия для благословений
Утренняя заря
     
 Уроки 31 -40
Победить дьявола
Привилегия молитвы
Иметь веру в Бога
Самоправедность разоблачена
Нежная любовь Спасителя
Сущность Царства Христа
Милость
Суд и отвержение
Усердно следовать делу
Отец милосердный
 Уроки 41 -50
Нежна Божья любовь
Ободрение в обетованиях Его
Божий эталон святой жизни
Призван к покаянию
Увещания предшествуют суду
Приглашение придти
Воодушевлены восстанавливать
Духовное Царство предсказано
Отдавая свое самое лучшее Богу
Сознательный грех определен
 Уроки 51 -60
Суд грядет
Сион - город Бога нашего
Символ служения и смирения
Средство для плодоношения
Верный служитель и миссионер
Почему мы славим Бога?
Вера в Божье провидение
Цена равнодушия
Уклонение в идолопоклонство
Встречая страдания и смерть
     
 Уроки 61 -70
Ходатайство за Божий народ
Избрание благочестивой мудрости
Прекрасные храмы для Господа
Благословения, обещанные послушным
Осужденное безрассудство греха
Искупление
Славная надежда христианина
Сила в бедствиях
Облачение ответственностью
Любовь - знамя христианина
 Уроки 71 -80
Хождение в истине
Ложные духи
Хранить веру
Речь - идущее от сердца
Вера, достигшая совершенства
Непреложность Слова
Приближающееся возвращение Христа
Вечная жизнь в Сыне
Отделенный для Бога
Поддержание мира и доброжелательности
 Уроки 81 -90
Встреча с Богом в Вефиле
Божье прекрасное сотворение
Бог приносит избавление
Уроки послушания
Приемлемое жертвоприношение
Священство и его цель
Грех и его последствия
Разрушение гордого образа
Бог хранит Свой народ
Притеснение в Египте
     
 Уроки 91 -100
Заря нового царства
Лицемерие разоблачено
Приготовление к суду
Ответственны за наше управление
Отвергаться или исповедовать Христа
Непротивление в действии
Поручение нести Евангелие
Иисус учит о молитве
Волхвы поклоняются Христу
Сочувственный призыв Христа
 Уроки 101 -110
Сокровища Царства
Использование ключей Царства
Дух как у дитя
Награда за духовное видение
Победить великанов, противостоящих нам
Прекрасный дух Ионафана
Осуждение безрассудства Давида
Ревностность к Божьему Царству
Сокрытый грех разоблачен
Сохранение истинной веры и практики
 Уроки 111 -120
Победа над угнетением
Знамения истинные и ложные
Награда праведности
Внимать Божьему голосу
Открывается евангельская эра
День отдыха, поклонения, служения
Великий дар Бога
Почва сердца
Иисус творящий чудеса
Многое из малого
     
 Уроки 121 -130
Взгляд внутрь себя
Настойчивость и смирение
Ужасный приговор Бога
Надежда для пленных
Сокровища благочестивой мудрости
Речь свидетельствует о сердце
Дети - наследие от Господа
Любить и слушаться Божьего Слова
Уверенно уповать на Бога
Божье всевидящее око
 Уроки 131 -140
Грех распознан и осужден
Печаль ради Бога о грехе
Отвергая ложное Евангелие
Праведность по вере
Хождение в Духе
Спасенный благодатью
Мертв для греха, жив во Христе
Призыв к святой жизни
Наше отношение к правительству
Значение креста
 Уроки 141 -150
Опасности плотского состояния
Жить для Бога и ближних
Милосердие - Божья любовь в действии
Победоносное царство Христа
Предостерегающий голос наставления
Добродетельность женщины
Благоразумие во всем
Безумство потворства своим желаниям
Обитание на святой горе Божьей
Раскаяние, исповедание, прощение
     
 Уроки 151 -160
Взыскание Господнего лица
Быстротечность жизни
Прославление Бога
Знать и любить Божье Слово
Смерть повержена
Страх, угодный Богу
Hаш Ходатай на небесах
Прославлять Бога в бедствии
Способствовать христианскому росту
Посланники Христа
 Уроки 161 -170
Не отвергнуть благую весть
Излит Святой Дух
Наша миссия исцеления
Суд за грех
Верить ко спасению
Новая жизнь во Христе
Евангелие для всех народов
Делиться с состраданием
Церковь на совете
Преодолеть разочарование
 Уроки 171 -180
Не пожелай
Ответить на призвание к служению
Результаты потворства своим желаниям
Отпадение к идолопоклонству
Ясное свидетельство об истине
Наказание за отвергнутые предупреждения
Образец возрождения
Падение упрямого царя
Передать обязанности
Эммануил: с нами Бог
     
 Уроки 181 -190
Свидетельство нашей любви к Богу
Где мы собираем себе сокровища?
Чтобы Божья воля стала моей волей
Настойчивость в молитве
Сеять доброе семя
Великое приглашение
Путь мира
Бодрствуй!
Рождение свыше
Истинная духовность
 Уроки 191 -200
Божественное исцеление
Иисус - Свет Миру
Дух Святой - постоянный Утешитель
Плодотворная христианская жизнь
Побуждение к служению - любовь
Родился Мессия
Он обильно восполняет наши нужды
Истинная личность Иисуса
Хождение с Пастырем
Через смерть - к жизни
 

Сокровища Царства

Параллельные места Писания: Матфея 6:19-34; 22:1-14

Текст урока: Матфея 13:31-33, 44-52

Ключевой стих: Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия (Иоанна 3:3)

Введение

Земное царство - это государство во главе с властным царем. Царство небесное - это царство, которое сошло с небес, и повелителем которого является Иисус Христос. В нашем ключевом стихе говорится, что если мы не родимся свыше, мы не сможем увидеть Царствия Божия. Все, кто вошли в это Царство, были рождены свыше и приняли Христа царем своей жизни. Они были преображены очищением через Иисуса Христа и Его вхождение в их сердца, где Он царствует. Их дух свидетельствует, что Святой Дух царствует в их жизнях. Сегодняшний урок посвящен сокровищам, которые мы имеем, как причастники этого Царства.

Изучение урока

Иисус сказал Никодиму, что невозрожденному невозможно увидеть Царствие Божие. Этот урок, являясь непостижимым и сокрытым для плотского ума, должен быть вдохновением для родившегося свыше человека, по мере того, как мы будем размышлять о сокровищах Царства.

В словаре о сокровищах говорится, как о собранном или хранимом богатстве. В нашем уроке Царство уподоблено горчичному зерну, которое при начале своего роста очень мало, но вырастает в большое дерево, служащее укрытием для птиц. Очень часто само переживания обращения может показаться маленьким, но как посаженное семя, о котором заботятся, оно может возрасти и достичь невиданного великолепия. Мир в сердце, обретенный после осуждения и подавленности, кажется прекрасным, но каждодневное хождение с Богом, чтение Слова, общение через молитву, вдохновение через Святого Духа и уверенность в спасении могут быть сравнены с деревом, в котором укрываются небесные птицы.

Можно сказать, что сокровищами Царства являются мир и любовь, которые мы переживаем в нем. Не только отдельный гражданин этого царства имеет мир, все в нем между собою в мире. Любовь - отличительный признак этого Царства.

Способность жить превозмогающей Христианской жизнью - это еще одно из сокровищ. Сила для побед приходит не от усилий прилагаемых человеком, но от распятия ветхой греховной природы, и от того, что в сердце царствует Христос. Другое сокровище - это дух смирения.

Сокрытое на поле сокровище является самым великим из всех. Псалмопевец говорит о жилище Всевышнего: "Бог посреди его" (Пс. 45:5). Какое сокровище! Человек может жить в мире с Богом, иметь в себе руководство Святого Духа и чувствовать, что Христос обитает в его сердце - это сокровище, которое стоит того, чтобы продать все для его приобретения. Христианин, который отдается Царству только для того, чтобы избежать суда, наверняка не переживет полноту Божьего Царства.

Церковь Нового Завета начала существовать со дня Пятидесятницы, когда Святым Духом исполнилось 120 душ. И хотя из-за преследования верующие были рассеяны по лицу земли, Царство численно росло. Кажется, что, когда преследование заставляло верующих твердо провозглашать о своем служении Христу и отдаваться Ему, не смотря на цену этого, Церковь росла удивительно быстро. Автор "Зеркала мучеников" цитирует одного из чиновников, который говорил: "Чем больше мы их убиваем, тем больше их появляется". Это напоминает нам о женщине, которая положила закваску в три меры муки, доколе не вскисло все. О, если бы такая верность Царству сохранялась и сейчас!

Церковь несет благую весть Царства тем, что распространяет миллионы трактатов, личным свидетельством и установлением миссий в различных странах мира. Перед нами вопрос, на который мы должны ответить: "Есть ли в Царстве для меня достаточно сокровищ, что я продам все, что имею, чтобы купить поле?"

Иисус сказал: "Поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое". Это говорит о том, что человек не должен оставаться бездейственным, полагаясь только на свои первые переживания, но кроме своего возрождения, он должен иметь победы, переживания и вдохновения Духом в настоящее время, которые бы делали его жизнь значимой. Такого человека воистину можно назвать гражданином небесного отечества. Для утверждения Своего Царства Христос должен был пожертвовать Своей жизнью. Его можно сравнить с человеком, который нашел сокровище на поле, и все продал, чтобы приобрести это поле. Можем ли мы надеяться на то, что получим сокровище, не продав всего?

Когда Христос вознесет Свое Царство назад к Богу, будем ли мы в нем? Решение за нами.

Практические истины на сегодня

В мире вокруг нас мы видим много неверности: детей родителям, подчиненных своим работодателям, граждан своей стране. То, что следует высоко ценить, не уважают. Очень часто к сокровищам Божьего Царства относятся беспечно. Этот урок учит нас тому, чтобы мирские сокровища мы почитали гораздо менее ценными в сравнении с духовными благословениями Христова Царства. Если приоритеты нашей жизни расставлены правильно, мы с легкостью расстанемся с мирским имуществом, чтобы приобрести небесные богатства.

Ценности часто хранят в каком-либо безопасном месте. Выбор этого места зависит от ценности того, что хотят сохранить. В Ветхом Завете Бог предусмотрел использование большого количества золота, серебра и меди для строительства храма. В Новом Завете сокровищем Бог избрал духовное, и теперь не надо украшать церкви драгоценными материалами, тела верующих являются храмами. Бог избрал вложить в нас Святого Духа, и в результате получается прекрасный храм для нашего Бога. Апостол Павел говорит: "Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам" (2 Кор.4:7). Это учит нас тому, что сокровища Царства не хранятся в построенных сокровищницах, но в сердцах истинных верующих.

Примеры

Авраам оставил свое отечество по Божьему руководству и пошел в землю, которая должна была стать его наследием. Моисей "лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение... ибо он взирал на воздаяние" (Евр. 11:25,26). Орна Ивусеянин был готов отдать волов на всесожжение, и молотильные орудия на дрова, и пшеницу на приношение Царю Давиду. Он сказал: "Все это отдаю даром" (1 Пар. 21:23). Раав рисковала своей жизнью, чтобы спасти соглядатаев. Эти места Писания показывают то, что наша послушание Богу будет находится в прямом соответствии с тем, как мы ценим сокровища Царства.

Один человек, познакомившись с истинной верой, осознал, что его вера не была приемлемой перед Богом. Он оставил то, что он думал, он имел, принял истинную веру и вошел в церковь Бога. Другой человек видел, что был бессилен совладать с пороком пьянства, он пришел к Господу, отдавши себя Ему, поверил в Божьи обетования и был избавлен от алкогольной зависимости.

Наш собственный опыт учит нас тому, что, чем более мы послушны, тем более мы понимаем любовь, благодать, силу и величие нашего Бога. Чем больше мы познаем о Царстве, его истории, заповедях, целях, тем больше отчетливо мы видим его сокровища. Мы познаем, что Бог и Его Царство неразделимы, и что, чтобы иметь часть в Боге, мы обязательно должны быть частью Его Царства. Павел говорит: "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Рим. 11:33).

Вопросы

1. Каковы некоторые из сокровищ Царства? Обсудите.

2. Каким образом мы больше узнаем о них?

3. Павел говорит: "Веру сохранил" (2 Тим. 4:7). Каким образом сохраняется вера?

4. Каким образом мы собираем сокровища на небесах?

Для ежедневного чтения

Пн. - Пс. 47

Вт. - Евр. 11:24-27

Ср. - Матф. 6:19-33

Чт. - Матф. 19:16-30

Пт. - Лук. 12:22-34

Сб. - Кол. 1:9-29

Вс. - 1 Тим. 6:17-20

Использование ключей Царства

Текст урока: Матфей 16:13-19; 18:15-18

Параллельные места Писания: Матфей 7:1-5; 18:21-35

Ключевой стих: Чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Ефесянам 5:27)

Введение

Ключи Царства даны Божьей Церкви. Огромная ответственность возложено на Церковь, чтобы разуметь и должным образом следовать указаниям Главы, которой является Иисус Христос. Церкви необходимо различать волю Христа чрез Духа Святого для того, чтобы эффективно использовать ключи. Она ответственна в том, чтобы проявлять любвеобильную и прилежную заботу о духовном благополучии всех ее членов. Границы благодати, которые Бог дал Церкви, могут быть пересечены. Хотя Церковь пребудет до конца света, не использование должным образом ключей может стать закваской, которая повлечет за собой то, что отдельные общины потеряют путь.

Когда не верят и не придерживаются порядка, установленного Христом, когда Он дал ключи Церкви, то все это повлечет за собой беспорядок. Если ключи используются верно, это сохранит ее в благодати Божьей.

Изучение урока

В Матфея 21:23-27 первосвященник и старейшины спросили Иисуса: "И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?" В ответ Иисус задал им вопрос: "Крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков?" Они рассуждали между собою: "Если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?" Если крещение Иоанна Крестителя было уполномочено с небес, и Его учение имело ту же самую власть. Священники и старейшины не хотели допустить мысли о том, что Иоанн креститель, как и Иисус, имели небесную власть.

Иисус спросил Своих учеников: "А вы за кого почитаете Меня?" Он хотел знать, понимают ли они Его власть, данную Богом. Петр признал, что Иисус является Божьим Сыном, и что вся власть небес принадлежит Ему. В Его власти учить, исцелять, судить, прощать грехи и открыть путь спасения для падшего человечества. Чтобы верить ко спасению сегодня требуется та же самая вера во Христа и уверенность в Его власти.

Утверждение, которое Христос сделал после исповедания Петра используется некоторыми религиями, чтобы присвоить себе слишком много власти. В греческом языке слово Петр означает скала или камень. Когда Иисус сказал: "На сем камне Я создам Церковь Мою", Он имел в виду не Петра, но исповедание Петра: "Ты - Христос, Сын Бога Живого." Христос - Сын Божий является камнем, на котором Он строит Свою Церковь.

Иисус усмотрел то, чтобы власть небес могла быть осуществлена в Его Царстве на земле. Церковь, которая основана на камне Иисусе Христе, будет иметь ключи. В Матфея 21:35-40 Христос приводит пример злоупотребления вверенной ответственностью.

Основные положения истины и праведности находятся в Божьем Слове. Однако применение этих принципов к сегодняшним проблемам и нуждам находится в Церкви под водительством Святого Духа. Бог вверяет Церкви применение дисциплины, принятие или отвержение технологических новшеств и другие подобные вопросы. Когда Его народ становится беззаботным в этом вверенном ему, Бог посылает истощение души и в конце концов скажет: "Если ты не покаешься, то извергну тебя из уст Моих."

Многие люди обиделись, когда Церковь применяла власть использования ключей. Некоторые почувствовали, что применение дисциплины было слишком поспешным, тогда как другие чувствовали, что, наоборот, слишком затянулось. Вполне возможно, что из-за человеческой немощи Божье дело не всегда проводится достаточно совершенно так, как его можно было бы или следовало бы провести. Однако мы не должны ставить под сомнение действия Церкви. Она является установлением Божьей власти на земле. Когда избранные Богом служителя вместе с Божьим народом свершают труд под водительством Святого Духа, то Божье благословение пребывает на этом деле. Когда водительству Духа не следуют, Бог открывает это верным братьям.

Практические истины на сегодня

Человек, который не верит во Христа, как Главу Церкви, будет иметь недостаток доверия всякой власти. Он является своим властелином и будет полагать, что его представления являются самыми превосходными. Во времена Христа книжники и фарисеи превышали свою власть, полагая тяжкие бремена на народ. Несмотря на это, Иисус напоминал народу, что они сидели на седалище Моисеевом (положении власти). Он сказал народу слушаться их, но не следовать их примеру (Матфей 23:2-4).

Некоторые из церквей, упомянутых в Откровении 2 и 3 гл. перестали использовать ключи для того, чтобы дисциплинировать членов за грех и лжеучение. Они были предостережены, что, если они не покаются, их светильник будет сдвинут. Сдвинутый светильник оставит их без божественной власти и силы.

Кто сегодня имеет власть связывать и развязывать? Откуда появились все церкви, называемые Христианством? Уполномочили ли их Небеса крестить во имя Иисуса, соблюдать вечерю Господню и дисциплинировать? Только Церковь, которая устроена на камне - Иисусе Христе имеет эту власть.

Павел задал вопрос: "Разве разделился Христос?" (1 Коринфянам 1:13). Ответ: нет. Организовывать другую церковь, тогда как Христос установил Свою Церковь, будет самонадеянным. Много разделений произошло среди религиозных групп по причине того, что они не на истинном основании. Павел учил, что разделения в Божьей Церкви являются неправильным. В прошедшие века, когда упадок осквернил церковь и Бог призывал верных выйти из Среды неверных, вышедшие несли ключи.

Библейский порядок семьи, состоящей из мужа как главы, жены, находящейся в подчинении, как хранительницы семьи, и детей в покорности родителям, укрепляет власть Церкви. Необходимость оставаться на истинном основании является важной и будет возрастать с приближением конца времен.

Наше параллельное место Писания Матфей 7:1-5 говорит о суждении. В Ветхозаветное время была заповедь: "Не убивай" (Исход 20:13). Как отдельно взятый человек, Израильтянин не должен был брать суд в свои собственные руки и убивать своего брата. Однако, им было заповедано как народу побивать непослушного и убивать врагов. Подобно этому, в церкви суждение не дозволено отдельному члену, но общине.

Когда брат согрешает против другого брата, искушение быть осуждающим является очень сильным. Когда мы видим вину своего брата, нам необходимо поддерживать кроткий дух, признавая, что мы можем не понимать все достаточно ясно. Это облегчает передать суд в руки церкви, которая имеет ключи. Это также приносит нам облегчение от давления попыток убедить своего брата в его заблуждении. Бог благословит путь смирения.

Во время первого собора в Иерусалиме, все присутствующие смогли придти к согласию, потому что они были готовы были изложить свое убеждение и дать Богу, через Святого Духа, дать им водительство. Это показало их веру, что Христос, как Глава Своей Церкви, имеет власть руководить. Никакой человек, несмотря на то, сколькими познаниями и талантами он обладает, не может безопасно руководить Церковью.

Должное уважение к Божьему порядку сильно уменьшилось в сегодняшнем мире. Это проявляется в семье, в школе, в правительстве, в отношениях рабочих с работодателем, и в целом в обществе. Это пытается влиять и на Божью церковь и ее уважение ко Христу, как к Главе. Сатана желает посеять смущение в вопросе должного употребления ключей, но Богом установленный порядок пребудет до конца времен.

Вопросы

1. Возможно ли что Христиане могут злоупотреблять ключами? К примеру, гораздо легче руководствоваться законом, вместо того, чтобы распознавать волю Духа?

2. Рассматривая то, что Бог исполнил желание Израиля о царе, тогда как это не было Его волей, дозволит ли Бог нам сделать что-либо, что не будет Его совершенной волей?

3. Не пытаемся ли мы, как люди, иногда связать или развязать своего брата или обстоятельства?

Для ежедневного чтения

Пн. - Ключ Давидов - Откр. 3:7-13

Вт. - Ключи от ада и смерти - Откр. 1:12-18

Ср. - Ключи даны - Матф. 16:13-19

Чт. - Использование ключей - Откр. 2:1-3

Пт. - Пренебрежение ключами - Откр. 2:12-23

Сб. - Хорошие результаты использования ключей - 2 Кор. 7:8-12

Вс. - Кто имеет власть - Матф. 20:20-28

Дух как у дитя

Текст урока: Матфей 18:1-4; 20:20-28

Параллельные места Писания: Матфей 5:3-5; 22:34-40; 23:1-12

Ключевой стих: Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1-е Петра 5:5)

Введение

Дух как у дитя выделяет последователей Иисуса от мира, где смирение презирается и считается слабостью. Христианин желает иметь добродетель смирения. Для него это является внутренней силой и уверенностью в обитающем внутри Божьем Духе.

Дитя, уверенное в родительской любви, чувствует себя безопасно и отвечает любовью и доверием. В таком детстве жизнь проста и беззаботна.

Одним из чудес плана спасения является его простота. Гордое человеческое сердце желает постичь спасение разумом, но Бог сокрыл это от мудрых и разумных и открыл то младенцам (Матф. 11:25). Только дух как у дитя обладает верой, посредством которой спасение может быть обретено, смирением, дающее послушание идти узким путем, и надеждой, которая предвкушает небеса.

Изучение урока

Евреи, несмотря на их подавление римским правлением, гордились своей национальной принадлежностью. Они придавали особенную важность своей родословной, восходящей до Авраама. Они обращали особенное внимание на соблюдение закона Моисея и поклонялись прекрасному храму. Многие презирали Иисуса, поскольку Его учения не уделяли особого внимания этим вещам, но указывали на Него, как обетованного Мессию. Некоторые обвиняли Его в богохульстве.

Иисус не игнорировал закон и не осуждал соблюдение закона. До Его смерти и Воскресения закон действовал, как Божий план для Его избранного народа. Иисус хорошо знал о коррупции среди религиозных вождей, и Он обличал их, давая им возможность покаяться. Он говорил открыто относительно книжников и фарисеев, наставляя людей соблюдать все, что они велят им, но не следовать их примеру (Матфей 23:2). Какое печальное состояние дел!

Ученики провели достаточно много времени с Иисусом. Они были очевидцами чудес: больные исцелялись, демоны изгонялись, мертвые воскрешались к жизни. Они часами слушали Его благодатные слова, когда Он терпеливо учил толпы и сурово укорял книжников и фарисеев. Однако, каким-то образом понимание учеников о Царстве Небесном оставалось неясным.

Саломия, мать Иакова и Иоанна, кажется, также не понимала это. Ее и ее сынов понимание было ограничено представлениями земного царства. Не ищем ли мы, подобно Саломии, земной чести для своих детей, что является результатом помраченного понимания?

Иисус, зная все, подтвердил ее просьбу. Он указал на Свою скорую смерть и гонение на учеников, доверяя будущее Богу. Видя негодование остальных десяти учеников, Он подозвал их всех и научил их принципу, который и сегодня остается непопулярным, как и тогда. Вместо того, чтобы быть руководителями, проявляющими власть, они должны служить в роли слуги. Христос был совершенным примером этому, отдав жизнь за грехи всего человечества (Филип. 2:7-8).

Старая эпоха прошла, новая наступила. Иисус положил Свою жизнь, как окончательную жертву за грех. С распятием и смертью нашего Господа, эта эпоха приблизилась. Его победное воскресение от смерти и ада отрыло евангельскую эру.

Иудеи, будучи богоизбранным народом, показали свое решение в отношении Иисуса перед Пилатом. Их ответом на вопрос: "Что мне сделать с Иисусом?" было: "Распни Его!" Хотя Иисус был явно отвержен большинством Иудеев, Он стал основанием надежды и обетования для "народа, приносящего плоды" Царства. Это включает в себя верующих как из Иудеев, так и из язычников. Для этого нет национальных и географических границ. Всякий, кто приходит к Иисусу с сокрушенным духом как у дитя может положиться на Него с полной уверенностью, что он будет восстановлен, сделан во всей полноте новым творением во Христе.

Те, кто избрали отвергнуть Его, судимы Его словом. Тяжесть этого суда, который падает на их грешную жизнь, сокрушит всякую надежду на восстановление.

Практические истины на сегодня

Адам был сотворен по подобию и образу Божьему. Он был помещен в обстановке идеальной физически и обеспечивающей все нужды. Он, должно быть, был очень мудрым и разумным существом. Бог имел ясные намерения для счастья Адама и дал ясное руководство относительно дерева познания добра и зла. Адам был предостережен о последствиях непослушания: "смертью умрешь" (Быт. 2:17).

В нужное время, Бог сотворил женщину, помощницу для Адама. Когда она беседовала со змеем в саду, она прельстилась запретным деревом. По лживым словам змея, это желанное дерево делает человека мудрым (Быт. 3:6). Это желание мудрости было причиной искушения, которое привело к первоначальному греху. Человек был соблазнен в непослушание Богу, поддавшись искушению, посредством которого он презрел повеление своего Творца.

Гордость является обольстительным духом, который заставляет человека верить в свое собственное превосходство и независимость. Если наши изначально сотворенные прародители стали жертвой сатанинской ловушки гордости, можем ли мы, рожденные в проклятом мире, избежать ее смертельного плена?

В Нагорной Проповеди Иисус подчеркивает качества отличающие Его последователей. Чтобы получить благословения Его обетований, эти добродетели должны быть утверждены в сердце. Они являются качествами дитя. Если наш дух смирен, эти качества будут очевидны. Без смирения эти качества, если даже проявляются вообще, будут всего лишь подделкой.

Дитя не слишком заботится о житейских трудностях и заботах. Оно живет сегодняшним днем. Будучи неспособным обеспечить даже своих основных нужд, он едва ли думает о них. Он не хранит недовольства. Разногласия между детьми во время игры превращаются в длительную вражду, но быстро забываются. Выражение лица ребенка проявляет его чувства. Он плачет или капризничает по причине неудобства или боли только до тех пор, пока источник проблемы не удален.

Как мы становимся подобными маленьким детям? Важной является честная оценка нашей гордой, греховной природы. Дай Богу говорить. Внимательно слушай! Что Он говорит? Воспротивься попытке вашего рассудка истолковать или умалить то, что Он говорит тебе. Будь послушен этому тихому, нежному голосу.

Это является первым шагом. Когда дитя делает свой первый неуверенный шаг, второй самопроизвольно следует за первым. Это поддерживает ребенка, и он продвигается вперед. Так и наше хождение с Богом. В этом смысле, каждый шаг подобен предыдущему до тех пор, пока мы не достигнем своей цели, распростертых рук Бога.

Жизнь Христианина в безопасности с Отцом. Когда мы отвечаем на Его зов, признавая свою беспомощность, мы получаем рождение свыше. В естественной жизни, здоровый новорожденный вскоре издает крик, который дает знать присутствующим, что все в порядке. Вопль из сердца новорожденного верующего является знаком доверия Богу. Пусть твой вопль будет услышан твоим небесным Отцом. Он слышит тебя и знает твою нужду. В Своем понимании и любви Он способен удовлетворить всякую твою нужду.

Малое дитя относится со своими сверстниками без претензий. Он терпим со своими товарищами по игре. Поскольку природа маленьких детей универсальна, они не делают исключения из-за телесных недостатков друг друга, роста, цвета кожи или других физических различий. Будем же подобными детям, относясь друг ко другу с любовью и доверием. Это состояние духа должно быть у нас, когда мы стараемся достичь тех, кто находится во тьме вокруг нас дома и по всему миру.

Невинность малого дитя дает ему свободу быть самим собой. Он просто есть тот, кто он есть. Когда раскаивающийся грешник безоговорочно приходит к небесному Отцу, он смиренно открывает свое грешное сердце Богу. Чтобы не подвергать опасности свое вечное спасение, он полностью приносит свое бремя. Отец удаляет эти грехи искупительной кровью Иисуса Христа. Он затем облекает Свое дитя в смирение.

Многие из нас пережили благословение вырасти в Христианской семье. Когда мы размышляем над настоящим или обдумываем будущее, рассмотрение прошлого может быть неоценимым.

Молодые Христиане, посмотрите назад на ваше обращение и крещение. Вспомните ваше переживание прощения, мира с Богом, и ваши обещания при крещении. Проявляется ли этот смиренный дух в вашей жизни и сегодня?

Требования скромности и простоты, принятые церковью имеют твердое библейское основание. По-прежнему вполне возможно найти одежду, автомобиль и работу, которые не огорчают Святого Духа.

Будет странно видеть ребенка, одетого во взрослую одежду, или изображающего из себя взрослого, но никого нельзя обмануть этим. Подобно этому, смирение является отличием Христианина, и всякое проявление гордости резко бросается в глаза. Может ли смирение быть внутри, а гордость снаружи?

Смиримся же под крепкую Божью руку, чтобы эта же самая рука вознесла нас в должное время.

Вопросы

1. Как насчет смиренного человека, которого другие находят привлекательным?

2. Дух как у дитя желателен. Ребячество - нет. Могут ли оба присутствовать в жизни Христианина?

3. Возможно ли для взрослого Христианина считать, что он может перерасти дух как у дитя?

4. Что такое ложное смирение?

5. Что более очевидно в человеке: гордость или смирение? Как? Почему?

Для ежедневного чтения

Пн. - Сокрыто от мудрых - Матфей 11:25-30

Вт. - Иисус - наш пример - Филип. 2:1-8

Ср. - Просьба Соломона - 2 Пар. 1:7-12

Чт. - Царства Христа не от мира сего - Иоанн 18:33-37

Пт. - Призвание Христианина - 1 Петр. 2:1-3,21-24

Сб. - Отзывчивость - 1 Царств 3:1-10

Вс. - Следование родительскому примеру - 2 Тим. 1:3-5

Награда за духовное видение

Текст урока: Числа 13:2-3, 26, 28-29, 31-34; 14:1; 32:13; Иисус Навин 14:6-8, 10-12, 14

Параллельные места Писания: Числа 13:17-26; 14:1-10; Ефесянам 1:17-19; Матфея 13:13-15

Ключевой стих: Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом (1Коринфянам 15:58).

Введение

"Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2Кор. 4:18). Чаще всего то, что от Духа, имеет в себе больше вечной ценности и более реально, чем видимые, земные вещи. Видимое временно и пребудет только на время; невидимое вечно и пребудет вечно. Текст нашего урока рассказывает о некоторых людях, которые постигали невидимое, и некоторых, которые не смогли сделать этого. Те, кто не имел этого видения, пали в пустыне.

Этот урок побуждает нас исследовать свое духовное видение и поразмыслить над тем, истинно ли мы ходим во свете истины.

Изучение урока

Давайте попробуем на некоторое время представить себя на месте сынов Израилевых во время их исхода из Египта под руководством Моисея. Мы должны помнить, что они не знали, с чем они встретятся в будущем. Будем также помнить о том, что некоторые из них знали Моисея всего несколько месяцев. Они знали, что Бог дал обетование их отцам, что Он произведет из них великий народ в земле, где жили их предки. Но их вера подверглась многим испытаниям. Они стояли перед лицом страхов, опасностей, усталости. Теперь они стали лагерем в Кадес-Варни, и земля, которую Бог обещал им, была уже очень близко от них. Но, что скрывалось там дальше? Кажется, никто не знал. Вечером, вокруг костров, люди много обсуждали и размышляли, в то время, как соглядатаи высматривали землю. По поводу одного все они были твердо уверены: жители той земли отнесутся к ним враждебно. Им придется сражаться, чтобы захватить ту землю. Это заставило людей трезво рассуждать и ожидать того, что соглядатаи скажут им, когда вернутся.

Из Второзакония 1:22 мы понимаем, что предложение послать соглядатаев изначально исходило от народа. Бог освятил их прошение и дал Моисею повеление послать соглядатаев (Чис. 13:1-3). Было избрано двенадцать главных их колен Израильтян. Из них мы знаем только Халева и Иисуса Навина, помощника Моисея. Им были даны четкие указания, и они вышли из лагеря во время созревания винограда, то есть в конце Июля. Когда они возвращались, они принесли с собой огромную гроздь винограда и другие плоды, чтобы засвидетельствовать о богатстве той земли, которую Господь обетовал дать им во владение.

Соглядатаи вернулись в лагерь по прошествии сорока дней. То, что они сказали, и те плоды, которые они принесли, свидетельствовали о том, что Бог обещал Израилю (Ис. 3:8). Но соглядатаи добавили: "но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там" (Чис. 13:28). В своем страхе, они, наверное, восприняли тех исполинов, как людей допотопного мира (ст. 33).

Эти слова сразу вселили страх в народ, который Халев тщетно пытался развеять. Его сопротивление только сильнее раздражало других соглядатаев. Они заключили, что если Израиль должен был захватить землю, то земля будет землей болезней и трудностей. Таким образом, самые надежные и смелые из их колен, за исключением Халева и Иисуса Навина, провозгласили свою неготовность завоевать землю, ради которой они оставили Египет и перенесли множество трудностей пути в пустыне. Это было ночью полного отчаяния.

На протяжении сорока лет, которые последовали за этим, Божий гнев посещал Его заблуждающийся народ до тех пор, пока непокорное поколение не ушло из жизни. Из-за своего непослушания и недостатка духовного видения они потеряли возможность войти в обетованную землю. Но Бог, Который знал, как сохранить благочестивых, сохранил Халева и Иисуса Навина, которые всегда были исполнены веры.

Халев сказал: "Я в точности следовал Господу" (Иис. Нав. 14:8), и это не было хвастовством. Было свидетельство того, что он поступил именно так (ст. 14), и его наградой было унаследование Хеврона и земли вокруг него, позже он стал царским городом Давида.

Практические истины на сегодня

Этот урок дает нам еще одну возможность поразмыслить над тайнами благочестия. В нем говорится и том, что угодно, и о том, что неугодно Богу. То, что неугодно Богу, выражается в устремлениях к видимым, материальным вещам жизни. Человек концентрируется на настоящем. Его суждение основано на логике естественных законов. Он полагается на людей и почитает человека превыше всего. Верить в невидимого Бога, любить и служить Ему верой чуждо духу, который "ныне в сынах противления" (Еф. 2:2).

Те же, кто угождают Богу, могут делать это только верой, "ибо без веры угодить Богу невозможно" (Евр. 11:6). В вере есть что-то тайное. Она является нашим средством достижения духовного мира, небесного царства. Она дает нам, так же, как и Моисею, возможность видеть Невидимого (Евр. 11:27).

Богу угодна наша вера, что Он иногда намеренно позволяет возникать таким обстоятельствам, которые испытывают нашу веру (видение). Выдающимися примерами этого являются Авраам, Давид, Даниил и царица Есфирь. Их вера помогла им превозмочь их страхи и вручить свою жизнь в руки Божьи. Богу угодно, когда Его дети доверяют Ему настолько, что готовы отдать Ему свои жизни, либо в смерти, либо в служении, творя Его волю вместо своей.

Будем же молиться Богу, чтобы Он помазал наши глаза, чтобы мы могли увидеть Его и не бо-яться будущего или чего-либо другого, что может показаться исполинским для нас. Давайте также осознаем, что когда мы жалуемся на что-то, то мы подобны десяти соглядатаям тем, что не признаем Божьей милостивой заботы о нас. Да, иногда мы встречаемся с трудностями, которые, кажется, не имеют решения. Именно тогда мы должны учиться уповать на Господа.

Вхождение сынов Израилевых в обетованную землю иногда уподобляют победоносной христианской жизни, которой живут в свободе Духа. Но есть те сегодня, кто, хотя и вышел из Египта, слишком много скитались по пустыне и терпели поражение. Они подобны коринфским христианам, которым Павел писал: "потому что вы еще плотские... и не по человеческому ли обычаю поступаете?" (1Кор. 3:3). Те, кто ходят по человеческому рассуждению, отвели свой взор от Спасителя и направили его на земное.

Одной из крепостей, которые мы должны превозмочь, чтобы войти в обетованную землю, это материализм. Это один из исполинов, руководящих миром, он вселяет страх в тех, кто не может ясно видеть Спасителя. Молодой богач, сам, не смог найти силы для избавления от этого исполина (Матф. 19:16-22).

Примеры

Зрение - это хрупкий дар. Глаз - это очень сложный орган, его мембраны, мускулы, линзы, нервы все вместе делают возможным зрение. Это также очень нежный орган, подверженный ранениям от пыли, сильных солнечных лучей. Беззаботность или невнимание могут исказить зрение, или даже привести к слепоте. Глаз необходимо усердно беречь, чтобы зрение не было повреждено.

Духовное видение является результатом совокупности Божьих сил. Благодаря Божьему призыву и благодати человек возрождается, ветхое проходит, и все становится новым (2Кор. 5:17). То, что ограничивает видение растворяется, уходит эгоистическое видение вещей. Вдруг человек видит себя таким, каким действительно является, и осознает свою беспомощность. Он видит свою отчаянную нужду и просит о прощении, очищении и покое, которые ему предлагает Христос.

С этим более широким воззрением, он концентрируется на благополучии братьев, церкви, учениях. Наградой за ясное духовное зрение всегда будет посвященная жизнь, сильная, процветающая церковь и сильная защита против тьмы и обольщения этого мира.

Вопросы

1. В рассказе о богаче и Лазаре (Лук. 16:19-31) богач просил, чтобы Лазарь был послан на землю, чтобы он предупредил пятерых его братьев. Ему было отказано на основании того, что это не принесет никакой пользы. Является ли причиной, которая побуждает человека искать осязаемых, видимых, свидетельств в духовных вопросах, недостаток духовного видения?

2. Каких духовных составляющих не хватало в десяти соглядатаях сынов Израилевых, что у них не было веры, что Бог даст им обетованную землю?

3. Какую роль воспитание, уроки доктрины, и т.д. играют в достижении духовного видения?

4. Духовное видение является даром от Бога. Как мы можем сделать так, чтобы Бог дал нам его в большей мере?

Ежедневное чтение Библии

Пн. - Благословение избежания мирского совета - Пс. 1

Вт. - Мудрость свыше - Иак. 3:13-18

Ср. - Мирская мудрость посрамлена - 1Кор. 1:20-31

Чт. - Слепое послушание - Евр. 11:8-10

Пт. - Испытание веры - 3Цар. 17:9-16

Сб. - Открыто детям - Матф. 11:25-30

Вс. - Полная уверенность - Евр. 6:13-19

Победить великанов, противостоящих нам

Текст урока: 1 Царств 17:4-11, 32-40, 48-49

Параллельные места Писания: 1 Царств 17:1-53

Ключевой стих: Будьте тверды и мужественны, не бойтесь, не ужасайтесь и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою и не отступит от тебя и не оставит тебя. (Второзаконие 31:6)

Введение

Трудно наглядно представить себе встречу Давида и Голиафа и ее возможные последствия. Очень немногие из нас знакомы с ужасными результатами войны. Еще меньше людей знает о том, каково быть побежденным и порабощенным злым вражеским народом. Израильтяне полностью осознали, что такое длительный плен, рабство и угнетение от рук вражеских солдат, когда им пришлось столкнуться со своим врагом. Возможно, люди чувствовали, что что-то было неправильно в жизни их царя и, должно быть, у них было сильное предчувствие надвигающейся опасности.

Их Небесный Отец знал заранее о наступлении этого дня. В горной Вифлеемской земле Он приготовил мальчика-пастуха, который должен был избавить Его народ, воспитывая его на путях веры, когда он пас стадо своего отца. Изучая этот урок, откроем свои сердца тому же Богу, который может подготовить нас для побед над великанами, с которыми мы сталкиваемся в жизни.

Текст урока

1 Царств 17:4 И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он - шести локтей и пяди.

5 Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его -- пять тысяч сиклей меди;

6 медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его;

7 и древко копья его, как навой у ткачей; а самое копье его в шестьсот сиклей железа, и пред ним шел оруженосец.

8 И стал он и кричал к полкам Израильским, говоря им: зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне;

9 если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам.

10 И сказал Филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем.

11 И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись.

32 И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином.

33 И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей.

34 И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада,

35 то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его;

36 и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго. [Не пойти ли мне и поразить его, чтобы снять поношение с Израиля? Ибо кто этот необрезанный?]

37 И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою.

38 И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню.

39 И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя.

40 И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина.

48 Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину.

49 И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю.

Практические истины на сегодня

Великаны, с которыми мы сталкиваемся сегодня, отличаются по силе, величине или виду, но страх, который они вселяют в нас, - такой же, как тот, который испытали Израильтяне, когда они увидели Голиафа. Великаны, которых мы встречаем пугают нас и заставляют чувствовать себя беспомощными. Они хотят разлучить нас с нашими братьями и сражаться с нами, когда мы одни.

Один из великанов, с которыми мы сталкиваемся, это стремление не уступать ни в чем окружающим. Когда Господь призывает нас отдать Ему свои сердца, мы встречаемся с этим великаном. Нас беспокоит, что о нас подумают другие, и мы думаем, что у нас не будет друзей, если мы ответим на призыв Господа к спасению и освящению. Когда наступает время для того, чтобы начать зарабатывать себе на жизнь, мы задаемся вопросом, а возможно ли вообще зарабатывать достаточно денег, чтобы иметь все необходимое, оставаясь действительно честным и искренним.

Иногда трудности делают отношения в семье напряженными. Когда Святой Дух побуждает нас покаяться в своих ошибках перед своими близкими, мы сталкиваемся с другим великаном, имя которому - гордыня. Мы боимся показаться неудачниками. Гордыня - сильный, хорошо вооруженный великан (Пс. 72:6).

Может случиться так, что наше финансовое положение будет хорошим, и мы можем почувствовать, что окружающие относятся к нам с почтением. Тогда появляется кто-то более богатый, одаренный и уважаемый и мы сталкиваемся с великаном-завистью. Зависть - жестокий великан (Песня Песней 8:6).

Кто-то может совершить грех и через него причинить вред нам или нашим близким. Этот человек может осознавать, насколько сильную боль он причинил нам. И тогда появляется великан-ненависть и нападает на нас (Левит 19:17-18).

Иисус - Добрый Пастырь. Он заботится о своем народе, Божьем стаде. Его труд в том, чтобы бороться с великанами, которые восстают против нас. Это происходит, только когда мы смиряем себя перед Ним и признаем, что мы в плену у этих великанов и не можем победить их собственными силами. Один из самых больших великанов - это страх. Мы часто боремся с сомнениями и страхами, не понимая, насколько велико наше пленение. То, что боязливые и неверующие будут судимы вместе с самыми большими грешниками, показывает, насколько опасны эти великаны (Отк. 21:8).

Если мы готовы встретиться с этими великанами, имея веру и любовь Иисуса в наших сердцах, мы увидим, что они уже были побеждены Добрым Пастырем, когда Он пролил за нас Свою кровь на кресте. Мы не можем одержать победу, если мы полагаемся только на свою силу, но когда мы ходим в силе Господа, мы победим. Эта битва - Господа.

Примеры

Одна девочка-подросток почувствовала призыв к спасению. Она осознала свое безнадежное положение и возопила к Господу о прощении. Она была искренней в своем поиске и вскоре увидела, что Господь - это источник живой воды. Она дорожила прощением, которое она почувствовала в своем сердце. Ее свидетельство церкви было ясным и понятным и спустя немного времени она была крещена и принята в церковь. Однако, она не оставалась христианкой долгое время после того, как столкнулась с духовной борьбой, заставившей ее начать сомневаться и бояться. Что-то, казалось, беспокоило ее, заставляя думать, что она не верно служит Богу и что она не спасена.

Она начала молиться о помощи и Господь послал ей сон, в котором она увидела, как сатана стоял перед ней и обвинял ее. Она повернулась к нему и сказала, что она спасена и последует за Господом. Когда она встала против него и твердо высказала свою решимость, он исчез. На собрании, где духовные братья делились своими заботами и переживаниями, она встала и рассказала, как Господь помог ей. Когда более старшие христиане слушали, как эта молодая сестра рассказывала о пережитом, и видели ясное выражение веры на ее лице, они приободрились и возрадовались вместе с ней. Эта молодая женщина нашла силу, которая была не ее, и великан пал перед ней.

Вопросы

1. Что могло бы произойти, если бы Саул в своем падшем состоянии вышел против великана?

2. Почему Давид пошел к царю прежде, чем сразиться с великаном?

3. Имела ли отношение награда, которую предложил Давид царь Саул, к тому, что он принял вызов брошенный Голиафом?

4. Помогают ли нам прежние победы побеждать великанов, которые противостоят нам, или каждая битва содержит новую угрозу?

Для ежедневного чтения

Пн. - Побеждающие будут столпами - Отк. 3:10-13

Вт. - Побеждай зло добром - Рим. 12:15-20

Ср. - Богатство и гордыня - великаны - Пс. 72:1-23

Чт. - Огромные грехи от огромной зависти - 1 Кор. 6:1-11

Пт. - Иисус победит последнего врага - 1 Кор. 15:20-28

Сб. - Бог за нас - Рим. 8:31-39

Вс. - Вечное спасение от страха - Отк. 7:9-17

Прекрасный дух Ионафана

Текст урока: 1 Царств 18:3-4, 7-8; 19:1, 4-5; 20, 11-15, 17, 30-33

Параллельные места Писания: 1 Царств 17:55-58; 18:1-16; 19:1-10; 20:1-17

Ключевой стих: Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя (Филиппийцам 2:3).

Введение

Чтобы понять Дух Ионафана, нам нужно вкратце познакомиться с обстоятельствами его жизни. Израильтяне воевали с Филистимлянами и подвергались жестокому гнету. Ионафан был исполнен решимости освободить свой народ. Великан Голиаф насмехался над детьми Израиля и вызвал их на бой с ним. Израильтяне были парализованы страхом, пока Давид не пришел во имя Господа Саваофа и не принес избавления, поразив Голиафа. После этой великой победы Ионафан и Давид стали большими друзьями и заключили завет вечной любви друг к другу.

Ионафан с радостью уступил свое право на трон. Он помог Давиду избежать гнева Саула и таким образом помог ему воцариться. Он не завидовал успеху Давида и не щадил себя. Напротив, он ходатайствовал за Давида и подвергал себя большой опасности ради друга. Это свидетельствовало о его прекрасном духе.

Текст урока

1 Царств 18:3 Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу.

4 И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой.

7 И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид - десятки тысяч!

8 И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства.

19:1 И говорил Саул Ионафану, сыну своему, и всем слугам своим, чтобы умертвить Давида; но Ионафан, сын Саула, очень любил Давида.

4 И говорил Ионафан доброе о Давиде Саулу, отцу своему, и сказал ему: да не грешит царь против раба своего Давида, ибо он ничем не согрешил против тебя, и дела его весьма полезны для тебя;

5 он подвергал опасности душу свою, чтобы поразить Филистимлянина, и Господь соделал великое спасение всему Израилю; ты видел это и радовался; для чего же ты хочешь согрешить против невинной крови и умертвить Давида без причины?

20:11 И сказал Ионафан Давиду: иди, выйдем в поле. И вышли оба в поле.

12 И сказал Ионафан Давиду: жив Господь Бог Израилев! я завтра около этого времени, или послезавтра, выпытаю у отца моего; и если он благосклонен к Давиду, и я тогда же не пошлю к тебе и не открою пред ушами твоими,

13 пусть то и то сделает Господь с Ионафаном и еще больше сделает. Если же отец мой замышляет сделать тебе зло, и это открою в уши твои, и отпущу тебя, и тогда иди с миром: и да будет Господь с тобою, как был с отцом моим!

14 Но и ты, если я буду еще жив, окажи мне милость Господню.

15 А если я умру, то не отними милости твоей от дома моего во веки, даже и тогда, когда Господь истребит с лица земли всех врагов Давида.

17 И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему, ибо любил его, как свою душу.

30 Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана и сказал ему: сын негодный и непокорный! разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей?

31 ибо во все дни, доколе сын Иессеев будет жить на земле, не устоишь ни ты, ни царство твое; теперь же пошли и приведи его ко мне, ибо он обречен на смерть.

32 И отвечал Ионафан Саулу, отцу своему, и сказал ему: за что умерщвлять его? что он сделал?

33 Тогда Саул бросил копье в него, чтобы поразить его. И Ионафан понял, что отец его решился убить Давида.

Практические истины на сегодня

"Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой" (Ис. 52:7). Можем ли мы ненадолго представить себе жизнь и поступки Ионафана после того, как его отцу было отказано в царствовании? Многое было неправильно и Ионафана очень заботило царство и дети Израиля. Он не беспокоился о том, чтобы стать царем Израиля. Скорее всего, он хорошо знал закон и религиозные ритуалы того времени. Ионафан ходил в Божьем страхе и стремился к миру и процветанию. Он хотел, чтобы враг был полностью уничтожен, как установил Бог, и он желал и был готов исполнить то, что требовалось от него.

Видим ли мы ту огромную нужду, которая окружает нас? Вокруг столько печали, беспокойства и зла. Мы живем в злом окружении и призваны быть живым свидетельством Христа и Его Царства. Ревностно ли мы трудимся для Царства, как это делал Ионафан, или мы временам чересчур ревностно относимся к своим собственным царствам и эгоистичным интересам? Превосходит ли наша любовь к Богу и Его Царству все земные страсти и похоти и возвышается ли она над нашими личными амбициями точно так же, как горела любовь Ионафана к Божьему Царству и Давиду? Когда наша любовь горяча и чиста, наше общение с братьями также будет горячим.

Ионафан пригласил Давида пойти в поле. Их сердца, однако, были в поле веры и единства. Узы, связавшие их вместе, родились в этом поле. Можем ли мы тоже сказать вместе с Ионафаном: "Иди, выйдем в поле". Брали ли мы своего брата за руку и помогали ему в трудную минуту? Когда опасность была рядом, как в случае с Давидом, шли ли мы рядом с нашим братом или сестрой, отцом или матерью, или больным и одиноким? Чувствовали ли они в нас тот прекрасный дух? Находили ли они в нас для себя мужество, утешение или убежище, проходя через тьму трудного времени?

Пусть этот урок будет настоящим ободрением для нашей молодежи. Молодые люди должны осознавать, что они могут стоять посреди искушений и давления, даже когда они не чувствуют себя принятыми другими. Им нужно стоять за истину, когда кажется, что другие молодые люди слишком небрежные и плотские. Ионафан не смирился с неправотой своего отца. Если молодые люди выстоят сегодня, это укрепит их для верной жизни в будущем. Их окончательной наградой будет небесный дом.

Вопросы

1. Ионафан снял с себя верхнюю одежду и прочие одежды, свой меч, лук и пояс. Что он хотел этим сказать?

2. Какой дух заставляет нас остро чувствовать, что другие преуспевают более нас?

3. Как можем мы лучше показывать свою любовь другим людям?

Ежедневное чтение Библии

Пн. - Прекрасное хождение - Ис. 52:1, 7-9

Вт. - Воззвать к Богу - Пс.5:1-12

Ср. - Трудиться в тишине - 2 Фес. 3:1-12

Чт. - Иметь спокойный дух - Ис. 30:15

Пт. - Воздавать благодарность - 1 Тим. 2:1-8

Сб. - Оставить свои права - Лука 9:23-26

Вс. - Полон добрых дел - Деян. 9:36-42

Осуждение безрассудства Давида

Текст урока: 1 Паралипоменон 21:1-4, 7-8, 11-14,, 16-18, 22-27

Параллельные места Писания: 1 Паралипоменон 21:1-27

Ключевой стих: Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа (Иеремия 17:5)

Введение

"Глупость привязалась к сердцу юноши" (Пр. 22:15). Как результат грехопадения все мы рождаемся с грешным сердцем и грешной природой. Наши поступки напрямую зависят от того, что наполняет наше сердце.

Человек всегда сначала делал, а потом страдал от результатов своих поступков. Мы горды и независимы, и глухи к Божественной воле Небесного Отца. Из-за того, что Бог любит нас, часто Он видит необходимость смирять нас. Иногда мы интересуемся другими, но этот урок должен указать нам на наши собственные сердца. Бог не упустит из виду безумие и безрассудство. Он терпелив с нами, но Он работает в наших сердцах, отыскивая и избавляя нас от глупости, которая так присуща нам.

Текст урока

1 Паралипоменон 21:1 И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян.

2 И сказал Давид Иоаву и начальствующим в народе: пойдите исчислите Израильтян, от Вирсавии до Дана, и представьте мне, чтоб я знал число их.

3 И сказал Иоав: да умножит Господь народ Свой во сто раз против того, сколько есть его. Не все ли они, господин мой царь, рабы господина моего? Для чего же требует сего господин мой? Чтобы вменилось это в вину Израилю?

4 Но царское слово превозмогло Иоава; и пошел Иоав, и обошел всего Израиля, и пришел в Иерусалим.

7 И не угодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиля.

8 И сказал Давид Богу: весьма согрешил я, что сделал это. И ныне прости вину раба Твоего, ибо я поступил очень безрассудно.

11 И пришел Гад к Давиду и сказал ему: так говорит Господь: избирай себе:

12 или три года - голод, или три месяца будешь ты преследуем неприятелями твоими и меч врагов твоих будет досягать до тебя; или три дня - меч Господень и язва на земле и Ангел Господень, истребляющий во всех пределах Израиля. Итак, рассмотри, что мне отвечать Пославшему меня с словом.

13 И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень, но пусть лучше впаду в руки Господа, ибо весьма велико милосердие Его, только бы не впасть мне в руки человеческие.

14 И послал Господь язву на Израиля, и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек.

16 И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, стоящего между землею и небом, с обнаженным в руке его мечом, простертым на Иерусалим; и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои.

17 И сказал Давид Богу: не я ли велел исчислить народ? я согрешил, я сделал зло, а эти овцы что сделали? Господи, Боже мой! да будет рука Твоя на мне и на доме отца моего, а не на народе Твоем, чтобы погубить его.

18 И Ангел Господень сказал Гаду, чтобы тот сказал Давиду: пусть Давид придет и поставит жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина.

22 И сказал Давид Орне: отдай мне место под гумном, я построю на нем жертвенник Господу; за настоящую цену отдай мне его, чтобы прекратилось истребление народа.

23 И сказал Орна Давиду: возьми себе; пусть делает господин мой царь что ему угодно; вот я отдаю и волов на всесожжение, и молотильные орудия на дрова, и пшеницу на приношение; все это отдаю даром.

24 И сказал царь Давид Орне: нет, я хочу купить у тебя за настоящую цену, ибо не стану я приносить твоей собственности Господу, и не буду приносить во всесожжение взятого даром.

25 И дал Давид Орне за это место шестьсот сиклей золота.

26 И соорудил там Давид жертвенник Господу и вознес всесожжения и мирные жертвы; и призвал Господа, и Он услышал его, послав огонь с неба на жертвенник всесожжения.

27 И сказал Господь Ангелу: возврати меч твой в ножны его.

Практические истины на сегодня

"Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел" (Пр. 28:26). Человек получал достаточно предупреждений о том, что путь, проходящий через него самого, направляем им самим. Он должен быть очень внимателен к божественной воле Отца в своих начинаниях, чтобы сатана не стал подстрекателем его поступков. Сатана рад внимательно следить за нами, и когда мы начинаем остывать в своем рвении к Богу, он уже рядом, чтобы увести нас еще дальше. Его соблазны также приносят с собой целый ряд мыслей, которыми мы пытаемся оправдать себя. Человек начинает много размышлять об этом и вот он уже открыл для себя другой путь. Мысль о том, что он находится в опасности, давно покинула его. У него также более нет прежней способности различать многие вещи и выносить здравые суждения. Желания плоти соединяются с искушением и рождается грех.

Сатана был очень искусен в своем подходе к Давиду. Мы не имеем ясного свидетельства того, что Давиду было сказано не исчислять Израиль, но что-то было в его сердце не так, что заставило его сделать это. Бог осудил именно состояние сердца. Мы также искушаемы думать, что можем просто не видеть, что мы можем делать, а что - нет, когда пытаемся это понять. Есть много вещей, о которых Писание не учит конкретно, но оно достаточно говорит о различных состояниях духа и мотивах нашего сердца.

Сатана незаметно подталкивает человека к тому, чтобы он делал неразумные или грешные вещи, не открывая ему их безрассудства. В наше время, когда любовь к деньгам и страсть к вещам чрезвычайно велики, сатана скрывает от нас истинный дух, который руководит нами. Мы обращаем свою любовь и желание к вещам, не понимая, что сатана восстал против нас и побудил нас исчислять их. Тогда мы становимся слабы и Бог как-либо посылает нам обличение.

Бог проявлял к нам Свое милосердие много раз и это помогает нам вновь приходить к Нему за прощением. Давид испытывал Божье милосердие в прежние времена. Он прекрасно знал о Его божественной любви. Сатана же хотел бы, чтобы мы пребывали в Божьем осуждении. Эта тактика направлена на то, чтобы мы боялись приходить к Богу за милостью. Давид прекрасно знал о Божьем осуждении, однако он знал также, что Бог не всегда наказывает во всей полноте соответственно греху человека. Он знал, что Бог не презрит сокрушенного и смиренного сердца (Пс. 50:19). Мы также должны предать себя Божьей заботе без остатка, позволив Ему наказывать нас, когда Он пожелает, зная, что это будет для нашего спасения.

Другая прекрасная сторона этого эпизода в том, с какой готовностью Давид пожелал заплатить полную цену. Нам было бы полезно поразмышлять о том, как важно платить полную цену. Об этом были сказаны прекрасные слова: "Тот, кому его религия не стоит ничего, имеет ничего не стоящую религию. Также ни один человек не будет ценить Божьи заповеди, если следование этим заповедям ему ничего не стоит".

Именно когда необходимо платить полную цену, многие люди останавливаются сегодня. Грех тянет человека вниз, а исповедь греха унижает. Когда мы возвращаемся к Богу, Его воля в том, чтобы мы смирили себя и признали свой грех. Часто мы скрываем свои грехи, чтобы от нас не потребовалось большого смирения. Сатана делает так, чтобы казалось, что покаяние возможно без того, чтобы платить полную цену. Давид не позволил своей плоти такой роскоши. Он познал чудесный душевный покой и уверенность, которая приходит, когда человек полностью берет на себя ответственность за грех и платит полную цену смирения.

Божий план простирается далеко. Гумно, которое приобрел Давид, впоследствии стало местом, на котором был построен храм Соломона. Сегодня Бог с большой пользой может использовать тех людей, которые готовы полностью покориться Ему. Он благословляет эту покорность и увеличивает веру. Он может использовать ваш опыт, как ободрение для других.

Вопросы

1. Как сегодня мы доверяем "мышце плотской"?

2. Оправдываем ли мы безрассудство наших детей, говоря, что мы также были когда то молоды?

3. Глубоко ли наше покаяние, если во время служения возрождения мы произносим общую фразу: "Я столкнулся с духом гордыни", а не "Я признаю гордыню в моей манере одеваться"?

4. Должен ли христианин говорить о том, как он слаб, когда все, что имеется ни небе, доступно для него?

Для ежедневного чтения

Пн. - Бог судит грех - Иис.Нав. 7:19-26

Вт. - Спешка приводит к неудаче - 1Цар. 13:5-16

Ср. - Ищи Господа - 2 Пар. 15:1-7

Чт. - Поиск божественного водительства - 1 Цар. 30:1-10

Пт. - Мы служим милосердному Богу - Исх. 34:4-9

Сб. - Благословенны соблюдающие заповеди - Пс. 118:1-8

Вс. - Осуждение осознанного греха - Евр. 10:26-31

Ревностность к Божьему Царству

Текст урока: 1 Паралипоменон 21:28-29; 22:1-6, 14-16, 18-19; 28:11-12, 19; Псалом 68:10

Параллельные места Писания: 2 Царств 7:1-13; 1 Царств 28:1-10

Ключевой стих: Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. (Иоанн 4:34)

Введение

Истинная преданность Богу даст нам ревностное отношение к Его царству. Бог говорил, что Давид был мужем по сердцу Его. Любовь и благодарность Давида к Богу подвигала его к тому, чтобы делать что-то в ответ. Даже несмотря на то, что Бог запретил ему строить храм из-за того, что он был воином, пролившим много крови, ему была поручена подготовка к строительству, которое он с вдохновением планировал. Подобным образом и мы можем внести свой вклад. Нам может никогда не открыться дверь, для того, чтобы мы сделали для Божьего царства какие-то вещи, которые мы себе представляли. Пусть это не обескураживает нас. Напротив, давайте обновим нашу преданность и приложим свои силы к тому, что доступно нашей руке.

Текст урока

1 Паралипоменон 21:28 В это время Давид, видя, что Господь услышал его на гумне Орны Иевусеянина, принес там жертву.

29 Скиния же Господня, которую сделал Моисей в пустыне, и жертвенник всесожжения находились в то время на высоте в Гаваоне.

22:1 И сказал Давид: вот дом Господа Бога и вот жертвенник для всесожжений Израиля.

2 И приказал Давид собрать пришельцев, находившихся в земле Израильской, и поставил каменотесов, чтобы обтесывать камни для построения дома Божия.

3 И множество железа для гвоздей к дверям ворот и для связей заготовил Давид, и множество меди без весу,

4 и кедровых дерев без счету, потому что Сидоняне и Тиряне доставили Давиду множество кедровых дерев.

5 И сказал Давид: Соломон, сын мой, молод и малосилен, а дом, который следует выстроить для Господа, должен быть весьма величествен, на славу и украшение пред всеми землями: итак буду я заготовлять для него. И заготовил Давид до смерти своей много.

6 И призвал Соломона, сына своего, и завещал ему построить дом Господу Богу Израилеву.

14 И вот, я при скудости моей приготовил для дома Господня сто тысяч талантов золота и тысячу тысяч талантов серебра, а меди и железу нет веса, потому что их множество; и дерева и камни я также заготовил, а ты еще прибавь к этому.

15 У тебя множество рабочих, и каменотесов, резчиков и плотников, и всяких способных на всякое дело;

16 золоту, серебру и меди и железу нет счета: начни и делай; Господь будет с тобою.

18 не с вами ли Господь Бог наш, давший вам покой со всех сторон? потому что Он предал в руки мои жителей земли, и покорилась земля пред Господом и пред народом Его.

19 Итак расположите сердце ваше и душу вашу к тому, чтобы взыскать Господа Бога вашего. Встаньте и постройте святилище Господу Богу, чтобы перенести ковчег завета Господня и священные сосуды Божии в дом, созидаемый имени Господню.

28:11 И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертеж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома для ковчега,

12 и чертеж всего, что было у него на душе, дворов дома Господня и всех комнат кругом, сокровищниц дома Божия и сокровищниц вещей посвященных,

Все сие в письмени от Господа, говорил Давид, как Он вразумил меня на все дела постройки

Псалом 68:10 Ибо ревность по доме Твоем снедает меня.

Практические истины на сегодня

Быть ревностным значит страстно желать и быть горячо заинтересованным в достижении какой-то цели. Подходит ли это определение для тех усилий, которые мы прилагаем в Божьем царстве? Или же апатия охватила нас и более нет в нас горячего интереса к происходящему в царстве? Как заново обрести нам утраченное рвение? Ибо такое состояние, безусловно, неугодно Богу. "Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Отк. 3:16). Если мы видим себя такими, нам нужно прийти к милосердном Богу и мольбой о том, чтобы Он дал нам больше ревности.

Также есть такая вещь, как неосвященное рвение. Эта разрушительная сила происходит от гордыни. "Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению" (Рим. 10:2). Неосвященное рвение не работает в единстве с братьями. Если бы Давид обладал таким духом, он не стал бы довольствоваться тем, что его сын построит храм. Он бы начал строительство, опираясь на свою собственную силу, и совершил бы большую ошибку. Другим знаком неосвященного рвения является собственничество. Когда мы начинаем чувствовать, что работа принадлежит нам, и проявляем недовольство, если другой человек предлагает что-то или пытается внести свой вклад, мы можем быть уверены, в такой ситуации не обошлось без гордыни. Другой тревожный сигнал - когда мы чувствуем, что имеем особый свет или понимание по сравнению с нашими братьями благодаря нашему опыту, образованию или воспитанию. В такой ситуации в наше сердце легко может стать добычей плотских устремлений. Будем же настороже. Ни гнев, ни советы человека не достигнут ничего в Божьем царстве. Все, что не движимо истинной любовью и вдохновением Святого Духа в конце концов окажется неверным и распадется на части.

Многие люди в годы своей юности слышат призыв к служению. Это всеобщий призыв, обычный для тех, кто желает угождать Богу. Богу угоден ответ на этот зов, даваемый с готовностью и желанием. Обычно Он открывает дверь для служения незаметно. Если мы верны в том малом, что Он дает нам исполнить, Он открывает другие двери которые могут испытать наше смирение. Сатана хотел бы подточить наше желание служить и превратить его в пагубное стремление занять высокое положение с властью, сопутствующей ему. У нас есть достаточно места, чтобы работать на той части стены, которая ближе всего к нашему жилищу, как это делалось во времена Неемии. Дух гордыни заставит нас желать быть заметными в нашем служении. Таким образом мы можем упустить много прекрасных возможностей принести пользу царству.

Примеры

Наше рвение нужно правильно направлять, чтобы приносить Божьему царству наибольшую пользу. Святой Дух, работающий в наших собственных сердцах и через наших братьев даст нам нужное водительство, если мы будем слушать Его. Когда нас ведет Святой Дух, мы с готовностью видим, что способности и таланты наших братьев дополняют и усиливают наши. Чтобы проиллюстрировать это, можно привести простой пример строительства. В некоторых местностях есть чиновники, которые инспектируют строительные площадки с тем, чтобы увидеть, соблюдаются ли там определенные правила. Часто строителям трудно хорошо относиться к таким инспекторам. Если мы ставим себя на место инспектора, который проверяет работу наших братьев в Божьем царстве, скорее всего мы уже не будем принадлежать к тем, кто стрит. С другой стороны, можем ли мы ценить тех, кто имеет данный Богом талант направлять работу?

Работы много - достаточно для всех строителей. Однако, если нет "прораба" который бы направлял работу и давал строителям задания, установился бы беспорядок. Рабочие могли бы проявить большое рвение, но строительство не завершилось бы организованно и вовремя. Какое удовольствие - быть частью команды, старательно делающей какое-то нужное дело! Насколько радостнее и приятнее работать в гармонии и с рвением в царстве Бога!

Вопросы

1. Как сегодня мы доверяем "мышце плотской"?

2. Каковы некоторые причины недостатка рвения?

3. Как могут родители воспитывать ревностное отношение к Божьему царству в своих детях?

4. Нужно ли призывать братьев быть более ревностными в преследовании материальных целей, чтобы они могли делать больший вклад для царства Бога?

Для ежедневного чтения

Пн. - Предложение Исаии - Ис. 6:1-12

Вт. - Искать царство - Матт. 6:24-34

Ср. - Свидетельство Павла - 2 Кор. 4:5-11

Чт. - Покайтесь в безразличии - Отк. 3:14-22

Пт. - Дом молитвы - Иоанн 2:12-22

Сб. - Неумеренное рвение Ииуя - 4 Цар. 10:15-28, 31

Вс. - Любовь к истине - Пс. 118:137-144

Сокрытый грех разоблачен

Текст урока: Иисуса Навина 7:2-6, 10-15, 19-23, 25

Параллельные места Писания: Иисуса Навина 7

Ключевой стих: Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии (1Тимофею 5:24).

Введение

Грех определяют, как любую мысль, слово, действие, бездействие или желание, которое противостоит Божьему закону. Он противоположен всякой праведности, он является сутью безбожности и развращенности, он - болезнь, которая заражает сердце и убивает душу. Каждый согрешил и лишен славы Божьей (Рим. 3:23).

Дух, от которого исходит грех, имеет великую силу и влияние на развращенную грехом природу. Люцифер, отец лжи и убийца, князь, господствующий в мире, является тем духом, который "ныне в сынах противления" (Еф. 2:2). Он ненавидит свет и истину, он творит свои дела там, где преобладает тьма. Люцифер, или сатана, ненавидит, когда его разоблачают или выставляют на свет, и имеет твердое намерение скрывать свои истинные мотивы. Он не хочет, чтобы ценные людские души знали, что он в действительности является вором и убийцей, у которого нет никакого другого намерения, как только погубить людские души.

Наш главный враг скрывается под маской ангела света и красоты, предлагая тем, кто поклоняется ему и не отвергает его, "прекрасные вещи" мира. Сатана успешно обольстил многих христиан в том, что они могут наслаждаться миром и все еще поддерживать близкие отношения с Господом. Возможно ли это? Не склонны ли мы позволять немного места своей плоти в этом мире в том, что нам кажется незначительным и безвредным? Пусть же Господь поможет нам, способом этого урока, исследовать свой дух и даст нам видение для ясного различения истинного и ложного.

Изучение урока

Иерихон лежал в руинах. Бог совершил великое чудо, разрушив великие стены города. Сыны Израилевы, без сомнения, знали, что за них сражался Бог. После захвата города, необходимо было выполнить некоторые условия. Так как он был проклят, то все в нем необходимо было уничтожить. Писание говорит нам, что "все истребили мечом" (Иис. Нав. 6:20), и "город и все, что в нем, сожгли огнем" (ст. 23). Была пощажена только Раав и домашние ее. Израильтяне не должны были брать никакой добычи. Только особенные сосуды из меди и железа были взяты и освящены для сокровищницы дома Господня. Если Израильтяне возьмут что-либо еще, их лагерь будет проклят (ст. 6:18).

Но Ахан ходил по городу прежде, чем его сожгли, и нашел ценные вещи - он возжелал их и взял их. Мы можем представить себе, как, он озираясь, быстро положил золото, серебро и одежду в свою сумку и поспешил домой, чтобы сокрыть это. Возможно, его кража прошла очень гладко, и он подумал, что никто не заметил того, что он сделал. Но, Бог то знал.

Завоевание Гая, следующего города, казалось менее трудным, чем предыдущее завоевание Иерихона. Иисус Навин избрал три тысячи доблестных мужей, способных захватить Гай, но его армия была поражена. Сыны Израилевы впали в уныние. Это поражение ясно показало им то, что Бог обратился против них. Что послужило причиной? В 11 стихе мы читаем о причине поражения: "заклятое среди тебя, Израиль". Бог сказал им, что они не смогут побеждать своих врагов до тех пор, пока заклятое не будет удалено от них. Верное послушание было силой Израиля и путем к победе над врагами. Для того, чтобы восстановить силу среди своих людей, ему необходимо было немедленно найти преступника Божьего повеления. То, как Бог открыл согрешение Ахана было в некотором смысле сверхъестественным. Когда он предстал перед фактом, он признал: "Точно, я согрешил". И тогда все, что было у Ахана, было уничтожено. Он, его семья, и все, что у него было, были побиты камнями и сожжены огнем.

Такие времена, наверное, были тяжелыми для сынов Израилевых. Тем не менее, они должны были участвовать в побивании камнями и быть свидетелями этого. Народ должен был знать, что непослушание Господним заповедям, было ужасным.

Практические истины на сегодня

Скрытое действие тьмы будет разоблачено, но не согласно тому, как этого ожидает человек, но как это предусмотрел Бог, в Им избранное время. Суд Божий, который пал на Ахана и его семью, служит для нас отрезвляющим примером. "Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы" (Лук. 8:17). "Испытаете наказание за грех ваш, которое постигнет вас" (Чис.32:23).

Грех прелюбодеяния и убийства, которое совершил Давид, был очень серьезным для Господа. Его грехи казались ему скрытыми, но Господь все видел. Бог открыл грех Давида пророку Нафану, который верно обличил Давида путем аллегории. Наказание Давида также было серьезным. Хотя Давид занимал самое почитаемое место в Израиле, он не имел возможности попирать Божий закон.

Ахан исповедался: "Я возжелал", после того, как его грех был разоблачен. Возжелать значит отдаться похоти, которая извращает восприятие человеком реальности. Похоть происходит от эгоистических интересов и противна Божьему закону. Похоть требует того, чтобы плоть была удовлетворена. Мы должны отвергаться неумеренных аппетитов, потому что Бог требует, чтобы наша любовь была направлена на Него.

До тех пор, пока Святой Дух не живет в сердце человека, им руководит похоть в том или ином виде. Апостол Иоанн в своем первом послании предупреждает нас о похоти нашей плоти и очей. Плоть жаждет того, чтобы руководить нами, но ее влияние порочно и грязно. Только благодаря Божьему Слову мы можем видеть духовным зрением, какие результаты приносит жизнь руководимая похотью. Жизнь для удовлетворения плоти может приносить только временные наслаждения, но она всегда будет оканчиваться смертью. "Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти" (Прит. 16:25).

Непобежденное искушение вводит человека в грех. Апостол Иаков писал о последствиях греха: "Сделанный грех рождает смерть" (Иак. 1:15). К пророку Иезекиилю пришло Господне слово, говоря: "Душа согрешающая, та умрет" (Иез. 18:4). Искушения приходят к каждой душе, но им надо противостоять, а не покоряться. Этот мир полон того, что содействует похоти плоти.

Каждый рожденный свыше христианин имеет помощника - Господа Бога, Который защитит его душу от страшного врага души. С Павлом мы в уверенности можем сказать: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Фил. 4:13).

Ахан был одним из Богом избранного народа, израильтянином. Он, его семья, и его колено, были преданы верному следованию закону, который дал Моисей. Ахан знал, что грех не был допустим в лагере Израильтян. Почему же он тогда не смог воспротивиться тому, чтобы взять заклятое?

Каждый человек, живший под законом, как и Ахан, был ответственен за совершенный грех. Для того, чтобы очищение человека обрело силу, он должен был добровольно принести животное для жертвоприношения в скинии для искупления его грехов. Для сынов Израилевых было очень важным хранить себя в святости перед Господом, иначе они ослабевали и не могли побеждать своих врагов. Сегодня духовный Израиль, Божья Церковь, должен сохранять себя чистым от намеренного греха и заражающего влияния. Когда кто-либо восстает против Божьего Слова и учений Церкви, его грех должен быть облечен. Бывает так, что член церкви не осознает, насколько серьезным является поиск дружбы с миром. Мир, со своими похотями и наслаждениями, предлагает много временных утех, и тот, кто покоряется его давлению, вскоре может быть уловлен в его скрытой силе. Святой Дух, являясь верным, побуждает разочаровавшегося христианина возвратиться к Его любви и нежной заботе.

Не следуйте ритуальному ветхому закону для достижения спасения и прощения. В это Новозаветное время Бог требует того, чтобы все в нашем сердце было возложено на жертвенник. Когда в нас есть вера и кающийся дух, тогда кровь Христа искупает совершенные нами грехи. Как прекрасно иметь свои грехи осужденными и покрытыми кровь Христа в этой жизни, чтобы они не стояли на нашем пути в вечности.

Примеры

Многие люди в этом мире "убегают" от своих грехов и преступлений. Есть случаи, когда преступника закона не находят. Иногда встречаются и такие случаи:

Девятнадцатилетний человек совершил убийство, но не был арестован. Позже он женился и стал отцом двоих детей. И хотя он жил в штате, который располагался почти в двух тысячах километров от места его преступления, он никогда не мог забыть страшный грех, который совершил. Прошло девятнадцать лет, и бремя на его сердце становилось невыносимым. Он нашел одного служителя и исповедался ему, что убил одного выпускника университета. Уволившись с работы и позаботившись о семейных делах, он сел на самолет и полетел к месту своего преступления, где сдался властям.

Очевидно, что этот человек думал о своей судьбе в вечности. Для него было важно, чтобы его грехи были открыты и осуждены во время, чтобы не иметь их на себе в день суда. После многолетней борьбы он был готов отдать самое дорогое, что приобрел в жизни, чтобы иметь покой души.

Вопросы

1. Что является причиной того, что мой грех не кажется мне грешным (Рим. 7:13)?

2. Какова моя ответственность, когда я знаю о грехе в общине? В моей семье?

3. Грешные вещи занимают первое место в газетах, журналах и других средствах информации. В чем это влияние разрушительно для нашего духовного руководства и роста?

4. Как мы можем не отводить своего взора от Господа, постоянно подвергаясь атакам зла этого мира? С какими опасностями мы встречается по мере того, как наша душа утомляется "обращением между людьми неистово развратными"?

5. Чем я рискую, когда не открываю свои грехи до собраний возрождения? Требуются ли собрания возрождения, чтобы я осознал свои грехи и слабости?

Для ежедневного чтения

Пн. - Возмездие за грех - Рим. 6:12-23

Вт. - Скрытое осуждено - Еккс. 12:13, 14

Ср. - Человеческое сердце обманчиво - Иер. 17:9-10, Матф. 23:15-18

Чт. - Скалы не скроют - Откр. 6:14-17

Пт. - Избавление от беды и врагов - Пс. 90

Сб. - Божий гнев на грех - Рим. 1:18-25

Вс. - Избавление от греха - Титу 2:11-15

Сохранение истинной веры и практики

Текст урока: Иис. Нав. 23:2-5, 7; Втор. 7:22; Иис. Нав. 23:15-16, 31; Суд. 2:10,12; Прит. 22:6; Втор. 6:7; Пс.47:13,14.

Параллельные места Писания: Иисус Навин 23; Судей 2:1-15; 1 Паралип. 28:6-8

Ключевой стих: Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих (Второзаконие 4:9).

Введение

Сохранять значит сберегать от вреда или перемены, не дать чему-либо пропасть, сберечь жизнь, поддерживать. Для этого требуется приложение усилия и правильное понимание ценности того, что стараются сохранить. Для того, чтобы вера и практика были действенными, они всегда должны идти рука об руку. Вера без дел мертва. Практика без веры подобна шелухе без сердцевины. Апостол Павел, обращаясь к Тимофею, описывает такое состояние во 2-ом Тимофею 3:5: "Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся". Пусть этот урок откроет нам, где скрываются опасности нашего упадка, чтобы мы с успехом могли сражаться против разрушительного влияния, которое служит для нас искушением ослабеть в вере и практике.

Изучение урока

Духовный упадок характеризуется четырьмя стадиями: 1) Наши праотцы почитали спасение и веру драгоценным даром от Бога. 2) Наши отцы считали это честью, или наследием. 3) Мы принимает это, как само собой разумеющееся, как образ жизни. 4) Наши дети воспринимают это, как бремя, систему правил, которым тяжело следовать. Хотя мы и противимся той мысли, что это относится к нам, история подтверждает, что именно так и происходило со многими группами. Истинная вера и практика всегда имели тенденцию к упадку среди Израиля, от поколения к поколению. Нам стоит определить источники этого постепенного процесса и увидеть, что мы можем сделать, чтобы предотвратить это.

Из текста урока нам видно, что Иисус Навин прилагал усилие для того, чтобы увещевать, предупреждать и воодушевлять следующее поколение усердно слушаться Господа. Тем не менее, после нескольких удачный сражений в новой земле, следующее поколение стало неосторожным и постепенно открылось окружающим влияниям. Чуждые бога соседних народов в конце концов перестали казаться такими уж опасными. Наверняка, для того, чтобы находиться в мире со своими соседями и иметь торговлю с ними, необходимо было пойти на компромисс, и убрать, казалось бы, ненужные преграды. Некоторые, наверное говорили: "Да, во времена Иисуса Навина необходима была война, чтобы захватывать земли, теперь это необходимо делать более тактично". Но компромисс обычно ведет к недостатку ясного видения, что в свою очередь приводит к заблуждению и ошибкам. И "ангел света" и "волк в овечьей шкуре" кажутся привлекательными и невинными.

Новое поколение смотрит на то, о чем переживали их отцы, и им это кажется старомодным. Знакомство с новым образом мышления заставляет воспринимать старое, как обременительное. Осторожностью пренебрегают ради новой свободы. И если отцы будут молчать, то новые тенденции начинают заменять прежнюю осторожность. Настоящим причинам прежней осторожности не уделяют внимания, и начинается упадок.

Молодому поколению стоит остановиться и поразмыслить над пониманием своих отцов. Почему решения совещаний написаны именно так? Почему во многих решениях видна такая строгость? Почему многие решения выступают против перемен и современизации? Более взрослые по всей видимости могут вспомнить почему те или иные решения были приняты так, а не иначе. Их отцы, в свою очередь, также осторожно принимали решения, чтобы позаботиться о будущем Церкви. Как часто молодые просят пожилых поделиться пониманием путей Господа? Отцы должны защищать и говорить о благословениях старых путей, и побуждать молодое поколение ходить ими. Конечный результат самоотвержения и пути креста прекрасен. Боги народов вокруг нас очень коварны и разрушительны, они не смогут сохранить нас от душевной боли и вечной потери.

Практические истины на сегодня

Является ли всякая перемена в нашем христианском воззрении вредной? Современное христианство очень сильно приспосабливается к современному мышлению. Кажется нет конца искажению старых мест Писания для того, чтобы они подходили к настоящему времени. Гуманистическое мышление сегодняшнего дня отражает многие перемены в понимании изначального замысла и значения Библии. Истинное христианство видит все это и призывает остановиться и не искажать Библейских истин, оно "докапывается" до истинного основания учения, чтобы сохранить истинную веру и практику.

Церковь всегда была готова принять перемены, которые являются мудрыми и неразрушительными. Различия в культурах потребовали перемен, которые в итоге оказались благословениями для Церкви Бога. Форма одежды изменилась с Библейских времен, но скромность и простота все еще уместны. Жизнь также изменилась, но смирение и умеренность все еще должны руководить христианами. Во времена мира, в которые, например, живет сейчас Церковь Бога в Америке, она все еще придерживается учения о непротивлении, которому учил Иисус. Мы должны учить своих детей и детей наших детей этим основным учениям.

Для того, чтобы наше свидетельство миру было последовательным, мы также должны быть способны правильным образом производить необходимые, полезные перемены. Павел писал: "Служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех" (1Кор. 12:5,6).

Истинные христиане всегда производили необходимые перемены согласно обстоятельствам в отношении обеспечения жизни. Неразумно думать, что все должны быть рыбаками, как Петр, или делать палатки, как Павел, или быть сборщиками налогов, как Закхей. Мы должны принимать те перемены, которые не противоречат нашим главным принципам веры. Но тогда, когда основные учения о любви, отделении от мира, непротивлении и смирении находятся в опасном положении, будем же осторожны относительно перемен в нашей вере и практике.

Вопросы

1. Какие перемены, которые не благоприятны для истинной веры, оказывают на нас свое давление?

2. Что еще мы можем и должны делать, чтобы сохранить истинную веру и практику?

3. Есть ли среди нас то, что достаточно сильно изменилось, и в чем нам стоило бы возвратиться к старым путям?

Для ежедневного чтения

Пн. - Чистое и непорочное благочестие - Иак. 1:21-27

Вт. - Не всякий, кто говорит Господи - Матф. 7:21-29

Ср. - Имея вид - 2Тим. 3:1-5

Чт. - Противники истинной веры - Иуд. 8-18

Пт. - Добрый совет молодежи - Еккл. 12:1-7

Сб. - Придите дети, я научу вас - Пс.33:11-22

Вс. - Различия с единством - 1Кор.12:4-20

Победа над угнетением

Текст урока: Судьи 4:1-4, 6-8, 13-16; 5:1-2, 17-18, 20-21, 23

Параллельные места Писания: Судьи 4; 5

Ключевой стих: Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1 Коринфянам 15:57)

Введение

В человеческом духе живет врожденное желание быть свободным. Несомненно, Адам и Ева испытывали эту свободу до того, как грех вошел в их жизнь и заставил их скрыться от Бога. Грех имеет силу, которая угнетает человека до такой степени, что он может впасть в отчаяние.

В книге Судей 4:2 говорится о том, как Господь предал детей Израиля в руки Иавина, царя ханаанского, потому что они делали злое. Апостол Павел говорит: "А я плотян, продан греху" (Рим. 7:14). Видим ли мы, что грех обладает силой, способной превратить нас в товар? Под гнетом греха человек не в силах освободить себя сам.

Мы можем жить, бедствуя, но не будучи угнетенными. Однако грех, если он присутствует в нашей жизни, всегда будет обременять душу и мешать свободе. Где же избавление? "Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим" (Рим. 7:25).

Практические истины на сегодня

Сегодня мы, возможно, пребываем в большей опасности не заметить угнетения в нашей духовной жизни. Можем ли мы оправдывать недостаток освящения в своей жизни постоянно преследующими нас грехами? Является ли жизнь от одной службы возрождения к другой нашим пониманием христианской жизни? Почему так сложно отказаться от привычных грехов и плохого отношения? Как часто и как долго может человек подвергаться какому-нибудь искушению, прежде чем оно превратится в угнетение? Вооружение армии Сисеры во много раз превосходило вооружение израильтян. Когда Бог свел две армии для сражения, мы не читаем о том, что устрашающие железные колесницы были проблемой для Израиля. Как часто страх почти парализует нас, когда мы сталкиваемся с врагом души, и только потом обнаруживаем, что эта битва не наша, а Господа? Он требует, чтобы мы занимали то место, на которое Он ставит нас, и шли вперед, куда укажет Он. Бог не просит, чтобы мы смотрели на устрашающие боевые порядки врага, выстроенные в отдалении. Его план для нас - победа сегодня.

Параллельные места урока дают нам более детальное описание победы Израиля. Мы видим, как две женщины, Девора и Иаиль, послужили орудием в победе над Ханаанской армией. Такое участие женщин в войне - редкое явление в истории детей Израиля. Избрал ли Бог женщин, потому что у мужчин не было достаточно умения? Сделал ли страх или недостаток преданности их такими?

У Бога есть план относительно правильного руководства, который угоден Ему и эффективен для достижения Его целей для человечества. Он применим для церкви и похожим образом - для дома. Если назначенные лидеры или отцы становятся небрежными, результатом этого становятся волнение, расстройство и беспорядок. Когда твердая рука приходит на смену благочестивому лидерству, семьи и братства подпадают под еще большее угнетение. Здесь Бог также может послать избавителя, как бы невозможно это не показалось. Богобоязненную мать, смиренных братьев, готовых вступить в образовавшуюся брешь, или, возможно, невинное дитя Бог может использовать неожиданным образом. Когда Бог видит душевные страдания и слышит мольбу, обращенную к Его трону, избавление будет найдено.

Церковь основана на земле, как невеста Христа. Иисус отдал себя за нее. Через это искупление мы понимаем, что Небесный Отец заплатил самую высокую цену из всех возможных. Как же можем мы оправдать любую преданность Богу, которая меньше полной, когда мы думаем о цене искупления?

Молодые люди, пожалуйста, не рассматривайте свою христианскую семью и воспитание, как страховку от греха. Здравое учение дает Вам определенное преимущество в жизни, но Бог требует добровольного самопожертвования, примером которого служат сыны Неффалимовы и Завулоновы, которые добровольно пожертвовали собой и подвергли свою жизнь смертельной опасности.

Сатана настойчиво работает в усиливающейся тьме последнего времени. Мрак сумерек стремится скрыть многие ловушки, которые он приготовил для христианина. Позволим же Господу исследовать наше сердце и избавить его от всякого безразличия или скрытности. Они так быстро могут привести человека к зависимости, а затем к угнетенности в его жизни. Сегодня Христос предлагает нам победу. Примем ли мы ее?

Примеры

Во время рождения и краткой земной жизни Иисуса Еврейский народ пребывал в подчинении римлянам. Иудеи, осознавая свое угнетенное состояние, искали избавителя. На протяжении времени многие мессии-самозванцы и руководимые своим разумением и стремящиеся к разрушению лидеры поднимали восстания против римлян. Это лишь увеличивало презрение римлян к их пленникам и делало угнетение еще более жестоким.

Верующие, которые узнали в Иисусе Мессию, присланного с небес, и провозгласили Его Господом их жизни, часто сталкивались как с презрением своих соплеменников, так и с преследованиями римлян. Тем не менее эти христиане (Деян. 11:26) получили мир в свои сердца, после чего и иудеи и угнетатели видели в них добрую волю, обращенную к ним. Хотя и угнетаемые почти со всех сторон, эти ранние последователи Христа обрели в Нем полную

Вопросы

1. Чем угнетение отличается от бедствия?

2. Требуется ли для победы над угнетением братская помощь?

3. Из-за непокорности Израиль часто подпадал под угнетение народов, которые он ранее побеждал. Можем ли мы применить это к себе?

Для ежедневного чтения

Пн. - Неразумные требования - Исх. 5:6-19

Вт. - Чудо отдает долг - 4 Цар. 4:1-7

Ср. - Запрет угнетению - Неем. 5:1-12

Чт. - Долготерпеть растленность богатых - Иаков 5:1-11

Пт. - Справедливость, правдивость, доброта - Исх. 23:1-9

Сб. - Гнет греха побежден - 1 Кор. 15:50-58

Вс. - Свобода через сына - Иоанн 8:30-36

Знамения истинные и ложные

Текст урока: Судей 6:1, 6, 11, 14, 17, 21, 33, 36-40; 1Цар. 14:6, 9-10; Лук. 11:29; Мар. 13:22

Параллельные места Писания: Судей 6; Деян. 16:9-10; Откр. 3:7-8

Ключевой стих: Все испытывайте, хорошего держитесь. (1Фесс.5:21).

Введение

Знамения от Бога, которые бы подтверждали Его волю в жизни христиан, часто кажутся такими желаемыми. Этот урок исследуют истинные и ложные знамения, и то, как христианин должен различать их.

Временами Бог давал Своему народу ясные знамения, чтобы подтвердить или открыть Свою волю. Временами Бог побуждает Свой народ иметь веру и повиноваться тому руководству, которое Он дает непосредственно сейчас. Сыны Израилевы должны были ступить в воду Иордана прежде, чем для них открылся путь перейти его.

В Евангельское время Бог в большинстве случаев побуждает нас следовать руководству от Святого Духа вместо того, чтобы полагаться на материальные знамения или духовные видения. По причине обольщающих знамений и чудес, которые сотворил сатана, многие были уведены от истины. Пусть же этот урок поможет нам стоять на стороже против ложных знамений и быть открытыми для истины.

Практические истины на сегодня

Исаия пророчествовал о самом великом знамении. "Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (Ис.7:14). Это знамение было исполнено, когда Мария родила Иисуса. Теперь у нас есть жизнь через Иисуса Христа и руководство Святого Духа. Теперь нужда во внешних знамениях, которые бы руководили нами, меньше, большее значение имеет личная вера в Бога и Его Слово по мере того, как Его воля отрывается в наших сердцах.

Когда христианин стоит перед лицом сложного решения, ему стоит молиться, чтобы Бог дал ему руководство и откровение. Тем не менее, стоит быть осторожным в отношении различных знамений, которые являются нам. Временами Бог дает нам буквальные знамения, но они все еще должны свидетельствовать об истинности в сердцах наших братьев. Например, если мы видели знамение "горящего куста", которое, как мы думаем, призывает нас к служению в церкви, но церковь не чувствует, что в нас есть дар к этому, мы должны заключить, что это переживание значило что-то другое, или могло быть дано чуждым духом, посланным для того, чтобы обеспокоить нас.

В Евангельское время верующий не должен постоянно искать сверхъестественных знамений, потому что у него уже есть сверхъестественный руководитель от Бога, который наставляет его на истинную верой. Мы не должны искать знамения от Бога, когда Слово уже дает нам ясное руководство. Например, должна ли женщина носить молитвенное покрывало? Божье Слово уже говорит об этом, и для подтверждения этого не требуется знамения. Тем не менее, если кто-то незнаком с этим учением, то он может получить определенное знамение, подтверждающее определенную истину.

Когда мы получаем знамение, мы должны испытать его источник Божьим Словом, и братским советом. И то, и другое будет в гармонии с нашим знамением, если оно от Бога. Поиск знамения тогда, когда у нас есть ясное руководство, неизбежно ведет к обольщению.

Доверие Богу, верность Его Слову и следование руководству Святого Духа приведет нас к небесному дому.

Тот, кто искал истинную церковь, искал ясного знамения для подтверждения того, что он ее нашел. Бог, в ответ на это, при руководстве Святого Духа, мысленно провел его по тем переживаниям и откровениям, которые были в его жизни раньше. В другом знамении не было нужды, теперь требовалось послушание.

Бог, в Своей великой милости, все еще дает знамения, сны и иногда видения, чтобы помочь Своему народу. Когда к ним правильно относятся, они могут быть благословением. В большинстве случаев они используются в особенных ситуациях, и не считаются обычным делом для тех, кто ходит верой, а не видением.

Вопросы

1. Была ли вторая шерсть, которую расстелил Гидеон, свидетельством слабой веры?

2. При каких условиях сегодня для нас может потребоваться знамение?

3. Когда поиск знамения причислит нас грешному и прелюбодейному роду?

4. Обсудите, как поиск знамения может привести нас к обольщению?

Ежедневное чтение Библии

Пн. - Жена Исаака открыта знамением - Быт. 24:1-21

Вт. - Знамение и призыв для Моисея - Исх. 3:1-10

Ср. - Знамение для ожесточенного фараона - Исх. 7:1-25

Чт. - Знамение Иезекии - 4Цар. 20:1-11

Пт. - Знамение Иисуса - Ис. 7:10-16

Сб. - Знамение новорожденной церкви - Деян. 2:1-13

Вс. - Другие знамения новорожденной церкви - Деян. 2:14-24

Награда праведности

Текст урока: Руфь 1:1, 5, 8, 14, 16-17, 2:4, 5-6, 8-12, 4:9-10, 13, 17

Параллельные места Писания: Руфь

Ключевой стих: Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной (Луки 18:29,30).

Введение

"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф.6:33). Этот стих нам знаком - он исполнен обетования. Наш урок напоминает нам о благословении того, чтобы искать Бога в первую очередь, а также делать правильный выбор. Тот выбор, который мы делаем, влияет не только на нас, но обычно имеет далеко идущее воздействие на наше потомство. Богу была угодна Руфь и тот выбор, который она сделала, и Он причислил ее к родословию Давида.

Во время изучения урока давайте не будем забывать о том, что наша праведность как грязные одежды (Иса. 64:4). Когда мы строим на своей собственной праведности, к нам приходят чувства самодостаточности. Эти чувства очень временны. Когда же наша праведность приходит через веру в кровь Иисуса, то награды за это духовные и имеют вечную ценность. У нас есть выбор. Будем ли мы полагаться на свою собственную праведность, или будем искать праведности Бога, как это сделала Руфь?

Практические истины на сегодня

Корнем слова "праведность" является правда. Мы должны не только сообразовываться с истиной, наш внутренний человек должен преобразоваться (Рим. 12:2). Когда мы преобразовываемся, мы облекаемся в природу Христа. И мы должны постоянно находиться в таком состоянии. Бог дает благодать для этого - благодать для того, чтобы жить праведно. Когда мы открываемся Божьей благодати с помощью веры, мы становимся праведными. Он обогащает наши жизни многими благословениями. Они и являются наградой праведности. Насколько же сильно мы зависимы от Него!

Всегда ли Бог вознаграждает праведность? В Псалме 36 Давид пишет: "Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба" (ст. 25). О Иове Бог говорил, что он "непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла" (Иов. 1:1). Мы читаем о том, что его настигли большие бедствия. У него были отняты его дети, его имущество, но "во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге"(ст. 22). Бог вознаградил Иова за его дух. "И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние" (Иов 42:12).

Богу угодно вознаграждать Своих детей духовными благословениями. Наиболее ценными из них являются мир и покой души, и в конце, вечное блаженство на небесах. Богу также угодно благословляться праведных материальными благословениями, хотя их не следует воспринимать, как свидетельство Божьего благоволения, недостаток их также не стоит считать признаком Его неодобрения (Матф. 5:45). Материальное пребудет только в этой жизни и со временем исчезнет.

Бог вознаграждает праведную жизнь, иногда таким образом, что человек не может полностью понять. Некоторые из наград, которыми была благословлена Руф, были плодом ее уважения к своей свекрови. Вооз сказал: "Мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей" (Руфь 2:11). Бог все еще вознаграждает тех, кто почтителен. Библия учит нас тому, что мы должны почитать своих родителей, и это также включает в себя родителей нашего спутника жизни. Все произошло бы совсем по другому, если бы Руфь не имела уважению к Ноемини. Послушание родителям будет вознаграждено. Молодые люди должны также уважать лидеров церкви, молодежных лидеров.

Те, кто состоят в браке, также должны жить праведной жизнью. Решения, которые они принимают сегодня, повлияют на их детей завтра. Они должны следовать, изложенным в Писании, руководствам в воспитании детей. Наказание должно иметь свое место. Наказание к исправлению, если преподано в любви, принесет многие награды. Поклонение Богу должно быть мотивом семейного чтения Библии и молитвы.

Дедушка и бабушка должны прилепляться к тому, что праведно. Рассказывают об одном пожилом брате, который проходил через испытание на склоне своих лет. За несколько дней до смерти он сидел в кресле, и казалось, что сатана стоял прямо перед ним, и говорил: "Оставь христианскую жизнь". Он поделился этой борьбой. Через несколько дней этот брат умер, с открытой Библией на коленях и со сложенными руками. Жизнь оставила его, битва закончилась, и мы верим, что величая награда праведности была дарована ему. Готовность поделиться борьбой говорит о праведности и любви сердца. Часто именно это требуется для того, чтобы одержать победу над сатаной.

Вопросы

1. Является ли истинная духовность и праведность синонимами?

2. Когда Орфа возвратилась к своему народу, исполняла ли она просьбу Ноемини, или оставляла путь праведности?

Для ежедневного чтения

Пн. - Доверие Избавителю - 1 Цар. 17:32-50

Вт. - Действие праведности - Иса. 32:17-18

Ср. - Забота о благочестивых - Пс. 36:16-25

Чт. - Благословенное положение благочестивых - Пс. 36:26-40

Пт. - Награда правильного выбора - 3Цар. 3:5-14

Сб. - Вопль праведности вознагражден - Пс. 33:1-10

Вс. - Награды сейчас и в будущем - Лук. 18:28-30

Внимать Божьему голосу

Текст урока: 1 Царств 3:1-13, 16-18; Второзаконие 28:1, 15

Параллельные места Писания: 1 Царств 2:22-36; Притчи 1:24-31; Исаия 65:12; Иоанн 16:13

Ключевой стих: Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною (Иоанн 10:27).

Введение

С начала времени было очень важно покорно внимать Божьему голосу. Слово "внимать" значит больше, чем просто слышать. Очень часто люди слушают, но не внемлют. Когда нас заботит понимание Божьей воли, мы не просто слушаем, мы обращаем свое внимание и следуем за Божьим голосом. Покорность Божьему голосу открывает наше понимание и мы получаем более глубокое видение Божьей воли для нас. Пусть этот урок вдохновит нас для большего стремления внимать Божьему голосу, прославляя Его нашей покорностью Ему.

Текст урока

1 Царств 3:1 Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения были не часты.

2 И было в то время, когда Илий лежал на своем месте, - глаза же его начали смежаться, и он не мог видеть, -

3 и светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий;

4 воззвал Господь к Самуилу: [Самуил, Самуил!] И отвечал он: вот я!

5 И побежал к Илию и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись. И он пошел и лег.

6 Но Господь в другой раз воззвал к Самуилу: [Самуил, Самуил!] Он встал, и пришел к Илию вторично, и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя, сын мой; пойди назад, ложись.

7 Самуил еще не знал тогда голоса Господа, и еще не открывалось ему слово Господне.

8 И воззвал Господь к Самуилу еще в третий раз. Он встал и пришел к Илию и сказал: вот я! ты звал меня. Тогда понял Илий, что Господь зовет отрока.

9 И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда [Зовущий] позовет тебя, ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой. И пошел Самуил и лег на месте своем.

10 И пришел Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, [Господи,] ибо слышит раб Твой.

11 И сказал Господь Самуилу: вот, Я сделаю дело в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит в обоих ушах;

12 в тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу;

13 Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их;

16 Но Илий позвал Самуила и сказал: сын мой Самуил! Тот сказал: вот я!

17 И сказал Илий: что сказано тебе? не скрой от меня; то и то сделает с тобою Бог, и еще больше сделает, если ты утаишь от меня что-либо из всего того, что сказано тебе.

18 И объявил ему Самуил все и не скрыл от него ничего. Тогда сказал [Илий]: Он -- Господь; что Ему угодно, то да сотворит.

Второзаконие 28:1 Если ты, когда перейдете [за Иордан в землю, которую Господь Бог ваш дает вам], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли

15 Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.

Практические истины на сегодня

Как часто мы слышим, но не отвечаем? Часто говорят, что мир читает в христианах гораздо больше, чем он читает Божье Слово. Поэтому очень важно, чтобы мы внимали Божьему Слову, не только потому что другие читают по нам, но прежде всего ради спасения своих собственных душ. Когда Бог говорит, Он ожидает, что мы будем слушать. Мы получили душевный покой, благодаря тому, что приняли и были покорны Его голосу. Подобно этому и сегодня, чтобы мы могли оставаться в Божьей благодати, нам нужно подчинить свою волю Его воле. Большинство людей получает первый Божий зов, который можно назвать пробуждающим. Он дает человеку растущее осознание своей грешной природы. Бывают времена, когда этот зов остается непонятым до конца, и тогда Господь обращается к человеку позднее. Когда человек понимает Его призыв, он может сказать Богу "да" и начать следовать за Ним в покорности. Если человек колеблется или не уверен, что делать дальше, ему может потребоваться помощь и наставление. Именно здесь братья или родители могут помочь, также внимая Божьему голосу, помогая испытывать, что есть Божья воля, и уча мудрости в таких вопросах, как совесть, давление со стороны сверстников и не подчинение миру. С течением времени новый христианин учится узнавать голос своего Учителя, узнает, как говорит его пастырь, и то, как каждый день различать Его голос. Иисус говорит в Иоанн 10:4: "Идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его". Человек начинает узнавать Его голос, внимательно слушая его, когда Он говорит, и следуя за ним. Это голос наставления, убеждения, исправления и голос любви. Им мы призываемся к освящению и обновлению. Из-за того, что мы люди и мы забывчивы, Бог в Своем милосердии призывает нас осознать свою нужду, если наш дух остывает или мы избираем путь, уводящий прочь от Него. "Ибо дары и призвание Божие непреложны" (Рим 11:29). Бог никогда не раскаивался в том, что то, что давал людям благодать или призывал их. Человек никогда не будет сожалеть о том, что ответил Ему.

Христианин призван служить либо в обычной обстановке повседневной жизни, либо на особом месте или работе. Бог очень заинтересован в деталях жизни человека и Он хочет участвовать в решениях и планах, которые человек принимает день за днем.

Когда христианин прислушивается к Святому Духу, он чувствует нужды своих ближних и это дает ему сочувствие и готовность помочь. Те, кто принимает его помощь, материальную или духовную, часто бывают поражены насколько своевременно и правильно их нужды были удовлетворены. Это происходит, когда Святой Дух легко побуждает Божьих людей и они практически отвечают на Его голос. Когда человек слышит и следует Божьему голосу, Он пожинает полезные плоды. "Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира" (Иаков 1:27).

Молодые люди, как важно, чтобы Вы внимали Божьему голосу в свои молодые годы. Сейчас то время, когда можно утвердиться в способности узнавать нежный голос Бога, когда Он говорит. Молодые люди иногда говорят, что они молоды лишь однажды и сейчас то самое время, когда нужно наслаждаться жизнью. Возможно, это правильно, но это не значит, что нужно предаваться делам плоти. Невозможно наслаждаться молодостью лучше, чем найдя удовлетворение, которое дает безусловная покорность Божьему голосу.

Времена, когда Бог выделяет человека или семью для особой цели, заслуживают особого внимания. Они должны будут научиться покорности и она должна стать их образом жизни. Затем, когда Бог по-особому призывает сердце человека, этот зов будет более ясно понят. Однако, во времена, когда Божий зов по какой-либо причине понимается не так быстро, мы можем полагаться на совет и наставление наших братьев. Однако, когда мы приходим к ним и их совет не находится в согласии с нашим озарением, мы должны внимательно обдумать его и стараться найти в себе готовность последовать ему. Это еще один способ, помогающий нам услышать и последовать Божьему голосу, потому что Бог часто говорит через братьев. Бывают времена, когда мы не имеем общения с братьями из-за определенных обстоятельств или расстояния, которое нас разделяет. В такое время мы должны открывать свои сердца Богу и полагаться только на Него. Это время может оказаться особым для нас, потому что Бог помогает нам нести наши бремена. Во всем этом Бог требует от нас очищенного и освященного сердца, которое готово и желает испытывать, что есть Божья воля.

Есть христиане, глядя на которых, может показаться, что они во всем поступают правильно, но которые в своем сердце противятся Божьей воле. Какое еще можно дать описание христианину с разделенным сердцем, кроме как "не внемлющий Божьему голосу"? Сегодня, как никогда раньше, нужны христиане, покорные Божьему зову, те, кто готов встать, чтобы заполнить собой пустоту, кто готов встать за истину и справедливость!

Вопросы

1. Легче ли понять Божий голос, если мы пребываем в близком общении с Ним? Как же зов, приходящий к грешнику?

2. Достигаем ли мы такой точки, когда внимать Божьему голосу становится "привычкой"?

Для ежедневного чтения

Пн. - Приблизься к Богу - Пс. 144:17-21

Вт. - Его голос узнан - 3 Царств 19:9-12

Ср. - Сила Божьего голоса - Пс. 28

Чт. - Голос свидетельтвует - Матф. 17:1-8

Пт. - Обетование водительства - Пр. 2:1-9

Сб. - Последствия небрежения - Матф. 25:11-13

Вс. - Принятый Богом - Деян. 10:34-44

Открывается евангельская эра

Текст урока: Марка 1:1-15

Параллельные места Писания: Исаия 9:2-5; 35:1-10; Малахии 4:5-6; Матфея 11:7-15

Ключевой стих: И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно (Даниил2:44)

Введение

Евангельская эра, которую открыл Иоанн Креститель, а после Сам Иисус, принесла множество перемен иудейскому народу. Их представлению о Боге и Его замысле о них был брошен серьезный вызов. Пусть мы не судим их очень сурово, но скорее попытаемся понять, как они себя чувствовали, еще больше оценить Божье установление для нас.

Текст урока

Марка 1: 1 Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия,

2 как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.

3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

4 Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.

5 И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои.

6 Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед.

7 И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его;

8 я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.

9 И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.

10 И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него.

11 И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

12 Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.

13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.

14 После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия

15 и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.

Практические истины на сегодня

Бог использовал несколько значительных знамений для провозглашения рождения Иисуса. Множество небесных ангелов явилось пастухам в полях. Бог сделал так, чтобы ярко сияла звезда над тем местом, где лежал Иисус. Даже волхвы в востока пришли, чтобы поклониться Ему. Те, кто ожидали Мессию, узнали Его в Иисусе, когда Он пришел. Многие книжники и фарисеи, которые любили почет и славу, не могли осознать простоты Его прихода. Иногда у нас также есть свое собственное непоколебимое представление о чем-то, и мы не понимаем, когда Святой Дух или наши братья пытаются помочь нам, видя в нас нужду. Когда мы ходим в своем собственном свете, наше видение того, что Бог действует в Церкви и через нее становится затуманенным.

В начале служения Христа многие люди приходили, чтобы послушать, как Он говорит, и посмотреть Его чудеса. Некоторые приходили по эгоистическим причинам, другие просто из любопытства, но были и такие, их было немного, кто следовал за Ним, побуждаясь истинной, живой верой. Те, кто следовал, не побуждаясь такой верой, скоро оставили Его и возвратились к своим прежним путям. Когда Иисус накормил множество людей, Он начал говорить им о том, что Он был хлебом жизни. Когда они не поняли, что Он говорил, они просто оставили Его.

Какова наша причина следования за Иисусом, или того, чтобы быть частью Его народа? Действительно ли мы заинтересованы в том, чтобы сохранять свои личные отношения с Богом чистыми? Действительно ли Иисус и все, что Он Собой представляет, является хлебом жизни для нас?

Когда мы обращаемся к истории и видим, как разворачивалась евангельская эра, нас удивляет, как так много иудеев не поняли Евангелие и не приняли его. Если же мы взглянем на те огромные перемены, которые Евангелие привнесло в то, как они поклонялись и служили Господу, нам будем легче понять это. Жертвы, требуемые по закону, больше не были необходимы. Определенные внешние обряды больше не исполнялись, ранее установленные праздники были прекращены.

Послание, которое Иоанн и Иисус проповедовали, все еще то же сегодня. Верите ли вы в это, или в вашей жизни также есть неверие? Иоанн проповедовал покаяние и то, что "секира при корне дерев лежит". Когда мы не уделяем внимания греху и позволяем хроническую слабость в своей духовной жизни, значит ли это, что мы верим Евангелию? Под законом человек судился по внешнему, теперь же он судится по помышлениям и намерениям сердечным. Только тогда, когда мы открываем свои сердца Евангелию, Святой Дух может показать нам нашу греховность. Когда мы глубоко в сердце осознаем свою нужду, мы взываем к Богу о милости и благодати. Бог в Своей великой любви достигнет нас и простит нам наши грехи.

Вопросы

1. Что имеется в виду словами "Время исполнилось"?

2. Нужно ли и нам быть голосом в пустыне?

3. Каковы главные, кульминационные, моменты в открытии евангельской эры, если они в ней есть?

Для ежедневного чтения

Пн. - Пророчество о Мессии через Авраама - Быт. 12:1-8

Вт. - Веруйте в Иисуса - Иоан. 6:25-35

Ср. - Крещение крещением Иисуса - Матф. 20:17-23

Чт. - Бог свидетельствует о Своем Сыне - Лук. 9:28-36

Пт. - Иоанн говорит об Агнце - Иоан. 1:19-36

Сб. - Голос в пустыне - Иса. 40:1-11

Вс. - Что еще могло быть сделано - Иса. 5:1-7

День отдыха, поклонения, служения

Текст урока: Марка 2:23-28; 3:1-6

Параллельные места Писания: Бытие 2:1-3; Исход 20:8-11; Неемия 13:15-21; Иоанна 20:19; Деяния 20:7

Ключевой стих: Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного (Евреям 10:25).

Введение

Соблюдение воскресенья, как дня покоя, не является вопросом для нас. Многие из нас, уже в молодости, откладывали свою работу и посещали церковные служения в воскресное утро.

Название нашего урока призывает нас к тому, чтобы мы использовали этот день покоя правильным образом, чтобы имели время на отдых, поклонение и служение. Пусть же мы найдем правильное равновесие в этом вопросе во время изучения Божьего Слова во время сегодняшнего урока.

Текст урока

Марка 2:23 И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья.

24 И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать?

25 Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним?

26 как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?

27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;

28 посему Сын Человеческий есть господин и субботы.

3:1 И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.

2 И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.

3 Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.

4 А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.

5 И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.

6 Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.

Практические истины на сегодня

После того, как Адам и Ева согрешили, Бог провозгласил следующее, и это все еще действительно сегодня: "Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт. 3:17-19).

Фарисеи соблюдали субботу согласно букве закона, но упустили ее духовное значение. Они осквернили ее своим строгим законничеством и не признали самой сути этого установления. У Бога есть прекрасное установление для человечества. Он понимает, что мы всего лишь прах, и что это смертное тело нуждается в отдыхе. Господень день как раз и направлен на это.

Кроме того, что суббота - это день отдыха, она также указывает на время, после искупления Христа, когда народ Божий войдет в покой, в евангельскую эру, где людям больше не нужно будет прилагать усилие для того, чтобы удовлетворять требования закона (Евр. 4:1:10).

Хотя закон был исполнен во Христе, день покоя и поклонения все еще остается для христиан сегодня. День Господа или воскресенье, как христиане знают его сегодня, является первым днем недели, как признание триумфальной победы Христа над смертью. Он воскрес в первый день недели с силой над грехом и смертью, и установил Свое царство, тем самым начиная новую эру для Божьего народа. Во времена апостолов христиане поклонялись в этот день (Деян. 20:7). Письменные работы ранней церкви также служат основанием для этой практики. Некоторые говорят, что это происходит от какого-то языческого поклонения, но это не так.

Четвертая заповедь: "Помни день субботний" (Исх. 20:8), говорит о том, что этот день уже был установлен и соблюдаем (Быт. 2:3). Бог благословил и освятил седьмой день в день сотворения, поэтому это не было введением нового закона, но возрождение давнего установления.

Так как Господень день является днем покоя, поклонения и служения, то очевидно, что мы должны приготовиться к нему. Перенапрягать себя на протяжении недели в надежде, что можно будет отдохнуть в воскресенье, скорее всего не является приемлемым служением. В результате верующий будет засыпать в доме поклонения и не будет иметь достаточно сил для того, чтобы помочь ближнему.

Слова "шесть дней работай" также являются частью этой заповеди. Если эту заповедь исполнять с усердием, то человек достоин отдыха в день Господень. Умеренность в труде, особенно в субботу, подготовит нас к покою и тишине, которые Бог предусмотрел к нашему наслаждению в воскресенье. День, отделенный и освященный, когда отложены житейские заботы, послужит к освежению тела и духа, чтобы мы имели больше сил для встречи трудностей, ожидающих нас на следующей неделе.

Служение поклонения, включая воскресную школу, является временем духовного общения семьи Божьей. Мы вместе возносим голоса в песне восхваления Богу. В объединенной молитве Богу с благодарением мы открываем Ему наши прошения. Когда мы слушаем проповедь, мы питаемся небесной манной. Эта часть служения требует нашего полного внимания и создает покой в наших сердцах. Когда мы общаемся друг с другом после служения, мы можем воодушевить друг друга к вере и добрым делам.

После служения в воскресенье у нас есть время для отдыха, общения и служения. Есть те, кто привязан к дому, и мы можем пойти посетить их. Мы можем пригласить кого-то к себе на обед. Виды служения могут быть различными в зависимости от личности человека и места его проживания.

Найти должное равновесие в отдыхе, поклонении и служении - это наш христианский долг. Чем бы мы не занимались в этот день, мы хотим, чтобы во всем этот прославлялось Божье имя.

Вопросы

1. Как могут те, кто вынужден работать по воскресеньям, обеспечивая людей необходимыми услугами, найти свой день отдыха, поклонения и служения?

2. Как мы должны относиться к тем нашим друзьям, которые относятся к воскресенью так же, как к любому другому дню?

Для ежедневного чтения

Пн. - Дан закон - Исход 20:8-11

Вт. - Преступление субботы - Чис. 15:32-36

Ср. - Иисус в храме - Лук. 2:41-47

Чт. - Иисус идет в синагогу - Лук. 4:16-22

Пт. - Молитва в субботу и результаты - Деян. 16:13-15

Сб. - Побуждение к покою - Марк. 6:30-323; Матф. 11:28-30

Вс. - Вхождение в покой - Евр. 4:1-11

Великий дар Бога

Текст урока: Матфея 1:18-25; Иоанна 3:16-17; Римлянам 12:1-2

Параллельные места Писания: Матфея 2:1-11; Марка 14:3; Иоанна 4:10; Откровение 12:1-6

Ключевой стих: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Луки 2:14)

Введение

Рождение Иисуса девой является основанием одного из фундаментальных учений христианства. Божество Иисуса основывается на том, что Он происходит от Отца и облекся в человека через чудесное действие Святого Духа.

Рождение Иисуса принимается как само собой разумеющееся многими верующими сегодня. Тем не менее, для того, чтобы принять Христа Господом нашей жизни и поверить в Него, как Спасителя человечества, необходимо признать, что Он является Божьим сыном. Петр сказал: "Ты - Христос, Сын Бога Живаго" (Матф.16:16). Когда человек верит в своем сердце, что Иисус Христос является Сыном Божьим, тогда ему не тяжело быть убежденным в божественности Христа. Подобным же образом, если верить тому, о чем повествует Матфей, то не остается другого выбора, как только верить в Иисуса как Божьего Сына, обетованного Мессию. Если же веришь от всего сердца, то не остается иного выбора, как только верно служить Ему.

Верить в Христа как Божьего Сына - это первый элемент веры, которая приносит спасение. Во время обсуждения сегодняшнего урока давайте взглянем на историю Рождества, как на жизненно важную часть нашего спасения.

Текст урока

Матфея 1:18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.

19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

20 Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого;

21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

25 и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Иоанна 3:16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Римлянам 12:1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,

2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

Практические истины на сегодня

"Радуйся мир! Господь пришел".

История о рождении Иисуса известна по всему миру. Рождество празднуют во многих странах; Рождество также является наиболее празднуемым религиозным праздником. И хотя христиане сожалеют о том, что этот день поставлен на коммерческую основу, и что мирские традиции затмевают его настоящее значение, всеобщее признание праздника рождения Христа, должно быть, приносит Ему определенную честь. Темнота мира была бы еще большей, если бы Рождество не праздновали.

Для искреннего же христианина в Рождестве гораздо более глубокое значение, чем для мирского человека, ищущего только веселья. Тот, кто пережил жизнь благодаря жертве Христа, радуется великой радостью. Но он также осознает, что дар спасения был приобретен великой ценой. Бог послал Своего Сына из славы небес в развращенный грехом мир, и там Он прочувствовал отвержение людей. И хотя ангелы пели и радовались о рождении Иисуса, в этом рождении была боль. Это было начало жизни, которая будет проведена в страдании и жертвовании в служении людям, в ней также будет отвержение людей, и великая жертва, которой должен будет стать Он Сам. Радость, которая была провозглашена пастухам, открывает факт того, что Небеса видели не только рождение Иисуса, но также и великую ценность, которая открывалась людям, через принятие спасения. Рождение Иисуса было результатом Божьей любви, которая открылась в том, как Бог ценил души людей, и в спасении, данном Им. Сутью Божьей любви является жертвовать ради других, какими бы недостойными эти другие не были.

Когда в сердце человека рождается Божья любовь, ее результатом является то же, что описано выше. Истинный христианин почитает Бога тем, что следует по стопам Христа, жертвуя так же, как жертвовал Он. Подобное Христовому самоотвержение и жертвование для других является результатом того, что в верующем чудесным действием Святого Духа формируется Христос. "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" (Рим. 12:1).

Рождение свыше само по себе является Божьим чудом, и оно имеет подобие рождению от девы. Святой Дух указывает грешнику на его непослушание и преступления, и он желает освободиться от этих чувств. Когда в сердце кающегося грешника рождается Христос, на небесах радуются о еще одном Божьем сыне, который родился "ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога" (Иоан. 1:13).

Пусть же каждое дитя Божье воздает Ему всю должную славу и хвалу за "неизреченный дар" (2Кор. 9:15).

Вопросы

1. Размышляя над миссией Христа, которая заставляет серьезно задуматься, а также над радостной надеждой спасения, которое Он принес, каким будет правильное отношение христианина к празднованию Рождества? Что будет угодным Христу?

2. Каким образом христианин может выразить свою радость от надежды спасения и благодарность Богу за Его великий дар?

3. Не слишком ли сильно мир влияет на нас в отношении празднования Рождества (украшения домов, школ, праздничная одежда и т.д.)? Не проникает ли в церковь мир? Поразмышляйте над Римлянам 12:2.

Для ежедневного чтения

Пн. - Пророчество о том, что дева родит - Иса. 7:14; 9:6-8

Вт. - Гавриил послан к Марии - Лук. 1:26-38

Ср. - Мария посещает Елисавету - Лук. 1:39-56

Чт. - Рождение Христа - Лук. 2:2-20

Пт. - Бог вспоминает Свой завет - Лук. 1:67-79

Сб. - Слово стало плотью - Иоан. 1:9-18

Вс. - В полноту времени - Гал. 4:1-7

Почва сердца

Текст урока: Марка 4:3-9, 14-20

Параллельные места Писания: Матфея 2:1-11; Марка 14:3; Иоанна 4:10; Откровение 12:1-6

Ключевой стих: Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением (Колоссянам 2:6,7)

Введение

Сеятель, семя, почва, в которую сеется семя, забота о культуре во время роста - все это очень важно, потому что непосредственно связано с тем, каким будет урожай. То же самое истинно и духовно. Иисус привел пример о сеятеле, чтобы проиллюстрировать, что требуется для успешного распространения Слова. Этот урок обращает наше внимание на почву сердца. Эта почва должна быть подготовлена для того, чтобы слышать, принимать и воплощать в жизнь посеянное в нее Слово.

Пусть каждый исследует свое сердце, чтобы проверить, готово ли оно для принятия Божьего Слова. Бог благословит подготовленное сердце и даст ему обильный урожай. Этот урожай будет и обильным плодом нашей жизни здесь на земле и наградой вечного покоя в конце.

Текст урока

Марка 4: 3 слушайте: вот, вышел сеятель сеять;

4 и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.

5 Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;

6 когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.

7 Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.

8 И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.

9 И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!

14 Сеятель слово сеет.

15 Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.

16 Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,

17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.

18 Посеянное в тернии означает слышащих слово,

19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.

20 А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.

Практические истины на сегодня

Закон сеяния и жатвы хорошо известен нам. Фермер очень озабочен состоянием почвы, потому что он хочет, чтобы у семени были все условия для того, чтобы взойти и расти. Его интересует плодородность и влажность. Для него также очень важно качество семени, время его посева. Пример нашего урока заставляет нас задуматься над тем, что требуется для того, чтобы Божье Слово принесло плод в сердцах необращенных и отошедших от Бога людей. Божье Слово является полным и истинным. Люди, которые принимают его и верно ему следуют, являются сосудами, приготовленными для несения истины. Самым главным приготовлением, необходимым для того, чтобы успешно нести Слово в истине, является рождение свыше и исполнение Святым Духом. Когда это действие возрождения совершилось в сердце человека, то он научится чистой истине, будет жить согласно ей и учить ей. Такому человеку постоянно будет необходимо противостоять усилиям сатаны отвести его от истины или исказить ее.

Святое Слово не может принести желаемый плод в неподготовленном сердце. К сожалению, кажется, что есть много сердец в таком состоянии, что сатана может сделать так, чтобы Слово не имело плода в них. В отвердевшие сердца трудно проникнуть. Люди часто принимают решения, за которые потом пожинают горькие плоды, хотя их и предупреждали о последствиях. Когда человеку предлагают Божье Слово, сатана также предлагает свое, и эти уловки сатаны могут заглушить то убеждение, которое в сердце пытается вложить Святой Дух.

Некоторые люди слышат истину, видят, как она действует с сердцах Божьих людей, и быстро привлекаются к ней. Им нравится то, что они видят. Многие из них пережили разочарование в жизни и хотят найти облегчение. Они начинают иметь слабое видение той свободы, которая есть для них у Бога. Их выбор основывается на эмоции от того прекрасного, что они видят, и это часто затеняет цену, которая позже им кажется слишком большой. Если они не укрепляются в вере и своей решимости, то часто впадают в уныние по причине атак сатаны. Слишком часто, после того, как они пережили впечатляющее рождение свыше, их подавляет трудность каждодневной жизни. И по причине того, что их основание является очень неглубоким, воодушевление или увещевание, которое они слышат, обижает их, и они отходят от Бога.

Злое окружение теперешнего мира имеет заглушающее влияние на действие Слова в сердцах многих людей. Материальные трудности часто, кажется, оправдывают некоторую нечестность. Занятость занимает место молитв и чтения Библии и приводит к малодушию.

Молодых людей искушает свобода мира, и она привлекает их к себе, заставляя не думать о последствии. Все, что использует сатана, направлено на заглушение действия Божьего Слова в сердцах людей, и приводит к горкой жатве в этой и еще больше в будущей жизни.

Как прекрасны награды верного следования путем истины! Плата за грех не может сравниться с даром Бога (Рим. 6:23) и миром, удовлетворением и счастьем, которое сопровождает его. Нам не надо далеко ходить, чтобы увидеть благословения Бога, которые Он дает верным. Когда думаешь о конце пути верных, то цена жизненных трудностей становится очень малой в сравнении с ним. Так же как и царь Давид наблюдал за путями злых, время от времени и мы можем сомневаться в том, что Божьи пути действительно самое лучшее для нас. Давиду казалось, что им так легко жилось. Но когда он вошел во святилище Господа, он увидел их конец, и тогда Божьи пути показались для него настолько более превосходными. Когда сатана пытается засадить нашу жизнь сорняками, давайте же воспользуемся правильными методами для того, чтобы не позволить этому случиться, чтобы он не смог повлиять на наши отношения с Богом.

Вопросы

1. Что мы можем делать для того, чтобы нести Слово более эффективно?

2. Есть ли что-либо, что можно сделать для того, чтобы приготовить сердца для принятия истины?

3. Если сердце находится в одном из неблагоприятных состояний, о которых говорится в уроке, должны ли мы заключить, что для такого сердца нет надежды, или настойчивость со стороны работника смягчит и подготовит почву?

4. В притче о великом пире (Луки 14:15-24) господин приказал своему слуге сказать званным идти. Достаточно ли усилий мы прилагаем для того, чтобы побуждать погибающих прийти к Господу?

Для ежедневного чтения

Пн. - Сеяние и жатва - Гал. 6:7-10

Вт. - Сеяние приносит результаты - Еккл. 11:1, 6; Иса. 55:8-13

Ср. - Повеление сеять - Марк. 16:14-16

Чт. - Безопасность благочестивых - Пс. 111

Пт. - Принятие семени в подготовленное сердце - 1Иоан. 2:3-6

Сб. - Красота служения - Иса. 52:7-10

Вс. - Обольщение богатством - 1Тим. 6:6-12

Иисус творящий чудеса

Текст урока: Марка 5:22-36, 39-42

Параллельные места Писания: Матфея 13:57-58; 17:14-21; Римлянам 4:91-21; Иакова 1:5-6

Ключевой стих: Ключевой стих: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Матфея 7:7)

Введение

Можно ли каким-либо другим образом лучше начать новую неделю, новый год, новое столетие или даже тысячелетие, как ни тем, чтобы приковать свой взор к творящему чудеса Иисусу? Возможно ли более превосходным образом начинать каждый день нашей жизни?

Наш Спаситель является для нас таким неисчерпаемым источником силы, таким хранилищем духовных даров, что в нашей жизни никогда не должно быть духовных нужд. Не бывает ли так, что иногда мы обрекаем себя на духовную немощь вместо того, чтобы достигать исцеления и восстановления? Благодать к покаянию, прощение, когда мы спотыкаемся, мудрость для жизни, победа над грехом, смирение разума, любовь ко всем - все это и еще многое другое открыто для детей Божьих. К чему же нам тогда успокаиваться на меньшем?

Текст урока

Марка 5:22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его

23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.

24 Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его.

25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,

26 много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, -

27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,

28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.

29 И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.

30 В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?

31 Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

32 Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.

33 Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.

34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.

39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.

40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.

41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа куми", что значит: девица, тебе говорю, встань.

42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

Практические истины на сегодня

Как же мы связаны с силой этого Творца чудес? Параллельные места Писания указывают нам на ключевой элемент в наших отношениях с Иисусом. В каждом месте Писания внимание привлекается к вере. Текст урока также говорит об этом. "Дщерь, вера твоя исцелила тебя". Иаиру Он сказал: "Не бойся, только веруй". Эти слова, конечно же, указывают на важность веры. Тем не менее, давайте не будем сосредотачивать на ней все наше внимание во время сегодняшнего урока. Давайте посмотрим на это в правильном свете.

Вера, конечно же, является основой христианской жизни. Христианская жизнь - это жизнь веры. "Праведный верою жить будет" (Рим. 1:17). "Но без веры угодить Богу невозможно" (Евр. 11:6). Это не наш замысел, это замысел Бога для нас. Иногда мы можем задумываться достаточно ли у нас веры. Иисус сказал: "Если вы будете иметь веру с горчичное зерно... ничего не будет невозможного для вас" (Матф. 17:20). Не поддаемся ли мы иногда искушению верить в нашу веру, вместо того, чтобы верить в Иисуса?

В одном псалме мы поем: "Если мой взор на Иисусе, то могу я встретить новый день". Мы всегда должны взирать на чудотворца Иисуса. Мы живем верой, но не вера спасает, исцеляет и утешает нас. Это делает Иисус! Иисус спасает, исцеляет и утешает, когда мы приходим к Нему. Давайте же будем подобны женщине, которая описана в тексте урока. Мы не видим, чтобы она переживала по поводу того, было ли у нее достаточно веры. Ее целью было достичь Иисуса, и просто коснуться Его, потому что она знала, что у Него была сила исцелить.

Иаир и больная женщина знали, что Иисус мог помочь, и они пошли к Нему. Пусть мы также придем к Нему со всеми своими нуждами. В наше время быть независимым - это ловушка. Часто последнее, а не первое, что мы делаем, это приходим к Господу в молитве. Даже в малых вещах, как например, излечиться от простуды, приносим ли мы свою нужду в первую очередь Ему? Приходим ли мы когда-либо с малыми вещами к Нему вообще? Если бы больная женщина узнала об Иисусе и Его силе раньше, она бы пришла к Нему гораздо раньше.

Когда мы думаем о силе Иисуса и нашем желании Его помощи в обыденных вещах в жизни, мы должны помнить о том, что хоть Христос и может сделать все, есть много того, что Он избирает не делать. Он может освободить нас от проклятия греха и его рабства, но Он не освободил нашу плоть от проклятия, провозглашенного в Эдеме. Он все еще может творить чудеса среди нас и исцелять нас, и тем не менее, мы будем болеть, некоторые повидают бедность, и все умрут. Последнее избавление от Эдемского проклятия будет величайшим из чудес, и все мы можем участвовать в этом чуде во время воскресения в Судный День.

Мы являемся гражданами духовного царства; наш Бог есть Дух, и мы поклоняемся Ему в духе. И именно в этой сфере чудотворец Христос хочет действовать среди нас. Его главная цель - это не исцелить наши тела, но исцелить наши сердца, душу и дух. Во время того, как Он пребывал во плоти, Он исцелял плоть, сейчас же Он с нами в Духе. Какой из духов не подвластен Ему? Какого злого духа Он не может изгнать? Назовите грех, над которым Он не может дать победу. Есть ли такое своеволие, которое невозможно сокрушить?

Нежелание и "малое" непослушание в наших жизнях лишает нас благодати, ослабляет нас так же, как женщину ослабляло ее кровотечение, и нам также может становиться все хуже и хуже. Давайте же придем к Иисусу, падем перед Ним и скажем Ему всю правду, чувствуя себя недостойными коснуться даже края Его одежды. И тем не менее, давайте коснемся его и будем исцелены!

Примеры

Так как мы греховны по своей природе, и подобны овцам, сбившимся с пути, каждый из нас как поломанный автомобиль, который стоит на обочине дороги. Сами в себе мы не имеем силы добраться до пункта назначения. И мы так и останемся в этом состоянии, если не придет помощь.

Иисус подобен тягачу. Заливая все светом, Он появляется на жизненной дороге рядом с нами. У Него есть достаточно силы, чтобы привезти нас домой. Каким же образом нам присоединиться к этой силе? Мы нуждаемся в канате, канате веры.

Спасает ли нас этот канат? Есть ли у него сила, чтобы тянуть нас? Даст ли канат нам силу? Нет, сила находится только у Иисуса. И канат передает нам эту силу. Но как же часто мы все таки впадаем в сомнения и страхи, переживая о том, достаточна ли длинна нашего каната. Мы больше не смотрим на большой, мощный грузовик, а на канат, и думаем, выдержит ли он.

Мы можем иметь самый толстый и прочный из всех канатов, но если он не присоединен к грузовику, то мы остаемся все такими же неподвижными. От нас не требуется такого прекрасного каната. Иисус сказал, что если наша вера будет с горчичное зерно, то есть очень маленькой, то у нас будет сила, чтобы передвигать горы. Может быть мы думаем, что нуждаемся в толстом канате, потому что наш автомобиль такой большой. Может быть, мы думаем, что нам нужен такой большой канат, потому что наше отчаяние так велико. Давайте же будем готовы думать о себе, как о малых, имеющих веру, возможно, размером с горчичное зерно, и взирать на великого, сильного чудотворца Иисуса. И если мы соединились с Ним, то мы движемся по пути домой.

Вопросы

1. В свете этого урока, может ли больше Божьей благодати быть явной в нашей жизни?

2. Что лишает нас благодати, что может "высасывать" из нас духовную силу?

3. В свете притчи о пяти мудрых и пяти неразумных девах следует ли заключить, что неизбежно среди дев будут "неразумные"?

4. Назовите некоторые духовные слабости.

Для ежедневного чтения

Пн. - Грех неверия - Марк. 6:1-6

Вт. - Власть над творением - Марк. 6:45-51

Ср. - Власть над плотью - Матф. 20:29-34; Лук. 6:6-10

Чт. - Власть над смертью - Лук. 24:1-7

Пт. - Власть прощать грех - Матф. 9:1-8

Сб. - Вера есть ключ - Марк. 10:46-52

Вс. - Вера Авраама - Рим. 4:19-24; 5:1

Многое из малого

Текст урока: Марка 6:33-44

Параллельные места Писания: Исход 16:4-15; Псалом 36:23-26; Луки 24:28-30; 2Коринфянам 8:13-15; 9:5-10

Ключевой стих: Хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши (Деяния14:17)

Введение

"Из малого получается много, когда помогает Бог". В руке мальчика было только пять хлебов и две рыбки - количество еды достаточное только для одного человека. Когда же это было отдано Иисусу, то было накормлено пять тысяч людей, не считая женщин и детей. Так часто мы склонны не делать что-то малое, потому что оно кажется нам таким незначительным. Мы боимся, что другие будут насмехаться над нашими слабыми попытками, или смущаемся того, чтобы исполнить какую-то работу в присутствии тех, кто, как нам кажется, может сделать ее гораздо лучше. Пусть же этот урок воодушевит нас верно трудиться на Господней ниве, и пусть мы помним о том, что Он может взять наш небольшой вклад и во много раз его преумножить. Нет ли у вас хотя бы несколько хлебов, которые вы могли бы дать Господу?

Текст урока

Марка 6:33 Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему.

34 Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.

35 И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много, -

36 отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.

37 Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?

38 Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы.

39 Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве.

40 И сели рядами, по сто и по пятидесяти.

41 Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.

42 И ели все, и насытились.

43 И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов.

44 Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.

Практические истины на сегодня

История в сегодняшнем уроке указывает на то, что Бог заинтересован в обеспечении наших физических нужд так же, как и духовных. Подтверждение этому мы также находим и в других местах Библии. Например, Бог удивительным образом позаботился о Своих детях в пустыне. Иисус также учил нас прежде всего искать Царствия Божьего и Его праведности, и тогда наши физические нужды будут восполнены. Бог предупредил Свой народ, чтобы, когда он войдет в землю Ханаанскую и разбогатеет, он не забыл Бога.

Как сегодня в этом свете выглядим мы?

В сегодняшнее время, когда большинство наших нужд восполнено, мы склонны чувствовать себя независимыми от Божьей заботы? Не приближаемся ли мы к тому, чтобы смотреть на необходимость упования на Бога свысока?

Один знаменитый в религиозных кругах человек пишет о своем бедном детстве. Его отец был служителем, и средств в семье было очень мало. Часто им не хватало денег, чтобы купить самые необходимые вещи. Иногда его отец уезжал в другую церковь, чтобы там провести служения возрождения. Когда он возвращался домой, мать иногда спрашивала его: "Ну что, в церкви были сборы средств?" И отец отвечал: "Да, но детям служителя нужна была обувь, и я отдал все деньги ему".

У них также было так, что не хватало денег на обувь, когда дети в ней нуждались. И тогда отец собирал семью, они все вместе становились на колени и искренне молились Богу, чтобы Он восполнил их нужду. Так случалось много раз, и Бог никогда не изменял Своему обетованию.

И хотя этот человек не слишком хотел вернуться к бедности своего детства, он сожалел о том, что у его детей практически не было побуждений к вере, которые мальчиком испытывал он. Мы бы все хотели иметь возможность рассказать о том, каким прекрасным образом Бог позаботился о нас, но никто не хочет быть достаточно бедным для того, чтобы нуждаться в этом. Восполненность жизненных нужд лишает возможности практиковать веру.

Еще одно, о чем мы должны подумать, это наше даяние. Слово Бога очень ясно говорит об этом. Оно понятно говорит о том, что Бог не считает наше даяние в гривнах. Иисус сказал, что женщина, которая дала две лепты, дала больше всех тех, которые давали от своего избытка, так как она дала от свей скудости. Это так же, как и хлебцы и рыбки, указывает на то, как Бог преумножает. Он может взять две копейки и сделать из них больше, чем тысячи гривен, которые богачи в своей скупости дали от своего избытка!

В одной из притч Иисуса говорится о том, как господин дал каждому из своих слуг таланты, и сказал им как их использовать. Двое из них сразу взялись за работу, и в результате, их талантов становилось больше. Один же из них побоялся взяться за работу в вере и сокрыл свой талант. Находим ли мы удобное место на задней скамейке в церкви, зарывая свой талант? С этой своей позиции мы часто с критикой и иногда завистью наблюдаем за талантами других, за тем как они преумножаются. Мы отказываемся принимать участие в служениях, потому что другие могут сделать это настолько лучше нас. Когда церковь возлагает на нас определенный труд, вместо того, чтобы постараться для Господа, мы пытаемся сделать как можно меньше и рады, когда работа окончена. Мы не говорим людям об Иисусе, боясь, что можем сказать что-то не так. Мы чувствуем себя неполноценными, но причиной того, что другие так процветают, является то, что они просто пользуются талантами, которые получили. Мы не должны преуменьшать наши таланты, потому что поступая таким образом, мы преуменьшаем Бога и свидетельствуем о своем недостатке веры.

Примеры

За несколько центов покупают евангельский трактат. Еще за пару центов посылают его в отдаленный поселок. Шел человек и увидел этот трактат на улице. Он подобрал и прочитал его. Он был обличен в своем грехе, покаялся и нашел спасение.

Кто-то почувствовал побуждение предложить номер псалма на собрании. Сначала смущался, но потом все-таки сделал это. Сердце заблуждающегося брата было тронуто этим псалмом, и благодаря этому он перепосвятил свою жизнь Богу и стал верным христианином.

История христианской веры полна подобных переживаний. Нет ничего больше, что человек мог бы сделать, чем помочь другому найти путь спасения.

Однажды служитель стоял перед общиной, и начав проповедовать, почувствовал необычное вдохновение, и поэтому его проповедь была очень воодушевляющей. Многие похвалили его за прекрасную проповедь, но никто не осознавал, что каждый член общины перед этим отдал для себя для молитвы за этого служителя.

Пусть же мы все будем усердны в том, что Бог возлагает на нас. Будем готовы трудиться там, где нас не замечают, даже если за это признание получают другие.

Вопросы

1. Если бы вы могли выбирать быть богатым или бедным, чтобы бы вы выбрали?

2. Должны ли мы активно использовать свой дар, или нам стоит ожидать, пока нас не попросят помочь?

3. Будем ли и мы, как мальчик с хлебцами, видеть преумножение наших усилий?

4. Сколько богатства сможет в этой жизни скопить человек, если будет давать столько же, сколько дала бедная вдова?

Для ежедневного чтения

Пн. - Маленькая вера - Матф. 17:14-20

Вт. - Пища вдовы - 3Цар. 17:10-16

Ср. - Пять хлебцов и две рыбки - Лук. 9:12-17

Чт. - Победа Гидеона - Суд. 7:7-23

Пт. - Сила в немощи - 2Кор. 12:7-10

Сб. - Бог измеряет наше даяние - Лук. 21:1-4

Вс. - Простое послушание - Иоан. 21:3-11

Взгляд внутрь себя

Текст урока: Марк 7:1-2, 14-23

Параллельные места Писания: Притчи 23:6-7; Иеремия17:9-10; Лука6:43-45; Колоссянам 3:1-10

Ключевой стих: Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (2 Коринфянам 5:17)

Введение

В Псалме 50:8 Царь Давид написал эти обращенные внутрь души слова: "Вот, Ты возлюбил истину в сердце". Бог смотрит поверх внешних качеств человека прямо в его сердце. Бог заинтересован именно в том, что наполняет сердце и Он ищет там истину - истину, которая исходит на поверхность изнутри. Его всевидящее око не пропустит ничего. Фасад, которым мы прикрываемся, чтобы обмануть человека, никогда не обманет Бога. Он видит сквозь наше лицемерие.

Человеку кажется трудным заглянуть в свое собственное сердце. Он склонен иметь дело с внешней стороной вещей и надеется, что во всяком случае сможет пройти через Суд. Сердце человека греховно от природы. Оно изменяется, только когда он начинает желать заглянуть внутрь себя и увидеть свое сердце таким, каким его видит Бог. Постараемся же заглянуть в себя.

Практические истины на сегодня

Бог создал человека уникальным образом. Человек состоит из внутреннего и внешнего человека. Внутренний, или сердце человека, включает в себя разум, душу и дух. Он включает в себя также всю нашу эмоциональную природу и понимание. Внешний человек - это наше физическое тело и дела и поступки, которые мы совершаем. Хотя часто нам хочется отрицать связь между внутренним и внешним человеком, Библия совершенно ясно говорит о существовании непосредственной связи между ними. Мы должны признать этот факт, иначе наши сердца успешно обманут нас.

Мы рождаемся с семенем греха в нас. Этого невозможно избежать. В установленное Богом время мы бываем призваны к покаянию в своих грехах. И тогда нам нужно иметь дело не только со внешним, но мы должны заглянуть внутрь себя и иметь дело со своей грешной природой. Когда мы обретаем прощение своих грехов, мы становимся новой тварью, как об этом говорит ключевой стих. В Римлянам 12:2 Павел учит, что мы преобразуемся обновлением ума, чтобы познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

Но заканчивается ли на этом битва? Нет, она только началась. Враг нашей души никогда не сдается и он ищет, как вновь вернуть нашу любовь. Влияние нашей злой природы никогда не уходит очень далеко. Если мы становимся безразличными и равнодушными, похоть тут же встает перед дверями нашего сердца. "Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (Иаков 1:15). Все это начинается в нашем разуме. Битву нужно выиграть здесь, чтобы не дать духовной смерти вновь войти в нашу жизнь.

Как нам правильно охранить нашу жизнь, чтобы сокровище, которое мы получили, не было потеряно? Наша повседневная жизнь постоянно подвергается нападкам зла. Наше сердце склонно делать то, что приятно гордыни, амбициям, злым желаниям и разного рода разложению. Настолько ли трудна эта битва, что только сильные и выносливые могут быть спасены? Но нужно помнить, что эта битва праведная и в ней может быть одержана победа с Божьей помощью. Мы никогда не должны совершать злые дела, которые исходят из злого сердца. Мы должны быть внимательны, чтобы не стать жертвой хитрости сатаны. Мы не можем перестать защищаться. Мы должны охранять свои сердца со всем тщанием и заботой. Когда мы позволяем злу входить в наше сердце, оно становится больным. Вскоре болезнь внутреннего человека начинает влиять на внешнего. Развращенный источник дает начало потокам развращения. Мы обязаны наполнять свою жизнь добрыми и здоровыми мыслями и делами. Для этого потребуется самоотречение. "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Матф. 16:24). Когда мы питаемся добрыми вещами, наши сердца могут быть щедро наполнены добром. Чему мы позволяем входить в наше сердце? Внимаем ли мы учению, содержащемуся в Филппийцам 4:8, думая о том, что истинно, честно, справедливо, чисто, Победа достигается, когда мы наполняем наши сердца этими столь желанными качествами.

Это требует усилий от людей любого возраста. В сегодняшнем мире, особенно важно, чтобы молодежь следила за тем, что впитывает их сердце и разум. Сатана, обманщик, всегда готов убивать и уничтожать там, где защита ослабела. Но Святой Дух хочет хранить, строить и завершать Божью работу в нашей жизни. Церковь является безопасным пристанищем для всех тех, кто хочет больше узнавать о Божьих путях. Слава Богу за всю верную молодежь, которая у нас есть, и пусть они будут желать оставаться верными в их молодые годы и отдавать Богу первые плоды своей жизни. Вся наша жизнь находится под божественным взором Господа. Пусть все мы позволим Ему быть судьей нашей жизни.

Примеры

Нам была рассказана история об одном старике, который пребывал на смертном одре. В своей жизни он не был ни злым, ни безнравственным человеком. Он совершил много добрых дел и его соседи и знакомые считали его хорошим человеком. Но было несколько человек, которые несправедливо обходились с ним в течении его жизни. Они совершали поступки, которые глубоко ранили и оскорбляли его. В своем сердце он никогда не находил возможности простить их и даже находил оправдания своему непрощению из-за неправедности тех поступков, которые они совершали против него. Сейчас время, отпущенное ему, подходило к концу. Возле его постели были некоторые члены его семьи и он попросил их достать записку из его кармана и прочитать ее. В записке со всеми тягостными подробностями было описано то, что эти люди совершили против него. Даже перед лицом смерти, он не смог простить их, но напротив, хотел в последний раз услышать о том, что они делали. Его злое сердце обманывало его до самого конца. Он уходил в вечность с хорошей репутацией среди людей, но с сердцем, неспособным прощать. Какой ужасный уход для встречи с Богом! Если бы только он позволил Богу показать ему, каким безнадежно злым было его сердце.

Мы можем сказать, что это не случится с нами, но понимаем ли мы на самом деле наши сердца? Мы склонны измерять внешнюю сторону и склоняться в своих суждениях в свою пользу. Но мы должны понимать, что Бог смотрит внутрь нас. По самой своей природе человек смотрит на внешнюю сторону и скрывает то, что находится внутри. Опасностью всего этого является поразительная способность наших сердец обманывать нас. Бог знает наши сердца. Можем ли мы доверить Ему правильно судить их? В 1 Иоанна 3:20 мы читаем: "Ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все". Все, что нам нужно сделать - это позволить Богу открыть нам наши сердца. Это может быть болезненным, но кто может объяснить чудо сотворения Богом нового сердца? Слава Богу за Его работу благодати в нашей жизни, которая происходит, когда мы открываем свои сердца для того, что Он хочет совершить в нас.

Вопросы

1. Существует ли опасность того, что мы можем начать уделять слишком много внимания внешним вещам? Мы знаем, что они важны, поэтому как нам сохранять равновесие и уделять внешним вещам столько внимания, сколько требуется?

2. Библия говорит, что соленая и пресная вода не может течь из одного источника. Как мы объясним некоторые позиции, на которых мы позволяем себе стоять, в свете этого стиха?

3. Является ли одной из уловок дьявола в эти последние дни то, что мы много делаем, не имея достаточно преданности?

Для ежедневного чтения

Пн. - Самое важное - сердце - Матф. 15:10-20

Вт. - Сердце верует к праведности - Рим. 10:10-13

Ср. - Готово сердце мое - Пс. 56:1-11

Чт. - Притча о сеятеле - Лука 8:5-15

Пт. - Доброе дерево - добрый плод - Лука 6:43-45

Сб. - Писано в наших сердцах - Иерем. 31:31-34

Вс. - Божий Закон во внутреннем человеке - Рим. 7:18-25

Настойчивость и смирение

Текст урока: Марк 7:24-30; 8:34-38

Параллельные места Писания: Бытие 32:24-26; Марк 10:17-22; Филиппийцам 3:7-11

Ключевой стих: И блажен, кто не соблазнится о Мне (Матфей 11:6)

Введение

В сегодняшнем уроке мы видим мужество женщины, которая уверовала в божественную силу Иисуса Христа. Ее смирение позволило ей упорно стоять на своем несмотря на сопротивление. Она продолжала говорить о своей нужде в ситуации, в которой многие люди были бы обескуражены и рассержены.

Как мы принимаем свою жизнь сегодня? Расстраивают ли, обескураживают и огорчают ли нас трудности? Воля нашего Небесного Отца в том, чтобы мы в вере обращали свои мольбы к Нему, смиренно доверяясь Ему независимо от того, чисто ли небо или закрыто тучами, и зная, что Он - дающий всякий добрый и совершенный дар.

Текст урока

Мар.7:24 И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.

25 Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;

26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.

27 Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

28 Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.

29 И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.

30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

Мар.8:34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. 36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? 37 Или какой выкуп даст человек за душу свою? 38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.

Практические истины на сегодня

Сегодняшний мир полон насмешников, циников и мужчин и женщин, живущих в гордыне. Многие из них почитаемы и стремятся превзойти друг друга, но слава и похвала этого мира ослепляют человека. Она может не дать нам увидеть нашу великую нужду и великие беды и ловушки, которые готовит для нас сатана. Погибели предшествует гордость, и падению - надменность (Притчи 16:18).

Хотя религия может быть принята в сегодняшнем мире, она принимается лишь, как некая форма набожности, которая отрицает Божью силу. Смирить себя, взять свой крест и следовать за Господом Иисусом Христом - значит быть отделенным духовно от всех неверующих в этом мире. В жизненных битвах, когда мир со всеми его силами обмана выстроен против нас, мы часто можем желать быть принятыми миром. Для плоти трудно быть отвергнутой. Бывают также времена, когда происходящее с нами и обстоятельства, являющиеся частью этого порочного мира, разочаровывают нас. Временами мы можем видеть, как дорогие нам люди следуют за чуждыми духами, и мы знаем, что им требуется избавление. Для стойкого христианина, который настоятельно взывает к Небесному Отцу, есть исцеление, исходящее от Отца, Который знает, что мы нуждаемся в таких вещах.

Давайте же в вере и смирении примем ту всепобеждающую силу, которую предлагает нам сегодня Божья благодать.

Примеры

В Послании к Евреям 11 мы читаем о многих героях веры, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих (Евр. 11:33-34).

Мы видим, что в духовном смысле эта же самая битва все еще продолжается. Христиане побеждают силу царства сатаны в своей жизни, живут праведно, получают обетование вечной жизни и угашают силу многих обманчивых духов. Испытания мечем и огнем времени не могут сломить их. В своей слабости они взывают ко Христу, Который дает им силу побеждать злые силы сатаны.

Мы видели эту победоносную битву в жизни многих людей, молодых и старых. Был некий молодой христианин, который часто чувствовал себя одиноким, но его мужество и смирение были сильны и позволили ему не соблазняться. Напротив, он продолжал полагаться на Бога и спокойно выдерживал испытания жизни. Пусть все мы также будем подвизаться добрым подвигом веры.

Вопросы

1. Возможно ли, чтобы мы, как христиане, иногда испытывались тем, чтобы отдавать какие-то вещи взамен нашей души?

2. В чем проблема, когда нам кажется, что мы не получаем ответа на наши молитвы? Возможно ли, что мы недостаточно смиренны, чтобы просто попросить крохи?

3. Когда мы просим Бога, не означает ли в некоторых случаях настойчивость упрямство?

4. Означает ли фраза "Не моя воля, но твоя да будет" недостаток веры, или она показывает смирение?

5. Заставит ли мир истинное духовное ношение креста отказать в свей дружбе до такой степени, как это было в прошедшие века?

Для ежедневного чтения

Пн. - Настойчивость Авраама - Быт. 18:23-33

Вт. - Бог ответит - Лука 11:5-13

Ср. - Необходимо смирение - Матф. 25:37-40

Чт. - Смирение Иисуса - Лука 22:24-27

Пт. - Смирение Павла - 1 Кор. 15:9-10

Сб. - Детское смирение - Матф. 18:1-6

Вс. - Что требует Бог - Мих. 6:6-8

Ужасный приговор Бога

Текст урока: Марк 9:42-48; 2 Фессалоникийцам 1:7-9; Откровение 14:10-11; 21:8

Параллельные места Писания: Даниил 12:2; Малахия 4:1; Лука 16:19-31

Ключевой стих: Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, 3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него (Евреям 2:2-3)

Введение

Время ввергает миллионы душ в ужасное осуждение. Некоторые невинны, некоторые несведущи, а другие прекрасно знают о неизбежности осуждения и отчаянно пытаются отвлечь себя вещами, которые предлагает этот мир. Ограниченный разум не может полностью представить или объять это событие. Один лишь Бог понимает цену и последствия непокорности. В конечном счете, Он заплатил великую цену, чтобы искупить человечество.

Сегодня церковь оказывается в мире который показывает мало уважения или страха к Божьему осуждению. Общее отношение общества к этому предмету варьируется от безразличия до прямых насмешек. Нам нужно бояться, чтобы внешнее влияние не уменьшило нашей убежденности в неминуемости Божьего осуждения греха. Для тех, кто теряет это видение, наступит пробуждение, но для многих - слишком поздно.

Практические истины на сегодня

Сегодня люди склонны уделять внимание Божьей любви до такой степени, что начинают забывать о Его праведности и суде. Основополагающая истина о том, что человеку нужно будет дать отчет о своих делах высшему судье не укладывается в рамках современного мышления. Политики, религиозные группы и общество в целом скорее предпочитают проповедовать высокую терпимость ко всем верованиям, религиям и жизненным укладам. Однако слегка завуалированная этой проповедью всеобщей терпимости видна очевидная нетерпимость к любой библейской доктрине, говорящей о суде над делами и поступками человека. Номинальное христианство отражает в себе некоего Бога любви, который легко прощает грехи, даже самые тяжкие из них. Ад, место вечных мучений, не вписывается в такой характер их Бога. Окончательным результатом этого является потеря людьми Божьего страха и еще больший откат к непокорности и разложению.

Как Божьи дети мы не смеем позволить внешнему давлению испугать нас и заставить нас утратить наше свидетельство миру.

Как мы понимаем Божий гнев? Не сравниваем ли мы его с гневом, который мы чувствуем, когда кто-то пытается нас рассердить? Наш гнев - это результат реакции нашей грешной плоти на сопротивление или неудобство. Бог постоянно видит успехи сатаны, когда тот обманывает людей, представляя им Бога угнетателем в то время, как он сам, якобы, дает свободу. Бог видит, что когда человек даже немного поддается убеждениям сатаны, он очень легко может стать его добычей. Бог отдал Своего Сына, лучшее, что имели Небеса, чтобы проложить дорогу святости через это злое, полное препятствий окружение. Несмотря на это, сатана добивается успеха через обман, ложные религии и злобу, с которой он ведет большую часть человечества в вечную погибель. Все эти дела зла открыты и предстают перед всевидящим Божьим взором. Разве не понимаем мы поэтому, что Бог не будет даже в малом идти на компромисс со Своим врагом? Его гнев и недовольство всегда направлены против греха и зла.

Бог есть Бог порядка. Когда мы взираем на Его творение, Его порядок поражает нас. Бог заставил работать законы, которые поддерживают этот порядок. Эти законы, когда человек познает их, оказываются надежными и неизменными. Один из самых доступных примеров - закон притяжения. Это невидимая сила, которая удерживает землю, солнечную систему и всю вселенную так, как она была устроена. Непризнание этого закона может иметь самые тяжелые последствия.

Бог также установил законы для духовной жизни человека. Когда они приняты и им следуют, результатом этого становятся жизнь и счастье. Божий закон, касающийся брака, может послужить этому примером. Даже те, кто не проповедует рождение свыше, могут испытать благословение счастливого брака до такой степени, до какой они верны Божьему закону, касающемуся семьи. Однако во многих случаях человек предпочитает игнорировать и дискредитировать этот закон, что приводит к печальным последствиям. Можно привести и другие примеры трагического поминания плодов в этой жизни, когда нарушаются Божьи законы. Однако человек, раскаивающийся перед Богом находит прощение и исцеление, хотя может и столкнуться с последствиями своих грехов.

От нас, как христиан, зависит, позволим ли мы Богу осудить нашу непокорность в этой жизни. Когда мы оступаемся, нам нужно приходить к Богу без отговорок и самооправдания. Наши глаза должны быть открыты на наше ужасное и развращенное состояние. Не только наша непокорность навлекает на нас Божий гнев, но наша унаследованная грешная природа делает нас достойными смерти и в этой жизни, и в жизни грядущей. Когда мы осуждаем грех, как осуждает его Бог, Его милость и благодать достигают нас через кровь Иисуса, которым успокоился ужасный Божий гнев. Если мы удовлетворяем требованиям, установленным на кресте, мы можем быть уверены, что наши грехи не последуют за нами на суд (1 Кор. 11:31-32).

В Новом Завете слово ад иногда является переводом слова Гадес или Геенна. Гадес обычно означает место, где пребывают мертвые, как в Деян. 2:31. Наиболее часто используется слово Геенна, которое относится к долине Хиннома, к югу от Иерусалима. Там все отбросы и мертвые животные сбрасывались в яму, в которой постоянно горел огонь. В местах, где пламя не было таким горячим, личинки насекомых кишели в разлагающейся плоти. Это пример, который использовал Иисус, чтобы описать вечное наказание неверующих, место, где червь не умирает и огонь не угасает. В других местах Писания Иисус описывает ад, как место внешней тьмы, где будет вопль и скрежет зубов. Человеческий разум не способен понять невыразимых ужасов ада. Один неверующий, отрицавший существование Бога, приблизился к вратам смерти и воскликнул: "О, если бы я должен был гореть в огне неугасимом тысячу лет, чтобы заслужить Божью милость и вновь воссоединиться с Ним. Но это бесплодное желание. Миллионы лет приблизят меня к концу моих мучений не более, чем какой-то час".

Иногда человеческий разум может увидеть картину ада через божественное откровение. Однако, не иметь надежды, быть в отчаянии и во внешней тьме навеки - это что-то, что не может понять ограниченный разум человека. Люди задают вопрос: "Как мог любящий Бог создать такое место и позволить ввергнуть в него Своих согрешивших детей?" На него нет простого ответа. Нам нужно принять абсолютную праведность Божьего суда. В вере мы можем принять, что когда обреченный грешник предстает перед Божьим судом, он признает приговор, который будет ему вынесен, как справедливый и заслуженный. Доказательством того, что он получает должное воздаяние, будет время, когда он восставал против Бога и надменно отвергал духа благодати. Там грехи, которые были приуменьшены и сметены под ковер самопровозглашенной благодати, будут открыты в их истинном виде и будут восприняты так, как их видит Бог. Этот суд, которого удавалось избегать так долго в течении жизни вновь возвратится к нему, чтобы пасть на него как камень, о котором говорится в Лука 20:17-18.

Хотя все погибшие будут терпеть вечные муки ада, тяжесть страдания будет соответствовать их знанию Божьей воли (Лука 12:47-48). Внемлем же этому, как Божьи люди.

Примеры

Весной 1902 года на небольшом острове в Карибском море проснулся вулкан Пеле. У его подножия лежал город Сен-Пьер и когда извержения и постоянный дождь из пепла усилились, люди испугались. На одиннадцатое мая того года были назначены выборы и политики хотели любой ценой удержать людей в городе. Так называемые эксперты старались обнадежить людей, вселяя в них самоуспокоенность. Люди видели множество знаков надвигающейся катастрофы, но они были истолкованы как неопасные и преуменьшены теми, кто был ответственен за управление городом. Однако вулкан не стал дожидаться выборов. Восьмого мая вулкан Пеле взорвался и город с населением в тридцать тысяч человек был полностью уничтожен. Уцелели только два человека.

Подобно этому сегодня сатана обманными путями пытается посеять в Божьих людях дух самодовольства. Будем же испытывать свои сердца. Бодрствуем ли мы и молвимся? Несмотря на то, что все знамения говорят о том, что эта эра скоро закончится, достаточно ли часто и глубоко мы думаем о нашей готовности к Страшному суду? Иисус многократно предупреждал Своих детей, что для того, чтобы избежать надвигающегося бедствия, им нужно быть готовыми и бодрствовать.

Когда Бог усмотрит призвать мир к Себе на суд, эта эра милости и благодати закончится навсегда. Некогда благожелательный лик Агнца будет вызывать ужас в сердцах тех, кто не готов, и погибшие будут молить о том, чтобы камни упали на них и сокрыли их от гнева Агнца (Отк. 6:16-17).

"Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире" (2 Петра 3:14).

Вопросы

1. Должны ли мы, как христиане, более активно предупреждать неверующих о Божьем суде? Если да, то как?

2. Порождает ли сегодняшний образ и уровень жизни пренебрежение к Божьему суду?

3. Как нам помочь себе более глубоко осознать серьезность греха и грядущего суда?

4. Насколько буквально мы должны понимать учение Иисуса в Марк 9:43-47?

Для ежедневного чтения

Пн. - Осуждение первой непокорности - Быт. 3:9-24

Вт. - Первый мир осужден за грех - Быт. 6:1-13

Ср. - Суд для всех - Иуда 14-21

Чт. - Божественное возмездие - 2 Фесс. 1:2-10

Пт. - Взвешен на весах и найден очень легким - Дан. 5:22-31

Сб. - Человеческий суд против Божьего суда - Рим. 2:1-9

Вс. - Последний суд - Отк. 6:12-17

Надежда для пленных

Текст урока: Псалом 136:1-6; 94:8; 50:19; Притчи 28:13; Псалом 146:3; 50:12; 125:1-5

Параллельные места Писания: Плач 1:12-14, 18; 2:14; Лука 15:18-24; Иезекииль 18:30:32

Ключевой стих: Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние (Псалом 141:7)

Введение

В одно время сыны Израилевы были великим народом. Их могущество исходило от Бога, которому они служили. Второзаконие 7:7-8 утверждает, что Бог избрал Израильтян в качестве Своего избранного народа не по причине их великого числа, но по причине того, что Он возлюбил их своей любовью. Во 4 Царств 19 главе повествуется о том, как Бог избавил их от Ассирийской армии. Пока они были верны своему завету с Богом, им не нужно было бояться, даже хотя их враги часто казались более могущественными чем они сами. Однако, когда Израиль стал неверным Богу, то Он попустил им быть взятыми в плен царем Вавилонским.

Хотя они были в плену, Бог не забыл о них, но послал свою весть надежды через пророка Иеремию (Иер. 29:10-14). Сегодня эта весть надежды все еще звучит для тех, кто был пленен сатаной.

Изучение урока

Вавилонское пленение, о котором говорится в этих места Писания, произошло около 585 гола до рождения Христа. Это было мрачным временем в истории Божьего народа.

За столетия до этого, Бог милостиво вывел Свой народ из Египетского рабства. Он вел их чудесным образом в Обетованную Землю, землю в которой текло молоко и мед. Здесь они были благословлены более всех других народов.

Со временем сыны Израилевы стали забывать, что Бог сделал для них и часто нарушали Его заповеди. Книга Судей 17:6 гласит: "В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым". Это вызвало много проблем, и они часто попадали под власть окружающих народов. Однако Бог усмотрел им судей, которые руководили ими, и силой Божьей избавляли их. Со временем они перестали довольствоваться судьями и потребовали себе царя. Бог ответил по их просьбе, хотя это не было Его совершенной волей.

Первый царь, Саул, был отвергнут Богом за свое непослушание. Затем Бог избрал Давида и его дом быть потомством царей над Его народом. Во времена Давида Израиль достиг вершины своего могущества, и во времена Соломона вершины своего богатства и славы. Во времена Ровоама, десять колен восстали под руководством Иеровоама и стали отдельным государством.

История десяти колен является очень печальной. Они никогда не имели праведного царя и были взяты в плен и рассеяны за несколько лет, как то же случилось с коленом Иуды, коленом, которое осталось верным дому Давида.

К сожалению, колено Иуды тоже впало в идолопоклонство. Оно потерпели несколько поражений в битвах, поскольку Бога не было с ними. Вместо того, чтобы обратиться к Богу, они ожесточили свои сердца до того, что не было более им исцеления. Бог наконец предал их в руку царя Вавилонского (2 Пар. 32:11-21).

Там в Вавилоне их сердца стали смягчаться. Когда они вспоминали ту свободу, которой одни наслаждались у себя на родине, и сравнивали ее со своим нынешнем положением пленников, они плакали. В течение этого времени был написан Псалом 136, отображавший печаль народа. Молитва раскаяния Даниила, несомненно, отражает их состояние (Даниил 9гл). Бог определил им 70 лет плена, однако дал им эту уверенность: "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду" (Иер. 29:11).

1 Коринфянам 10:11 гласит, что все это является примером и написано для нашего увещания. Сегодня мы можем обнаружить, что находимся в духовном плене, но Божья весть надежды звучит и ныне, как во время Вавилонского плена.

Практические истины на сегодня

Изучение истории народа Израильского может научить нас многим урокам, когда мы начнем понимать, почему они попали в плен, и как Бог освободил их. Злые духи постоянно пытаются вторгнуться в наши сердца, чтобы совратить нас от Бога. Вполне возможно, что они могут оказывать влияние на нашу жизнь в течении времени, и мы не осознаем серьезность нашего положения. Это могут быть духи обиды, зависти, гордости, гордости и мирского. Когда мы позволяем им влиять на нас, мы становимся пленниками. Мы начинаем замечать, что наше духовное усердие не таковое как прежде. Слово Божье не является столь драгоценным для нас, Дух Святой больше не дает нам ясного водительства, и духовная жизнь становится пустой. Однако, Бог не допустит нам идти этим путем, не предостегши нас.

Когда Бог показывает нам некоторые области нашей жизни, которые необходимо исправить, нам необходимо внять предостережению. Не должно быть самооправданий, таких как: "Эти мое слабое место", "Такой у меня характер" или "Я ошибся". Если злой дух обрел точку опоры в нашей жизни, тогда необходимо раскаяние. Если мы внимаем сразу, когда наше заблуждение обличается либо Духом, либо братом, то проблему можно легко разрешить. Однако, если мы падаем до того, что не можем обрести освобождения, потребуется раскаяние, подобное тому, которое пережил Давид, и о котором он он пишет в 50 псалме.

Когда мы пленены злым духом, нам необходимо обрести освобождение. Если мы не находим освобождения, мы находимся в великой опасности духовной смерти. Когда злой дух получает власть над нами, мы становимся беспомощными, движимыми силой, которую мы не можем контролировать. Мы слышали печальные свидетельства некоторых, которые говорили: "Я делал такие вещи, которые я думал, что никогда бы не сделал".

Да, есть те, кто пали в глубины греха и оказались пленниками в "Вавилоне". Бог использует память о прошлых днях, чтобы призвать их. Есть надежда для тех, кто был пленен злыми духами, даже хотя они утопают в трясине растлевающего греха.

После распятия Иисуса беззаконие в Иерусалиме стало стремительно возрастать. В 66 году Римские армии под предводительством Тита окружили город. Неожиданно, без какой-либо ясной причины, они отступили. Христиане в городе вняли предостережению Иисуса в Матфея 24:16-18 и бежали, оставивши все позади.

Когда мы, как Христиане, находимся в опасности быть побежденными злыми силами, Бог дает нам возможность выхода. Когда Он дает это, мы можем бежать. Вся гордость и самоволие должным быть оставлены позади. Самое трудным является оставить обольщение и самоправедность. Если мы действительно осознаем себя в отчаянном положении, то мы оставим все, лишь бы получить освобождение. Мы не будем колебаться в том, чтобы позвать на помощь духовных братьев. Мы бежим от духовного опустошения, как первые Христиане бежали из Иерусалима.

Когда мы предаем свою волю и свои пути полностью Богу, полностью полагаясь на Его милость и моля о прощающей крови Иисуса, Он чудесным образом прощает, милует и дарует свободу и силу побеждать грех. Господь может и будет делать великие дела для нас!

Возможно, мы сами не находимся в плену, но видим брата, который пленен. Тогда мы, духовные, призваны к тому, чтобы восстановить его в духе кротости. Бы не достигнем ничего хорошего, если мы имеет самоправедный дух превосходства. Самаритянин помог жертве разбойников, который обычно был бы его врагом, однако он имел сострадание к ближнему в нужде. Он не побоялся поучаствовать и потратиться ради того, чтобы помочь ближнему. Нет набора правил как помочь заблуждающемуся. Нам следует следовать Духу. Он даст руководство, когда мы бескорыстно отдаем самих себя тому, чтобы помочь тем, кто попал в плен к сатане.

И, братья, нам следует молиться. Молиться усердно, пламенно и непрестанно. Души погибнут навеки, если они не будут освобождены. Является ли пленение души длительным или случилось недавно, не будем переставать молиться. Может быть, сейчас они тоскуют по своей отчизне.

Для тех, кто молод: наблюдайте за своей жизнью, вашими мыслями, вашими действиями, с кем вы общаетесь, и что вы читаете. Если вы поддались греху сейчас, это повлечет за собой слабость, которую дьявол всегда будет пытаться использовать. Укрепление самих себя в духовной жизни даст вам способность распознавать искушения и ловушки, которые сатана использует для того, чтобы пленить людей. Никогда не пожалеешь о том, что сеял доброе семя.

Вопросы

1. Когда мы смущаемы духами зависти, гордости, гнева и др., когда мы попадаем в плен к ним?

2. Возможно ли победить какие либо из наших наклонностей, не пережив духовного обращения?

3. Как бы пленяем всякое помышление в послушание Христу (2 Кор. 10:5)?

4. Какую роль играет церковная дисциплина в восстановлении падшего члена?

5. Что имеется в виду в утверждении: "Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа." (1 Кор. 5:5)?

Для ежедневного чтения

Пн. - Божья благость и отступление Израиля - Иер. 2:1-13

Вт. - Конец бунтовщиков - 2 Пар. 36:12-21

Ср. - Неразумно уповать на свои пути - Притч. 14:8-14

Чт. - Состояние отступившего народа - Исаия 1:2-15

Пт. - Милостивый призыв обратиться - Ис. 1:16-20

Сб. - Иисус пришел освободить - Ис. 61:1-11

Вс. - Много обителей - Иоанн 14:1-4

Сокровища благочестивой мудрости

Текст урока: Притчи 4:5-7; 10:8; 2:1-11

Параллельные места Писания: 1 Коринфянам 2:6-16; Притчи 15-21 гл.

Ключевой стих: Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. (Иоан.8:12)

Введение

Человек сотворен со способностью умножать познание через опыт и через изучение. В этом мире очень ценятся знания, которые могут быть получены через светское образование. Даже в вопросах религии, знание ищется через изучение и исследование. Очень часто познания, полученные таким образом, путаются с мудростью, тогда как в лучшем случае это может быть названо мирской мудростью. Мы будем рассматривать в этом уроке благочестивую мудрость, чья ценность настолько превосходит значимость всякого светского и мирского знания, что даже бесполезно их и сравнивать.

Изучение урока

Притчи 4:5-7. Толковый словарь определяет мудрость как знание и здравый рассудок, основанный на опыте. Разумение означает знание, способность учиться и знать, что необходимо делать.

Определение мудрости в толковом словаре является недостаточным и не отражает значения этого слова, используемого в Библии. Библейское значение включает в себя должное представление о человеке и его развращенности. Это разумение будет давать нам способность действовать на основании мудрости, которой мы обладаем.

Без определенного видения и сознания Божьей праведности и нашей собственной греховности, мы никогда не станем Божьим дитем. Нам также необходимо верить, что Бог послал Иисуса в этот мир, чтобы спасти грешников, и что через Него мы можем иметь вечную жизнь. После рождения свыше послушание Богу посредством силы Святого Духа производит Христианскую жизнь. Это является духовной благочестивой мудростью.

Стихи нашего текста Писания гласят, что она не происходит сама собой, но необходимо приложить усердие, чтобы достичь этого. Нам необходимо читать Божье Слово и не уклоняться от его учений. Если мы приняли Бога в свое сердце и не оставляем Его мудрости, это сохранит и убережет нас. Когда мы идем по Христианскому пути, наше представление о Боге, о самих себе и о жизни будет возрастать.

10:8. Мудрое сердце признает свою собственную нужду и ограниченность и будет всегда открыто для наставления. Иногда эти наставления исходят от других людей и могут быть трудными для принятия, но истинная мудрость не будет отвергать совета. Гордое сердце может иметь много слов для объяснения и оправдания своего положения, и поэтому пропускает много необходимого руководства, которое Бог пытается преподать.

2:1-11. Во многих местах Писания говорится о мудрости этого мира и как она противоречит Божьей воле. Апостол Павел пишет о тех, кто всегда учатся и никак не могут достичь познания истины (2 Тим.3:7). Пока мы не будем способны в смирении без оговорок открыть свои сердца Богу и Его людям, мы находимся в опасности того, что имеем лишь мудрость мира сего. Когда сокрыли в своем сердце Божье Слово и заповеди, мы не забудем о том, что они находятся там. Мы можем размышлять и думать об этом, даже когда мы собираемся выполнять свою повседневную работу или где-либо мы имеем свободную минуту. Это время становится драгоценными моментами, потому что оно возносит наш дух к Богу.

Мудрость и разумение не приходит к нам без того, чтобы мы искали их. Нам говорится о том, чтобы мы приклонили свое ухо и приложили свое сердце к мудрости, просили о ней, взывали и искали ее. Если Иисус считал необходимым уединиться и молиться Богу о силе, насколько более необходимо для нас усердно искать Божьей воли для нашей жизни. Обычно золото и серебро находят в подземных шахтах. Существует всего лишь несколько мест в мире, где можно с легкостью добывать золото. В большинстве мест необходимо приложить много усилий, чтобы его добыть. Подобно и с нашим Христианским опытом. Существует несколько самородков премудрости, которые как будто сами собой попали к нам в руки, но в основном необходимо приложить усилие, чтобы их найти. Много премудрости и духовных истин сокрыто в Божьем Слове, которое необходимо исследовать, чтобы их обнаружить.

Бог не лишает благ Свой народ (Псал.83:12), но иногда требуется подождать, чтобы получить ответ на наше прошение, для того, чтобы проверить нашу искренность. Иисус рассказал притчу о неправедном судье, который, в конце концов, даровал вдове просимое, по причине ее неотступности (Лука 18:1-8). Тем более наш Отец небесный даст нам просимое, если мы попросим Его.

Когда Бог дает здравую мудрость для праведника, Он дает руководство для всех областей жизни. Его Слово является сокровищницей наставлений для Христианской жизни сегодня, как и прежде.

Мирская мудрость утверждает, что Библейский путь воспитания детей более не является приемлемым, поскольку он не показывает любви. Писание говорит, что благо юноше нести бремя в своей юности и не быть праздным. Оно говорит нам, как строить хорошие Христианские семьи, где муж является главою, и жена находится в подчинении. В нем содержится наставление к работодателю и работнику, что им необходимо уважать друг друга. Когда люди любят Бога и строят свою жизнь по Его путям, Он благословляет их своим руководством и благодатью творить Его волю.

Практические истины на сегодня

Издревле человек ищет безопасности в мире, полном опасностей. Его желанием также является улучшить свое материальное и социальное положение. Когда сатана сказал Еве, что Бог скрыл от нее какое-то знание, она пожелала не послушаться Божьего повеления, чтобы обрести его. После потопа люди стали строить Вавилонскую башню, для того, чтобы создать себе имя и известность. На протяжении всех веков человек стремился к образованию для достижения своих целей.

Посмотрев на все эти, мы с печалью можем сказать, что человеческие стремления мало чего свершили. Знание произвело великое прогресс в технологии, но ничего не принесло для души. Современная медицина продлила жизнь тела, но дух остается в темноте. Эта мирская премудрость мало чего содержит, если рассмотреть вечные ценности, но только лишь для этой мимолетной земной жизни. Сокровища благочестивой мудрости имеют непреходящую ценность.

Павел, обращаясь к Римлянам, говорит, что Бог дал каждому человеку меру веры (Рим.12:3). Иоанн говорит, что Иисус является Светом, который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Иоанн 1:9). Когда эта мера веры и свет соединяются в сердце человека, он получает представление о Боге о самом себе в отношении к Богу. Если этому не препятствуют, но дают возрастать в сердце, то человек начинает осознавать свою нужду в Божьей праведности, и определенный страх охватывает его, говоря, что не все благополучно с ним. Глубокое и благоговейное уважение по отношению к Богу и Его праведности зарождается в сердце человека. Это является началом мудрости. Осознавая свою нужду, он ищет Божьего лица, в поисках руководства для своей жизни. Истинная ищущая душа обратится к Библии и к другим верующим за мудростью и будет возрастать в познании и разумении Божьих намерений для человека. Когда это переживание развивается в сердце человека, он приходит осознанию своей греховности пред Богом. Он также видит Божью любовь и путь спасения через Иисуса Христа. Когда он приходит к Богу в смиренном раскаянии, его грехи прощаются, и мир наполняет его сердце. Это является основным сокровищем благочестивой мудрости.

После своего обращения мы, тем не менее, остаемся во плоти. Наша плоть ищет возможности проявить себя противно Божьей воли, и нам необходимо постоянно освящать самих себя. Наше глубокое уважение по отношению к Божьим праведным судам и святости будет заставлять нас всегда искать лучшего понимания Его воли для нас.

Божья премудрость заставит нас смотреть на вещи творчески. Мудрость мира сего будет искать того, чтобы обвинить кого-либо, чтобы свалить вину, но Божья мудрость ищет смирения. Смирение является результатом благочестивой мудрости. Оно заставляет нас извлекать наилучшее из плохого положения. Когда мы исполнены благочестивой мудрости, мы действительно духовны. Духовный человек будет пытаться принять жизненные решения во свете Библии и вечности.

Многие люди, молодые и старые, избрали не внимать Божьему призыву и пожали очень горько за свой выбор. Однако, есть те, кто, несмотря на внешнее сопротивление, сделали благочестивый выбор и испытали многие обильные благословения. Духовная молодежь, которая желает отвергнуть все мирское и жить благочестивой жизнью, избежит многих искушений. Они могут приходить вечером домой и ложиться спать с чистой совестью и спать мирным сном. Когда они думают об устроении семьи, они могут положиться на Бога и дать Ему выбрать для себя супруга. Они смогут начать свою семейную жизнь с полной уверенностью, что никакая житейская буря не сможет разрушать семью, если они пребудут в близости к Богу. Когда Христианские родители растят свои семьи, они знают, что Бог даст им мудрость в воспитании их детей. Они знают, что дети нуждаются в дисциплине, и что Бог поможет им правильно осуществлять ее. Мудрые и благочестивые родители не будут покрывать своих детей, когда они попались в провинности.

Отцы будут упорядочивать свои материальные устремления таким образом, который Бог может благословить. Могут быть времена, когда, ради Господа, им придется пожертвовать хорошей сделкой или возможностью заработать деньги. Им, возможно, придется понести убыток, чтобы удовлетворить чьи-либо несправедливые претензии. Христианские жены и матери охотно будут занимать свое место в подчинении, потому что Бог в Своей премудрости устроил это так.

Как много времени и стараний мы желаем приложить для того, чтобы искать мудрости и разумения? Озабоченные, духовные Христиане будут часто искать Божьего лица, вопрошая о самих себе и о других. Мы живем в мире, который проповедует удовольствие и легкость жизни. Промышленность механизирована, чтобы как можно больше облегчить труд. Отношение окружающих нас может заставить нас также искать более легкого пути в духовной жизни. Текст нашего урока указывает, что благочестивая мудрость не может быть обретена таким образом. Требуется настоящие прилежание с нашей стороны, чтобы познать Божью волю для нашей жизни в этом сложном мире. Когда мы смотрим, каковы же условия для обретения благочестивой мудрости, сатана пытается внушить нам, что преимущества не велики по сравнению с требуемой ценой. Когда мы рассмотрим все сокровища, которые содержит настоящая мудрость, мы увидим, что это не так. Во-первых, мы имеем благословение мира в наших сердцах и живую надежду на обитель на небесах в будущем, когда эта жизнь окончится. Нам подается благодать, когда мы охотно стараемся в послушании и вере, и мы знаем, что, хотя Божья премудрость и Его пути противны плоти, Он не оставит не исполнившимся ни одно из Его обетований. Сравнивая благословения тихой, мирной Христианской семьи с тем, что предлагает мир: разрушенные семьи, непокорные дети, безнравственность и неудовлетворенность, мы знаем, что никакая цена не является слишком большой для приобретения благочестивой мудрости, посредством которой мы можем иметь эти благословения.

Примеры

"Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иак.3:17). Этот стих хорошо описывает мудрого человека. Моисей "поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища" (Евр.11:26).

Даниил продолжал искать Божьего лица, не смотря на смертельную угрозу. Он и его три друга отказались от царской пищи, и Бог благословил их, сделав их внешний вид лучше чем у других отроков в течении десяти дней. Когда Соломон принял царство от Давида, своего отца, он смиренно молился Богу о мудрости и получил больше, чем кто-либо когда-либо имел. Петр и Иоанн проповедовали с такой мудростью и силой, что их убеждение достигло многих сердец и обратило их к Богу. Когда они были приведены к книжникам и фарисеям, те назвали их невеждами и неучами. Многие из мучеников, которых правители называли еретиками, имели свидетельство от простых людей, что они жили мирной и кроткой жизнью. В прошлые годы братья отказывались служить в вооруженных силах своей страны, и им приходилось давать отчет за свою веру пред судьями, чтобы обрести положение отказника от военной службы по убеждениям. Многие свидетельствовали, что Бог давал мудрость как отвечать. Если мы сможем применить эту мудрость к событиям повседневной жизни, наша Христианская жизнь будет достойной и плодоносной.

Вопросы

1. Является ли мудрость неограниченной?

2. Как мы можем более эффективно изучать Библию и другой духовный материал?

3. Достаточно ли для обретения мудрости, всего лишь попросить ее? (Иак.1:5).

Для ежедневного чтения

Пн. - Сокровища мудрости - Притч. 3:1-25

Вт. - Человеческая мудрость - 1Кор.1:17-31

Ср. - Мудрость для смирения - 3Цар.3:5-15

Чт. - Мудрость не противится - Матф.5:21-26

Пт. - Просить о мудрости - Иак.1:1-11

Сб. - Мудрость от Бога - 3Цар.3:16-28

Вс. - Мудрый совет - Исход.18:13-24

Речь свидетельствует о сердце

Текст урока: Псал.14:1-3; 140:3; Прит.10:19,21; 11:13; 12:18-19; 15:1,4,7; 25:11; 31:26; Еккл.3:7; Ефес.5:4; Лука 6:45

Параллельные места Писания: Псал.118:172; Прит. 18:21; Матф.12:34-37; Тит 3:2

Ключевой стих: Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому. (Кол.4:6)

Введение

Внимание, которое Священное Писание уделяет речи, обусловлено ее связью с сердцем. Христианская жизнь является сердечным вопросом. Мы считаем наше сердце центром нашего существа. Оно является источником, из которого проистекают потоки жизни, либо сладкие, либо горькие. Честный взгляд на нашу речь даст твердое свидетельство о том, куда устремлено наше сердце. Мы не можем очистить худой источник, то есть сердце, только лишь тем, что будем контролировать свою речь. Только когда Бог очищает и управляет этим источником, он будет источать целительные и освежающие потоки. "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Иоан.7:38).

Изучение урока

Мы согласимся с псалмопевцем Давидом, что мы чудно устроены. О человеке говорится как о венце Божьего творения. Человек был создан со многими способностями, например: думать, рассуждать, воображать и мечтать - и с широким диапазоном чувств и эмоций. Ему также был дарован дар речи, так что он мог выражать свои мысли и чувства. Каким ограниченным был бы человек, если не мог выражать то, что наполняет его сердце и ум! Этот Богом данный дар общения, как и все дары, дан не для того, чтобы использовать его самолюбиво, но для употребления к чести и славе Творца. "И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца" (Кол.3:17).

Мы видим, что дар разума и речи проявлялся изначально, поскольку Адаму было дано задание дать имена тварям на земле. В первоначальном состоянии совершенства человека его выражения должно были чистыми и любвеобильными, потому что его сердце было еще чисто. Но вот, человек избрал восстать против Божьей воли и таким образом осквернил источник, из которого проистекают источники жизни.

В Божьем слове виден контраст между речью, проистекающей из чистого сердца, и той, которая исходит из оскверненного сердца. Адам, полный восторга и любви, назвал Еву своей, когда он провозгласил: "Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей" (Быт.2:23). В следующем описании разговора Адама с Богом, Адам, падшее творение, обвиняет свою любимую жену, как причину греха. Как печально! Из уст стала исходить речь, прежде не ведомая до грехопадения. И это происходит со всеми людьми, пока Господь не очистит и не будет управлять сердцем.

Мы видим в нескольких местах Писания в тексте нашего урока, какая сила заключена в нашей речи разрушать и вредить, подобно мечу, или исцелять и ободрять, подобно елею и вину доброго Самарянина. Не будем беспечны и неосмотрительны в этой огромной силе, которую Бог вверил Своим детям.

Стихи, выбранные для текста урока, гласят, что наша речь проявляет содержимое наших сердец. Дух, который обладает сердцем, управляет и языком. "Потому что, каковы мысли в душе его, таков и он" (Прит.23:7), так он и будет говорить. Человек, который предается сплетням, излишней болтливости, гневу, насилию, похоти, остротам, глупым выдумкам, осуждению, подозрительности, гордости, дурному обращению, шуткам, неправде и т.д., должен принять на основании Божьего Слова, что Дух Христа не владеет его сердцем. "Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду" (Иак.3:11,12).

Когда Святой Дух проявляет в нас оскверненное сердце, нам следует быть осторожными, чтобы не начать сопротивляться и защищать нечистый дух. "Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину" (Иак.3:14). Когда мы покоряемся очистительному действию Святого Духа, мы можем сказать вместе с Исаией: "И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа" (Ис.6:5). Очищение, которое очистило сердце и уста Исаии, приготовило его для того, чтобы нести Божью весть. Когда Иисус управляет сердцем, мы пребываем в Нем, и "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать [говорить] так, как Он поступал [говорил]" (1Иоан.2:6). "И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его" (Лук.4:22).

Пускай и мы в нашем изучении урока обратим внимание на различие между злым, самолюбивым языком с его ужасным вредом и языком, управляемым Святым Духом, который произносит добро, мудрость и утешение.

Практические истины на сегодня

Наши семьи, в большей части, являются испытательным полигоном и местом, где проявляется наша действительная сущность. Насколько любезно мы, мужья, разговариваем со своей женой и детьми? Насколько уважительна и добра, дорогая молодежь, ваша речь к вашим родителям и братьям и сестрам? Дорогая мать, управляет ли закон доброты твоей речью? Часто говорится: "Дома я могу отдохнуть и быть самим собой". Это утверждение часто является истинным, но не всегда проявляет правильное отношение. Наши семьи должны иметь спокойную атмосферу, но должны проявляться добродетели уважения и любви. Не будем ли мы смущены, если кто-либо со стороны услышит разговоры членов семьи? Не огорчают ли Святого Духа некоторые реплики, которыми мы обмениваемся? Является ли чистым наш источник, если мы изображаем в один день "воскресную речь", а в другой день дозволяем себе спорить, жаловаться и осуждать других, находясь в уединении своего дома? Иисус учит, что то, как мы говорим и как обращаемся со своими ближними, является тем же самым как мы поступаем с Ним. "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Матф.25:40).

Совет нечестивых поощряет людей давать выход своим чувствам, "облегчая душу", в качестве способа справиться со стрессом и гневом. Нам следует быть осторожными, чтобы не подпасть под влияние этого рассуждения, ибо это противоречит учениям Божьего Слова. Святой Дух является сдержанным и учит нас сдержанности (самоконтролю) во всем. Открыть свое сердце перед кем-либо или бесконтрольно выплеснуть свои чувства являются двумя действиями, сильно отличающимися друг от друга. Первое полезно, второе разрушительно.

Для нас, родителей, является важным учить своих детей с раннего возраста контролировать самих себя в своем воображении и рассказах. Наши праотцы имели глубокое убеждение в этом вопросе и усиленно учили этому в своих проповедях и писаниях об этом предмете. В наши дни, когда к правдивости относятся легкомысленно, и шутки и насмешки являются более обычными, чем серьезная речь, мы хорошо поступим, если рассмотрим их озабоченность и будем учить своих детей основам честности и трезвости. "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим... Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф.4:29-32).

Пускай мы будем стараться сохранять свои сердца, чтобы чистая, смиренная, честная и искренняя речь исходила из него. "Ибо пробьются воды в пустыне, и в степи - потоки" (Ис.35:6).

Вопросы

1. Является ли добрая, чистая речь естественным следствием того, что мы исполнены Божьей любовью, или же это достигается многими стараниями?

2. Является ли трудным для нас принять Библейское учение о том, что наша речь является ясным свидетельством о содержимом нашего сердца?

3. Все, отличное от простой, честной, искренней речи, исходит из худого источника. Обсудите Матф.5:37.

Для ежедневного изучения

Пн. - Бог ведает наши слова - Псал.138:1-6

Вт. - Служение словом - Ефес.4:21-32

Ср. - Двуязычие запрещено - Иак.3:8-13

Чт. - Здравая речь - Тит 2:1-8

Пт. - Охранять источник - Притч.4:23-27

Сб. - Исповедать Христа - Иоанн.4:13-30

Вс. - Единство сердца и языка - Матф.15:10-20

Дети - наследие от Господа

Текст урока: Псалом 127; 126:3-5; 102:17-18; Притчи 22:6; 10:1; 19:18; 6:10; Лука 9:47-48

Параллельные места Писания: Бытие 33:5; Втор. 5:16; 6:6-9; Псалом. 106:41-43; 77:4-8; Притчи 17:6; 1:8-9; 13:22

Ключевой стих: Слушай и исполняй все слова сии, которые заповедую тебе, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя во век, если будешь делать доброе и угодное пред очами Господа, Бога твоего (Втор.12:28)

Введение

Мужчины и женщины, которые предали самих себя, прежде всего, Господу и затем вступают в брачную жизнь с благоговением и почтением друг к другу, могут сделать свой дом частицей небес. После этого вполне естественно ожидать детей, потому что таким образом человеческий род умножается. Когда они воспитываются в Божьих путях, то Царство Божие также умножается.

Когда наши дети поступают хорошо, мы воздаем им одобрением, когда они поступают плохо, они должны быть наказаны. "И вы, отцы... воспитывайте их в учении и наставлении Господнем" (Еф.6:4). Научение правильным привычкам и правильному отношению является процессом, продолжающимся всю жизнь, пока оба родители и дети живы. "И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая" (Втор.6:7).

Изучение урока

Благочестивые семьи приносят благословения домам и народам. 127 псалом представляет отца, сидящего со своей большой семьей вокруг стола. Зашедший видит его счастливое состояние, говорит об его утешениях, и предсказывает благополучное будущее. Почему? Потому что этот муж и его семья боятся Господа и ходят Его путями.

Такой богобоязненный человек будет "есть от трудов рук своих". Он, может быть, не будет состоятельным, но он будет довольствоваться тем, что имеет и сможет помогать нуждающемуся.

Счастливым будет его семейный союз. Его "жена... как плодовитая лоза, в доме твоем", содержа домашнее хозяйство и детей в должном порядке. Еда и беседы во время ужина с детьми вокруг его стола будут особенным благословением.

Благословения простираются и за пределы дома. Крепкие, благочестивые семьи созидают "благоденствие Иерусалима", что проявляется в сильной церкви и благоденствии народа. Он увидит "сыновей у сыновей" своих и, возможно, и тех, кто у них родится.

Дети должны почитаться не бременем, но "наследием от Господа". Всякий новый ребенок приносит радость родителям, но также верно и то, что когда семья увеличивается в числе, то материальные ресурсы могут становиться ограниченными. Тогда следует помнить, что ваше "наследие от Господа" может быть семьей, на которую вы изливаете любовь, а не только материальные ценности.

Охотник, ищущий пропитание для своей семьи, укрепляется сознанием того, что его колчан полон стрел. Подобным образом, отцы и матери получают большую помощь от своей семьи. Хотя в свои ранние годы дети требуют много внимания и жертв со стороны родителей, позже они становятся большим подспорьем для семьи, помогая принимать решения и добавляя духовной силы семье.

В древние времена, если дом человека повергался нападению воров, то он старался схватить их с помощью своих сильных сынов и приводил воров к ежедневному судилищу у городских ворот (Пс.126:5). Таким образом, молодежь может быть подспорьем в -охране семьи от греха.

Давид пишет о многочисленных Божьих благословениях в 102 псалме. Божья милость вечна, даже сегодня она простирается от одного поколения к другому, оправдывая наших детей пред Богом, как некогда и нас, и наших отцов до нас.

Однако это благословение зависит от выполнения условий. Его заветом является: "Буду их Богом, и они будут Моим народом" (2Кор.6:16). Только когда мы и наши дети любим Его и слушаемся Его заповедей, наша семья будет благословлена.

Текст урока предлагает для нашего размышления несколько из многих мудрых слов, которые Соломон преподает родителям. "Наставь юношу [дитя]", пишет он. Ребенок должен быть научен, что Бог является Владыкой жизни. Показывай ребенку его обязанности, опасности и благословения, которые встречаются на жизненном пути. Этому учи каждый день и подтверждай личным родительским примером, до тех пор пока это не станет внутренней потребностью и привычкой, которые никогда не сотрутся полностью.

"Сын мудрый" не обязательно тот, который богатый, но тот, который приносит наибольшую радость родителям. Наибольшей озабоченностью должно быть не утрата благосостояния, но утрата духовной жизни.

"Наказывай сына своего". Если ребенок должен научиться искать мудрости вместо самоугождения, то он должен быть наказываем. Несмотря на современную психологию, большинство детей не научатся безусловно покоряться, пока не будет применено физическое наказание, которое причиняет боль. Оно должно применяться без оскорбления ребенка. Хотя и благочестивые родители и уклоняются от того, чтобы не навредить своему ребенку, однако лучше, чтобы дети плакали от наказания сейчас, чем позже они будут плакать в адском пламени.

Родители, которые принимают ребенка во имя Христа, как дар от Бога, как того, кого нужно направить на Божьи пути, имеют одно из величайших призваний на земле и будет вознаграждено в судный день.

Практические истины на сегодня

Семья является очень важной частью Божьего плана для человечества. Единство семьи приводит к прекрасным взаимоотношениям, когда отец, мать, сыновья и дочери общаются друг с другом. Они имеют душевную привязанность друг к другу, которая заставляет их любить друг друга и жить друг для друга и для Бога.

Когда рождается ребенок, он является беспомощным, и семья проявляет внимание, питая и защищая его. Он является подарком от Господа! Вскоре малыш может делать кое-что самостоятельно, и родители избавляются от некоторых забот. Развивающийся ребенок учится есть самостоятельно, убирать свои -игрушки, помогать накрывать на стол, и начинает принимать все большее участи в домашних делах. Он учится мирно играть со своими братьями и сестрами.

Это научение достигается только через воспитание: поощрение и наказание. Когда ребенок поступает хорошо, то это может быть одобрено улыбкой, словом и иногда подарком (таким, как завтрак на природе). Не правильное поведение должно быть встречено неодобрением, таким как: хмурый взгляд, словами, физическим наказанием или лишением удовольствий (например, катания на велосипеде на день). Это твердо. Нет означает нет, и да означает да.

Наказание должно осуществляться обоим родителями. Хотя отец и является главой семьи, мать обычно имеет больше общения с детьми в годы их развития. В целом, каждый родитель должен добиваться послушания детей его и ее требований.

Ребенок получает представление о Боге и в таких малых вещах, как соблюдение тишины и благоговения во время молитвы и чтения Божьего Слова. Духовные представления, однако, будут охотно восприняты ребенком, если он уже научился послушанию в земных вещах. Более того, представление вашего ребенка о Боге будет во многом подобным его представлению о своем отце. О, как же нам отцам следует жить святой жизнью, показывая натуру, как у дитя, превознесенную Христом. Обучение в семье, церкви и в школе подкрепляют друг друга, и взрослеющий ребенок с надеждой приводится к принятию Божьего призыва к посвящению и переживанию рождения свыше.

Когда ребенок развивает новые способности, родителям нужно отходить на задний план. Когда мама продолжает убирать комнату ребенка, потому что он не может делать это быстрее, она тем самым отвергает, как и развитие ребенка, так и чувство ответственности. Это является очень важным во взаимоотношениях родителей с подростками. Подросток, который подкладывает солому для молочных коров и затем наблюдает, как отец поправляет в каждом стойле, учится следующему уроку: и так сойдет, если папа все равно переделает.

Дети, конечно, должны уважать и слушаться родителей, даже когда они не вполне понимают причин определенных наставлений и правил. Подростки, однако, способны принимать все возрастающую ответственность, и иногда в некоторых вещах имеют больше познаний, чем родители. Однако, им следует помнить пятую заповедь: "Почитай отца твоего и мать твою" (Исх.20:12). Молодежь, помните: вы по-прежнему учитесь, и вскоре вы будете достаточно ответственны, чтобы самим вести дела. Потом, порой, вы все равно будете говорить: "Папа все-таки был прав".

Семья, которая молится, трудится, поет и играет вместе, будет всегда вместе.

Даже в Христианских кругах, единство семьи находится под угрозой. Хорошие средства передвижения и изобилие денежных средств делает легкодоступным для детей и молодежи ездить в гости и путешествовать. Хотя необходимо расширять свой кругозор, желательно делать это в рамках семьи.

Родители, работающие на самих себя, которые содержат ферму или семейное дело, обеспечивают наилучшую возможность для семьи трудиться вместе. Это не всегда является возможным, но, чем более родители проводят времени со своей семьей, тем лучше. Вечера обычно проводятся в кругу семьи, однако и совместные путешествия, посещения других семей, или выезд на природу также скрепляют семейные узы. Конечно, ваш круг общения может включать и других людей, но никакой член семьи не должен считать, что счастье можно найти только вне семьи.

Потребуется самоотдача и твердость со стороны членов семьи для того, чтобы семья могла продолжать делать все вместе. Следует ли детям часто оставлять семью для общественных дел? Главной целью для наших семей должно быть меньше общественной жизни и больше семейной.

Привитие детям Христианской нравственности является большой ответственностью родителей. Бог, несомненно, изольет особое благословение на те семьи, где родители постоянно молятся за своих детей, вознося их в молитвах к престолу благодати.

Примеры

В Канаде, не так давно, жила семья в недостроенном доме, и они хорошо знали, что значит скудно жить, экономить и носить поношенную одежду. Однако, богобоязненный отец и мать привили свои детям чувство благоговения пред Богом и почтения к окружающим.

Дети, сами перенося лишения и чувствуя снисходительно отношение окружающих, чувствовали себя обязанными облегчить жизнь нуждающимся. Сильная верность семье была в этом доме. Возможно, не было изящной внешности, но внутри детей развивалась глубина характера, которая достигала и других, помимо самих себя. Имея мало владений, к которым они могли привязаться, они имели боле сильную привязанность к Небесному Отцу.

Хотя эта семья не составляет высшую часть общества, среди них сегодня вы найдете учителей, миссионеров, медсестер и опекунов. Похоже, что яркое сияние Божьей любви в разреженной атмосфере скудного дохода, произвело цветы исключительной красоты.

Вопросы

1. Как родители должны с любовью требовать послушания от своих детей? Какие практические изменения мы, как родители, можем произвести в своем образе жизни, чтобы помочь направить свою семью к благочестивому поведению?

2. Как мы, как родители, справляемся с обстановкой, когда ребенок чувствует, что Бог призывает семью произвести некоторые изменения своей жизни?

3. Какова связь между прощением и наказанием?

4. Иаков сказал своим сынам: "Соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни" (Быт.49:1). Как мы можем помочь своим детям увидеть то, что Бог имеет особенные намерения для них здесь на земле и после на небесах?

Для ежедневного чтения

Пн. - Брак установлен при сотворении - Матф.19:3-9

Вт. - Мать в доме - Прит.31:10-12,19-31

Ср. - Обязанность детей - Ефес.6:1-4

Чт. - Домашнее обучение - Втор.6:4-9

Пт. - Взаимопомощь в семье - Быт.50:15-21

Сб. - Ходатайственная молитва родителей - Иов 1:5

Вс. - Иисус благословляет детей - Марк.10:13-16

Любить и слушаться Божьего Слова

Текст урока: Псалом 118:2, 4, 6, 9-11, 18, 34-36, 45, 67, 72, 130, 133, 135

Параллельные места Писания: Псалом 118:1-18, 30-37, 57-60, 92, 104

Ключевой стих: Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. (2 Тим.2:15)

Введение

Библия является святым, вдохновенным Божьим словом. "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3:16). Тогда как земные богатства изменяются и приходят в упадок, Библия остается неизменной. Божье Слово никогда не утрачивает своей верности и силы. Библия оказывается живой и действенной, если ее читают и следуют ей под водительством Святого Духа. Она является путеводной картой к вечному счастью и небесной обители.

Любовь и уважение к истинам и учениям Библии является одними из основополагающих камней для успешной Христианской жизни. "Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем" (Пс.118:97). Библия будет мало значить а нашей жизни, если мы не будем искренне послушны ей.

Читайте Божье Слово для духовного питания, вдохновения, утешения и руководства в вашей жизни. Оно никогда не подведет вас.

Изучение и обсуждение нашего сегодняшнего урока должно научить нас больше ценить Библию и вселить в нас желание любить, изучать и слушаться Божьего Слова.

Изучение урока

Псалом 118 является уникальной, выдающейся частью Божьего Слова. Он содержит в себе 176 стихов. Все стихи, за исключением 122-го стиха, прямо или косвенно касаются Божьего Слова. Десять ключевых слов используются в нем: слово, закон, повеления, откровения, суды, заповеди, истина, уставы, пути и правда. Псалом разделен на 22 частей, каждая из частей озаглавлена буквой Еврейского алфавита. Каждая из этих частей содержит 8 стихов. Весь псалом составлен очень упорядоченно, и это, однако, не уменьшает значимость его вдохновения, и в нем содержатся обильные наставления. При более тщательном рассмотрении и более глубоком изучении, мы обнаружим, что он также содержит глубокие и основополагающие наставления для любящих и послушных Божьему Слову. Исторические факты позволяют нам предполагать, что Давид мог быть возможным автором и сочинителем этого псалма. Он мог собрать много стихов в различные времена своей жизни. Также вполне возможно, что различные мысли и стихи связаны с обстоятельствами и событиями, которые он пережил в своей жизни. Также впечатляет и подвижный положительный настрой стихов, которые является результатом душевного состояния автора. Он был уверен, что в соблюдении Божьего Слова будет благословение и успех. Следует также отметить, как еще одну его положительную черту, его уважение, благоговение и почтение к Божьему Слову.

Связь этих мыслей с различными Библейскими повествованиями, дает нам достойные примеры для подражания. Божье Слово к Ною было: "Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи" (Быт. 6:14). Ной послушался без колебаний и сомнений. Он исполнил Божью волю верным послушанием. Божьим свидетельством об Аврааме было: "Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом все, что сказал о нем" (Быт. 18:19). Одним из величайших уроков человеческого послушания Божьему Слову было, когда Бог сказал Аврааму: "Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе" (Быт. 22:2). Авраам непоколебимо послушался Божьего повеления. Божьим словом к Иисусу Навину было: "Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" (Иис.Нав.1:8). Позднее Иисус Навин сказал следующие слова: "А я и дом мой будем служить Господу" (Иис.Нав.24:15). Эти верные мужи, несомненно, обладали тем же убеждением и видением, которое имел автор 118 Псалма относительно важности послушания Божьему Слову.

Практические истины на сегодня

Библия и вспомогательная литература сегодня, возможно, доступны в изобилии как никогда прежде в мировой истории. Хотя еще существуют страны, где Божье Слово не так легко приобрести, однако в большей части мира, особенно в более демократичных странах, Библия доступна для большинства населения. В прошлом были времена, когда Библия была величайшей ценностью, и люди мечтали иметь свою собственную Библию. Для большинства из нас это не так сегодня. Это вполне обычно, что в Христианской семье имеется несколько экземпляров Библии, и для большинства людей они вполне доступны.

Изобилие Писаний, похоже, не является ключевым фактором в том, как мы любим и послушны Божьему Слову. Посреди этого изобилия, мы можем быть духовно нищими в Писании. Иисус учил: "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Матф. 5:6). Для того, чтобы питаться Словом и получить духовное питание, необходимо иметь желание к Слову.

Существует несколько основных качеств или добродетелей, которыми мы должны обладать для того, чтобы действительно любить и слушаться Божьего Слова. Рождение свыше является первым и главным требованием. Вслед за рождением свыше нам необходимо воспитать в себе страх Божий и твердую веру, что Библия является Его святым, вдохновенным, вечным Словом. Нам необходимо осознать, что в судный день оно будет стоять за или против нас. "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (Иоан. 12:48).

Чувство собственного недостоинства и должное уважение к Богу сделают Божье Слово еще более значимым для нас. Истинный ученик Христа - это тот, кто следует за Христом и слушается Его учения. "Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки" (1Иоан. 5:3).

Симфонии, толкования, Библейские словари, и т.д. могут быть очень полезными в изучении Слова. Следует понимать, что они не имеют той значимости, которой обладает Божье Слово. Они могут содействовать нам в обретении лучшего понимания Божьей истории, событий, народов и понятий, которые иногда непонятны нам. Эти пособия не дают нам глубокой духовной пищи и вдохновения, которые приходят непосредственно от Бога, когда мы просто читаем Его слово в искренности. Бог может и будет использовать эти пособия для того, чтобы дать нам более ясное понимание Библейских принципов и истин, и, следовательно, мы получаем благословение, и наша Христианская жизнь обогащается.

Общественная обстановка и стиль жизни наших дней не вдохновляют нас любить и читать Божье Слово. Для этого требуется усилие, время, тишина и серьезное размышление. Сегодняшняя обстановка является прямой противоположностью этому. Некоторым людям не хватает силы воли, другие слишком заняты, для третьих вокруг слишком много шума, и многие имеют только поверхностное посвящение. Более того, существует изобилие другого чтения, большинство из которого оказывает отрицательное действие на духовную жизнь. Для нас сегодня звучит призыв любить Божье Слово, уважать Божье Слово, верить Божьему Слову и слушаться Божьего Слова.

Молодые годы, когда разум является глубоким и более восприимчивым, являются временем хорошей возможности для изучения и укоренения в вероучении, принципах и Библейских истинах, так что они содействуют и помогают вам в жизни. Преимущества запоминания и ознакомления с Писанием имеют несравненно большую важность, чем земные вещи. Имея такую возможность и преимущество, как мы сможем дать отчет перед Богом, если наше время и усилия были потрачены в легкомысленных делах и неумеренных материальных устремлениях, и пыль покрыла обложку Библии, потому та редко бралась с полки? Библия ясно говорит по этому поводу: "И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут" (Лук. 12:48). "Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех" (Иак. 4:17).

Что ж любовь к Библии делает для истинного, искреннего Христианина сегодня. Искренний духовный человек читает Слово для руководства, и оно направляет его. Он читает Слово, чтобы быть ближе к Богу, Бог приближается к нему. Он читает слово для вдохновения, и он вдохновляется. Он читает о распятии, и приступает к подножию креста. Он читает о небесном доме, и он чувствует себя ближе к небесам.

Может ли и должно ли быть сегодня побуждение в Божьей церкви, которое возбудит большую любовь и послушание Божьему Слову? Как, порой, наша жизнь была бы другой, если мы действительно любили бы и слушались Его Слова!

Примеры

Один брат - мученик доверял и верил Божьему Слову. Ниже приведен отрывок из свидетельства Иориена Симона своему сыну о своем осуждении и обращения от грешной жизни через чтение Святого Слова.

"Сначала моя жизнь была бесполезной, гордой, напыщенной, самолюбивой, лживой и полной всякого идолопоклонства. И когда я достиг зрелости и стал сам себе хозяин, я не искал ничего другого, как угождать своей плоти, в праздной и роскошной жизни. Я был жадным в деньгах. Я искал того чтобы совратить дочь своего соседа, как, увы, было в моих делах. И то, что я делал в тайне, слишком постыдно упомянуть. Да, я был сосудом, полным беззакония. Но, мое дорогое чадо, когда я обратился к Писаниям, и исследовал и тщательно читал их, я обнаружил, что моя жизнь вела к вечной погибели. Да, вечное проклятие нависло надо мной, это озеро огненное, которое горит серой и смолой, было уготовано мне, согласно словам Павла, который говорит: "Поступающие так Царствия Божия не наследуют" (Гал. 5:21).

Когда я принял это к сердцу, я сильно встревожился и испугался, и обратился к Божьему Слову за советом, что будет более благоразумным для меня: вести здесь в течении краткого времени сластолюбивую жизнь, и вслед за этим ожидать вечные адские муки, или претерпевать здесь кратковременные страдания (если их можно назвать так), и затем наслаждаться вечной радостью? Я нашел в Писании: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Матф.16:26). Посему, мой возлюбленный сын, я почел лучшим, подобно Моисею, пострадать с Божьими детьми недолгое время, чем жить во всякой роскоши с миром, который погибнет" (Зеркало Мучеников, стр. 565).

Вопросы

1. Является ли Библия источником вдохновения для вас?

2. Как мы смогли бы иметь Библейское познание, если бы возникло гонение, и все Библии были бы изъяты?

3. Должны ли мы поводить различие между значимостью и авторитетом Ветхого и Нового Заветов?

4. Некто сказал, что было время, когда Божье Слово разрешало споры. Оно было окончательным авторитетом. Является ли это истинным и сегодня? Является ли это нашим видением и убеждением относительно Божьего Слова?

Для ежедневного чтения

Пн. - Десять заповедей - Исход 20:1-17

Вт. - Любовь побуждает к послушанию - Иоанн 14:23-27

Ср. - Научи меня Твоим уставам - Псал. 118:33-40

Чт. - Действенность Божьего Слова - 4 Царств 22:8-20

Пт. - Божье совершенное зеркало - Иак. 1:17-27

Сб. - Отвержение приводит к обольщению - 2 Фесс. 2:7-17

Вс. - Божье слово верно - Матф. 5:17-20

Уверенно уповать на Бога

Текст урока: Псалом 26:1-3, 8, 13-14; 30:2-6; 39:5, 18; Притчи 29:25; Псалом 33:5, 18; 124:1-2; Иов 13:15

Параллельные места Писания: Псалом 90 и 125

Ключевой стих: Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой (Притчи 3:5)

Введение

Целью нашего сегодняшнего урока является освободит от сомнений и страхов, ибо они часто являются плодами неверия. Мы лишаемся многих благословений, когда не достаточно надеемся и не принимаем Божьих обетований для нас. Пускай мы, когда будем изучать и обсуждать этот урок, обретем ясное видение нашей своей немощи и того, что мы всего лишь прах. Более того, пусть мы, подобно праотцам прошлого, осознаем Божье величие и уверенно будем надеяться на Него.

Изучение урока

Текст нашего урока в большей своей части взят из книги Псалмов (Псалтирь). Псалмы, в целом, были написаны в течении длинного промежутка времени. Псалом 89 является песней Моисея. Некоторые из псалмов похоже были написаны во время Вавилонского плена. В большинстве своем они являются песнями, поэтому они имеют заголовок "Псалмы" (или "Псалтирь"). Несомненно, Давид является автором большего числа этих песен. Предполагается, что Псалом 26 был написан Давидом после победы над великаном Иесвием (2 Царств 21:15-22). Его собственная сила подвела его, и его воины провозгласили, чтобы он более не выходил с ними на войну, чтобы не угас светильник Израиля. Давид ответил: "Господь - свет мой" (Псалтирь 26:1). Он быль только отражением истинного Света. Даже хотя целые полчища выступали против него, его упование было на Господа. В заключение Псалма, Давид ободряет нас взирать с верой на Бога, верить в Его благость, надеяться на Него, Источника нашей силы.

В Псалме 30 Давид снова показывает свое полное доверие Богу. Он приходит с тем же доверием к Нему за помощью во время нужды. Обстоятельства его постигшего его испытания не ясны. Это могла быть время, когда его люди были в городе Кеиль, или позднее, когда они были в пещере с Саулом. В любом случае, Давид оказался в "сети". Было только одно место, куда он мог пойти, - к Господу. Давид продолжал полностью уповать и не полагаться на самого себя: "В Твою руку предаю дух мой" (Псалтирь 30:6). Это было также словами нашего Искупителя спустя столетия (Лука 23:46). Могут ли быть другие слова, более полно выражающие полное, уверенное упование?

Древний Иерусалим имел естественную защиту. Он находился на плоскогорье с глубокими оврагами с трех сторон и горами позади. Глубокие овраги были "горами" для врагов, поскольку они делали их открытыми и уязвимыми для защитников города. Давид сравнивал Божье присутствие вокруг тех, кто уповает на Него, с Иерусалимской крепостью, которая была пристанью для тех, кто находился внутри города. О, пребывать в воле Господней! Какая это защита против врага наших душ!

Давид, Соломон и Иов, будучи вдохновлены Богом, увещевали нас безоговорочно покориться нашему Господу. Кто мы такие, что Бог заботиться о нас? Однако, Творец всего видимого и невидимого сильно заинтересован в каждом человеке.

Практические истины на сегодня

На протяжении всей истории были люди, являвшие пример веры. Они просто уповали на Бога, когда все жизненные обстоятельства были против них. Ной имел уверенность, что Бог обладает самой большой властью. Если даже, бывают времена, когда обстоятельства, кажется, противоречат этому, все равно это так. Почему же тогда он построил огромное судно на суше? Проповедь и предостережение о том, что Господь уничтожит жизнь с лица земли, казались смешными для окружавших его людей. Однако, Божье Слово говорит нам, что Ной обрел благодать в очах Господа, и что Он ходил с Богом. Приготовления были сделаны, и Ной был готов к этому времени служения.

Авраам является другим примером. Он встал рано, чтобы последовать Господнему повелению пожертвовать своего обетованного сына. Он имел доверие, что Бог является премудрым и имеет полное понимание настоящего, прошлого и будущего.

"Вы слышали о терпении Иова" (Иакова 5:11), как он претерпел все, несмотря на все свои большие утраты. "Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге" (Иов 1:22). Его дети, его слуги, его скот, овцы, верблюды и его здоровье были отняты от него, однако же он говорит: "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться [на Него]" (Иов 13:15).

Давид с юных лет служил примером упования и силы в своем Господе. Когда он пас овец своего отца, упование, а не самоуверенность, давала ему силу настигать и поражать медведя и льва. С доверием Богу и размышлением о своих прежних переживаниях, он ступал вперед без сомнения и страха и поразил великана.

Апостолы и первые Христиане заслужили место в истории за свое упование. Павел сказал: "Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день" (2-е Тимофею 1:12). Павлу пришлось многое претерпеть, но он имел уверенность, что Бог даст ему силу претерпеть до конца. Многие из первых Христиан были замучены за свою веру ужасным образом. "Но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город" (Евреям 11:16).

Дорогой читатель, как оцениваем себя? Является ли наше мужество чем-то определяемым нашими чувственным восприятием? Может ли плохое здоровье или увечье угасить наше мужество? Может быть скопились счета и мы "на вербах повесили мы наши арфы." Что требуется, чтобы иметь непоколебимое упование на Бога? Можем ли мы доверить свою жизнь, свои обстоятельства, свою профессию в руки Господа, зная, что Он в Своем величии имеет Свои намерения для нашей жизни? Мы должны уповать на Господа.

Для того, чтобы уповать на Господа, потребуется покорить свою волю. Полной покорность является, когда она безусловна, с полной отдачей всего что мы имеем и чем мы являемся. Даже наши понимания и убеждения должны быть преданы Господу для испытания. Чтобы уповать требуется доверие Нам необходима доверие, чтобы достичь Божьего престола. Доверие является качеством или состоянием уверенности. Нам необходимо быть уверенными, что Бог рядом, что Он всемогущ, всеведущ и вездесущ. У Бога исчислены все волосы на нашей голове и Он видит всех птиц небесных. Мы можем и должны быть уверенны, что Он заботиться. Божьим намерением и Его действием благодати в нашей жизни является то, чтобы сделать нас способными полностью и уверенно уповать на Него. Это делает нас способными справляться с жизненными потрясениями, и мы найдем радость в служении Ему.

Вопросы

1. Может ли быть место для самоуверенности в безоговорочной покорности Богу? Есть ли разница между самоуверенностью и чувством собственного достоинства?

2. Как родители могут показывать пример упования своим детям?

3. Как мы можем помочь человеку, имеющему сомнения и страхи?

Для ежедневного чтения

Пн. - Уповать на Избавителя - 1 Царств 17:23-37

Вт. - Поражение великанов - 2 Царств 21:15-22; 22:1-7

Ср. - Был в сети и избавлен - 1 Царств 24 гл.

Чт. - Уверенность в затруднении - 2 Пар. 32:1-8

Пт. - Упование посреди трудностей - Авак. 3:17-19

Сб. - Непоколебимая вера - Даниил 3:13-30

Вс. - Не оставляйте упования вашего - Евреям 10:35-39

Божье всевидящее око

Текст урока: Псалом 138:1-13, 16-18, 23-24

Параллельные места Писания: Пр. 15:3; Ис. 29:15; Иер. 17:10; Евр. 4:13; Откр. 2:23

Ключевой стих: И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет (Евреям 4:13)

Введение

Как часто мы задумываемся над тем, что Бог видит нас все время, знает каждого из нас насквозь, и понимает нас лучше нас самих? Пусть этот урок заставит нас задуматься глубже и больше ценить Божье всевидящее око, которое свидетельствует о глубокой любви и заботе, которые Он проявляет по отношению к Своим детям. Благодаря Его заботе, мы можем обрести настоящую безопасность в Нем и чрез Него, хотя мы и переживаем бурные времена в житейском море.

Изучение урока

Псалмопевец начинает с молитвенного признания того, что Бог исследовал, знает и понимает его насквозь, настолько досконально и постоянно, что он почитает это слишком высоким и чудесным, чтобы постичь это все в полноте. Нет ни места, ни времени, ни высоты, ни низины, ни тьмы, ни света, в начали ли жизни, в конце ли, куда бы он мог бы скрыться от своего Создателя.

Мы можем успокоиться в уверенности, что Божья забота совершенна! Она присутствует до рождения, в течении формирующих лет детства, в течении бурного отрочества, и во времена важных решений юности. Бог заботиться о нас, когда мы дорастаем до зрелого возраста, с его возрастающими заданиями и ответственностью, и в течении пожилого возраста с его особенностями и болезнями. Его забота особенно очевидна в последние годы Христианина и в конечном отшествии, когда дух благополучно возносится в небесный дом и тело отправляется на покой. Все страхи, которые мы можем иметь, не могут относиться к недостаточной Божьей действенности и способности, но они могут быть результатом недостатка, который мы чувствуем в своем положении пред Богом.

Насколько похвально и желательно заключение Давида, когда он просто просит Бога испытать и узнать его, и направить на путь вечный! Заключительное предложение псалма (ст. 23-24) являются одной из наиболее существенных молитв во всей Библии.

Практические истины на сегодня

Притчи 15:3 говорят нам о том, что Бог видит добрых и злых. Почему же Он допускает видеть зло? Почему Он просто не отвратится от него? Частью ответа является то, что этот мир является предприятием, которое, Он хотел, чтобы действовало гладко, и много нужно корректировать то уклонение курса, к которому хочет привести человек мир. Его чувство справедливости провозглашает, что все зло и все добро получит свое справедливое возмездие в конце. Это знание часто вселяет в людей холодный ужас, когда они сознают зло в своих делах. Часть этой справедливости производится уже сейчас, когда Бог возводит и низвергает людей, народы и правительства.

Люди, которые имеют вражду, часто прячутся друг от друга. Преступники порой уходят в подполье, где их не может настичь сила закона. Ребенок может забиться под кровать, чтобы скрыться от взгляда разгневанных, нечестивых родителей. Молодежь может чувствовать себя свободно и незамеченными в городе. За закрытыми дверьми и под покровом тьмы совершается много постыдных дел. Будете ли вы смотреть скверные журналы, читать сомнительные книги, лихачить на автомобиле, игнорировать дорожные знаки, если вы уверены, что никто не видит вас? Берегитесь! За вами наблюдают. Каждое ваше дело записывается. То, что делается в тайне или за дверьми, будет провозглашено открыто, проповедано с крыш, будет открыто рано или поздно. О. какой позор, вина и замешательство будет из-за мгновения неблагоразумия и времени во грехе. И нет никакого способа для грешника избежать и спрятаться ныне и вовеки от Божьего пристального взгляда. Он проникает до глубин земли, он видит всякую мысль и самое сокровенное и потайное сердца и ума. Бог любит грешника, но ненавидит грех! Он не может поступить иначе как надзирать над всем, что сотворила Его рука. Как нам следует быть благодарными за его всевидящее око! Оно содействует ко нашему благу. Оно видит нас и достигает нас в нашем грехе, зная, что мы осуждены в нем, и затем пытается и жаждет спасти и освободить нас. В наших переживаниях, во времена смущения и неопределенности, в наши самые темные часы, Он надзирает и посылает Своего Духа служить нам, утешать, вести и обличать. В наши времена свободы и легкомыслия, Он может сохранить нас от впадения в холодность и беззаботность или в какую-либо иную ловушку. Каким невозможным был бы путь Христианина без Него!

Мы видим глазами веры, но мы видим отчасти и нуждаемся в том, чтобы Бог помазал наши глаза глазной мазью, чтобы мы могли лучше видеть. Нам необходимо, чтобы Святой Дух помог нам понять более из того, что Бог видит. Мы имеем уверенность, что Он все видит и поможет нам увидеть то, что нам необходимо увидеть для нашего благополучия и безопасности. Елисей неожиданно увидел гору полную колесниц и лошадей. Осознаем ли мы присутствие невидимых сил, явленных для помощи нам? Какой побеждающей силой, какой безопасностью, каким миром мы можем обладать! Как часто мы видим "проходящих людей, как деревья"? Потому ли это, что Господу необходимо снова помазать наши глаза и нам необходимо только ожидать этого? Можем ли мы стать на колени и умолять его дать нам новое зрение? Или мы изберем быть слепыми? Иногда мы желаем не видеть. Нам необходимо различить те страхи, которые парализуют нас и удерживают нас от того, чтобы поделиться с братом или сестрой о какой-либо проблеме или озабоченности. Если бы мы видели, как Бог видит, мы бы видели где наш путь, или путь наших детей или наших братьев, окончится. Тогда бы у нас было бы желание учить, увещевать и ободрять более радостно. Добровольная слепота и неведение не когда не сделает нас свободными или извинит нас. Любовь побуждает посвященного Христианина действовать согласно того, что он видит, когда Бог дает Свое водительство.

Нам нравиться наблюдать за своими детьми и приятно видеть, как формируется их характер. Их жесты и выражения, некоторые из них приобретенные по наследству, некоторые приобретенные, являются очень интересными для нас. Мы находим удовольствие, наблюдая за тем, как их сознание развивается в том, чтобы распознавать и придерживаться чистых и благородных ценностей. Поскольку они являются нашей частью, существует привязанность, нежность, которой мы желаем, и которая достойна родителя и ребенка. Их невинное проявление веры в Бога является вдохновением для нас. Когда они подрастают и переживают рождение свыше, их верность и духовный рост производят приятное впечатление. Мы видим возможность помочь им пройти через опасные места, и заботой и молитвой мы руководим их первыми шагами в Христианской жизни. Иногда мы замечаем безразличие или духовную небрежность, производимые, возможно, материальным интересом или другими влияниями. Сатана представляет им разнообразие искушений и злых духов: человеческие рассуждения, препирательство, сопротивление тому, что правильно, похотливость, ухаживание до брака, увлечение играми, спортом и развлечениями, и многие другие мирские приманки. Мы, как родители, видим это, если мы пробуждены, и мы молимся более пламенно и ищем того, чтобы быть понимающими, способными наставить и помочь.

Во всем этом родители, будучи сотворены по подобию Божьему, поступают подобно Ему, хотя в меньшем масштабе и несовершенным образом. Он смотрит на свои творения ревностным, всевидящим оком. Будучи Творцом и Вседержителем, Он имеет полно право на владение и контроль. Однако, Он любит добровольное и сознательное служение и поклонении, и поэтому не принуждает нас, но надзирает с озабоченным взглядом, подталкивая и привлекая, побуждая Духом, руководя нежно на путь праведности. Он видит наши недостатки и немощи, но смотрит дальше их и, несмотря ни на что, любит нас. Его сила делается совершенной в нашей немощи. Иногда, как родители, мы становимся слишком озабоченными и применяем давление. Иногда мы легкомысленны и плотские в своих заботах и не говорим ничего, не желая проповедовать и подталкивать. Как печально, когда это случается так! Не так наш Бог. Он все видит, понимает все, что Он видит, и Его истолкование, заключение и последующие действия являются всегда правильными, и конечно, своевременными. Пускай мы научимся из Его верности, и проявим себя более прилежными в той цели, которую Он имеет для нашей жизни.

Примеры

Мы читаем о людях, которые летали на самолетах на опасные задания во время 1 и 2 мировых войн. Они часто руководствовались страхом и суевериями. Символы удачи, знаки креста, заученные стихи и молитвы были обычными среди них. Мы читаем о людях, которые путешествовали по космосу и слетали на Луну. Они исполнились трепета и благоговения, когда они видели пейзажи, которое никогда не видело глаза смертного. Мы читаем о людях, которые работали в глубоких шахтах, во глубине земли. Страх и напряжение часто способствовали мерзкому языку и употребления впустую Божьего имени. Во время недавних землетрясений за границей миссионеры наблюдали, как люди падали на колени и взывали к Богу. Все это свидетельствует о глубокой внутреннем сознании существования невидимой Силы, и того, что Он видит и слышит. Если бы этого не было, то была бы свобода, чувство того, что они вне Божьего взора и доступа. Но наоборот, присутствует страх смерти и грядущих судов. Где бы человек ни находился, куда бы он ни направлялся, и чего бы он не достигал, существует много свидетельств живого сознания, что Бог вездесущ и всевидящ. Адам и Ева являются живым примером того, как неразумный виновный человек пытается спрятаться от Бога среди деревьев и зарослей, но он терпит неудачу. Как часто мы пытаемся сделать то же самое тем или иным образом? Полностью впустую! Кого мы пытаемся провести? Давайте избавимся от этой мерзкой гордости, суеты и независимости, и примиримся с нашим Богом, Создателем и Спасителем. Каким же радостным будет тогда наш приход в небесный дом, какое благословение и святое общение уготовлено нам!

Вопросы

1. Как я могу лучше осознавать Божье надзирающее присутствие? Является ли эта мысль слишком высокой для нас, тем, что мы не можем достичь, как указывает 6 стих?

2. Во время пробуждений открывается многое то, что прежде было сокрыто. Чувствуем ли мы, что имеем дело с человеком, или почему это сокрыто в течении года?

3. Не боимся ли мы порой настоящих судов более чем будущих? Не является ли это признаком очерствелости по отношению е Евангелию?

Для ежедневного чтения

Пн. - Почему Бог надзирает - Пс.32:18-22;33:16-19

Вт. - Прятаться - результат греха - Бытие 3:6-11

Ср. - Как нам видеть более ясно - Матфей 7:1-5

Чт. - Слепое поклонение слепым богам - Исаия 44:14-22

Пт. - Задумайтесь об этом и ищите мудрости - Иов 28:10-28

Сб. - С небес взирает Господь - Псалом 13

Вс. - Все же делается явным - Ефес. 5:8-15

Грех распознан и осужден

Текст урока: Римлянам 1:1, 16-18; 2:1-11

Параллельные места Писания: Римлянам 1:20-32; 3:9-18

Ключевой стих: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими (Матфея 7:13)

Введение

Что такое грех, и почему он существует? Грех - это непослушание Божьему установлению. В словаре это слово определяется как намеренное непослушание известной воле Бога; состояние отчужденности от Бога, которое является результатом такого непослушания.

Бог дает человеку выбор, служить Ему или нет. Из-за греховного обольщения и человеческой слабости, многие избирают широкий путь. Следствием такого выбора часто является горькая жатва в этой жизни, и мучение на протяжении вечности в аду.

Праведный Бог осуждает грех. Он отделяет человека от общения с Ним в этой жизни и в вечности. Одновременно с тем, что Бог осуждает грех, осуждает смертью, Он предлагает нам принять любовь: Иисуса на кресте, умилостивление за наш грех. Иисус взял на Себя наш грех, и последующее смертное наказание, к которому привел этот грех. По вере в Него мы освобождены!

Изучение урока

Мы рождены во грехе. Все человечество стало подвержено греховной природе в результате падения Авраама. В Римлянам 5:12 говорится: "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили". Бог, Который всецело праведен, никогда не сможет мириться с грехом, и поэтому Он осудил всякий грех и непослушание. И человек не может своей собственной силой избавить себя от этого смертного приговора.

Необходимо новое духовное рождение, чтобы человек мог освободиться от греха и смерти. Это благовестие, которого не стыдился Апостол Павел, является силой Бога ко спасению. Когда человек чувствует своей совестью Божьи суды против безбожности и неправедности, они дают человеку осознание того, что он находится в состоянии осуждения, и это осознание приводит к покаянию смиренного сердца.

Евангелие - это добрая весть спасения всем людям. Иисус, совершенный жертвенный Агнец, занял наше место в смерти, неся осуждение за наши грехи. Это удовлетворило суд, лежавший на нашем грехе, и было побуждено Божьей неизреченной любовью.

Чтобы с грехом совладать, его необходимо увидеть. Силы тьмы всегда будут пытаться сделать так, чтобы их злые намерения не были обнаружены. Истина всегда была первой целью сатаны в духовной битве еще со времени того, как он посеял сомнение в Божьей заповеди: "Подлинно ли сказал Бог?" (Быт. 3:1). Дух лжи представляет истину в обманчивом "контексте" (ст. 18). Эта злая сила всегда искажает истину. Гнев Божий, который открывается с небес, воздаст за это в ужасной вечности.

В первой части 1-ой главы Римлянам Павел прекрасным образом описывает то, что совершило Евангелие (ст. 6-8) для римских Христиан. Далее он говорит о великом моральном падении и Иудеев и язычников. Иудеи, гордясь свои превосходством в том, что были Божьим избранным народом, были склонны к тому, чтобы осуждать язычников. Павел усердно старается показать, что их грехи, является настолько же отвратительными, как и грехи язычников, и предупреждает их, что Бог будет судить их одинаково. Он упрекает их в их самоуверенности и осуждении других.

Бог нелицеприятен в Своем суде. Только тогда, когда мы понимаем свою великую нужду в милости и признаем свою греховность, мы получаем видение доброты и терпения нашего Небесного Отца. Тогда в нас нет места для самоправедности. Грубое, некающееся сердце навлекает на себя гнев Божьего суда, не в зависимости от расы или национальности. Тех же, кто постоянны в добором деле, ожидает слава, честь и вечная жизнь.

Заглавие нашего урока: "Грех распознан и осужден". Большинству из нас трудно расстаться с привычкой думать, что грех - это преступление некоторого правила или морального принципа, хотя конечно, именно это и является грехом. Но еще более этого значительна истина, что грех - это наша плотская природа, которая разрушает наши отношения с Богом и ближними. В себе и тех, кто отступает от Бога, мы находим сильную склонность к независимости и самоправедности, которая очень хорошо скрывает себя, а также позволяет грехам внешне не проявляться в человеке. Для того, чтобы принять помощь от Бога и братьев, чтобы совладать с таким грехом, необходимо настоящая чуткость и смирение, только тогда мы найдем освобождение от греха и свободу, которую Бог предусмотрел о Своих детях.

Практические истины на сегодня

Люди любят грех, потому что он приятен плоти. Грех - это ложь, или полуправда, которая обещает мудрость, удовольствие и удовлетворение. Вместо же этого человек получает рабство и разрушение и тела и души. Обольщающий грех вводит наше поколение по всему миру в невиданное доселе растление. Конечно же, Господь долго не будет больше медлить.

Гордость называют корнем всех грехов. Люцифер вознесся в гордости и поэтому лишился своего места на небесах. И теперь ему назначено проводить вечность в бездне. Ад не был создан для людей, но для сатаны и его ангелов. Все, кто следует за сатаной, попадут в озеро огненное. Как часто сила гордости побуждает сделать первый шаг к тьме и греху.

Можем ли мы определить, в каких частях наших жизней гордость незаметно прокрадывается в нас? Скромны ли мы в своей одежде и в других частях своей жизни?

Все реже и реже мы видим среди людей уважение. Во многих школах можно увидеть растление. Это является результатом того, что раннее поколение избрало отвернуться от Бога, и вместо этого приютить у себя грех. Разводы также считаются уже нормальным явлением.

Все это влияет на лагерь святых. Все большим нападкам поддается воспитание детей, основанное на Библии. Нам не легко устоять против этих нападок, особенно молодым семьям. Изберем ли мы истинный Евангельский путь? Будем ли мы бодрствовать и молиться? Безразличие повлечет за собой плату в наших семьях.

Иисус является ответом для всех людей и для всех возрастов. Он заплатил за наш личный грех и за грех всего мира Своей собственной ценной кровью. Он воскрес, чтобы стать нашим живым Господом, и Его Святой Дух верно ведет нас. Господь пообещал, что врата ада не одолеют Его Церковь. Наша безопасность в Его присутствии.

Вопросы

1. Сложнее ли распознать и осудить грех в наше время, чем это было раньше?

2. Почему кажется, что некоторые остаются безнаказанными за то, что живут сомнительной жизнью? Действительно ли они остаются безнаказанными?

3. Церковь должна принимать некоторые перемены по мере того, как меняется время. В чем заключается разница в отношении принятия необходимых перемен и отхождения к миру?

4. Есть ли опасность в том, что мы можем принять "подделку" вместо истинного покаяния, которому учит Библия?

Для ежедневного чтения

Пн. - Пс. 52:1-6

Вт. - Прит. 24:7-10

Ср. - Прит. 10:18-22

Чт. - Рим. 14:23; Иак. 4:17

Пт. - Иис. Нав. 7:7-13

Сб. - 2 Пет. 2:17-22

Вс. - Отк. 1:4-7

Печаль ради Бога о грехе

Текст урока: Лука 22:54-62; 2 Коринфянам 7:6-12,16

Параллельные места Писания: Лук.15:11-23; Псал.51:1-19

Ключевой стих: Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован. (Прит.28:13)

Введение

Согрешили мы или нет, не является вопросом, но то, как мы смотрим на грех, что мы думаем о нем, и что мы собираемся делать с его плодами в нашей жизни, которые определяют, стоим ли мы оправданными или осужденными пред Богом. Невозрожденные люди любят грех. Страстно они ищут возможности осуществить свои желания плоти и ума. Бог этого мира ослепил их умы, так что они чувствуют себя вольно и не заботятся о своем состоянии. Маловероятно, что в таком состоянии человек придет к печали ради Бога. Есть другие люди, которые думают о себе, что они праведны. Они смотрят свысока на нечестивых грешников, но им не удается увидеть глубину своей греховности и свою великую нужду в Божьей милости. Следовательно, они чувствуют себя богатыми, а не нищими духом. Такое состояние вряд ли приведет к благочестивой печали.

Только те, кто узрел праведность Божью и видят свою собственную духовную нищету могут испытать настоящую печаль ради Бога.

Изучение урока

Лука 22:54-62. Требуется значительное мужество для того, чтобы быть учеником Иисуса. Враждебность Иудеев, которые обвинял Иисуса, также причинила ученикам некоторые беспокойные моменты. Это было особенно истинным в ночь предательства Иисуса. Они бывали в накаленной обстановке и раньше, но ни с чем подобным им не приходилось сталкиваться. Жуткий страх охватил их, и они все разбежались. Однако любовь и верность преодолели страх настолько, что Петр и Иоанн отважились следовать за Иисусом во дворец первосвященника. Евангелие Иоанна говорит нам о том, что Иоанну было дозволено войти, поскольку его знали там. Петра пропустили только после того, как Иоанн убедил привратницу пропустить и его тоже. Оказавшись внутри, они искали возможность оказаться незамеченными слугами и прислугой тех, кто сидел на судилище. Однако, похоже, что Петру не удалось остаться незамеченным, и его опознали как одного из последователей Иисуса. Очевидно, это было укором, который он не мог перенести. Таким образом, это сокрытое, неосвященное состояние сердца Петра привело ко греху. Это состояние было у него все время. Иисус распознал его, когда Петр хвалился, что он готов не только пойти в темницу, но и умереть. Иисус уже тогда пытался помочь Петру увидеть свое состояние, когда предсказал его отречение.

Наступило время, когда Петр услышал пение петуха вдали и вспомнил. Взглянув на Иисуса, он увидел, что тот смотрит на него. Петр неожиданно осознал, что как низко он пал. Горький плач свидетельствует о том, что он любил Иисуса. Любовь к Иисусу является, возможно, первой необходимой составляющей печали ради Бога. Другой частью является чувство собственной недостоинства и вины перед Богом. Мы можем быть уверенны, что Петр пережил это тоже, когда плакал в одиночестве за стеной дворца в ту ночь.

2 Коринфянам 7:6-12,16. Апостол Павел в первом послании Коринфянам написал отеческое наставление своим возлюбленным детям, которых он родил благовестием (1Кор.4:14). В нем он поучал и увещевал их в тайнах Евангелия. В упомянутых увещаниях, мы можем особенно оценить откровенность Апостола. Сначала он упоминает о разделениях, которые были среди них в результате их пристрастий. Он сказал им, что они еще плотские. В 5 главе, он разбирается с отъявленным блудником, которого терпели в церкви. В 6 главе Апостол обличает их в использовании мирских судов и законов братьями против братьев. В 11 главе, он обличает их за разделения, ереси и беспорядочное поведение в церкви, говоря о том, что оттого, что некоторые участвуют в причастии недостойно, многие немощны, больны и духовно мертвы.

Апостол Павел, должно быть, имел бремя на сердце, когда отправлял это письмо. После этого, кажется, он почти желал, чтобы он не посылал бы его. Он осознавал, что оно причинит печаль их сердцам, и ему бы хотелось пощадить их. Его озабоченность была велика, не зная, какой будет исход.

Поэтому велика была его радость, когда он получил сообщение от Тита об их искреннем и ревностном отклике. Он подумал снова о той печали, которую доставило им его письмо. Он осознал, что это было ко благу, ибо это привело к умерщвлению плоти. Всегда больно, когда плоть умерщвляется, но благословение от той боли состоит в том, что когда плоть умерщвлена, то боль поглощается радостью духовной жизни.

Если бы их печаль по получении послания Апостола не была бы ради Бога, то они, несомненно, имели чувство негодования, обиды и жалости к себе. Это Апостол называет мирской печалью, которая приносит смерть. Но духовная жизнь, которую производит печаль ради Бога, проявляется в осторожном жизненном хождении, бодрствовании против плохих мыслей, осторожности в речи и в том, чтобы не использовать свободу для потакания плоти.

Печаль ради Бога производит также желание быть чистыми от вины перед Богом и быть восстановленным в доверии братьев. Это достигается добровольным исповеданием своих грехов.

Существует благочестивое негодование, которое кающийся испытывает, когда смотрит на плотской образ своей прошлой жизни. Блудный сын (Лук.15гл.) после своего возвращения вполне мог иметь мысль: "Каким же глупым я был!" Никакой по-настоящему праведный человек не может любить неправедность, но он, наоборот, имеет чувство негодования в отношении ее.

То, что человек стал усердным, искренним и ревностным и испытывает желание избавиться от греха является дальнейшим свидетельством о полном возрождении в Божьей благодати (2Кор.7:11). Поэтому Апостол полностью доверяет им.

Практические истины на сегодня

"Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны" (Иоан.3:20,21). Зло преуспевает во тьме. Свет разрушает грех. Печаль ради Бога является результатом света, сияющего в сердце. Свет проявляет зло и заставляет сердце обратиться против зла, потому что свет проявляет истинную природу зла. До тех пор, пока в сердце остается наклонность благосклонно относиться к плотским желаниям, это является свидетельством, что тьма в сердце не поглощена светом. Иногда новообращенные делают все, что они должны сделать, однако, они не имеют свидетельства мира. Необходимо, чтобы свет воссиял, чтобы они могли увидеть, каковы они на самом деле.

Печаль ради Бога происходит в сердце, а не в уме только. Это является сутью истинного покаяния, хотя в полном деле покаяния и другие плоды проявляются также. Печаль ради бога является чудом благодати. Душа становится больной и усталой от греха, который прежде любила, и теперь о чистоте и миру. Только Бог может произвести такую перемену. По Своей великой любви, Бог приходит к каждой душе, достигшей зрелого возраста, и посредством света Своего Духа дает ей знать об ее греховности. Он использует различные средства, чтобы свершить это. Иногда это достигается через проповедь Божьего Слова или жизненный пример искренних Христиан, иногда грозовой шторм напоминает человеку, что не все благополучно. Для Петра это был взгляд, для Коринфян это было обличение в послании. Как бы оно не происходило, решающим фактором является вера. Те, кто имеют достаточную веру, следуют свету, хотя, подобно Нееману, они могут встречать сопротивление плоти. Затем нежные побуждения Святого Духа поддерживают и укрепляют веру до тех пор, пока трудность не преодолена. Возможно, молитва Иисуса за Петра была в помощь ему в момент испытания. Там, где есть злое сердце, полное неверия, там мало отклика на свет. Тем не менее, на суде, тот, кто не ответил, не сможет быть признан не знавшим.

Вопросы

1. Является ли это недостатком понимания, когда тот, кто ищет покаяния, не может обрести его?

2. Не легче ли покаяться молодым людям? Если это так, то почему?

3. Требует ли нечестивое прошлое более глубокого покаяния?

4. Каково должно быть предварительное состояние сердца для того, чтобы человек ответил на Божий призыв к покаянию?

Для ежедневного чтения

Пн. - Молитва покаяния - Псал.24:1-18

Вт. - Всеобщая необходимость в покаянии - Рим.3:9-19

Ср. - Покаяние приносит любовь - Лук.7:36-48

Чт. - Как покаяться - Иак.4:6-10

Пт. - Печаль мирская - Матф.27:3-10

Сб. - Иногда и Христианам требуется покаяние - Откр.2:1-7

Вс. - Предостережение о суде приводит к покаянию - Иоан.3:1-9

Отвергая ложное Евангелие

Текст урока: Гал.1:6-9; 4:9-11; Фил.3:18-19; 1Тим.1:3-7

Параллельные места Писания: 1Тим.4:1-9; 2Петр.2:1-3; 1Иоан

Ключевой стих: Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них (Рим.16:17)

Введение

Когда мы будем изучать этот урок, пускай мы откроим свои сердца для милостивого небесного Отца, который явил истинное Евангелие человечеству, Евангелие, которое способно спасать до края земли.

Сатана, враг нашей души, имеет одну цель. Его единственной целью является отвлечь нас от чистого Евангелия и отвлечь нас надеждой на ложное "евангелие". Пускай мы будем осторожны в отношении лжи сатаны или частичных истин, спокойно и твердо будем отвергать его воздействие, и будем хранить то, что истинно. Архангел Михаил "не смел произнести укоризненного суда, но сказал: да запретит тебе Господь" (Иуд.1:9). Если Михаил, самый главный ангел, признавал сатану и его злые пути и просил помощи у господа, насколько более нам следует видеть свою беспомощность перед сатаной и взывать о помощи к нашему Господу.

Изучение урока

Люди в Галатии откликнулись на путь спасения, проповедуемый Апостолом Павлом. Они оставили свои грехи, пришли ко кресту Христову и ходили в найденном ими новом пути истины. Но противник, сатана, своим хитрым способом умудрился отвратить Галатийскую церковь от Евангелия Христова. Он приступил и смог войти через единственную дверь, которая у него была - это их прошлая зависимость от закона. Смог ли он убедить этих людей обратиться назад и надеть на себя снова иго законов и обычаев, которые они столь недавно оставили? Дьявол не противился тому, чтобы они верили и тому и другому: старому закону смешанному с путем веры. Таким образом, они имели ложное "евангелие", ложную надежду, которая не была построена на твердом основании, на камне, которым является Иисус Христос. Апостол Павел увещевал Галатов восстановить свою веру в Евангелие. Он боялся, что они будут пытаться обрести свою праведность в ветхом законе и, таким образом, утратят свою свободу во Христе.

Озабоченность Павла церковью в Филиппах заставляла его плакать. Действие сатаны проявлялось здесь другим образом. Среди них были те, кто любил потакать своим плотским наклонностям. Он ясно предостерегал их, что если они будут следовать этому пороку, то это повлечет за собой ущерб.

Когда мы смотрим на раннюю церковь и ее дела, мы видим, что ложное евангелие желало проявить себя. Эти ложным "евангелием" был формализм со множеством своих правил. Формализм производит чувство некоторой безопасности и своего рода праведность, которая приятна плоти. Мы также видим, что в этом проявляется "общественное евангелие". "Общественное евангелие" налагает некоторые ограничения и поощряет общественную активность. Это евангелие является также ложным, взывает к чувственной части природы человека и является очень обольстительным. Каждое из них является "чуждым евангелием".

Павел указывал Тимофею, что "цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры" (1Тим.1:5). В наши дни нам необходимо ясное видение истинного духа и жизни во Христе. Нам следует быть внимательными, чтобы быть способными сопротивляться обольстительному влиянию сатаны.

Практические истины на сегодня

Во дни Адама и Евы змеи имел коварный план специально для того, чтобы увести человека от своего создателя. Он сделал Еву прямой мишенью для своих стрел сомнения. Он спросил: "Подлинно ли сказал Бог?" (Быт.3:1). Если бы только в этот час испытания, ее ответ прозвучал бы: "Несомненно, Бог так сказал. И мы не будем слушать другие слова". Однако, Ева остановилась, слушала, смотрела и в конце концов вкусила запретного плода.

Ответственность в отвержении ложного "евангелия" лежит на тех, кто находится в полном общении с Богом. Никто другой не может желать отвергнуть ложное "евангелие". Иов, Божий муж и в благодати Божьей, был искушаем сатаной отвергнуть Бога. Ему пришлось бороться в глубине отчаяния, но он вышел в единстве с Богом. Даниил был помещен прямо во львиный ров, благодаря вероломству князей. Его вера была твердой. Он не пошел на компромисс и прошел через это переживание с чистой верой в Бога. Но пророк Валаам отважился пойти против Божьей воли. Он пошел на компромисс в отношении Божьего слова, посчитав честь и богатство более важным, чем послушание своему небесному Отцу. Его решимость преследовать свои собственные интересы было настолько сильна, что, когда его ослица заговорила против него, он не проявил удивления.

Ранняя церковь была гонимой. Искренние Христиане в средние века были гонимы. Дети Божьи сегодня в равной мере подвержены нападкам сатаны. Но сатана ушел в подполье. Более он не использует язвы Иова, злых князей времен Даниила, притесняющие злые правительства ранних и средних веков, но он пытается разрушить веру изнутри. Поэтому сложность того, чтобы жить настоящей Христианской жизнью, возросла.

Людей, которые должны уметь отличать поддельные деньги, учат тому, каков внешний вид и свойства подлинных банкнот и монет. Следовательно, они приобретают навык различать между подлинником и подделкой. Подобно этому, мы, Христиане, должны быть знакомы с духом и биением сердца истинного Евангелия, чтобы быть способными отличить ложное. Даже хотя мы сами до некоторой степени можем делать это, большая сила заключается в водимой Духом группе верующих - Божьей Церкви. Не будем недооценивать силу и благодать, которую Бог даровал Своей Церкви в эти последние времена.

Посредством Божьей благодати искренние верующие способны определить, если кто-либо полагается на закон или на свои собственные добрые дела, как на основание своей веры. Это ложное евангелие трудно отличить, поскольку оно облечено в одежды праведности, которые оно носит. Очевидным плодом этого ложного "евангелия" являются критические мысли, которые оно допускает, и пренебрежение созидательной, объединяющей любовью. Конечным исходом этого состояния является то, что человек остается полностью один, признав негодными всех остальных верующих, которые не подходят под его требования.

Другим ложным "евангелием" нашего времени является вера в то, что, поскольку наше спасение приходит через законченное дело искупление Христа на кресте, то учения, которые он дал человечеству, когда Он был на этой земле, могут быть частично или полностью быть игнорированы. Одним из наиболее очевидных плодов этого "евангелия" является дух непризнания власти, который приходит вместе с ним. Когда неуместное поведение дозволяется и практикуется, обличения от озабоченных братьев остаются не замеченными. Действительно, подобно Валааму прошлого, нисколько удивления не проявляется, когда делается напоминание или обличение.

Примеры

"Он [Иисус] есть глава тела Церкви" (Кол.1:18). Это показывает Евангелие Христа во всей его полноте. Общим не правильным пониманием сегодня является то, что достаточно лишь верить во Христа и Его одного. Это касается только Головы. Другим неправильным пониманием является то, что, пока мы соединены с группой верующих, имеющих общие учения и обычаи, это является достаточным для обретения благочестия. Это относится только к телу. Наш Господь желает, чтобы мы верили в Его искупительную силу, которая смывает наши грехи посредством Его крови. Таким образом, посредством Его главенства, мы обретаем вход в Его Тело. Там мы объединяемся с искренними единоверцами в рамках учениях Христова, отдавая всю честь Иисусу Христу, который является главой тела. Таким образом, мы придерживаемся как Главы, так и Тела нашего Господа, что составляет полное Евангелие.

Вопросы

1. Является ли распознание ложного "евангелия" уже отвержением ложного "евангелия"?

2. Определите другие ложные "евангелия" распространенные сегодня.

3. Обсудите, что имеется в виду под "другим Иисусом" в 2Кор.11:4.

Для ежедневного чтения

Пн. - Отвергнуть, отвратиться - 2Тим.3:1-5

Вт. - Путь кажется правильным - Прит.16:19-25

Ср. - Дух истины и дух заблуждения - 1Иоан.4:1-8

Чт. - Истина приносит свободу - Иоан.8:31-36

Пт. - Берегитесь лжепророков - Матф.7:13-21

Сб. - Другой Иисус - 2Кор.11:1-4,10-15

Вс. - Божье слово в наших сердцах - Псал.118:9-16

Праведность по вере

Текст урока: Галатам 2:16-21; 3:1-7,21-24

Параллельные места Писания: Галатам 1-3гл.; Иаков 2:14-26

Ключевой стих: И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере (Фил.3:9)

Введение

Тема праведности является очень обширной. Есть нечто в каждом из нас, что жаждет этой добродетели. Мы мысленно боремся с трудной задачей достичь ее, и мы знаем, что нам необходимо делать это, чтобы получить одобрение Бога и людей. Нам может казать, что, если мы очень стараемся быть хорошими все время, мы, несомненно, достигнем этой великой добродетели. Если мы в стремлении к достижению этой цели поскальзываемся и допускаем ошибку, то нам следует сожалеть и сказать об этом. Нам следует делать все от нас зависящее, чтобы вернуться в прежнее состояние и попытаться исправить все ошибки.

Несомненно, если мы достаточно сильно стараемся и постоянны, Бог заметит это и одобрит. Если нас призовут дать отчет за прожитую жизнь, Он, несомненно, не будет обращать внимания на недостатки в наших действиях, признав, что доброе перевесило худое. Однако, давайте посмотрим, чему Писание учит нас по этому поводу.

Изучение урока

Апостол в своем послании общине Христиан в Галатии использует некоторые слова несколько раз. Тщательно разбирая тему праведности, он использовал такие слова как: "зная", "оправдываться", "дела закона" и "веруя". Для того, чтобы нам понять принципы Евангелия нам необходимо понять эти слова. Когда мы понимаем значение отдельных слов, мы готовы продолжить и исследовать, как они взаимосвязаны, открывая тайну благочестия. Павел уделяет добрую часть своих посланий учению о принципах оправдания и праведности. Нам следует воспользоваться его указаниями для себя и следует посвятить больше времени молитве и изучению этого предмета.

Сразу, сказав Галатам о своем положении в разногласии, возникшем в церкви, Павел продолжает свое послание с предположения, адресованного к верующим из Иудеев. Когда он говорит: "Узнав, что человек оправдывается не делами закона", Он мало уделяет внимания тому, чтобы думать так же, как и они во всех положениях вопроса, которым он был озабочен, а именно, касательно их праведности. Поскольку Павел был "Еврей от Евреев, по учению фарисей" (Фил.3:5), он знал из своего личного опыта, насколько реальной и связывающей могла быть праведность в законе. Он также знал, что для того, чтобы избежать уз самоправедности, необходимо было умереть для своего "я" или, как он пишет Филиппийцам: "сообразуясь смерти Его" (ст.10).

Для того, чтобы Павлу обрести праведность по вере, он "для Него от всего отказался" (Фил.3:8). Для того, чтобы возложить все на жертвенник, для него потребовалось тщательное отречение от всего того, что прежде он ценил. Он обнаружил для себя тщетность скопления заслуг перед законом, для утверждения самоправедности.

Личные преимущества Павла в отношении религиозной правильности включали обрезание, то, что он был Израильтянином, фарисеем, ревностным вплоть до того, что он преследовал Церковь, и, согласно закону, непорочный. Это были знаки праведности, которыми он утешался прежде своего обращения. Они были тем, что он прежде почитал приобретением, но теперь стали утратой ради Христа. Он был готов теперь потерять все это для того, чтобы приобрести праведность, которая по вере во Христа Иисуса.

В своем переживании на дороге в Дамаск, Иисус явился ему в ярком свете и позвал его. Эта встреча была началом великой перемены в его жизни. Сам Павел свидетельствовал, что он не был непослушным этому небесному видению (Деян.26:19). Его обращение преобразило его. Там, где раньше он возвышался над людьми своими достижениями, теперь он умалился. Это самоуничижение привело Павла к поиску понимания этой иной праведности, которую он обрел посредством веры. То, что он нашел в этих поисках, это то, что ныне составляет большую часть его учения на тему оправдания.

Практические истины на сегодня

Ветхозаветные верующие, которых мы видим среди Израильтян, старались из всех сил под заветом закона в течение многих веков. Малый остаток из них преуспел в получении праведности посредством веры, живя под обрядовым законом. Страх Божий и вера в Бога принесли плод послушания в их жизни. Список героев веры в Евреям 11 гл. Показывает нам это. Их вера сделала их способными делать то, что Бог заповедал. Но полный свод законом, однако, подтвердил, что он является непосильным бременем. Этот обрядовый закон показал свою неспособность очистить совесть тех, кто преклонялся под него, и пытался выполнить его.

Неспособность этого закона сделать его последователей совершенными напоминала им об их нужде в грядущем Искупителе. Поскольку они верили в обетования Его пришествия, их вера вменялась им в праведность.

В своем духовном опыте мы часто повторяем то, что пережил Израиль как народ. Мы также пытаемся удовлетворить предписания закона нашей совести. Мы также прилагаем старания, чтобы получить одобрение и похвалу за наши попытки утвердить свою праведность. Мы смотрим вокруг себя и видим, что другие преуспели в большей степени, и мы завидуем. Или же мы видим, что мы достигли высших достижений, и думаем о себе хорошо. Мы слышим проповеди, обличающие самоправедность и гордость, определяющие комплексы неполноценности с гордостью. Кажется, нет выхода. Если мы ставим себя рядом с преуспевающими, мы чувствуем себя в затруднении, если с проигрывающими, мы хуже. Какая безнадежная дилемма!

Нам кажется логичным то, что для того, чтобы быть праведными пред Богом, нам необходимо поступать правильно. Мы забываем то, что мы рождены во грехе, и поэтому совершенно греховны. Следовательно, мы ставим пред собой задачу получить чистое из нечистого. Мы привешиваем хороший плод на дерево, которое худо от самого своего корня. Мы имеем добрые намерения и искренны, но заблуждаемся.

Если требуется сделать жертвы, мы готовы. Если для этого потребуется много денег, мы найдем их. Если исповедания могут помочь нам достичь праведности, мы сделаем их. Если мы можем отдать тело свое на сожжение, мы отдадим их, но наши сердца по-прежнему останутся несчастными. Истина о Божьем отношении звучит эхом на протяжении веков и достигает наших времен: "Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе" (Евр.10:6).

Нам в конце концов приходится заключить, что вход во святое святых посредством личных жертв и стараний не возможен. Наконец мы пришли к правильному выводу. Наконец мы покорились Божьей праведности. Мы предали свою волю Его воле. Мы оставили мысли о том, чтобы произвести что-нибудь приемлемое для Него и приняли Христа. Мы заменили одежду нашей собственной праведности, которая раньше была столь привлекательной, и приняли Его праведность. Чудесным образом, одежды, в которых мы провели столь много времени и прилагали столько стараний, кажутся нам лохмотьями, и мы обменяли их на чистые, белоснежные одежды святых.

Почему же мы не сделали этого раньше? Нам следовало всем придти на Голгофу, но мы колебались сделать этот шаг. Мы совратились вместо этого, каждый на свою дорогу (Ис.53:6). Мы пытаемся делать это сами и терпим неудачу, и поэтому мы покоряемся Ему, который сделал все для нас, и принимаем это, как бесплатный дар, наше спасение.

Вопросы

1. Насколько много или мало понимания оправдания верой необходимо для того, чтобы быть спасенным, к примеру, в жизни (а) новообращенного или (б) кающегося члена церкви?

2. Если "все от нас зависящее" не достаточно для Бога для нашего спасения, следует ли нам заключить, что оно бесполезно, или "все от нас зависящее" все же необходимо?

Для ежедневного чтения

Пн. - Проблема Иова - Иов.9:1-2; 25:1-6

Вт. - Никто не оправдается - Псал.142:1-6

Ср. - Авраам веровал - Быт.15:1-6

Чт. - Грех не вменяется - Рим.4:1-8

Пт. - Лучший завет - Евр.8:7-13

Сб. - Христос - конец закона - Рим.10:1-10

Вс. - Очищенная совесть - Евр.9:13-16

Хождение в Духе

Текст урока: Галатам 5:16-18; 22-26; 6:7-8; Иоанна 16:13; Ефесянам 4:30

Параллельные места Писания: Галатам 5; Римлянам 8:1-27; Иоанна 16:7-12

Ключевой стих: Совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его. (Колоссянам 3:10)

Введение

Мы исполнены желанием, чтобы Святой Дух направлял слова и мысли во время изучения этого урока, чтобы он был воодушевительным и способствовал большему пониманию силы Святого Духа в жизни Христианина.

Бог Отец, Иисус Христос Сын, и Бог Святой Дух едины. Бог, Своим Святым Духом, присутствовал на этой земле уже с первого дня сотворения (Быт. 1:2). Пусть же во время чтения и размышления над этим уроком нам станет ясно, что наши тела являются храмом Святого Духа (1 Кор. 6:19-20).

В Ветхозаветное время Божья воля открывалась Его народу лидерами и пророками (Евр. 1:1-2). В должное время было совершено спасение. И по мере того, как люди принимали его, они рождались свыше и получали Святого Духа. Теперь, во время Нового Завета, присутствие Святого Духа должно быть очевидно во всех рожденных свыше Христианах. "Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем" (Кол. 2:6).

Изучение урока

Галатам 5:16-18. Когда мы ходим в Духе, Он нежным образом дает нам мысли любви и доброты вместо эгоизма и похотливых мыслей. Иисус учит тому, что мы не можем служить двум господам. Дух эгоизма и Святой Дух несовместимы.

22-26. Плоды Духа действуют все вместе, дополняя друг друга. В одной притче говорится, что можно делиться без любви, но нельзя любить и не делиться. Любовь приносит радость и мир, которые превосходят разумение. Любовь не позволяет нам думать о себе, как о тех, кто выше или более важен, чем другие. Ей не нужен закон. Закон исполняется в том, что мы любим ближних, как самих себя (Рим. 13:9). Золотое правило: "Поступайте с другими так, как хотите, чтобы поступали с вами", становится божественной природой в нас. По сути дела, наши плотские желания и похоти распяты со Христом. Это и есть хождение в Духе.

6:7-8. Эти стихи напоминают нам о последствиях той жизни, которой мы живем. Бог знает наши сердца, мы не можем обмануть Его. Уже здесь на земле мы пожинаем то, что посеяли, в вечности же мы будем пожинать гораздо более серьезные последствия. Пусть же мы думаем о жатве, когда сеем.

Иоанна 16:13. Иисус говорил со Своими учениками о том, что оставит их. Это должно быть было печальной мыслью. Он заметил их печальные лица. Они должны были быть готовы к великому труду, ожидавшему их впереди. Можем ли мы видеть сравнение с тем, что и мы нуждаемся в приготовлении к будущему труду? Иисус сказал им, что Он пошлет им этот великий дар, Святого Духа. Он будет обличать их, когда они будут поступать неверно, и утешать, когда их дела будут правильными. Он был Духом истины от Отца.

Ефесянам 4:30. Наибольшее благословение Святого Духа - это то, что Он запечатлит нас и сохранит до дня искупления. Святой Дух хочет полностью вести нас. Мы не должны угашать того огня, который Он дает, тем, что следуем своим плотским желаниям.

Практические истины на сегодня

Святой Дух является именно тем, что выражают эти два слова. Он не является видимой личностью. Он есть Бог в нас, мы являемся Его храмом. Иисус сказал, что если мы откроем двери своего сердца, Он войдет к нам и будет вечерять с нами (Отк. 3:20), что значит, что Он будет частью нашей жизни.

С одной стороны это может быть тайной, но пусть же мы смотрим на это переживание истинным и простым образом. Бод даст этот дар каждому, кто смирен, сокрушен и имеет кающееся сердце. Один молодой Христианин спросил служителя, как ему научиться лучше понимать Святого Духа. Служитель ответил ему, что с каждым следующим шагом послушания, голос Духа будет звучать все более ясно для него. В одной песне говорится, что каждая победа помогает нам достичь следующей.

Откуда приходит Святой Дух? Он редко обращается к нам слышимым голосом, хотя мы слышим и о таких переживаниях. С Елисеем Он говорил тихим голосом (3Цар.19:12). Он является волей и голосом Бога. И поэтому, чтобы нам понимать Святого Духа, мы в первую очередь должны читать Божье Слово, Святую Библию. Мы читаем Евангелия, Нагорную Проповедь (Матфея 5-7). Мы читаем послания апостолов и переживания ранних церквей. Все это дает нам руководство в том, как познавать Божью волю и ходить согласно руководству Духа. Мы также полагаемся на Церковь, на работы тех, через кого Бог давал руководство на протяжении веков. Новозаветной Церкви уже почти две тысячи лет. Иисус сказал, что врата ада не одолеют ее. Ее учения основаны на Слове. Они являются голосом Духа.

В 1 Иоанна 4 Апостол воодушевляет нас испытывать духов. Вокруг нас много голосов. Какого же голоса слушаться? Куда нам идти? Часто мы можем распознать Святого Духа нежностью и твердостью Его призыва. Дух дает нежные подсказки, давая побуждение посетить душу, находящуюся в беспокойстве, одинокую вдову, больного. Многие другие подобные побуждения служить являются голосом Святого Духа. "Не угашайте Духа" (1 Фес. 5:19).

"Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои" (Прит.3:6). Жизнь - это время принятия решений. Когда мы еще находимся в детском возрасте, наши родители принимают за нас много решений. Но вскоре мы достигаем того возраста, когда мы ответственны перед Богом, и Святой Дух нежно побуждает нас отдать свое сердце и жизнь Господу. Мы принимаем это решение и начинаем хождение в Духе. Он является верным руководителем во всех частях жизни. Он руководит нами, когда мы выбираем спутника жизни, работу, место, где мы будем жить, или место служения в царстве. Одним из многочисленных благословений Церкви является возможность делиться своими переживаниями с другими и находить помощь в испытании духов, а также в принятии решений. Открытость нашим братьям говорит о нашей открытости Святому Духу. Жизнь в послушании Богу даст уверенность в том, что Бог ведет нас во всем, и в малом и в большом.

Примеры

Бог верно открывал Свою волю Своему народу на протяжении веков. По Божьему руководству Авраам оставил свою страну, Ной построил ковчег, и Неемия отстроил стены Иерусалима. Апостол Павел был послан нести Евангелие во многие страны. Ему было сказано не идти в одни страны, в другие же ему было сказано идти. Во время кораблекрушения ему было сказано, что никто из людей не погибнет. Менно Симонс и Анабаптисты подверглись преследованию, но по руководству Святого Духа Евангелие продолжало распространяться. Некоторых из наших праотцев Бог направил в новую страну. Пусть же мы усердно ходим в Духе.

Церковь продолжала жить на протяжении столетий и будет жить до конца времени. Утешительно видеть, как Святой Дух дает руководство, когда в Церкви возникают сложные вопросы. Примером этого служат решения Генерального Совещания. Там, а также на других собраниях, братья рассматривают различные ситуации. На них они выражают свои за и против. Рассматривая эти вопросы со всех сторон и в свете Божьего Слова, мы принимаем решения, которые угодны Святому Духу и нам. Это, настоящее "хождение в Духе", является Божьим благословением для Церкви.

Вопросы

1. Направляет ли Святой Дух наши жизни, даже если мы не осознаем этого?

2. Осознавая, что все мы люди и несовершенны, насколько большие различия веры и практики мы можем позволять среди братьев?

3. Каким образом вера играет свою роль в нашей зависимости от руководства Святого Духа?

Для ежедневного чтения

Пн. - Обетование - Иоан.16:7-14

Вт. - Дан Святой Дух - Деян.261-8, 12-21

Ср. - Дух приносит раскаяние - Деян.2:22-44

Чт. - Невозможно купить за деньги - Деян.8:14-24

Пт. - Бог обитает со смиренными - Дан.6:1-10

Сб. - Превосходный дух Даниила - Дан.6:1-10

Вс. - Дух и Церковь приглашают - Отк.22:17-21

Спасенный благодатью

Текст урока: Римлянам 3:19-28; 5:1-5

Параллельные места Писания: Римлянам 4:1-25; 5:8-21

Ключевой стих: Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева (Римлянам 5:9)

Введение

Каждый человек на земле нуждается в спасении. Каждая религия или вероучение требует определенного послушания или жертвы со стороны последователей. В то время, как человек желает добиться благосклонности для себя от Бога каким-то действием веры или послушания, его усилие оказывается абсолютно недостаточным для того, чтобы упразднить то разделение между Богом и человеком, которое произвело непослушание человека. Простыми словами псалма: "Спасен благодатью, я живу, чтоб сказать, что Христова любовь сотворила", автор выражает главную истину христианской веры. Божья благодать является неотъемлемой частью Его природы. Божья благодать и Христова любовь сотворили спасение, которое, если мы принимаем его верой, делает для нас то, чего мы никогда не смогли бы сделать для себя.

Изучение урока

Завет, который Бог установил с Авраамом, был обновлен через Моисея, и был руководящим светом для Еврейского народа на протяжении многих веков. Жизнь согласно этому завету стала такой привычной для евреев, что в то время, когда родился Христос, она в большей степени стала всего лишь внешней, ритуалам следовали, практически не задумываясь над смыслом закона. По причине того, что человек начал неправильно трактовать закон и добавлять к нему свое человеческое, закон стал неэффективной системой обрядов. Иисус сказал религиозным руководителям того времени, что даже они не могли соблюсти закон. Вся их религиозная жизнь (культура) было основана на соблюдении закона, и они старались последовать закону с таким упорством, которое одновременно и непоколебимым и неприемлемым.

Язычники, или остальная часть мира, с другой стороны, были людьми без морального руководства. Их жизнь отражала несовершенство множества богов, которым они поклонялись, и аморальную обряды, которых требовали языческие религии. Их боги были созданы их воображением и их же руками.

Но вот пришел Христос. Его учение ясно говорило, что "закон, имея тень будущих благ", не мог "сделать совершенными приходящих" (Евр. 10:1). Христос открыл новый и живой путь ко спасению по благодати через веру. Верующий, направляясь Святым Духом, принимает сознательным выбором прощение грехов, которое предлагает Христос. Это прощение открыто для всех людей, и Иудеев и язычников.

Павел в послании к Римской церкви, в которой были и Иудеи и язычники, ясно о том, что закон открывает познание греха. Он также говорит о том, что все согрешили, даже те, которые не знали закона. "Делами закона не оправдывается перед Ним никакая плоть" - это является однозначным утверждением о переходе от религии, основанной на делах, к религии, в которой спасение основано на оправдании верой.

Когда мы получаем видение чистоты Бога и Его святой природы, мы удивляемся, как Он мог простить грехи мира. Человек даже не может себе представить, каким оскорблением грех служит для Святого Бога. Тем не менее, Божья благодать сияет просвещающим лучом для того, чтобы привести человека к Богу. Это действие Его благодати, благоволение к не заслуживающим его людям. "Благость Божия ведет тебя к покаянию" (Рим. 2:4) - это движущая сила пути спасения. Если бы не было Божьей благодати, для мира не было бы спасения.

Бог справедлив в сути Своей природы. После того, как Бог посмотрел на человека после катастрофы в Едемском саду, Его справедливость потребовала изгнания людей из сада и проклятия их. Грех установил пропасть между Богом и ими. Но хотя они и были преступниками Божьей заповеди, Бог искал путь того, чтобы вернуть их к общению с Ним. Для этого понадобилась смерть Христа на кресте. "Без пролития крови не бывает прощения" (Евр. 9:22). Хотя непоколебимая справедливость Бога отвергла грешного человека, Его благодать желала оправдать его. Благодаря смерти Христа за грешного человека Божий гнев за грех был удовлетворен, и человек был оправдан. Когда мы взираем на смерть Христа за грех (Божий грев), и принимаем Его искупительную кровь верой для своих грехов (наше оправдание), Божий гнев прекращается, мы стоим оправданными верой в прощение, которое Он сотворил для нашего греха. Богу не нуждался в том, чтобы сотворить для нас спасение, но Он хотел этого! Это и есть Божья благодать.

Наше оправдание по благодати через веру. Кровь Иисуса является нашим оправданием и освящением перед Богом, и мы верим в это. Именно Божья благодать является главной движущей силой, которая позволяет нам стать Его детьми. "Благодарение Богу за неизреченный дар Его!" (2 Кор. 9:15).

Практические истины на сегодня

"Незаслуженное благоволение Бога" - это определение Божьей благодати. Бог благоволил к человеку еще с самого сотворения. Вначале, человек был венцом Его творения, и для него был приготовлен Едемский сад, где Бог благоволил к нему непосредственным общением с ним каждый день. После, когда человек пал в саду, Бог приготовил путь спасения для грешного человека великой ценой для Себя, лично. После смерти Христа и Его воскресения и вознесения, Бог дал Святого Духа, чтобы направлять и помогать тем, кто верой принимает Его пути спасения.

Мы не можем разделять между Его спасительной и сохраняющей благодатью. Над миром находится покров Божьей благодати, который продлевает время, чтобы многие услышали о спасении. Человек был создан с возможностью выбора. Когда человек был развращен злом, он больше не мог быть достаточно хорошим в моральном отношении, чтобы отвечать Божьим стандартам. Человек не имеет ничего, чем он бы мог себя очистить, а в таком состоянии невозможно, чтобы Бог принял его. Бог был бы полностью оправдан, если бы Он отверг человека и больше никогда не взглянул на него. Но Бог любит нас сегодня, даже сейчас, святой ты или грешный, молодой или пожилой. Великой сердце Бога тоскует по человеку, и Бог Сам возжелал сотворить путь примирения через Христа.

Чтобы Божья благодать действовала в наших жизнях, мы должны открывать свой разум к Его истине. Он открывает нам наше состояние в Своем Слове. Если Он видит, что мы открываемся для истины, Его просвещающая благодать озаряет наше видение, и мы видим себя таким, какими мы действительно есть, грешниками, нуждающимися в спасении. Принятие этой истины для наших жизней открывает нам возможность верой достичь жертвы Христа. Бог спасает только грешников. Когда мы легкомысленно смотрим на грех, мы ограничиваем благодать Божью, и она не может произвести в нас свое действие. До тех пор, пока мы не увидим свою греховную природу, свою нечистоту такой, как на нее смотрит Бог, и нашу полную неспособность сделать что-либо по этому поводу, Его не действие не может быть произведено в нашей жизни. Если мы закрываем свой разум для этих истин, то это неверие, и в таком состоянии Бог не сможет спасти нас.

Спасение не уничтожает нашей врожденной греховной природы. Часть покаяния - это отказ от руководства плоти и просьба Бога помочь нам покорять ее. Плоть всегда ищет того, чтобы руководить человеком, и только тогда, когда мы покорены Божьей воле, мы находимся под Его благодатью. Когда наша надежда больше не покоится на главном принципе благодати, мы можем пытаться добиваться спасения делами. Надежда на дела приводит нас к рабству формализма, который является оболочкой без содержимого. Если эта надежда будет испытана или открыта для света истины, она разрушится и не сможет прикрыть нас от гнева Всемогущего.

Примеры

Божья благодать будет действовать в нашей жизни только тогда, когда мы признаем свою нужду в ней и постоянно открываемся для нее. Мы можем оскорбить ее, прекратить ее действие, помешать ей или пренебречь ей. Если мы так поступим, то можем оказаться вне Божьей воли, отвергая благоволение Единого, Кто может помочь нам.

Апостол Павел признавал свой большой долг перед Божьей благодатью, когда говорил: "Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый" (1 Тим. 1:15). Он знал свою греховную природу и часто говорил об этом, глубоко сожалея, что преследовал верующих. Он имел видение того, кем он был, и испытывал к этому чувство отвращения, и поэтому говорил: "Не отвергаю благодати Божией" (Гал. 2:21). Он мог сказать: "Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна" (1 Кор. 15:10). Все доброе, что он делал, он исповедовал как действие Божьей благодати в нем. "Довольно для тебя благодати Моей" (2 Кор. 12:9) - это был ответ Бога на просьбы Павла. Мы нигде не читаем, что Павел просил Бога еще раз обратить Свое внимание на эту особенную просьбу. Он знал, что Бог будет верен Своему слов, и был удовлетворен.

Когда мы получаем правильное видение Божьей благодати, действующей в наших жизнях, мы, как Павел, сможем лично сказать, что мы должники. Не будем же никогда забывать этот факт.

Вопросы

1. В свете нашего урока, когда мы оскорбляем Духа благодати? Прочитайте Евреям 10:29.

2. Павел в Галатам 2:21 говорит об отвержении благодати Божией. Как мы это делаем, и каковы последствия этого?

3. По своей природе мы хотим все сделать сами. Каковы некоторые признаки того, что человек основывает свое спасение на делах?

4. Каким другим образом человек может пытаться оправдать себя сам вместо того, чтобы быть оправданным верой во Христа по благодати?

Для ежедневного чтения

Пн. - Иоан. 1:12-18

Вт. - 1 Пет. 1:18-25

Ср. - 1 Кор. 15:1-10

Чт. - Деян. 4:31-35

Пт. - Евр. 12:21-29

Сб. - Гал. 2:16-21

Вс. - Еф. 2:1-10

Мертв для греха, жив во Христе

Текст урока: Римлянам 6:1-6; 8:1, 10-16

Параллельные места Писания: Римлянам 6:8-14; 8:17-39

Ключевой стих: А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Галатам 6:14).

Введение

Для плоти страшна смерть; мы содрогаемся при одной мысли о ней. Тем не менее, из-за греховности человечества смерть перешла на всех людей. Человечество страдает от невероятной скорби, причиной которой стал грех. Человек не может сбросить с себя бремя, которое угнетает его. Многие люди своей собственной силой пытаются освободиться от гнета греха, который поглощает их, но всегда терпят поражение и впадают в уныние.

Но все же есть надежда! Христос - наша единственная помощь. Он может сделать чистым даже самого порочного грешника. Наши немощи становятся силой, когда мы осознаем свою беспомощность и взываем в вере ко Христу.

Для плоти страшна смерть; мы содрогаемся при одной мысли о ней. Тем не менее, из-за греховности человечества смерть перешла на всех людей. Человечество страдает от невероятной скорби, причиной которой стал грех. Человек не может сбросить с себя бремя, которое угнетает его. Многие люди своей собственной силой пытаются освободиться от гнета греха, который поглощает их, но всегда терпят поражение и впадают в уныние.

Но все же есть надежда! Христос - наша единственная помощь. Он может сделать чистым даже самого порочного грешника. Наши немощи становятся силой, когда мы осознаем свою беспомощность и взываем в вере ко Христу.

Изучение урока

У нас нет исторических записей о том, кто был основателем ранней Христианской церкви в Риме. Согласно работ историка Иосифа, во время жизни Иисуса в Риме проживало много Иудеев. Это служит подтверждением словам из Деяний 2:10, где мы читаем о пришедших "из Рима, Иудеи и прозелиты", которые были среди присутствовавших в день Пятидесятницы. Они, вместе с ранними Христианами, были рассеяны по причине преследований, и могли быть среди тех, кто основал раннюю Римскую церковь, которая состояла из Иудеев и язычников.

Римлянам 6:1-6. Апостол Павел, который пережил строгость законничества, постоянно учил тому, что оправдание приходит по вере в действие благодати, которое совершил Иисус. Больше не требовалось обрядов и жертвоприношений за грех. Сатана лукавым образом извращал прекрасные Божьи пути спасения, заставляя Христиан верить, что Божья благодать может покрыть сознательный грех. Сегодня, номинальные Христиане, слепо верят в этот обман. Плоть человека склонна противиться самоотвержению, и ищет легкого пути, наслаждений. Апостол, говоря о Божьей благодати, тем не менее, признает, что необходима ежедневная борьба с плотью. "Я каждый день умираю" (1 Кор. 15:31). Для себя мы не можем ожидать меньшего.

Как Христианину может нравится грех после того, как он облекся во Христа? Наше внешнее христианское крещение символизирует очищение от греха, достигнутое только благодаря смерти Христа на кресте (стих 3). Ветхая природа не только умерла, но и была погребена через Христа. Так же как Иисус физически воскрес из мертвых, одержал победу над грехом, так и наш внутренний человек победоносно воскрес и стал новой тварью. "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17). По мере того, как мы ходим в обновленной жизни, мы чувствуем отвращение ко греху, в некотором смысле подобное тому, которое мы чувствуем к мертвому телу. Если мы следуем примеру Христа, отвергаясь себя мы можем ожидать побед в этой жизни и вечной жизни с Ним.

8:1, 10-16. Полное предание себя Христу освобождает нас от всякого осуждения и вины. "И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" (Фил. 4:7).

Плотская природа с ее делами должна умереть и быть погребена перед тем, как Святой Дух войдет в сердце человека, эти двое несовместимы друг с другом. Но по причине обстоятельств, которые были вызваны падением человека, нам действительно необходимо сражаться против плоти до тех пор, пока мы живем. Павел говорит, что последний наш враг - это смерть (1 Кор. 15:26). Смерть может постигнуть нас в любой день. От смерти до жизни всего лишь один шаг. Как прекрасно то, что Святой Дух сохраняет нас и дает силу, чтобы нас не засосал водоворот греха!

Практические истины на сегодня

Второе тысячелетие Евангельской эры быстро приближается к концу. Наши верные служители часто напоминают нам, что согласно исполнившихся пророчеств Библии, конец будет скоро. Что принесет с собой новое тысячелетие? Мир неспокоен перед лицом нависшей угрозы. В недавней мирской газете статья, которая занимала всю первую страницу, была озаглавлена: "Предупреждение! Конец мира близок! Приготовьтесь сейчас - пока еще не поздно! 12 наиболее авторитетных ученных в области Библии приходят к согласию". Они определили что апокалипсис произойдет в 2000 году. В то время, как такой заголовок может обеспокоить некоторых, другие не предадут ему значения. Для истинного смиренного Христианина такой заголовок не несет никакого значения. Конец мира - это то, чего он ожидает уже на протяжении долгого времени. Когда бы кто-либо не определял сроки для конца мира, они не оправдывались. Тем не менее, конец неизбежен. Апостол Петр после того, как описывал конец мира, сказал: "Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам" (2 Пет. 3:11).

Необходимо чудо, чтобы быть избавленным от греха и ожить во Христе. Многие из нас могут вспомнить, когда это произошло в нашей жизни. Когда мы были плотскими, наша жизнь стала для нас тягостной и противной. После своего обращения, молитвы и чтение Библии вдруг обрели новый смысл для нас, а бывшая плотская жизнь стала для нас отвратительной.

Нашу молодежь окружают многочисленные ловушки греха. Так же как и Даниил в свое время, мы стоим перед лицом зла сегодня. Пусть же мы встречаем это зло мужественно и молитвенно. Мы должны убегать от различных искушений так же, как мы должны убегать юношеских похотей (2 Тим. 2:22). Является ли то, что мы читаем, содействующим к искушению? Избегаем ли мы искушения так, как мы должны это делать? Как прекрасно, когда молодые люди посвящены, мертвы для греха и живы во Христе! Ваше свидетельство в этом мире занимает особенное место, которое не могут заполнить более взрослые люди. Часто силу церкви определяют по посвящению молодежи. Мы можем попытаться усилить это посвящение добавлением некоторых ограничений, но это не будет таким эффективным, как живая вера во Христа.

Легко начать оправдываться, когда я начинаю духовно ослабевать. Можно сказать: "Милостивый Бог, конечно же, не вменит мне моего падения, потому что я просто человек" или "я унаследовал эту слабость от своих родителей". Такие оправдания могут быть приятными для нашей плоти. Будем помнить, что Бог будет судить нас в последний день, и мы не сможем утверждать, что мы невиновны. Всякий грех должен быть принесен Христу, чтобы Его кровь покрыла его, пока Бог все еще простирает милость. Нам милостиво дан Святой Дух, чтобы наставлять нас на всякую истину. Но мы можем оскорбить Его настолько, что Он больше не сможет обличать нас. Не будем же также игнорировать действие Святого Духа в сердце брата, когда он указывает нам на нашу нужду.

Наши родители, какими бы духовными они ни были, не смогут дать нам спасение. Мы плотские, проданы греху (Рим. 7:14). Мы имеем спасение только тогда, когда мы приняты в Царство Божье. Но так как грех не может войти в это Царство, от него необходимо очиститься. Если мы взываем к Богу в своем несчастном положении и покаянии, кровь Христа омывает наш грех и вину. Мы становимся сыновьями и дочерьми в этой великой Божьей семье, и Иисус становится нашим Братом, а Бог - Отцом.

Вопросы

1. Каковы свидетельства того, что человек жив во Христе?

2. Имею ли я право судить, жив ли во Христе тот или иной брат или сестра?

3. Могу ли я стать слишком уверенным в своем спасении, опираясь на стих Римлянам 8:16?

4. Когда я покидаю Божье стадо, что происходит с моим усыновлением?

5. Достаточно ли смело мы обличаем грех?

Для ежедневного чтения

Пн. - Рим. 5:12-17

Вт. - Евр. 2:9-18

Ср. - Втор. 7:6-9

Чт. - Иез. 33:1-9

Пт. - Мат. 18:10-18

Сб. - 2 Пет. 1:1-13

Вс. - Отк. 15:1-4

Призыв к святой жизни

Текст урока: Римлянам 12:1-3, 9-13; 6:16-22

Параллельные места Писания: Римлянам 14:7-14; 15:1-6

Ключевой стих: Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (1Коринфянам 6:20)

Введение

Жить свято значит жить согласно Божьих стандартов духовной чистоты и самоотвержения, чтобы приносить Ему славу. Такая жизнь противостоит мирской жизни, и всегда будет испытывать на себе давление мира. Христианин является целью трудно различимого, но постоянного влияния мира, и если он не бодрствует, то мир одержит над ним победу. Мы не осмеливаемся недооценивать силу и лукавство врага. В одном из старых псалмов "Солдат ли я Креста?"

В сегодняшний день очень важным является ясное видение опасности теплой христианской жизни.

Этот урок на основании Писания попытается показать, что представляет собой святая жизнь. Корнями святой жизни никогда не будут добрые дела. Святая жизнь не является каким-то туманным понятием. Истинная святая жизнь рождается и вдохновляется близкими отношениями с Богом через Иисуса Христа. Она является живым присутствием Иисуса в нас и Его действием через нас. Пусть же это привлекает нас святой жизни.

Изучение урока

Римлянам 12:1-3. Послание Римлянам Апостола Павле до этих стихов говорило о том, что перед Богом мы оправдываемся только Иисусом Христом, а не следованием закону. Святой жизни мы добиваемся не своими усилиями, но только тем, что предаем себя Божьей воле и посвящаем себя Ему. Вместе с этим посвящением приходят дела, которые говорят о том, что Бог ведет наши жизни. Мы отдаем себя жертвенной и святой жизни, что в свою очередь приносит хвалу Богу.

Наш разум дан нам для того, чтобы мы трезво мыслили, думая о Божьей любви, доказывая свою любовь ближним, и не иметь эгоистических намерений. Наша воля должна быть подчинена воле Бога, а не быть сообразованной с миром, который побуждает нас гордости житейской. Наши тела не наши, чтобы мы наслаждались благами жизни, но должны быть подчинены Богу, и использованы для содействия Божьему труду. Если мы используем свои тела, разум, волю для прославления Бога, то наша жизнь будет святой и чистой, без чего мы не сможет узреть Богу (Мат. 5:8).

12:9-12. Божий стандарт святости требует преображения нашей падшей природы в природу Божьего Сына (2 Пет. 1:4). Те, атрибуты, о которых говорят эти стихи, не могут присутствовать в нас, если в наших сердцах не живет Христос. Они становятся результатом, по благодати, того, что мы свою любовь направили на Бога. Когда мы предаем себя Богу, мы становимся причастниками Его святости. Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, являясь плодами Духа, становятся нашими. Это больше не мы, но Христос в нас (Гал. 2:20).

6:16-22. Никогда не хочется находится под властью другого человека. Каждый хочет, хоть до некоторой степени, чувствовать, что он что-то делает сам. Но Павел очень ясно утверждает, что покорены, являемся слугами, той или иной силы. Бог дал нам право выбора, какой силе мы хотим служить. Если мы избираем служить плоти, то мы находимся под властью сатаны. Если мы избираем служить Богу, то находимся под силой Святого Духа и живем святой жизнью. В любом случае, мы становимся рабами той силы, которую избираем. Когда мы служим плоти, мы испытываем страх, страдаем от греха и в итоге, смерти. Когда мы служим Богу, мы переживаем мир, святость и наследуем вечную жизнь.

Мы должны серьезна подумать о силах плоти и лукавстве наших наклонностей. Мы с трудом можем им противостоять. Требуется постоянное усердие, чтобы не быть покоренными своей собственной злой природой. Мы будем встречаться с искушениями поддаться желанию плоит, и все это время сатана будет утешать нас, что все это допустимо. "Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти" (Прит. 14:12).

Человек не может полагаться на себя из-за своей падшей природы. Его желания и наклонности противоположны Божьим. Он должен броситься к ногам милостивого Господа и осознать, что сам собой он не может одержать победу. Он должен предать свои члены в рабы той Силе, которая может прощать грех, очищать пути и давать благодать, чтобы приносить плоды к святости и вечной жизни.

Практические истины на сегодня

Заглавие нашего урока можно перефразировать следующим образом: "Искренняя мольба о посвященной жизни". Сегодня эта нужда, как никогда насущна. Мир бродит во тьме, ища надежды. Если свет Христианина тускнеет из-за эгоистичной жизни, тогда на кого же будут взирать погибающие? Посвященная жизнь имеет великую привлекающую силу. Такая жизнь отражает Божьи атрибуты и делаем привлекательным христианский путь. Люди жаждут доброго ответа от другого, это дает им чувство того, что их понимают, любят. Практически все тянутся к тем, кто имеет в своей жизни благодать, помогающую им жить жертвенной жизнью для других. Кажется, что даже самое ожесточенное сердце тает в присутствии духа, подобного Христовому. Бог открывает эту благодать для каждого Христианина.

Каждый день мы встречаемся с тем, что раздражает нас, а также с более серьезными трудностями, которые испытывают нас. Практиковать терпение - это часть святой жизни. Для этого потребуется терпение в молитве и близость к Богу.

Молодым людям часто приходится сталкиваться с ситуациями, когда надо оставаться долготерпеливым, когда к ним плохо или нечестно относятся. Для вас может быть испытанием сохранять доброту, хотя к вам и не относятся по доброму, покоряться матери или отцу, хотя хочется сделать что-то наперекор их воле. Оставаться терпеливым и полагаться на Бога, даже когда кажется, что все не так, жертвовать собой, не ожидая ничего взамен, - это важно в христианской жизни.

Чтобы жить святой жизнью, необходимо учиться жить для счастья других. Важно признавать свои проступки перед другими, а также искать у других совета. Когда верующий ищет духовного общения и гостеприимства даже по отношению к тем, с кем, казалось бы, трудно общаться, он будет получать свою награду. Быть терпеливым и благодарным, даже если обстоятельства очень трудны, быть радостным за все, что Господь сделал для вас, быть готовым к тому, чтобы церковь использовала вас таким образом, которым ей необходимо - это важные аспекты святой жизни.

Чтобы быть ответственными родителями, требуется слушание Духа, чтобы Он мог руководить в том, чтобы быть правильным примером для своих детей. Нам очень понадобится добродетель терпения в воспитании наших детей. Доброта и любовь должны сопровождать нас в нашем управлении своей семьей в трудное время. Мы должны продолжать неустанно молиться, даже когда наши дети последовали своими собственными путями. Мы должны противиться тому, чтобы излишне переживать, зная, что Господь знает о нашей трудности. Необходимо сохранять мягкое сердце, чтобы не поддаваться расстройству, когда мы пытаемся помочь сформировать характер и построить убеждения в наших старших детях. Мы никогда не должны загружать себя настолько, что когда наши дети вырастут, чтобы они сказали, что у их родителей никогда не было времени на них.

Приходит старость, и в ней также нужно посвящение. Необходимо смирение, когда мы берем на себя Богом данную ответственность научать молодых. Побуждаясь благодарностью за то, что Бог сделал для нас, мы должны быть готовы делиться материальными благословениями с теми, кто в нужде. Пусть мы никогда не теряем надежду на Того, кто спас нас, и Кто поможет нам пройти в трудные времена.

Примеры

"Не сообразуйтесь с миром!" Эти слова были смыслом Божьего послания Его народу с ранних времен. Сынам Израилевым было заповедано уничтожить и изгнать жителей Ханаана, чтобы они не стали терниями среди них. История говорит о том, что они так не поступили и они пострадали за это. Они часто падали по причине влияния тех, кто остался там, и вскоре сообразовывались с идолопоклонством и безбожной жизнью. Бог знал силу этого влияния и насколько трудным будет Его народу противостоять. Он хотел, чтобы Его народ желал служить только Ему. Он желал, чтобы через это служение, Он являлся всему миру.

Сегодня, Христианину заповедано распять плоть и изгнать то злое влияние, которое хочет похитить его сердце. Он должен быть очень осторожен в том, что он приобретает, куда ходит, что делает, потому что это очень легко может стать тернием в его лагере и отвлечь его от Бога. Он молитвенно в свете Божьего Слова рассматривает решения, которые должен принять в жизни, он ищет утешения Духа и совета церкви. Он не дает места тому, чего желает плоть.

На память приходит Даниил, которые уже в своей молодости посвятил себя Господу. Его жизнь была примером святой жизни, и Бог обильно благословил его. Нет сомнений, что его вера испытывалась. Он мог засомневаться, что такое посвящение Богу действительно было необходимым, но Бог благословил его по мере того, как он был верен. Его жизнь засвидетельствовала о силе Бога тем, кто лично не знал Его. Пусть же и наши жизни свидетельствуют о той святости, которая приходит только от Бога через Иисуса Христа.

Вопросы

1. Почему сегодня есть необходимость к призыву к святой жизни? Является ли сегодняшняя нужда в этом большей?

2. Чем отличаются обращение и посвящение?

3. Будет ли всякая святая жизнь вознаграждаться Богом?

4. Всегда ли святая жизнь будет результатом страданий? Каким образом?

Для ежедневного чтения

Пн. - Лук. 1:67-69

Вт. - Пс. 118:1-8

Ср. - 1 Пар. 29:1-9

Чт. - Лук. 9:57-62

Пт. - Чис. 32:6-15

Сб. - 4 Цар. 23:1-3

Вс. - 2 Пет. 3:10-15

Наше отношение к правительству

Текст урока: Римлянам 13:1-8; 1 Петра 2:13-17; 1 Тимофею 2:1-2

Параллельные места Писания: Римлянам 9:14-24; 11:33-36

Ключевой стих: Сердце царя - в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его (Притчи 21:1).

Введение

Предполагается, что во время написания этого письма Павла, императором в Риме был Нерон. Его правление очень усложняло жизнь для Христиан.

Израильтяне твердо верили, что мир и правление им принадлежало им, как Богом избранному народу. Тогда становится понятным, что с таким взглядом на политическое устройство для них было настоящим испытанием покориться власти Рима. Многие Христиане в Риме имели Иудейское происхождение, что влияло на их понимание политического устройства. В этом послании Павел записал некоторые руководства относительно обязанностей, которые Христиане имеют перед мирской властью.

Для нас, как Христиан, важно, чтобы мы честно жили согласно своей веры, чтобы в наших жизнях проявлялась чистота, необходимая для прославления Бога, как нашего верховного Правителя. Мы исповедуем, что мы являемся странниками и пришельцами на этой земле и что мы живем в не своем отечестве. Но Бог, без сомнения, поместил нас сюда с определенной целью, и мы с глубоким чувством благодарности должны быть покорны властям.

Изучение урока

"Никакое царство, ни духовное, ни мирское, не может существовать без порядка и управления. Бог есть Верховный Глава всех правительств и избрал их по мере того, как этого требовали обстоятельства" (Зеркало Истины, стр. 356). Для нас важно осознавать, что Бог заботится о всем мире, что Он руководит всем Своим творением. Бог является источником всей власти, "ибо нет власти не от Бога".

Текст урока преподает очень важное и весомое наставление Христианам. Императором в Риме вероятно был Нерон, когда Павел написал, что Христиане должны покоряться и уважать власти. Нерон был безжалостным, и преследование, которое началось во время его правления, очень усложнило жизнь Христиан.

Евангельский путь требует послушания и покорения властям гражданского правления. Если мы противимся им, то мы заслуживаем осуждения, и Святого Духа и закона страны. Чтобы быть в мире с Богом, мы должны иметь должное уважение по отношению ко всей гражданской власти. Божий свет сияет через нас, и наше христианское свидетельство будет очень усилено, когда мы послушны закону.

В гражданском правительстве чиновник, который проводить в жизнь закон согласно конституции, делает то, к чему он был призван. Закон должен быть проведен в жизнь, иначе он не буде иметь никакого действия. Страх наказания существует для того, чтобы удержать преступника от преступления закона. "Ибо он не напрасно носит меч". Безбожные люди послушны закону, чтобы избежать наказания, люди же, имеющие страх Божий, покорны закону еще и ради чистой совести.

Иудеи однажды спросили Иисуса, законно ли давать подать Кесарю. Иисус попросил, чтобы Ему дали монету, и Он указал на образ Кесаря на ней. И после этого он сказал им, чтобы давали Кесарю Кесарево, а Богу Божье (Лук. 20:22-25).

Христианин побуждается любовью, а не обязанностью. Он с готовностью воздает уважение, где необходимо, и платит то, что он должен, с честностью.

Мы должны почитать свои власти, даже если их поведение не заслуживает уважения. Вместо того, чтобы быть грубым и относиться критически, Христианин должен служить примером смирения, помня, что власти должны быть предметом его молитвы.

Иудеи считали, что было неверным подчиняться правителю, который не был Иудеем. Петр сказал Иудеям покоряться гражданским властям ради Господа. Гражданский закон необходимо уважать во всем. Пути царства мира были новыми для них, и очень отличались от их предыдущего понимания. Божий закон и суд защищают права праведного, но делающий зло должен быть наказан.

В деянии добра и в том, чтобы пройти два поприща, проявляется свидетельство истины. Мы свободы, но не для того, чтобы делать то, что нам хочется, или добиваться своего незаметным образом. Божьи слуги будут искать того, чтобы нести истину и быть светом.

Каждый человек заслуживает нашего уважения, как один из тех, кто был создан Богом. Каждый имеет право искать вечной жизни. Почитать всех людей - значит иметь видение нашего места здесь на земле, и осознавать свою греховность. Мы осознаем, что именно Божья благодать в наших жизнях позволяет нам быть Христианами. Мы можем ценить каждого человека не в зависимости от его положения в жизни. Истинная любовь к Богу будет побуждать нас воздавать почитание тому, чему оно причитается.

Практические истины на сегодня

Христинин будет чтить дух гражданского закона. Бог установил мирские власти, и их законы не обязательно служат узами для Христиан. В тех случаях, когда гражданский закон противоречит Божьему Слову, Христианин должен почитать Божью волю более важной, чем гражданский закон. Во всех других случаях, если мы не послушны закону, мы противимся Богу. Иногда мы можем быть небрежными в следовании закону. Скажем, превышение скорости или другие нарушения будут бросать тень на тот свет, который мы должны отражать.

Есть большая нужда в том, чтобы мы молились о властях и чиновниках. Те, кто у власти, поставлены там по Божьему усмотрению. Мы может быть несогласны со всеми их действиями, но мы должны иметь уверенность, что эти люди поставлены Богом. И не в нашем праве жаловаться, даже если они не правильно пользуются своей властью. Мы не должны говорить злое о властях, и наши слова должны передавать уважение. Христианин не может требовать, но скорее должен приходить с прошением. Это необходимо для того, чтобы сохранять христианское свидетельство.

Мы должны быть "нейтральны" относительно политических вопросов. Должны ли мы быть слишком заинтересованы в войнах и т.п.? Мы в этом мире, но не от него.

Мы почитаем возможностью жить в стране, где есть свобода религии. Мы не имеем никакого отношения к установлению законов, но мы должны быть послушны им. Мы должны с готовностью платить наши налоги, даже если кажется, что эти деньги не будут расходоваться мудро. Налоги по праву принадлежат правительству. Важно, чтобы мы были честны во всех частях нашей жизни.

Гражданское правительство было назначено для блага людей на земле. Мы не можем представить себе общества без правительства. Тогда царствовал бы хаос и не было бы безопасности.

Вопросы

1. Что подразумевается под "духом закона"?

2. Каково наше убеждение по поводу строго следования закону: не нарушения ограничения скорости и т.п.?

3. Должны ли мы говорить чиновникам всю правду полностью, даже когда нас не просят это делать? (Например, при пересечении границы).

4. Может ли Христианин использовать "щели" в законе?

5. Что может заставить Христианина воспротивиться тому, чтобы платить налоги?

Для ежедневного чтения

Пн. - Мат. 17:24:27

Вт. - Лук. 20:20-26

Ср. - 1 Тим. 2:1-8

Чт. - 1 Кор. 6:1-12

Пт. - Рим. 8:35-39

Сб. - Деяния 23:1-5

Вс. - Пс. 90

Значение креста

Текст урока: 1 Коринфянам 1:18-24; 2:1-8

Параллельные места Писания: 1 Коринфянам 1:26-31; 1 Петра 2:19-25; Филиппийцам 2:5-11

Ключевой стих: Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. (Луки 9:23)

Введение

Крест - что же он значит для Христиан 20-го столетия. Из истории мир знает, что много лет назад на старом кресте умер Иисус. Для Христиан крест является символом искупления; местом, где Христос пожертвовала Своей жизнью за грехи человечества. Но видит ли мир свидетельство этому? Имеем ли мы такой же дух жертвенности и самоотвержения, и свидетельствуем ли о нем нашей каждодневной жизнью? Что же он действительно значит?

Человеку неприятна мысль о самоотвержении. Его человеческое рассуждение убеждает его, что хождение небесным путем не требует умерщвления плоти. Кажется, что он легкомысленно идет по жизненному пути, практически не испытывая трудностей. Насколько же подобное мышление действует на Божий народ сегодня? Начинаем ли мы позволять себе больше в теперешнее время, постепенно принимая философию потакания себе, которая так широко принята сегодня?

Есть такая поговорка: "Если не понесешь креста, не будешь иметь и короны". Хотя путь креста и может показаться тяжелым, Бог пообещал дать нам силу и благодать для каждого испытания. Путь этот урок обновит в нас духовную истину о кресте и о том, какое действие он будет иметь в нас.

Изучение урока

Это Евангельское послание Павел принес коринфянам во время своего второго миссионерского путешествия. Согласно истории Коринф был процветающим городом и находился на пересечении многих путей, что также было причиной его известности. Люди в нем, наверняка, имели большое познание. Очевидно и то, что церковь, которая была установлена там, выросла в тело, имеющее множество даров и талантов. Но уже с самого начала кажется, что среди членов возникали разногласия по поводу лидеров в церкви. Павел пытался сказать им, что ни он, ни кто-либо другой не стоил почитания. Все доброе делается благодаря присутствию Бога.

Павел хотел напомнить им, что Евангелие, которое он проповедовал, не должно было восприниматься через рациональное человеческое мышление. Он мог бы рассказать им, как сам служил Господу, позволяя себе руководствоваться своим человеческим разумом. Но он обратился к Новому Пути и теперь проповедовал спасительное Евангелие креста. Когда он говорил другим о Том, Который умер на кресте, был погребен, и воскрес, он сам начал страдать от преследования, которое поддерживал в свое время. В нем росло убеждение о том, что если в этом мире жить благочестиво, то придется страдать от преследования.

Сегодня, как и во времена Павла, путь креста не приветствуется людьми. Павел говорит, что даже в его время были те, кто оказались врагами креста (Фил 3:18). В нашем уроке Павел упоминает и мирскую мудрость, образование. Кажется, что многие из тех, кто уделяет слишком много времени образованию, не привлекаются к истинному пути. Многие думают, что все имеет объяснение, в то время, как очень многое в Писании не поддается логическому объяснению и должно быть воспринято верой. Кажется, что в этом мире есть много того, что запутывает мудрых и образованных. Эти люди пренебрегают или не осознают нужды в своем сердце. Это и есть одной из опасностей уделения повышенного внимания образованию. Люди становятся уверенными в том знании, которое они приобрели, и не чувствуют нужды во всемогущем Боге, Который бы правил их жизнями.

Путь креста - это путь смирения. Для убеждения других не требуются ораторские способности, но скорее кроткий рассказ о том, что Евангелие может и сделает для людей. Для этого требуется лично пережить силу крови Иисуса в своей жизни.

Практические истины на сегодня

Крест - это место смерти Иисуса. Бог избрал крест, как то место, где Его Сын прольет святую кровь, как искупление за наши грехи. Это должно было удовлетворить Божий праведный суд за грех и успокоить Его справедливый гнев. Этот грех был так велик, что Он провозгласил, что согрешающая душа умрет (Иез. 18:4) и будет страдать в том месте, которое Он приготовил для ослушавшихся ангелов (Мат. 25:41). И не будет ничего, что могло бы избавить от этого наказания. Иисус был готов понести наши грехи, и пригвоздил ко кресту те установления, которые были против нас (Кол. 2:14). Он был совершенной жертвой и умер вместо грешника. В то время, как спасение является даром для людей, для того, чтобы его получить, необходимо ответить некоторым условиям. Одним из них является то, чтобы человек был готов понести крест.

Время, в которое мы живем, полно трудностей. Кажется ли, что различия между Божьим царством и миром перестали быть четкими? Почему происходит так, что временами мы задаемся вопросом о том, что же является крестом Христианина сегодня? Современный мир пытается влиять на нас и нашу веру. Готовы ли мы нести крест и все почитать тщетою, чтобы нам приобресть Христа? (Фил. 3:8).

Христов крест разделяет истину от лжи, настоящее от ложного. Крест также влагает в сердце Христианина убеждение. Молодые люди, которые несут крест, понимают, что это такое. Это может унижать их в глазах их сверстников.

Крест не предполагает, чтобы человек отвергался себя своей силой. Он значит, что это будет делаться по убеждению от Святого Духа. Этот крест необходимо нести ежедневно. Это проявляется в ситуациях, когда человек отвергается себя, это может касаться вещей, чувств и т.д. Крест указывает на то, что жизнь самоотвержения не строится на собственной силе человека, но на любви к Богу и благодарности за то, что Он сделал.

Крест Христа должен стать более видимым для Божьего народа сегодня. Действительно ли вы знаете, что такое Христов крест?

Пример

Один маленький мальчик потерялся в большом городе. Его нашел добрый полицейский. Он спросил мальчика, где он живет, но мальчик не знал, где был его дом. Но мальчик знал, как выглядели здания вокруг его дома. Он вспомнил церковь, на которой был большой крест. Он сказал полицейскому, что если бы он мог найти ту церковь, оттуда мальчик бы уже смог добраться домой. Офицер знал, о чем говорил мальчик, и помог ему найти свой дом. Находят ли нас погибшие души по кресту, чтобы когда в их жизни наступает тяжелое время и они осознают, что потеряны, они могли знать, что если кто-то покажет им крест, они смогут найти дорогу домой?

Вопросы

1. Что такое соблазн креста? (Гал. 5:11).

2. Что значит хвалиться крестом Господа нашего Иисуса Христа (Гал. 6:14)?

3. Каким образом мир распят для меня, и я - для мира? (Гал. 6:14).

Для ежедневного чтения

Пн. - Фил. 3:8-23

Вт. - Гал. 6:7-18

Ср. - Гал. 5:1-18

Чт. - 2 Тим. 3:10-14

Пт. - Еф. 2:11-22

Сб. - Кол. 2:1-15

Вс. - Мат. 27:32-37

Опасности плотского состояния

Текст урока: 1 Коринфянам 2:12-16; 3:1-3

Параллельные места Писания: 1 Коринфянам 3гл.; Евреям 5:11-14

Ключевой стих: Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу. (1Пет.2:11)

Введение

Когда мы читаем название урока, мы замечаем, что первым словом является "опасности". Сегодня мы живем в мире, который сделан довольно-таки безопасным, и нам не часто приходится сталкиваться с большой опасностью для нашей жизни. Не потому ли мы имеем склонность засыпать в нашей Христианской жизни? Не чувствуем ли мы себя слишком безопасно, что редко думаем о конце этой жизни, о последнем суде и вечной жизни?

Божьей волей является то, чтобы наши семьи были безопасной пристанью для наших детей, и чтобы наши общины были счастливым, спокойным местом, в котором можно возрастать духовно. Коринфская община стала местом борьбы плотских желаний. Произошла серьезная духовная смерть, но эта община даже не признала этого. Понимаем ли мы настоящие опасности плотских похотей?

Изучение урока

Если мы посмотри назад в историческое прошлое, то обнаружим город Коринф, расположенный примерно в 80 километрах к западу от Афин в Греции, на западной оконечности перешейка, соединяющего Пелопоннес с Грецией, который был одним из величайшх и богатейших городов Римской Империи. Будучи основан в 16 столетии до рождества Христова, он стал процветающим центром торговли для окружающего мира. Там была мощеная дамба, по которой корабли перетаскивались через узкий перешеек между двумя берегами, Ионического моря с севера стороны, и Критского моря с юга. Климат на протяжении всего года был умеренным, и местоположение города было благоприятным для процветания. Коринф был разрушен римлянами в 146г. до. Р.Х. и был основан как римская колония в 46г. до Р.Х. Благодаря своему удачному местоположению он снова быстро стал активным портовым и финансовым центром.

К этим грекам, которые ценили мудрость, пришел Павел с Евангелием Христа, проповедуя крест и основывая общину в Коринфе. Обретя благодать Божью ко спасению, эти дорогие братья и сестры начали учиться новым словам и новому хождению во Святом Духе. Плотское влияние на них, несомненно, быо настоящим препятствием, но Павел не выделяет его как причину их духовных борений.

Павел знал, что древняя борьба против плоти может быть выиграна только посредством хождения в Духе. Ева была искушаема в саду чрез похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую. Когда она поддалась искушению, она впала в духовную смерть и отпала от благодати Божьей. Апостол, основавший эту общину в духовной благодати, хотел уберечь новообращенных от этой печальной участи. Они родились в прекрасном саду спасения, и, несмотря, что духовные плоды были даны им для сбора, старый змей говорил к ним и предлагал плод, который влечет за собой духовную смерть. Некоторые понесли печальные последствия вкушения плотского плода, и другие внимали голосу змея. Павел, как добрый, духовный отец, пытался привлечь их внимание к голосу и плоду Святого Духа (1Кор.4:15).

Посмотрим на самих себя. Дорогие дома и автомобили доступны нам. Прекрасные вещи этого мира легко доступны. Мирская музыка и развлечения достигают и касаются нас, и мы чувствуем их плотские и физическое воздействие. Общественные дела с нашими друзьями и семьей обеспечивают нам напряженный ритм жизни. Мы можем позволить эти удовольствиям вместе с нашими денежными устремлениями двигать нами почти безостановочно. Мы утомлены, но стремимся вперед, пытаясь утвердить самих себя настолько твердо, чтобы выбранный ритм жизни мог поддерживаться, прилагая меньшее усилие. Мы так стараемся быть чем-то достойным, но обнаруживаем, что становимся подавленными по причине того, что мы желаем столь многого вне пределов нашей досягаемости, и мы чувствуем себя опустошенными. Отдых мани нас, но эти длинные, спокойные выходные являются обманчивыми. Нам не нужно жить в явном грехе, чтобы оказаться в этой зависимости. Когда этот образ жизни укореняется в нашем разуме и сердцах, мы даже не осознаем, что духовно умираем. "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир" (Рим.8:6).

Практические истины на сегодня

Те, кто учились иностранному языку, поначалу говорили запинаясь, и новые слова казались неудобными для их языка. Когда же их интерес увеличился, и они начали понимать новый язык лучше, они говорят все больше и больше. С практикой язык кажется все более и более удобным для них, но дома они по-прежнему говорят на своем родном языке. Как насчет разговора о духовных предметах? Являются ли эти слова приятными для наших сердец и разума? Не спасенные люди заметили, что, когда прежде неученые и несведущие апостолы говорили, что они были с Иисусом. Говорим ли мы на языке окружающих или мы желаем научить их Божьему прекрасному языку? Стараемся ли мы учить свои семьи этому языку, или мы говорим только тогда, когда присутствует служитель, или когда находимся в церкви? Пребываем ли мы у престола благодати и питаемся ли достаточно Божьим Словом, чтобы язык Святого Духа стал уютным для нашего сердца и разума? Посредством такого языка наше сердце и разум выражаются через наши уста? Настоящей опасностью является иметь духовную речь, но при этом пустое, плотское сердце.

Примеры

Молодой человек жил во грехе и самолюбии. Он чувствовал Божий призыв много раз, но отталкивал нежный призыв Святого Духа к покаянию. Однажды он был свидетелем трагической смерти своего друга в школе, и, когда он шел домой, Дух начал говорить к нему и побуждать его сердце к покаянию за тот образ жизни, которым он жил. Он неуважительно относился к родителям и учителям, часто использовал очень плохой язык. Чем дальше он шел, тем более присутствие Святого Духа согревало его сердце, и в истинном раскаянии он желал поступать лучше. Не вполне сознавая, что именно произошло, он отдал свое сердце и волю, и мир влился в его душу, такой мир, которого он раньше не испытывал.

Приятная перемена произошла в его жизни. Родители и учителя были рады. Он исповедался перед теми, с кем поступил плохо, и сделал необходимые изменения в своей жизни. Некоторые из них пришлось сделать, испытывая внутреннюю борьбу, но через молитву была одержана победа. Дух свидетельствовал о спасении, данном в тот день. Времена искушений приходили и проходили, но теперь у него, крещеного члена Невесты Христовой, был очевиден духовный рост.

Со временем он стал осознавать, что не все благополучно. Вера и радость спасения сменилась страхами и подозрениями в отношении других людей. Он чувствовал необходимость быть лучше других, потому что немногие спасутся, и он хотел быть уверенным, что он среди спасенных. Жизнь казалась темной и безнадежной, и думать критически стало его привычкой. Озабоченные члены церкви и семьи протягивали ему руку любви и помощи, и Господь был милостив к нему. Дух снова коснылся его, и с Божьей помощью он осознал, что то, что говорили ему, было верным. Он впал в то же самое плотское состояние и неуважительность, в котором он жил до своего рождения свыше. Когда он снова покорился Господу, любовь и мир вновь наполнили его сердце, и свидетельство Святого Духа вернулось к нему. Простая, доверчивая вера была необходима, чтобы избежать этой новой опасности плотского состояния.

Вопросы

1. Если мы не имеем мира в своих сердцах, следует ли нам заключить, что мы слишком плотские?

2. Притчи 4:26-27 увещевают нас не уклоняться нам ни направо, ни налево. Не является ли это тем положением, в котором можно обрести благословение Святого Духа?

3. Существует много чего плохого вокруг нас. На чем должно быть сконцентрировано наше внимание: на плохом, окружающем нас, или на состоянии нашего сердца?

Для ежедневного чтения

Пн. - Духовные семьи - Кол.3:16-21

Вт. - Вы были тьма, а теперь - свет - Ефес.5:1-10

Ср. - Водимые Духом Божиим - Рим.8:9-17

Чт. - Духовный труд - Кол.3:22-4:6

Пт. - Помышления плотские суть смерть - Рим.8:1-8

Сб. - Измождение плоти, чтобы дух был спасен - 1Кор.5:1-6

Вс. - Прощение и утешение - 2Кор.2:1-8

Жить для Бога и ближних

Параллельные места Писания: 1 Коринфянам 8 гл.

Текст урока: 1 Коринфянам 9:19-27; 10:23-24, 31-33

Ключевой стих: Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. (Мар.8:35)

Введение

Этот урок является прекрасным приглашением для каждого читателя. Нас призывают предать самих себя Божьей воле и жить для ближних. Нет другого способа жить угодной Богу жизнью. Ради Евангелия и служения нашему Господу и Владыке мы отвергаемся себя и почитаем себя слугами всех. С внутренним убеждением мы следуем руководству Святого Духа для того, чтобы пробежать поприще Христианской жизни. Текст нашего урока дает ясное поучение на примерах и образах. Многие вещи могут быть законными, но не приемлемыми для Христианина. Так что нам следует быть осторожными во всем, чтобы это не привело к соблазну. Все это призывает нас жить смиренной, водимой Духом жизнью, во-первых, в наших семьях, затем и в общине. Пускай мы обретем обновленное мужество и убеждение при изучении этого урока.

Изучение урока

С отцовской любовью и заботой о молодой Коринфской Церкви, Павел имел вдохновение писать в умоляющем и примирительном тоне. Члены Коринфской церкви имели различное происхождение. Многие, похоже, утратили свою первую любовь и стали плотскими. Некоторые были самолюбивыми и не желали учитывать нужды и совесть ближних. Уведомляя об их опасном самодовольстве, и указывал им на необходимость покаяться за свое не милостивое и нечестивое отношение. Павел смиренно называл себя слугою всех, хотя он утверждал, что не был никому обязан. В своем послании Павел стремится укрепить единство Духа в молодой церкви с целью приобрести больше душ для Христа.

Павел в своем послании указывает на различные группировки в церкви. Среди них были приверженцы традиций в своих взгляда и опиравшиеся сильно на закон. Другие желали допускать вольности, чтобы служить плоти. Затем были немощные и, возможно, несознательные, готовые поддаться любому движению большинства. Желанием Павла было объединить их под власть Евангелия Христа, и для того, чтобы достичь этого, он отождествляет себя со всеми ими. Павел научился приспосабливаться к различным обстоятельствам, для того, чтобы содействовать нуждам людей, которым он служил. Таким образом, понимая различные точки зрения, он был способен направить их к единому исповеданию и практике. Ценя воздаяние прилежной, верной Христианской жизни, Павел был исполнен желанием быть причастником этих благословений вместе с ними. Представление Павлом истины и правды было ясным и неопровержимым. Его твердый подход к обличению греха не всегда находил незамедлительное одобрение в церквях, однако, его личная жизнь и свидетельство были способны завоевать уважение его слушателей.

Другой раз, умоляя, Павел приводит в пример атлетическое состязание или гонку (ристалище) в качестве примера. Он сравнивал его с Христианской жизнью. В соревновании, многие бегуны бегут и делают все от них зависящее, но только один - победитель получает приз. Сказанное относится к тленному венцу, награде, которая только хороша для того, чтобы на нее глядеть и питать тщеславие. Со временем она теряет свою ценность. По сравнению с ней, всякий, кто подвизается на Христианском жизненном ристалище, имеет уверенность завоевать награду, если он хорошо и верно бежит. Наградой Христианина является нетленный венец, имеющий непреходящую ценность. "Так бегите, чтобы получить". Это является своевременным и необходимым ободрением для всех. Когда мы бежим на Христианском ристалище, необходимо быть воздержанным во всем. Плотские и мирские желания плоти должны быть покорены. Нам необходимо бежать с усердием, целеустремленностью и посвящением. Было бы очень разочаровывающим оказаться отверженным, пробежав на ристалище некоторое время, но затем из-за того, что мы вернулись ко своим прежним невоздержанности и излишеству, мы утратили свой венец.

Позабыв о милосердии и умеренности, некоторые Коринфяне оправдывали свое состояние соблюдением закона. Павел указывает на то, что, даже если то, что они делают, может быть законным, но оно может быть далеко от того, чтобы быть приемлемым и назидающим. Это должно быть всегда нашим размышлением в нашем старании жить для Бога и в согласии с собратьями. Рассматривая острую нужду Коринфской церкви, апостол призывает их дисциплинировать самих себя и произвести необходимые изменения.

24-й стих порой часто бывает неправильно истолкован. Здесь подразумевается, что в нашем служении ближним, их духовные блага имели преимущества над материальными. Нам также не следует искать своего собственного благополучия за счет других.

Последние стихи нашего текста урока снова подтверждают важность воздержания, умеренности и осторожности, дабы не сделать преткновения и не произвести соблазна. Это является важными и своевременными наставлениями, которые могут быть применены ко всем обстоятельствам.

Практические истины на сегодня

Новый Завет, особенно четыре Евангелия, учат такому Христианскому поведению и служению, которые могут быть названы Евангельским стандартом. Этот стандарт не достигается случайными попытками. Жизнь для Бога требует самоотверженности и смирения. Когда плод Духа становится очевидным в жизни Христианина, Бог начинает открывать двери и пути для служения другим. Это служение часто наиболее вознаграждается и благословляется, когда оно меньше всего заметно. Также в неприметном служении любящий Господь больше всего прославляется.

В наших повседневных делах мы имеем дело со многими людьми. Мы имеем возможность засвидетельствовать для некоторых их них. Как часто мы сообщаем им, что мы живем для Бога? Некоторые могут бросить лишь только мимолетный взгляд. Какие впечатления они получат? Наши семьи, одежда и автомобили создают впечатление, также как и наша манера ездить за рулем и отношения членов семьи, когда мы делаем покупки в людных местах. Даже когда мы где-то стоим, ожидая в очереди, мы можем проявить либо самоотверженности или нетерпение. Первые впечатления часто запоминаются надолго.

В нашем материалистическом обществе, большое внимание уделяется материальным владениям. Это также действует и на Божьих людей. Мы склонны к тому, чтобы уделять чрезмерное внимание и стремиться обладать своими материальными владениями. Это чрезмерное внимание нарушает Евангельский принцип упования на Бога. Молодые братья и сестры, ободритесь сплотиться в единстве с Евангельским принципом. Это принесет убежденность и чувство понимания цели в вашей жизни. Христианское служение начинается в семье, церкви и среди нашего окружения. Сегодня, наши служения, такие как детские приюты и другие учреждения открывают для молодых людей пути служения. Приобретенный опыт и уроки, которым они научатся, останутся с ними на всю жизнь. Люди восхищаются и уважают молодых людей, которые искренне живут для Бога и посвящают себя гуманитарному служению.

Существует множество искушений, которые приводят к самолюбивому отношению и самоугождающим привычкам. Они искусно подкрадываются к нам порой, когда мы не внимаем предупреждению: "Не подавайте соблазна". Нам часто приходится делать выбор. Плоть и человеческое рассуждение могут сказать: "Но это законно". Но тихий голос Святого Духа говорит: "Подумай о своих братьях. Является ли это полезным? Является ли это назидательным?"

В 1 Коринфянам 10:23 слово "все" заслуживает рассмотрения. В сегодняшнем материалистическом обществе мы часто спотыкаемся о то, чем владеют другие. Порой мы склонны оправдывать свое обладание сомнительными предметами. Мы можем сказать, что эти вещи сами по себе не являются плохими, но грех прокрадывается тогда, когда Христианин владеет, использует и злоупотребляет тем, против чего учит Дух и Церковь. Когда мы не проявляем осторожности в том, как мы обращаемся с материальными владениями, то они могут являться причиной подозрений и утраты доверия собратьев. Некоторыми из сомнительных предметов могут быть наши хорошо обставленные дома, модная одежда, дорогие автомобили, удовольствия и предметы для отдыха. Мы также искушаемся электронными изобретениями, как полезными, так и служащими лишь для развлечения. Призыв обращен к нам в ключевом стихе: потерять свою жизнь, посвятив ее Евангельскому образцу, ради Христа. Как мы соотносимся с утверждением апостола Павла: "Я всем поработил себя"?

Очень много стараний и усилий прилагается для обеспечения жизни для самих себя и наших семей. Слишком часто то, как мы считаем, мы нуждаемся, основано на том, что мы видим, чем обладают другие люди. Результат этого сравнения заставляет нас не отставать от них. Потрясения, вызванные давлением сверстников, лишают нас решимости и желания посвятить самих себя Христианскому служению. Библия учит нас умеренности в материальных стремлениях.

Соответствует ли наш образ жизни Евангельскому образцу, или наше изобилие приводит нас к принятию образа жизни, который не позволяет нам вполне соответствовать Евангельскому учению о служении ближним? Мы можем видеть возможности вокруг нас, но мы не можем найти времени и испытываем недостаток убежденности в том, чтобы послужить там, где есть нужда.

Нет личного состязания, когда живешь жизнью служения. Потрясения, вызванные давлением сверстников, не являются проблемой. Дух Святой проведет нас через двери в те области служения, к которым мы как раз подготовлены. Можно вкушать благословения и благодать уже в этой жизни. В конце этого успешного жизненного бега, нетленный венец вечной ценности ожидает нас. Испытания и искушения, с которыми мы встречаемся в жизни, предназначены не для того, чтобы лишить нас мужества, но, наоборот, чтобы помочь нам проверить искренность и глубину нашей преданности. Испытания и искушения помогут нам быть более сочувствующими к ближним, испытывающим трудности. Мы научимся лучше понимать урок в Рим.12:16.

Примеры

"Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все" (Деян.17:24,25). Бог не может использовать и не нуждается в чем-либо, что человек может догадаться принести ему своими руками. "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан.4:24) Слово истина в отношении к теме нашего урока должно возбудить в нас испытующие мысли.

История о добром самарянине (Лук.10:30-37) отображает различие в сострадании и озабоченности, проявленной различными людьми, когда они столкнулись с очевидной и непосредственной нуждой, которая требовала самопожертвования. Путник по дороге в Иерихон был ограблен и изранен. Он находился в страшной нужде, беспомощный и, несомненно, заслуживающий сострадания. По своему положению и призванию от священника и левита следовало ожидать, что будут иметь сожаление и проявят сострадание путнику. Очевидно, не имея личного убеждения, они не посчитали нужным оказать заботу. Их представление о служении Богу не включало помощь раненой жертве. Их духовное видение не признавало, что служение Богу включает в себя жить для других. Их отношение является характерным для тех, кто находится под законом. Но посмотрим на самарянина. Он был человеком, мы полагаем, который был хорошо знаком с жизненной действительностью и превратностями жизни. Поэтому, он был готов проявить сожаление и сострадание. Его сострадание заставило его оставить свои собственные планы и приложить собственные старания, чтобы позаботиться о нуждах раненого путника. Делясь своими собственными запасами, он содействовал нуждам беспомощного человека, и он был готов уплатить и дополнительные расходы, если необходимо. Это повествование подтверждает, что Самарянин имел настоящий дружеский дух сострадания и милости. Пускай этот пример послужит для того, чтобы дать нам более ясное видение нужд, окружающих нас, и большее желание жить для Бога и ближних.

Вопросы

1. Насколько я должен быть озабочен о том впечатление, которое производит моя одежда и поведение на людей, которые видят меня лишь мельком?

2. Могу ли я сказать, что я живу для Бога, если я не имею сострадания и готовности помочь и послужить тем, кто находится в нужде, тогда как у меня есть для этого возможность?

3. Павел сказал: "Усмиряю и порабощаю тело мое" (1Кор.9:27). Как нам следует применять это место Писания к своей жизни в наши дни?

4. Обсудите место Писания: "Никто не ищи своего, но каждый пользы другого" (1Кор.10:24).

Для ежедневного чтения

Пн. - Жить для Бога - Втор.10:12-14

Вт. - Призвание Моисея - Исх.3:10-16

Ср. - Ахав жил для себя - 3Цар.21:1-7,20

Чт. - Исаия приготовился жить для ближних - Исаия 1:2-15

Пт. - Видение Петра о том, чтобы жить для ближних - Деян.10:21-34

Сб. - Жертвенная отдача - Лук.21:1-4

Вс. - Бог ободрил Иисуса Навина - Иис.Нав.1:1-9

Милосердие - Божья любовь в действии

Текст урока: 1 Коринфянам 12:31;13:1-13

Параллельные места Писания: Иоанн 15:8-17; 1 Иоанн 4:16-21

Ключевой стих: и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (Еф.3:19)

Введение

Мы изучаем сегодня о предмете, который заставляет наши сердца трепетать. Верно сказано в гимне: "Такая любовь не может быть измерена, она подобна бескрайнему морю". Тот кто знает любовь, знает Бога, ибо Бог есть любовь!

Слово милосердие подразумевает под собой действие, как указывает название нашего урока. Любовь заставила Отца пожертвовать Своим возлюбленным Сыном ради падшего человечества. Не обнаруживаем ли мы, что когда огонь Божьей любви пламенно горит внутри нас, мы чувствуем побуждение действовать ко благу окружающих? "Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною" (1Иоан.3:18).

Окружающий нас мир много говорит о любви. Некоторых людей много хвалят за их благородные дары служения ближним. Мы ценим многие добрые дела и щедрость, которые видим вокруг нас. Однако, самые великие дары и таланты без милосердия ничего не значат в Божьих глазах.

О, пусть изучение этого урока снова глубоко впечатлит нас сознанием необходимости того, чтобы Божья любовь наполнила наши сердца. "Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры" (1Тим.1:5).

Изучение урока

Эти места Писания указывают на самую основную и фундаментальную истину. Апостол Павел учит, что индивидуальные дары, данные Церкви, чудно смешиваются вместе Богом для назидания всего тела. Он указывает на то, что дары Святого Духа не одни и те же, но есть различие даров. Это наставление подчеркивает единство всего тела и то, как Бог желает, чтобы каждый член тела был употреблен и занимал свое особое место.

Тема нашего урока начинается с увещания иметь усердное желание обладать наилучшими дарами. Павел имел серьезную озабоченность тем, чтобы мы не имели недостатка во внутреннем чистом побуждении к милосердию. Если наша ревность и устремления не будут укоренены в любви, то они будут лишь самоугождением.

Человек слышит оратора и удивляется, как слова могут использоваться для того, чтобы действовать и влиять на слушателей. Человек может быть побужден к действию и тронут до слез с помощью ораторского искусства. Но где же Бог в этой обстановке? Если говорящий не движим глубоким состраданием и озабоченностью об участи бессмертных душ слушателей, то милосердие не может действовать. Если говорящий не движим милосердием, то его слова безжизненны и звучат как звуки мертвого музыкального инструмента.

Писание подчеркивает те области, в которых Христианин должен желать возрастать, такие как, понимание глубоких тайн Библии и заинтересованность в питании и усвоении твердой пищи Божьего Слова. Люди стараются увеличить свое знание, хотя оно всего лишь "надмевает", тогда как, с другой стороны, "любовь назидает" (1Кор.8:1). Люди хвастают своей великой верой, рассказывая о чудесных делах и необычайных переживаниях в их жизни. Но, если милосердие не является побуждающей силой, их вера не имеет вечной ценности.

Великие жертвы приносятся для того, чтобы достичь нуждающихся. Люди готовы отдать свою жизнь на служение страдающему человечеству, и некоторые принимают смерть в своей ревности продолжать служение своего предназначения, но Библия ясно предостерегает о тщетности таких жертв, если они делаются без милосердия. "Нет в том никакой пользы".

Писание впечатляюще показывает тщетность жизни без Божьей любви. Наше внимание должно быть сконцентрировано на Боге и на том, чем лишь только Он может наполнить наши сердца - Его пламенным милосердием.

Мы говорим о любви, и многие выражают словами, но каковы же плоды истинного милосердия Милосердие являет долготерпеливый дух. Милосердие проявляет смирение. "Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (Рим.12:10). Милосердие заставляет нас почитать своего брата вместо того, чтобы искать почестей для самих себя. Оно делает нас способными довольствоваться более низким положением, не обижаясь на то, что другие призвны к более высокому положению (Лук.14:10). Посредством него мы можем радоваться с радующими и плакать с плачущими (Рим.12:15). Милосердие готово оставить доброе свидетельство для наблюдателя. Истинная любовь к Богу заставляет нас быть осторожными во всем, что мы делаем, чтобы Бог был прославлен. Наше еда и питие должно быть умеренным, та чтобы люди могли узреть образ истинного Христианства. Эта осторожность не является застенчивостью, но угождением Богу. Милосердие не предается гневу, но кротко, добро и долготерпеливо.

Милосердие желает пожертвовать тем, что является законным и позволительным ради немощного брата. Апостол Павел сказал, что он не стал бы есть и мяса, если через это соблазнится немощный брат (1Кор.8:13).

Милосердие никогда не перестает! Вера является обязательной, живая надежда является очень важной, но милосердие из них больше. Обратим же свои глаза и сердца к Богу в усердной молитве, чтобы быть исполненными в большей мере этой драгоценной любовью.

Практические истины на сегодня

Как мы можем применить этот урок к повседневной жизни? Не производит ли он на нас впечатление как слишком идеалистический урок? Содержит ли он цели, кажущиеся недостижимыми для среднего Христианина? Чувствуем ли мы, что наши сердца исполнены Божьей любовью, и она изливается на окружающих нас?

Божья любовь внутри нас является сверхъестественной связью, которая сильнее смерти. Об этом особенно подчеркивается в Рим.8:35-39, как невозможно какому-либо внешнему воздействию отделить нас от Божьей любви. Это должно быть действительным утешением для Христианина.

Иисус ясно наставляет нас, что если мы соблюдаем Его заповеди, то мы пребудем в Его любви (Иоан.15:10). Давайте рассмотрим некоторые практические применения этого стиха и посмотрим, как Божья любовь в наших сердца побуждает нас к действию.

Являемся ли мы чуткими к нуждам вокруг нас, когда работаем вместе со своими ближними? Возможно, мы видим тех, кто удручен и печален, или сердит и раздражителен. Не склонны ли мы избегать общения с ними, или мы можем со состраданием искать способа, чтобы возлить вино и елей на израненное сердце? Как насчет водителя, потерпевшего аварию на дороге, возможно, вдали от помощи? Позаботимся ли мы, чтобы остановиться и спросить, чем мы можем помочь? Готовы ли мы испачкать руки, почитая за благословение подать руку помощи? Нам необходимо проявлять участие в несении бремен, которые мы видим вокруг нас. Есть пожилые соседи, которые любят посещения, и не выходящие из дома больные, которые переживают часы одиночества. Другие потеряли родных, пострадали от развода или живут в семьях, разрушенных пьянством, наркотиками или неверностью. Слышим ли мы, как эти души вопиют? Готовы ли мы помочь нуждам окружающих?

Писание ясно говорит, что, если мы любим только тех, кто любит нас, то мы еще не явили любви Отца погибающему и зачаровавшемуся миру (Матф.5:46-48). Нам необходимо служить примером неподдельной любви ко всем людям. "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Матф.5:44,45).

Мы говорили о том, чтобы быть хорошими соседями, но можем ли мы любить своих врагов, которые ругают нас, ненавидят нас и жестоко относятся к нам? Возможно, это является серьезным испытанием на то, присутствует ли в нас Божья любовь.

Бизнесмен обманул нас, лишив нас большой суммы денег, и это принесло трудности нам и нашей семье. Мы купили подержанный автомобиль и обнаружили позже, что много неполадок было замаскировано, чтобы продать машину. Мы пытаемся обеспечивать свою семью, но наш заказчик не платит по счетам. Возможно, он ищет недостатков в том, что мы для него сделали или обвиняет нас в том, что мы слишком много требуем за работу, сделанную нами. Может быть, кто-то начинает пускать слухи, порочащие нашу репутацию. Можно продолжать этот перечень, но способна ли Божья любовь изливаться даже в присутствии наших врагов?

Эта непрестанная и пламенная любовь будет подобна горящим углям, высыпанным на холодные, каменные сердца (Рим.12:20). Бог употребит этот пример, чтобы убедить, обличить и привлечь души к Себе. Примем же этот призыв и покажем миру, что может делать любовь.

Наша любовь также может быть испытана в нашем общении в Божьей Церкви. Мы склонны ожидать слишком многого от своих братьев и сестер. Мы допускаем то, что малая проблема, возможно, всего лишь недоразумение, порой производит разрыв в общении. Возможно, брат занял инструмент у нас и спустя месяц все еще не вернул. Может быть, мы одолжили кому-нибудь книгу, и мы обнаружили, что они одолжили ее кому-то еще. Теперь они позабыли, кому они отдали ее. Порой, когда братья работают вместе, тот из них, кто стремиться достичь совершенства в работе, и тот, кто не столь тщателен в работе, имеют разногласия друг с другом. Может быть есть те, кто, подобно Марфе во времена Иисуса, перепутывают свои приоритеты и критично относятся к тем, кто не соответствует их стандартам в управлении хозяйством? Быть трудолюбивыми является добродетелью, но нам не следует пренебрегать "благой частью" (Лук.10:41-42). Нет сомнений, что будут недобрые, необдуманные слова и дела, которые могут вызвать обиду, но истинное милосердие не обращает внимания на это. "Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов" (1Пет.4:8). Позволим же этому милосердию созидать прощающие и любящие взаимоотношения между собой и нашими ближними.

Примеры

Существует много возможностей в этом мире творить добро. Церковь имеет несколько программ помощи нуждающимся, которые дают возможность для заинтересованных добровольцев пожертвовать своим временем для гуманитарного служения. Мы осознаем, что в лучшем случае все совместные усилия приложенные в этом направлении совершат лишь малую долю в облегчении страданий по всей земле. Однако, нам не следует позволять этой недостаточности лишать нас мужества. Будем помнить лепту бедной вдовы (Лук.21:1-4).

Главе о любви (Кориф.13гл.) поощряет милосердие, которое мотивирует наши дела. Дела милосердия и милости гораздо более великие, более благородные и более жертвенные, чем те, о которых говорилось выше, постоянно совершаются многими людьми, посвятившими себя на гуманитарное служение. Если мы ищем какую либо награду или признание, отдавая самих себя и свое время, мы упускаем саму суть. Как говорит Павел: "Нет в том никакой пользы", если мы не имеем любви.

Вопросы

1. Если наше общение с Богом является горячим и живым, будет ли любовь к ближним являться очевидным плодом?

2. Служитель Ефесской церкви был похвален за свои дела, терпение и прилежный труд в царстве. Однако требовалось покаяние, по причине утраты первой любви. Как такая утрата может быть видна в наших делах?

3. Павел упоминает о людях, которые "нелюбовны" и "непримирительны" (в англ. Библии -"без естественной привязанности") (Рим.1:31; 2Тим.3:3). Связаны ли эти слова с милосердием? Обсудите.

Для ежедневного чтения

Пн. - Какая любовь - 1Иоан.3:1-18

Вт. - Ложное исповедание - Иез.33:30-32; Лук.11:37-42

Ср. - Божья любовь обещает восстановление - Иер.31:1-7

Чт. - Братская любовь - Рим.12:6-10

Пт. - Укорененные и утвержденные - Ефес.3:16-21

Сб. - Благочестивые наставления - Рим.12:10-20

Вс. - Безусловная любовь - Матф.5:43-48

Победоносное царство Христа

Текст урока: Псалом 2:1-9; Деяния 4:23-28; Матфея 12:29; Исаия 9:7; 1Коринфянам 15:25

Параллельные места Писания: Деяния 4:5-22; Псалом 109:1-3; 1Петра 3:22; Откровение 19:11-16

Ключевой стих: Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить (Откровение 6:2)

Введение

Все земные государства существуют для цели поддержания порядка в стране. Власти необходимы и заслуживают уважения и послушания. К сожалению, иногда люди у власти бессовестны, они больше заботятся о своем собственном благе, чем о благе тех, кто им подчиняется. Политическая стабильность и экономическое процветание часто очень зыбки, так как политические лидеры ограничены в своей мудрости и недальновидны. Даже в лучшем случае их цели временны и время их нахождения у власти ограничено. Дела людей и государства имеют короткую историю.

В этом уроке мы изучаем духовное и вечное царство Христа. Его главой является вечный, бессмертный, невидимый и единый премудрый Бог (1Тим. 1:17), Чье благодеяние и Чья сила не могут быть оспорены. Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани (Пс. 24:8), Он ведет легионы, и Его окончательная победа вне сомнений. Он никогда не желает причинять страдания Своему народу или огорчать его, Он всегда действует так, чтобы это было на его благо. Он никогда не будет провоцировать споры или войну. Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду (Иер. 29:11). Кто не согласился бы с радостью стать гражданином такого царства? Так как природа этого царства духовна, мы нуждаемся в духовном восприятии и просвещении, чтобы понимать то, чему учит этот урок.

Текст урока

Псалом 2:1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?

2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против

Помазанника Его.

3 "Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их".

4 Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.

5 Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:

6 "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;

7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;

8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;

9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника".

Деяния 4:23 Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины.

24 Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них!

25 Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное?

26 Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.

27 Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским,

28 чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.

Матфея 12:29 Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.

Исаия 9: 7 Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.

1Коринфянам 15:25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.

Практические истины на сегодня

Бог не обязан открывать человечеству Свои цели. По причине любознательности че-ловеческой природы люди всех поколений задумывались, почему мы здесь, какова цель нашей жизни в этом мире. В Писании предлагается хорошее объяснение Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего (Втор. 29:29). Первая часть этого стиха обращается к нашей любознательной природе, вторая же уместно говорит о нашей ответственности в отношении Божьего замысла.

Печальная реальность греха не оставляет места для догадок по поводу того, как и почему грех вошел в мир. Глубина проклятия и ужасная греховность человечества является свидетельством страшной силы покушений сатаны. Тем не менее, уже во время первого неповиновения Бог дал женщине, через которую в мир вошел грех, обетование того, что ею также будет рожден Тот, через Кого придет избавление.

Служение и учение Христа глубоко затронуло корни человеческих проблем. Когда Его царство установилось в сердцах людей, эгоизм был выставлен на свет и распят, и должное место заняла красота Христова послания. Вместе с исцелением и освобождением от физических немощей пришло прощение за грехи и увещевание больше не грешить. По слову Христа злые духи были изгнаны, а разум и здоровье восстановлено. Христова сила была такой полной, что ученики со страхом воскликнули: Кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (Матф. 8:27).

Такая невиданная сила вызвала огромную зависть и сопротивление со стороны тех, кто отвергал Христа. Царство тьмы защищает каждый сантиметр своей территории, и сатана знает, что его время коротко (Откр. 12:12). Утешительно знать, что хотя все силы тьмы ведут войну против царства Христа, окончательный исход этой войны никогда не подвергается опасности. Царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно (Дан. 2:44).

Вопросы

1. Иисус сказал: "Не придет Царствие Божие приметным образом" (Лук.17:20). Как же мы убеждаемся в его присутствии среди людей?

2. Когда мы смотрим вокруг себя, мы видим, что зло преизобилует. Как члены Его царства мы находим утешение в мысли о том, что мы одерживаем личные победы над грехом, а также в стойкости и росте Церкви. Верно ли это, или нет?

Для ежедневного чтения

Пн. - Прекрасное царство радости - Иса. 60:9-22

Вт. - Природа Христова царства - Иоан. 18:33-37

Ср. - Чин в Христовом царстве - Марк. 10:35-45

Чт. - Вооружение, приносящее победу - Еф. 6:01-18

Пт. - Слава и победа Церкви - Мих. 4:1-7

Сб. - Последняя и вечная победа - Откр. 21:1-5

Вс. - Приглашение разделить победу - Откр. 22:14-21

Предостерегающий голос наставления

Текст урока: Притчи 4:10-23; 6:20-23

Параллельные места Писания: Бытие 39:1-23, Екклесиаст 11:9-10; 12:1; Даниил 1:3-20; 3:16-18

Ключевой стих: И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: "нет мне удовольствия в них!" (Екклесиаст 12:1)

Введение

Необходимость здравого библейского наставления об опасностях греха несомненно велика в эти грозные времена последних дней. В целом люди стали самолюбивы (2 Тим. 3:2), оставляя в себе не более чем пустое, суеверное подобие благочестия. Как могут истинные верующие устоять под постоянным давлением окружающего зла и одержать победу? Только через веру в искупительную кровь Христа и усердное следование заповедям Бога мы можем надеяться победить грех. Искренняя любовь к истине заставит преданных христиан исследовать Писание и учиться узнавать "предостерегающий голос наставления". Изучение этого урока поможет нам защитить себя от зла нынешнего дня.

Текст урока

Притчи 4:10 Слушай, сын мой, и прими слова мои, - и умножатся тебе лета жизни.

11 Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым.

12 Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься.

13 Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно - жизнь твоя.

14 Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых;

15 оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо;

16 потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения;

17 ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.

18 Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.

19 Путь же беззаконных - как тьма; они не знают, обо что споткнутся.

20 Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое;

21 да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего:

22 потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его.

23 Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

6:20 Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей;

21 навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою.

22 Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою:

23 ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни,

Практические истины на сегодня

Бог в Своей мудрости создал человека не самодостаточным существом, но во многом зависимым от божественного наставления и водительства. Сразу после Творения Бог благословил Адама и Еву и сказал им: "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле" (Бытие 1:28). Бог приказал Адаму возделывать и хранить сад, и у нас нет оснований сомневаться в том, что он был верен в исполнении этой обязанности. Однако, затем Бог дал наставление в отношении запретного дерева, находящегося посреди сада, ясно предупредив о последствиях непокорности: "Не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь." (Быт. 2:17). Хитростью змей успешно замаскировал ужасные последствия неповиновения Божьим словам. Как долго и какие горькие плоды пришлось пожинать за одно мгновенье самовозвышения - а ведь предостережение было таким ясным.

Сегодня "запретные деревья" стоят по обе стороны христианского пути, но Бог дает нам достаточно предостережений о грозящих опасностях.

Дорожные знаки на современных шоссе предупреждают путешественников об опасностях на дороге и дают указания, которые необходимы, чтобы достичь места назначения. Подобно этому, Божьи наставления предупреждают христианина об угрожающих душе ловушках, так хитро расставленных сатаной, и указывают путь к небесному городу. Мы не имеем права считать эти предостережения ненужными и оставлять место желаниям плоти. Внимательное следование предостережениям, которые мы получаем, преумножит наше благословения и даст нам глубокую, долгую радость в нашей христианской жизни.

Неприязнь, которую человек иногда чувствует к законам и указаниям, - это один из способов сатаны помешать нам внимать голосу власти. И в земном и в духовном царствах указания или законы даются для того, чтобы это царство пребывало в порядке. Хотя эти законы контролируют и ограничивают действия граждан, уровень свободы, которую имеет все население, гораздо выше той, которую оно имело бы если бы каждый мог делать то, что пожелает. Любой народ, семья, церковь пришли бы к состоянию хаоса, если бы все законы пренебрегались и нарушались его гражданами. Мы оказываем себе и своим ближним великую услугу, воспитывая здоровое уважение к руководящим указаниям, даваемым нам любой властью. Соблюдение наставлений Бога и церкви обязательно для христианина.

Давайте рассмотрим некоторые из методов, которые использует Бог, чтобы донести Свои наставления до Своего народа сегодня.

Божье Слово, хотя и написано человеком, вдохновлено Богом (2 Тим. 3:16). Оно давало водительство в жизненных трудностях на протяжении веков, и даже в век компьютеров мы видим, что Библия содержит в себе ответы на жизненные проблемы. Какая привилегия - иметь Библию, как "светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс. 118:105) без ограничений со стороны какой-либо светской власти. Старание, проявленное при знакомстве с Божьим Словом, проведет к тому, что оно глубоко войдет в наше сердце и будет постоянно пребывать в памяти. Когда мы подходим к Библии всем сердцем, нам не трудно будет принять и согласиться с ней.

Святой Дух - особый Божий дар, данный, чтобы предостерегать, наставлять и вести людей. Дух работает в жизни неверующих, обличая их в грехе и неправедности (Иоанна 16:8). Когда человек отказывается от властвования своей жизнью, Святой Дух входит в его сердце и пребывает в нем, как утешитель. Сам Святой Дух является непосредственным источником божественного руководства, куда бы мы ни пошли. Никто не может отнять у нас Святого Духа, и мы никогда не должны и нет необходимости подвергать сомнению Его водительство. Он никогда не будет спорить с нами или принуждать к подчинению. Поэтому мы должны почитать Его тихие побуждения безусловной покорностью.

Божья церковь дает свет многим темным углам этого мира своим единым толкованием и практикой исполнения Божьего закона. Многие из Божьих наставлений, таких как ношение головного покрывала и церковная дисциплина, были упразднены номинальными христианами просто потому, что они кажутся им обременительными. Истинная Божья церковь придерживается тех же самых доктрин, которые установил Иисус, когда Он Сам ходил по этой земле. То, как общие решения постоянно принимаются на уровне общины или на уровне церковной конференции, положительно указывает на Божье присутствие и водительство.

Вопросы

1. Как можем мы со всем тщанием хранить наши сердца?

2. Насколько избирательно должны мы подходить к выбору своих деловых партнеров или друзей вне веры? См. Притчи 4:14-15.

3. Если решение, принятое церковью, противоречит нашему убеждению, достаточно ли просто подчиниться большинству, или наше убеждение требует изменения?

4. Есть ли опасность того, что родители могут ввести детей в искушение, если они, предупреждая их об опасностях окружающего зла, слишком откровенны в его описании?

Для ежедневного чтения

Пн. - Иисус учил нас, имея власть - Марк 1:16-28

Вт. - Родители должны наставлять детей - Втор. 6:1-9

Ср. - Наставлять в служении - 2 Тим. 4:1-8

Чт. - Услышанное предостережение - Ин. 3:1-10

Пт. - Не услышанное предостережение - Лука 22:31-34, 54-62

Сб. - Слушайся наставления - Евр. 2:1-3; Иакова 1:22-25

Вс. - Предостережения о последних днях - 2 Тим. 3:1-17

Добродетельность женщины

Текст урока: Притчи 31:10-31

Параллельные места Писания: 1 Царств 1:9-11, 19:28; Притчи 19:13-14; 21:9; 27:15; Римлянам 16:1-6, 2 Тимофею 1:3-5

Ключевой стих: Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1 Петра 3:3-4)

Введение

Божьи принципы женской добродетельности были установлены Писанием и примеры женщин, верных Христу, сильно контрастируют с деградирующими, нескромными и безнравственными стандартами, которые восхваляются миром сегодня. По настоящему красива та женщина, чья внешность, поведение и дух отражают смирение, покорность и чистоту, установленные Богом в Своем Слове. Мы не можем и не должны позволять мирскому образу мышления влиять на нашу веру и практику.

Текст урока

Притчи 31:10 Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов;

11 уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка;

12 она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей.

13 Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками.

14 Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой.

15 Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим.

16 Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник.

17 Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.

18 Она чувствует, что занятие ее хорошо, и - светильник ее не гаснет и ночью.

19 Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено.

20 Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся.

21 Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды.

22 Она делает себе ковры; виссон и пурпур - одежда ее.

23 Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли.

24 Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским.

25 Крепость и красота - одежда ее, и весело смотрит она на будущее.

26 Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.

27 Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности.

28 Встают дети и ублажают ее, - муж, и хвалит ее:

29 "много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их".

30 Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.

31 Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!

Практические истины на сегодня

Деяния многих праведных женщин, молодых и старых, замужних и незамужних, которые повлияли на жизнь других людей, записаны в Писании. Божье Слово здраво учит и дает примеры большого влияния и пользы добродетельных женщин. Многие добродетельные женщины в Писании влияли на историю Божьего народа.

В четвертой книге Царств мы читаем о молодой пленнице-израильтянке. Даже будучи в одиночестве, находясь не по своей воле далеко от дома и семьи, принужденная служить господину из другого народа, она помнила и боялась Бога. Ее тихое свидетельство верности стоит как нетленный памятник великому влиянию истинных добродетелей, находимых даже в молодых.

Много раз в Своей жизни и служении Иисус говорил и благословлял тех женщин, которые искали Его. Иисус использовал пример женщин в некоторых из Своих притч, чтобы проиллюстрировать истины царства.

Что можно сказать о свидетельстве христианок сегодня? Проложило ли влияние и давление мира путь в наше мышление и практику? Сегодня, как никогда раньше жены ищут работу вне дома. Так ли это необходимо, как может показаться? Когда мы пребываем среди мира и его влияния, мы склонны становиться снисходительными к мирскому мышлению, потому что оно так понятно для плотского ума. Сегодня успех и финансовое благополучие ценятся так высоко, что кажется, что можно пожертвовать ради их достижения любым принципом. Слишком многие женщины потеряли благословения в результате попыток следовать по пути, которого не мог позволить им Бог. Еще более печальна ситуация, когда муж, не осознавая, каким сокровищем он обладает, и не понимая, какой опасности он подвергает жену, требует, чтобы она оставила безопасность своего дома и работала среди людей этого мира. Если работа жены вне дома кажется необходимой, эту нужду необходимо обдумать с молитвой, и также в этом вопросе нужен совет других. Не будем же терять веру в истинность следующих слов: "Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть" (Притчи 15:16-17).

Роскошная жизнь и обладание многими материальными вещами стали сегодня самой важной задачей. Люди тратят много денег, чтобы поддерживать свою жизнь на высоком уровне. Это может накладывать все увеличивающиеся требования на мужа, как кормильца. Некоторые пары не желают иметь детей, чтобы иметь свободу для поиска удовольствий. Многие родители стали слишком либеральны в вопросах воспитания детей. Это - орудия, которыми пользуется сатана, чтобы подорвать и уничтожить добродетельность женщины.

Христианки, сегодня, как никогда, звучит призыв принять обязанности добродетельной женщины. Современные теории феминизма атакуют духовные добродетели со всех сторон. Постоянное бодрствование и освящение в вашем высоком призвании помогут вам в это опасное время.

Примеры

Некая христианка была счастлива в браке с христианином. Божьи благословения для этой семьи были очевидны, по мере того, как Он вел их через очищение и духовный рост, а также родительские обязанности. В ранние годы их брака жена поняла, что она борется с добродетелью покорности. Ее знание говорило ей, что Божья воля в том, чтобы она была покорной, но почему же часто ей приходилось бороться со своим нежеланием? Где была радость и благословение покорности, о которых свидетельствовали другие? Часто она была покорна внешне, но в сердце ее было нежелание и непокорность своему мужу. Это привело к тому, что она стала критичной и ей стало недоставать уверенности.

Наступило время, когда у этой женщины появилось желание, чтобы нужда ее сердца была восполнена. Через поиск всем сердцем и молитву она увидела в своем сердце своеволие и гордыню. Она покаялась перед Богом и пришла к подножию креста. Ее бремя было снято, ее сердце и отношение изменилось и жизнь обрела новое значение. Своеволие и сопротивление, которые часто мешали ей, как жене, покинули ее. Вместо этого она обрела глубокую радость в сердце, которую принесла ей покорность мужу. Насколько все изменяется, когда добродетели святости проистекают из смиренного и искреннего сердца!

Вопросы

1. Как много добродетелей во взрослой жизни являются результатом правильного воспитания в детском возрасте?

2. Как могу я избавиться от чувства безнадежности, читая о высоких стандартах, установленных в тексте урока?

3. Как правильно должна жена справляться с нуждами, которые она видит в своем муже?

4. Правильно ли для жены зарабатывать свои деньги, чтобы покупать для дома дополнительные вещи, которые не может позволить им доход мужа?

Для ежедневного чтения

Пн. - Сонамитянка - 4 Царств 4:8-10

Вт. - Анна - 1 Царств 1:9-28

Ср. - Благочестивое украшение - 1 Тим. 2:9-15

Чт. - Кроткий и молчаливый дух - 1 Петра 3:1-6

Пт. - Смирение - Лука 7:37-50

Сб. - Доброжелательность - Лука 21:1-4

Вс. - Руфь - Руфь 1:16-18

Благоразумие во всем

Текст урока: Притчи 1:10-28

Параллельные места Писания: Матфея 7:24-27; 25:1-13

Ключевой стих: Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них (Осия 14:10)

Введение

Благоразумие - это способность выносить здравые суждения в практических вопросах, особенно, когда это касается собственных интересов человека. Близкое по значению слово - осмотрительность, которое означает внимательность в рассмотрении всех относящихся к делу обстоятельств прежде, чем сделать, вынести суждение или принять решение. Когда мы размышляем над этими словами, давайте подумаем над тем, как они применяются в нашей духовной жизни. Давайте помнить, что христианское понятие о благоразумии может отличаться от понятия не обращенного человека. Решения, которые мы принимаем ежедневно, будут влиять на нашу земную жизнь, так же, как на нашу вечную судьбу. Когда каждый человек будет проявлять благоразумие во всех вещах, мы будем радоваться самым благословенным домам, семьям, общинам и народам.

Текст урока

Притчи 12:10 Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко.

11 Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен. [Кто находит удовольствие в трате времени за вином, тот в своем доме оставит бесславие.]

12 Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд.

13 Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. [Смотрящий кротко помилован будет, а встречающийся в воротах стеснит других.]

14 От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку - по делам рук его.

15 Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр.

16 У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.

17 Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного - обман.

18 Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых - врачует.

19 Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык - только на мгновение.

20 Коварство - в сердце злоумышленников, радость - у миротворцев.

21 Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол.

22 Мерзость пред Господом - уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему.

23 Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.

24 Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.

25 Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.

26 Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение.

27 Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно.

28 На пути правды - жизнь, и на стезе ее нет смерти.

Практические истины на сегодня

Наш урок показывает огромную разницу между правильным и неправильным. Контраст между истиной и обманом, усердием и небрежением, мудростью и глупостью, праведностью и греховностью очевиден. Добродетели не приходят в нашу жизнь естественным путем. Их нужно постоянно развивать. В необращенном состоянии человек склонен быть неуравновешенным во многих вещах. Благоразумие - это способность выносить здравые суждения в практических вопросах. Прежде всего мы должны рассмотреть, какие духовные последствия имеет любой вопрос, с которым мы сталкиваемся. Мы не можем допустить, чтобы чувства недоброжелательности, зависти, безразличия, гордыни или высокомерия зародились и начали возрастать в нашем сердце. Все это необходимо вырвать из себя и оставить позади, иначе они превратятся в дух, который очень трудно контролировать. Мы должны быть хорошим примером для наших детей. То, как мы относимся к этим чувствам, во многом повлияет на всю их будущую жизнь. Эти чувства и отношение, ими порождаемое, подобны сорной траве, растущей в поле. Если от нее избавиться, когда она только начинает разрастаться, ее можно контролировать. Но сорняки, которым позволили вырасти, дадут множество семян, и со временем они наводнят всю местность.

Христиане проявляют благоразумие в материальных вещах. Мы должны практиковать скромность, простоту и экономию в одежде, домах, хозяйстве, автомобилях и во всем, чем мы владеем и распоряжаемся. Хорошо распоряжаться вверенными нам вещами - наша обязанность. Поскольку мы в действительности ничем не владеем, то, что дается нам, не должно пропасть или использоваться неправильно. "Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает?" (Ис. 55:2).

"Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною" (1 Кор. 6:12). Павел не говорит, что ему позволителен грех, как не говорит об отказе от того, что запрещено, но от того, что может помешать его духовной жизни. Действительно ли мне нужна новая одежда для этого случая? Если я работаю в деревне, то будет ли покупка этого оборудования благословением для меня? Если у меня будет больше работы, смогу ли по-прежнему делать ту работу, о которой меня может попросить Бог? Должен ли я повторять интересную историю, которая может быть неправдой, или я готов промолчать, пока я не узнаю, что это правда. Благоразумие может потребовать от меня промолчать, даже если это действительно правда. Когда наша жизнь в порядке, мы будем находится под властью Святого Духа, Который даст нам наставление и водительство, когда мы будем в нем нуждаться. Желания плоти не будут главенствующими силами в нашей жизни.

Разложение моральных устоев в мире является причиной серьезной озабоченности всех христиан. Мы не должны позволять неблагоразумному поведению, которое так распространено в наше время, уменьшать внимательность и осторожность, которую необходимо проявлять. Когда братья и сестры общаются друг с другом и с миром, мы должны усердно поддерживать стандарты, которые позволят нам оставаться чистыми в мыслях и делах. Мы должны быть осторожны в своих словах "ибо от избытка сердца говорят уста" (Матф. 12:34). Мы должны быть осторожны в отношении того, куда мы ходим, что мы читаем, о чем мы думаем. В Филллипийцам 4:8 мы читаем следующее наставление: "Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте".

Вопросы

1. Как достигается благоразумие в финансовых вопросах?

2. Как мы учим наших детей быть внимательными с их вещами?

3. Благоразумно ли занимать деньги под проценты для покупки мебели или автомобиля?

4. Если мы благоразумны во всех вещах, можем ли мы избежать серьезных духовных проблем?

Для ежедневного чтения

Пн. - Отеческие наставления - Пр. 13:1-10

Вт. - Правильное общение - Пр. 13:11-20

Ср. - Мудрость - Пр. 14:8-18

Чт. - Божий закон - Пс. 19:7-14

Пт. - Ничего нового - Еккл. 1:1-10

Сб. - Внимание к обличению - Пр. 15:1-14

Вс. - Мудрый совет - Пр. 11:13-15

Безумство потворства своим желаниям

Текст урока: Екклесиаст 1:17-18; 2:1-3, 11; 5:10-14; 7:29; 11:9; Притчи 23:1-2

Параллельные места Писания: Числа 11:4-6; Притчи 23:26-35; Лука 12:16-21

Ключевой стих: Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Галатам 5:24)

Введение

Наш небесный Отец желает, чтобы человечество служило Ему всем сердцем, однако в нас живо постоянное желание удовлетворять свои желания. Удовлетворение или потворство своим желаниям, отдаляет нас от Бога. Когда мы все больше и больше потакаем своим желаниям, средоточие нашего поклонения переходит от нашего всемогущего, милостивого Бога к самопоклонению.

Изучая этот урок, пусть же мы поймем, что настоящее безумство потворства своим желаниям лежит в его недальновидности. Оно не дает нам полностью увидеть ни его результатов в этой жизни, ни его последствий в вечности.

Текст урока

Екклесиаст 1:17 И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это - томление духа;

18 потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.

2:1 Сказал я в сердце моем: "дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром"; но и это - суета!

2 О смехе сказал я: "глупость!", а о веселье: "что оно делает?"

3 Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.

11 И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все - суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!

5:10 Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?

11 Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть.

12 Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему.

13 И гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него.

14 Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей.

7:29 Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.

11:9 Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.

Притчи 23:1 Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою,

2 и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен.

Практические истины на сегодня

Можем ли мы принять наблюдения и наставления царя Соломона, или нам нужно научиться этим вещам на собственном опыте? В этом царстве тьмы сатана пытается вести нас к вере в то, что собственность и богатство принесут нам счастье. Мы активно стремимся к личному обогащению, ожидая найти в успехе истинное удовлетворение. Средства массовой информации стремятся убедить нас иметь и участвовать в том, что может предложить нам мир. Нам говорят, что использование современных технологий сэкономит наше время и энергию для личного удовольствия. Что происходит с сэкономленными временем и усилиями? В конечном счете мы также вынуждены заключить, что все было "суетой и томлением духа".

Искушения потворствовать своим желаниям приходят к нам со всех сторон и в разных, порой даже противоположных формах. Мы можем потакать себе, если едим слишком много, или напротив, если едим недостаточно, чтобы иметь желаемую внешность. Мы можем с головой уйти в работу или мы можем быть ленивы, в зависимости от наших личных склонностей. Мы можем потакать своему стремлению приблизиться к совершенству во всем или мы можем быть совершенно небрежны. Мы можем потакать себе, не только привлекая к себе внимание многословием, но и уклоняясь от разговора, чтобы защитить себя. "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Матф. 16:24-25).

Некоторые формы угождения своему "я" приводят к нежелательным привычкам и зависимостям. Совершенно здраво нас учат удерживаться от того, чтобы вообще пробовать алкоголь. Семьи, дружба разбиваются мощной и разрушительной силой алкоголя. Безнравственность опустошает многих людей и семьи, оставляя шрамы на всю оставшуюся жизнь. Прочитайте Притчи 23:26-35. Пытаясь удовлетворить похоть плоти, последствия не учитываются. Человек, угождающий себе, близорук.

Мы живем во время, когда страдание считается ненужным. Когда мы сталкиваемся с малейшим неудобством, мы склонны искать способ устранить его. Современный человек делает многое, чтобы избежать страданий, ища совета или находя для этого пути, или же он сам изобретает для себя то, что смягчит страдание, и поздравляет себя в случае успеха.

Когда неудобство не устранено, происходит значительное исследование себя. Эта занятость собой и личное утешение не ведут к духовности и вере в Бога. Слишком усердный поиск решения, разговоры о сопутствующих проблемах и проявлениях с легкомысленными друзьями отвлекают нас от духовного общения с Богом, которое Он хочет иметь с верующими. Крест Христов забыт. Его страдание игнорируется.

Когда человек заботится о своем "я" все больше и больше, любая жертва становится трудной. Ему становится трудно сказать слово для Христа на собрании братьев. Слишком много самоотречения требуется, чтобы разделить пищу с семьей, с которой мы обычно не общаемся. Мы не можем заставить себя поделиться своей обеспокоенностью с братом, который отходит от истины. Мы не хотим подвергать своих детей трудностям жизни в другой стране, поэтому не едем туда, чтобы делиться с людьми Благой Вестью Христа. Наше потворство своим желаниям ослепляет нас для глубоких благословений нашего Господа, находимых в страдании за Него.

Молодежь, вам не обязательно проходить через все тяготы бедности, о которых говорят ваши дедушки и бабушки. Вы взрослеете во время изобилия. Во многих случаях, не недостаток денег ограничивает ваши путешествия или приобретение вещей. Перед вами стоит выбор и задача отвергнуть себя и позволить Божьему Духу направлять вас в ваших делах, освящая ваше время и таланты для служения Ему.

Один пожилой человек зарабатывал себе на жизнь, усердно возделывая небольшой участок земли, отвоеванный у окружающих джунглей. Он просто говорил: "Когда я ложусь спать ночью, я снимаю с себя мое бремя, кладу его возле кровати и засыпаю. Мой богатый друг ложится месте с бременем в уме и поэтому ему так трудно уснуть". О, если бы мы могли не быть отягощены желанием угождать себе и могли бы посвятить свою жизнь прославлению и восхвалению нашего небесного Отца.

Вопросы

1. Приведите несколько примеров того, как угождение себе сегодня может навредить нам завтра.

2. Является ли самоотречение по значению прямо противоположным угождению себе?

3. Когда потворство себе становится грехом?

4. Когда уместно покупать устройства, которые экономят наш труд?

Для ежедневного чтения

Пн. - Мудро использовать свои деньги - Пс. 89:1-12

Вт. - Поддавшись желаниям плоти - Исх. 32:1-7

Ср. - Подчинить свои тела - 1 Кор. 9:24-27

Чт. - Добрый воин Иисуса Христа - 2Тим. 2:1-4

Пт. - Оставить все - Лука 18:28-30

Сб. - Пренебрежение ограничениями в воспитании - 1 Цар. 3:10-14

Вс. - Отвергнуть себя - Матф. 16:24-27

Обитание на святой горе Божьей

Текст урока: Псалом 14:1; 42:3-4; 23:3-6; 60:2-5; 3:2-7

Параллельные места Писания: Псалом 23; 90:14; 146:6

Ключевой стих: Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2Кор.7:1)

Введение

Мы живем в такое время, когда истинному верующему тяжело стоять за истину. Божий народ должен быть верен в эти опасные времена; поэтому время от времени Бог призывает нас к большему освящению.

Последователи некоторых религий совершают паломничества к местам поклонения, чтобы отдать дань почтения своим богам. Мы благодарны, что у Бога есть лучший замысел для Своих последователей. Тем не менее, в нашей жизни приходит время, когда Бог требует от нас восхождения на большие высоты в нашем христианском хождении. Апостол Петр пишет: Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2Пет. 3:18).

Пусть же мы будем внимательны по отношению к Святому Духу и в больших, и в малых вопросах, и принимаем твердое решение близко следовать за Богом.

Текст урока

Псалом 14:1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?

42:3 Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои.

4 И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой!

23:3 Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?

4 Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно [ближнему своему], -

5 тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.

6 Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!

60:2 Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей!

3 От конца земли взываю к Тебе в унынии сердца моего; возведи меня на скалу, для меня недосягаемую,

4 ибо Ты прибежище мое, Ты крепкая защита от врага.

5 Да живу я вечно в жилище Твоем и покоюсь под кровом крыл Твоих.

3:2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня

3 многие говорят душе моей: "нет ему спасения в Боге".

4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.

5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.

6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.

7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.

Практические истины на сегодня

Теперь, когда мы входим в новое тысячелетие и встречаемся с неопределенностью, нам особенно нужно поддерживать близкие отношения с нашим Спасителем. Лукавый постоянно атакует невесту Христа обольстительными и обескураживающими ситуациями. Часто возникает вопрос: Что есть истина? Более, чем когдалибо, Божий народ нуждается в видении того, где и как мы идем по этому пути христианской жизни. Мы должны быть ведомы к Скале, которая выше, чем мы (Пс. 60:3).

Давайте вспомним случай с Моисеем, который описан в Исходе 19. В третий месяц после исхода из Египта, когда он вводил сынов Израилевых в пустыню на пути в Ханаан, Бог призвал его на гору Синай. Там Бог заключил с ним завет. Бог сказал Моисею сойти и освятить народ к тому дню, когда Он явится на горе. На третий день Бог сошел на гору в форме грома и молнии, густого облака поверх горы, и громкого голоса (ст. 16). Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне (ст. 18). Люди вышли из лагеря, чтобы быть увидеть это.

Моисей заговорил, и Бог громко ответил ему. После этого Бог дал десять заповедей и Моисеев закон, чем и должен был руководствоваться Божий избранный народ на протяжении времени Ветхого Завета. Закон все еще является нашим детоводителем ко Христу (Гал. 3:24).

Когда Моисей взошел на гору Синай, народ уже освятил себя. Прежде чем Моисей мог войти в Божье присутствие и услышать Его, необходимо было провести некоторое время в очищении и приготовлении. Вокруг горы была установлена граница, и было дано предупреждение о том, что если какой-либо человек или животное коснется горы, то наказанием будет смерть.

В нашем путешествии, или восхождении, также существует подобное. Когда мы готовы приложить усилие для того, чтобы прийти в Божье присутствие и покорить Ему свои интересы, материальные устремления, цели, то есть поставить все это на второе место в своей жизни, мы в то же время достигаем готовности встретить Бога, подобно Моисею. Он приготовил себя, чтобы Бог позволил ему пребыть в Его присутствии на горе.

Слово учит нас в Исходе 33:20 тому, что Моисею было позволено взойти на гору и там лично встретиться с Богом, но не лицом к лицу, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. Бог закрыл рукой глаза Моисея, прошел мимо него и позволил ему увидеть Себя сзади. Моисей освятил себя и отделился от земных и плотских бремен, которые бы послужили ему препятствием для встречи с Богом. Бог хочет, чтобы мы поступали так же. Он желает, чтобы мы отвели свой взор от своих страхов, забот, трудностей и всего другого, что отвлекает наше внимание от Него. По мере того, как мы поступаем так, мы возрастаем в благодати. А по мере того, как мы возрастаем в благодати, у нас появляется все большее желание освящаться. Павел молился: Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1Фесс. 5:23).

Освящение это не побочный результат действия благодати, а скорее постоянное возрастание в Божьей благодати в результате нашей христианской преданности. Если мы совершенствуемся в святости, очищая себя, мы можем сказать вместе с апостолом Павлом: Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (Гал. 2:19,20).

Когда мы добровольно и полностью предаемся Христу, очищаются наши руки и сердца (Пс. 24:4). И тогда мы можем стоять на святой горе. И если мы остаемся в таком состоянии, то это будет влиять на наши мысли, решения, речь и привычки. Мы будем находить благодать для того, чтобы избавляться от запинающих грехов. Если мы имеем полную уверенность в Господе, волнения и сомнения будут покидать нас. Мы теперь можем вверить Ему свое будущее, потому что совершенная любовь изгоняет страх (1Иоан. 4:18).

Примеры

Когда мы думаем о восхождении на святую гору, нам на память могут прийти примеры тех, кто уже проделал этот путь. Возможно, у нас самих есть некоторый опыт христианского восхождения кроме нашего обращения.

Брат во Христе провел много лет, практически не участвуя в делах церкви. В его среднем возрасте община призвала его использовать свои скрытые способности. Этого брата избрали ведущим занятие воскресной школы. Зная, что Господь призывал его к более близкому хождению и имея желание исполнить то, к чему его призвала церковь, он молитвенно взыскал лица Господня. С энтузиазмом и воодушевлением он говорил вступления к воскресной школе, и общину часто впечатляли те личные переживания и свидетельства, которыми он делился. Позже он и его жена почувствовали, что они должны провести некоторое время в служении Господу в миссии. И хотя его материальные дела не очень ладились и требовали его присутствия дома, он, тем не менее, положился на Господа, на то, что Он проведет их. Эта семья поехала трудиться в миссии, где они многое пережили. И вернувшись домой, они часто делились теми переживаниями, которые происходили в миссии.

Но вскоре в его жизнь пришло страдание. Диагноз показал признаки неизлечимой болезни. Тем не менее, это не повергло брата в уныние. Он просто принял факт того, что его дни были сочтены, и с обновленной силой он продолжал идти вперед в своей жизни. На одном из последних собраний, на котором он присутствовал, он подъехал к кафедре на своем креслеколяске и сказал, насколько он был благодарен за все благословения Господа, за все то, чем Бог помог ему. Теперь ему приходится сидеть дома, и те, которые посещали его, чтобы воодушевить его, часто сами были воодушевлены.

Вопросы

1. Происходит ли освящение в Богом избранное время, или тогда, когда мы избираем покориться освящению?

2. Может ли освящение закладывать основание для самоправедности? Принимают ли иногда самоправедность за освящение?

3. Если среди нас есть те, которые не возрастают в благодати, о чем это говорит?

4. Каким образом сатана обольщает нас, заставляя думать, в нас все достаточно хорошо?

Для ежедневного изучения

Пн. - Господь и Его сила - Пс. 104:1-5

Вт. - Лучше, чем богатства - Пс. 118:65-74

Ср. - Слово не ошибается - 3Цар. 8:54:61

Чт. - Знание приносит мудрость - Прит. 2:1-9

Пт. - Путь к вечной жизни - Иоан. 5:36-47

Сб. - Знание Слова приносит победу - Втор. 11:18-25

Вс. - Слово приносит свободу - Иоан. 8:28-32

Раскаяние, исповедание, прощение

Текст урока: Псалом 31:1-11; 33:18-21

Параллельные места Писания: Псалом 37:9-18; 102:8-14

Ключевой стих: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Матф.11:28)

Введение

Апостол Павел сказал: "Я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай" (Рим. 7:7). По причине обольстительности греха для того, чтобы пробудилось чувство настоящего раскаяния, необходимо Богом данное видение греха. Совесть пробуждается, когда через какие-то события, обстоятельства, благодаря чтению Слова или слышанию проповеди, в ней начинает действовать Божий Дух.

Если правильно понять три слова, служащие заглавием нашего урока, то они объясняют условия, отвечая которым человек находит правильное общение с Богом. После того, как мы последовательно пережили раскаяние, исповедание и прощение, мы начинаем идти по христианскому пути.

Давайте же во время изучения сегодняшнего урока сосредоточим свое внимание на библейских условиях, которым необходимо отвечать, чтобы прийти к искреннему и ясному общению с Богом.

Текст урока

Псалом 31:1 Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!

2 Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!

3 Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего,

4 ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху.

5 Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего.

6 За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его.

7 Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления.

8 "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою".

9 "Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе".

10 Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.

11 Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.

33:18 Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.

19 Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.

20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.

21 Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится.

Практические истины на сегодня

Факт того, что человек не хочет признавать себя грешником, известен всем, тем не менее, Писание ясно говорит, что все согрешили (Рим. 30:10-12). Цель закона - дать нам возможность осознать свой грех. Закон был дан, чтобы весь мир стал "виновен пред Богом" (Рим. 3:19). Когда грех открывается, человек старается скрыть, преуменьшить его и оправдаться, чтобы вина за него не была такой явной. Когда это происходит, мы не приходим к печали ради Бога или искреннему покаянию, мы не можем достигнуть истинного раскаяния. У нас не появляется сокрушенный дух. Когда мы осознаем своей грех, мы должны быть полностью честными перед Богом. И тогда мы сможем открыто исповедать свой грех. Исповедание греха, замешанное на самооправдании, не отвечает условиям раскаяния, которые требуются для прощения. Исповедание же, при котором исповедующийся принимает на себя полную ответственность за свои ошибки, удовлетворяет слушающего своей искренностью и облегчает дух самого исповедующегося. Бог принимает честное и сокрушенное сердце. Он дает прощение грехов и освобождает от чувства вины.

Всякий грех обольстителен. Тем не менее, кажется, что некоторые грехи ведут к обольщению более явно. Тому, кто впал в аморальность, может оказаться сложнее открыть свой проступок. Даже если согрешившему представляют факты, он может открыто и не признать своей вины. Грех лжи часто сопутствует греху аморальности, так как один грех требует, чтобы его покрыл другой.

Может быть так, что обращенный вступил на путь покаяния, и пережил обращение, но по причине обольстительности сатаны, или собственной гордости или нежелания, он не совершает необходимых исповеданий. Скрытые грехи должны быть открыты в правильной обстановке. После переживания истинного покаяния и прощения за грех, обращенный желает открыто свидетельствовать о спасительной благодати Иисуса Христа, Который освободил его. Некоторых смутили неправильным учением того, что если они будут открыто исповедовать свое личное переживание с Господом, то это будет проявлением гордости. Писание учит противоположному. "Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими" (Лук. 12:8,9). "Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1Пет. 3:15).

Исповедание греха без раскаяния заставляет усомниться в искренности исповедания. Мы можем взглянуть на некоторые примеры в Библии. Царь Саул исповедал и признал, что совершил грех, но он хотел, чтобы пророк Самуил почтил его перед народом (1Цар. 15:30). Валаам признал, что согрешил (Чис. 22:34), но не оставил своего упрямства. Он позволил себе искуситься обещаниями даров от Валака, и предпочел эти дары правильному отношению к Израилю. Апостол Петр предупреждает нас о состоянии Валаама и тех, кто любит "мзду неправедную" (2Пет. 2:15).

Можно также привести примеры, когда истинное покаяние и исповедание приводило к прощению. Притча о блудном сыне говорит именно об этом (Лук. 15:11-24). Случай с царем Давидом является еще одним примером. Он сказал: "Согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь" (2Цар. 12:13).

Вопросы

1. Правильным ли будет сомневаться в том, достаточно ли глубоко мы покаялись?

2. Как нам узнать, было ли наше покаяние искренним?

3. Какова роль человека в покаянии? Какова роль Бога?

4. Опишите дух в котором нет лукавства.

5. Какова роль человека, и какова роль Бога в прощении греха?

Для ежедневного чтения

Пн. - Сокрушенные будут оживлены - Иса. 57:15-21

Вт. - Закон искупления - Лев. 16:6-10, 20-24

Ср. - Пример сомнительного раскаяния - Иис. Нав. 7:16-24

Чт. - Пример искреннего покаяния - 4Цар. 22:16-20

Пт. - Призыв к покаянию - Иса. 55:1-11

Сб. - Необходимо пролитие крови - Евр. 9:13-23

Вс. - Описание печали ради Бога - 2Кор. 7:6-12